Situé à la frontière de l’Alabama, Pensacola est dans la zone nord-ouest de la Floride. Il a été fondé en 1559, ce qui en fait la plus ancienne ville des États-Unis. Établi par les colons espagnols, on estime que parmi eux se trouvaient également des Juifs. Cette petite ville de Floride connaît une croissance extraordinaire grâce à l’implantation d’une communauté de « Habad Young Professionals ».
Pensacola est devenue un véritable centre de vie juive florissant, et cela est rendu possible grâce à l’histoire inspirante du Rav Mendel Danow et de sa femme Nechama. Ils ont été envoyés en mission par le Rav Schneur Oirechman pour devenir les Chlou’him à Pensacola, en Floride. Le Rav Mendel Danow, fils du Rav Mikhael Danow de Leeds en Angleterre, partageait la même aspiration que son père : diriger un Beth Habad et partager le judaïsme avec des Juifs de tous horizons.
Arrivés à Pensacola en 2018, ils ont rapidement compris que la clé du succès résidait dans les relations personnelles. Ils ont donc mis l’accent sur le développement de liens étroits avec chaque membre de la communauté. « Chaque personne a de la valeur », souligne le Rav Mendel Danow, insistant sur l’importance de construire des relations solides.
Grâce au soutien du Rav Moshe Kotlarsky et de M. et Mme Tabacinic, Habad de Pensacola dispose désormais d’une magnifique Maison Habad qui sert de lieu de rassemblement pour la communauté. Des programmes variés y sont proposés, tels que des cours JLI et des repas communautaires hebdomadaires, qui accueillent plus de cinquante personnes chaque semaine.
Mais ce qui distingue vraiment Habad de Pensacola, c’est son engagement envers chaque tranche d’âge de la communauté. Des tout-petits aux jeunes adultes, chacun trouve sa place. Une école maternelle florissante, une école hébraïque, CTeen, le programme Sinai Scholars pour les étudiants universitaires… Habad de Pensacola a su répondre aux besoins spécifiques de chaque groupe, offrant ainsi un cadre propice à l’épanouissement spirituel et social de tous.
Il y a environ un an, le Rav Mendel Danow a identifié une lacune dans sa mission : l’absence d’un programme dédié aux jeunes professionnels. Il a donc pris les devants en lançant les « Habad Young Professionals ». Le premier événement a rassemblé vingt personnes, mais il a rapidement suscité un engouement au sein de la communauté. Les jeunes professionnels se sont impliqués, ont partagé leurs idées et ont même occupé des postes de responsabilité. Habad de Pensacola est devenu un véritable point de rencontre pour la génération des 20-30 ans, attirant même ceux qui semblaient peu intéressés au départ.
Le succès de ce programme repose sur la volonté des jeunes professionnels de s’investir et de diffuser les valeurs de la Torah et du ‘Hassidisme. Des histoires inspirantes, comme celle de Scott, qui a été initié aux téfilines par le Rav Mendel Danow et qui a ensuite convaincu son ami Lou de partager ce moment de spiritualité, sont nombreuses.
Le lancement de l’Académie CYP, un cours sur le bonheur, a renforcé la communauté des « Habad Young Professionals ». En favorisant les échanges sociaux, intellectuels et émotionnels, l’Académie CYP a créé des liens profonds entre les participants. Les jeunes professionnels de Pensacola se retrouvent ainsi non seulement dans les programmes Habad, mais aussi en dehors, créant une véritable communauté soudée.
Le Rav Mendel Danow encourage vivement les autres Chlou’him à suivre cet exemple et à lancer un chapitre des « Habad Young Professionals » dans leur propre communauté. Selon lui, il suffit de commencer avec quelques jeunes professionnels motivés, car ils seront les moteurs de l’expansion de la communauté. En créant un environnement qui répond aux besoins de cette tranche d’âge spécifique, les Chlou’him peuvent attirer de plus en plus de jeunes Juifs qui souhaitent explorer et partager leur héritage juif.
Pour ceux qui souhaitent en savoir plus sur la manière de lancer un chapitre CYP dans leur communauté, le Rav Mendel Danow invite à contacter l’équipe de « Habad Young Professionals International » via l’adresse e-mail [email protected] ou en cliquant sur le lien pour contacter CYP International chez Merkos 302 sur WhatsApp.
Ainsi, la petite ville de Pensacola, en Floride, est devenue un lieu d’épanouissement pour les jeunes professionnels juifs. Grâce à l’engagement passionné du Rav Mendel Danow et de sa femme Nechama, une communauté chaleureuse et florissante s’est développée, offrant aux jeunes Juifs la possibilité de se connecter, de grandir spirituellement et de renforcer leur identité juive.
Que ce soit à travers les programmes éducatifs, les événements sociaux ou les moments de partage spirituel, Habad de Pensacola a su créer un environnement où chaque individu est valorisé et où chacun peut trouver sa place. Cette approche centrée sur les relations personnelles a permis de bâtir une communauté aimante et en croissance, où les jeunes professionnels peuvent s’épanouir et partager leur Judaïsme avec passion.
Ainsi, le récit de la croissance de la communauté des « Habad Young Professionals » à Pensacola inspire d’autres Chlou’him à prendre des initiatives similaires et à créer des espaces où les jeunes Juifs peuvent se sentir connectés, épanouis et fiers de leur héritage. En répondant aux besoins de chaque individu et en favorisant des liens solides, une véritable communauté aimante et dynamique peut naître, propageant les valeurs de la Torah et du ‘Hassidisme à travers le monde.
En direct, chaque vendredi, étude du Likoutei Si’hot
avec le Rav Levi Azimov de 10h30 – 11h30 Tél.: +330756753993 – code: 33 41 593# ET SUR RADIO HASSIDOUT RADIO HASSIDOUT
Beha’alote’ha – Quand le peuple attendit Myriam Source : Likouté Si’hot volume 18, cinquième Si’ha sur Beha’alote’ha
Résumé de la Si’ha de Beha’alote’ha – Likouté Si’hot volume 18, 5e Si’ha
Dans la Paracha Beha’alote’ha, nous lisons la punition que D.ieu inflige à Myriam pour avoir médit contre Moché. D.ieu déclare : « qu’elle soit donc isolée sept jours hors du camp, et ensuite elle y sera admise ». Ainsi, Myriam est isolée hors du camp pendant sept jours et le peuple ne part que lorsqu’elle y est réintégrée.
Rachi nous dit que D.ieu a accordé cet honneur à Myriam, en référence à son acte de patience et de veille sur Moché lorsqu’il a été jeté dans le Nil. Cependant, une question se pose : est-ce que cet honneur a été accordé par D.ieu lui-même, ou est-ce que c’est le peuple d’Israël qui a choisi d’attendre Myriam ?
La Michna Sotta suggère que c’est le peuple d’Israël qui a attendu Myriam, en référence à sa patience pour Moché. Le Sifri, quant à lui, va plus loin et suggère que D.ieu a non seulement fait patienter la Che’hina, l’Arche Sainte, les Cohanim et les Lévites, mais aussi les sept Nuées de Gloire.
Cela pose la question de qui décidait véritablement des mouvements du peuple d’Israël. Beha’alote’ha 9, 17 nous dit que chaque fois que la nuée s’élevait au-dessus de la tente, les enfants d’Israël levaient le camp ; puis, à l’endroit où se fixait la nuée, là s’arrêtaient les enfants d’Israël. Ainsi, il semble que D.ieu dirigeait véritablement les mouvements du peuple.
Toutefois, le Rabbi met en doute l’idée que l’attente était uniquement due à l’honneur que D.ieu rendait à Myriam. Si les enfants d’Israël ne voulaient pas attendre Myriam, pourquoi le texte dit-il simplement « et le peuple ne partit pas » ? Pourrait-on suggérer qu’ils ne voulaient pas attendre Myriam ?
Par ailleurs, il est crucial de se demander ce qui serait arrivé à Myriam si le peuple d’Israël avait décidé de partir. Torat Moché propose que si le peuple avait voyagé, ils auraient laissé Myriam seule dans le désert. Ainsi, l’attente peut être vue comme une récompense pour Myriam d’avoir attendu Moché.
Rachi explique que lors des campements du peuple, il y avait trois camps : le camp de la Che’hina à l’intérieur des tentures, le camp des Lévites autour de ce camp, et le « camp des Israélites » qui s’étendait dans les quatre directions à partir de là. Cela soulève une autre question : si le peuple reprenait la route, Myriam ne serait-elle plus « hors du camp » ?
Selon le Rabbi, si les enfants d’Israël n’avaient pas attendu Myriam durant sept jours dans le camp, elle aurait pris la route avec eux, mais sa guérison aurait pris plus de sept jours. C’est-à-dire que le respect et l’honneur qui ont été accordés à Myriam étaient en fait liés à l’impératif divin de s’isoler pendant sept jours.
L’acte de permettre à Myriam de rester dans le camp pendant sept jours pour permettre à son processus de guérison de commencer immédiatement est vu comme un grand honneur accordé par D.ieu et le peuple d’Israël. Cela montre un respect non seulement pour Myriam en tant qu’individu, mais aussi pour la gravité de sa maladie.
Cela peut également être vu comme un acte de miséricorde et de bonté, reflétant l’engagement du peuple d’Israël envers l’un des leurs, même dans des circonstances difficiles. Cela illustre également la nature mesure pour mesure de la justice divine – comme Myriam a attendu pour veiller sur Moché, le peuple d’Israël a attendu pour elle.
Rachi met l’accent sur l’honneur accordé à Myriam et fait référence à l’implication de Myriam dans le sauvetage de Moché, en disant qu’elle « se tint loin » de son frère, incapable de le sauver en raison de la distance entre eux.
Cependant, Myriam a joué un rôle crucial dans la suite de l’histoire. Elle a suggéré à la fille de Pharaon de trouver une nourrice parmi les femmes hébreux pour Moché, ce qui a permis à Moché de grandir dans sa propre culture et sa propre foi.
En fin de compte, le Rabbi nous rappelle que tout vient de D.ieu, même la « crainte de D.ieu » qui est produite par les efforts de l’homme. En ce sens, même la volonté des enfants d’Israël d’honorer Myriam provient d’un éveil céleste.
Finalement, le Rabbi conclut en rappelant que l’aide divine permet à l’individu isolé, le « lépreux », de revenir sur le droit chemin. La pureté du lépreux vient d’en haut, spécifiquement, symbolisant le pouvoir de la repentance et la promesse divine que « personne ne sera repoussé de lui ».
Tu m’as réveillé comme « de l’eau fraîche sur une âme fatiguée », « מַיִם קָרִים, עַל-נֶפֶשׁ עֲיֵפָה »
C’est ainsi, dans cette réponse merveilleuse et rare, que le Rabbi a répondu à un petit garçon qui lui avait écrit sur sa bonne décision de réciter chaque matin les bénédictions du matin à partir du Sidour (livre de prières).
Dans l’une de ses Si’hot, le Rabbi a parlé de l’importance cruciale de la récitation des bénédictions du matin « avec intention et lentement, précisément parce que ces bénédictions sont prononcées juste après le réveil, et il peut parfois être difficile de les dire avec sérieux et concentration. Par conséquent, il est nécessaire de leur accorder une grande attention ».
Le Rabbi a souligné à plusieurs reprises l’importance de réciter ces bénédictions près du moment du réveil, et bien sûr, on ne doit pas étudier quoi que ce soit avant de les réciter.
Dans le livre « Hayom Yom », le Rabbi enseigne qu’on ne doit pas réciter les bénédictions du matin avant de se laver la bouche (sauf pendant les jours de jeûne).
On doit réciter les bénédictions du matin avec un chapeau et une veste, comme tout ce qui est sacré, et bien sûr avec sérieux et respect, et à partir du Sidour, et comme mentionné ci-dessus, il faut particulièrement insister sur ce point, précisément parce que souvent, les bénédictions du matin sont dites lorsque le temps presse.
Conduite du Rabbi Rashab
Enfin, pour souligner l’importance et la préciosité particulière de réciter les bénédictions du matin, il convient de mentionner les paroles du Rabbi concernant la conduite du Rabbi Rashab lorsqu’il récitait les ‘bénédictions du matin’, à savoir: A. Il les récitait sans ceinturer son Gartel.
Cela indique la sainteté des bénédictions du matin, car même si le Juif n’est pas prêt avant de réciter les bénédictions et n’a pas ceinturé son Gartel – qui est destinée à séparer sa tête et son cœur de ses parties intimes – le Juif a toujours le pouvoir de les dire avec sainteté et pureté. B. Il les disait tout en regardant par la fenêtre.
Ce comportement indique que quelles que soient les circonstances dans lesquelles le Juif se trouve, et même s’il est immergé dans les affaires du monde, il peut « ouvrir la fenêtre » et se connecter à Dieu.
Pépites
Le conseil du Rabbi Rashab au Rav ‘Haïm Ben-Tzion Raskin
Rav ‘Haïm Ben-Tzion Raskin Z »L était un Hassid profondément et intrinsèquement lié au Rabbi Rashab. Pendant des années, il a eu la chance d’être un membre de la maison du Rabbi Rashab. Le Rabbi l’a approché d’une manière hors du commun et l’a même reçu pour des ‘audiences’ à des moments où il ne recevait pas de gens, lui donnant de nombreux conseils personnels et généraux, et lui confiant diverses missions dans les affaires publiques.
Une fois, Rav ‘Haïm Ben-Tzion a rencontré plusieurs problèmes, un problème avec son voisin et un autre problème avec l’un de ses amis.
Rav ‘Haïm Ben-Tzion s’est rendu chez le Rabbi Rashab, et le Rabbi lui a conseillé de « réciter les bénédictions du matin – où nous demandons d’être sauvés d’un mauvais voisin et d’un mauvais accident – avec Kavana et à haute voix ».
En effet, le Rav Mendel Futrfas a témoigné que Rav ‘Haïm Ben-Tzion récitait toujours les bénédictions du matin à haute voix.
מפתגמי אאזמו’ר [המהר’ש]: מבנה השכל והמדות של חסיד הוא לפי ערך ה’יחידות’ הראשונה שלו אצל הרבי. היחידות הראשונה היא לפי ערך מהות עצמו של החסיד, לפי אופן מהות עצמו – כך הוא סדר העבודה שנותן לו הרבי.
L’un des proverbes de mon grand-père (le Rabbi Maharach):
«La structure de l’intellect et des sentiments d’un ‘Hassid dépend de la première entrevue qu’il a eu auprès de son Rabbi.
La première entrevue dépend du caractère du ‘Hassid. C’est en fonction de celui-ci que le Rabbi lui prescrira le moyen de servir D.ieu qui lui convient.
Que propose le Rabbi à un parent qui demande « Que dois-je faire pour que mes enfants soient heureux ? » Et comment devrait-on traiter un enfant espiègle et impertinent ? À propos de cela et plus dans une série de vidéos fascinantes sur le WhatsApp quotidien de JEM
La vidéo quotidienne de la société de médias Habad JEM a subi un lifting, et est désormais envoyée chaque jour de manière investie, en mettant l’accent sur la transmission des conseils et des directives du Rabbi sur des sujets et des questions qui se posent dans la vie quotidienne.
Au cours de la semaine prochaine, une série spéciale de vidéos sur les conseils du Rabbi aux questionneurs et demandeurs en matière de parentalité et d’éducation des enfants sera envoyée à la communauté WhatsApp de JEM. La série mettra en évidence des points clés dans l’éducation des enfants et présentera l’approche du Rabbi sur la question :
Comment construire une cellule familiale forte qui laissera une impression saine sur les enfants au fil des ans ?
Que propose le Rabbi à un parent qui demande « Que dois-je faire pour que mes enfants soient heureux ? »
Et comment devrait-on traiter un enfant espiègle et impertinent ?
Et dans quelle mesure le repas familial du Chabbat a-t-il un impact sur l’harmonie à la maison ?
À propos de cela et plus dans une série de vidéos fascinantes sur le WhatsApp quotidien de JEM la semaine prochaine.
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Nous étudions ces jours-ci dans le Tanya : « Chaar Hayi’houd Véhaémouna ». Nous allons constater à quel point chaque lettre du Tanya est précise – même un simple Vav !
Dans le 7ème chapitre du Chaar Hayi’houd Véhaémouna, l’Admour Hazaken écrit que la définition du monde est מוקם, זמ »ן « l’espace, le temps (passé, présent, futur) : « ביחס למקום, יש מזרח ומערב, צפון ודרום, מעלה ומטה »
L’espace occupe l’ouest et l’est, le nord le sud, le haut et le bas ».
Rabbi Lévi Yts’hak remarque ici que l’Admour Hazaken utilise la lettre Vav (qui signifie ET) entre « l’est et l’ouest » ainsi qu’entre « le haut et le bas » : מרזח ומערב מלעה ומטה Tandis que le sud et le nord ne sont pas reliés par un Vav:
« במזרח ומערב, נקוט מערב, בו’ החיבור למזרח » « וכן במעלה ומטה, נקוט מטה, בו’ החיבור למעלה » « ובצפון ודרום, לא נקוט דרום, בו’ החיבור לצפון »
Il est rapporté dans la Kabbale que le sud et le flanc droit correspondent à l’attribut du Hessèd, la bonté ; le nord et le côté gauche correspondent à l’attribut de la Guevoura, la rigueur. L’est fait référence à l’attribut du Tiférèt, l’harmonie tandis que l’ouest est une référence au Yessod, le fondement. Le haut et le bas représentent Nétza’h, la victoire et Hod, la gloire.
A présent, la précision de langage de l’Admour Hazaken s’explique : Les attributs Tiférèt et Yessod sont souvent associés et ne forment qu’une seul entité. A l’image de Yaakov Avinou qui représente Tiférèt et Yossef, Yessod. La Torah (Beréchit 37, 2) les cite l’un à la suite de l’autre, dans le même verset : « אלה תולדות יעקב, יוסף » « Voici l’histoire de la descendance de Jacob, Joseph ».
C’est la raison pour laquelle l’Admour Hazaken les relie avec un Vav ; et de même pour le haut et le bas, Nétza’h et Hod. Par contre, s’agissant de Hessèd et Guévoura (droite et gauche) qui sont deux attributs émotionnels (bonté et rigueur) diamétralement opposés, l’Admour Hazaken choisit de ne pas les relier avec un Vav et il écrit seulement « צפן דרום ».
Suite à l’explosion du réservoir de Nova Kakhovka dans la région de Kherson, dans le sud de l’Ukraine, l’évacuation massive des habitants qui résident dans les villages le long du fleuve Dniepr a commencé. L’explosion puissante a provoqué une rupture du réservoir, entraînant un déversement massif d’eau dans le fleuve. Il y a une crainte grandissante d’une catastrophe humanitaire et écologique qui se développe dans le pays.
À la suite de cette catastrophe, le Grand Rabbin d’Ukraine, Rav Moshe Azman, a commencé à vérifier la situation des communautés juives qui restent dans la région pour voir comment aider. Le rabbin a demandé à ses gens d’organiser des hébergements pour les réfugiés de la zone sinistrée, dans le village juif ‘Antvoka’ en périphérie de la capitale Kiev.
Parallèlement, après avoir discuté avec les chefs des communautés et les représentants du gouvernement dans la zone sinistrée, le Grand Rabbin a décidé d’envoyer immédiatement une mission d’aide humanitaire dans la région.
Malgré le risque associé, puisque l’armée russe attaque encore la région, la mission est arrivée ce matin dans la zone. Elle comprend une équipe de médecins qui sont bénévoles dans la communauté juive, ainsi que des camions et des véhicules chargés d’eau, de nourriture, de médicaments et de vêtements. En raison de la détresse des animaux sur place, les volontaires ont également apporté du matériel de sauvetage pour eux.
La mission a également été équipée de bateaux en caoutchouc pour aider aux efforts de sauvetage et de véhicules capables de se déplacer sur l’eau. De plus, comme le réservoir qui a explosé était une source d’eau potable pour les résidents de la région et qu’il n’y a maintenant aucune source de remplacement, les gens se précipitent pour acheter de l’eau en raison de la crise et les magasins commencent à se vider. La mission a également apporté des machines qui produisent de l’eau pour les résidents.
Pendant les efforts de sauvetage sur place, les forces de l’armée russe ont commencé à tirer de l’artillerie lourde vers la mission de sauvetage, et par miracle, personne n’a été blessé.
Le Centre Médical Shamir a célébré cette semaine l’inauguration d’un nouveau stand sur roues dédié à la distribution de collations, consacré à apporter un peu de réconfort aux patients et au personnel soignant. Cette initiative, œuvre du Rav Mendy Bekerman, émissaire du Rabbi au Centre Médical, est un pas de plus dans la réalisation de son objectif de répandre joie et encouragement au sein du Centre.
Le Rav Bekerman a été aperçu à l’entrée d’un département isolé du Centre, aux côtés du nouveau « stand d’honneur sur roues ». Ce stand rejoint un autre déjà présent sur le site, faisant partie du réseau « Cœur de Habad » à Shamir.
Le stand, riche en boissons chaudes et froides ainsi qu’en généreuses collations, a déjà reçu une pluie d’éloges de la part des patients, de leurs proches et du personnel médical du Centre. C’est un véritable stand de réconfort, spécialement conçu pour apporter un moment de joie et d’encouragement à tous ceux qui en ont besoin.
Cet ajout appréciable au Centre Médical a été réalisé grâce à une donation faite en mémoire de M. Yitzhak et Mme Mina Rivkin par leurs enfants. Le stand sur roues est exploité par des bénévoles du « Cœur de Habad Shamir – Assaf Harofeh », avec pour mission quotidienne de passer entre les départements pour réjouir, encourager, choyer et soutenir tous ceux présents au Centre Médical.
La cérémonie d’inauguration a vu la participation du Dr Daniel Trutski, directrice générale du Centre Médical, Ilan Yiftah, administrateur général, son adjoint Yaron Blau, directrice des soins infirmiers Miri Abraham, le Dr Yitzhak Sharf, la famille de donateurs, le Rav Shmuel Bekerman, l’émissaire principal, le président des institutions Habad à Beer Yaakov et le Rav Mendy Bekerman, directeur de Habad Heart au Centre Médical Shamir – Asaf Harofeh.
Tous ceux qui souhaitent contribuer à cette belle initiative et faire un don sont invités à contacter le Centre. En participant, vous pourrez faire partie intégrante des roues du stand du bonheur – 972536290363.
Pensacola est devenue un véritable centre de vie juive florissant, et cela est rendu possible grâce à l’histoire inspirante du Rav Mendel Danow et de sa femme Nechama. Ils ont été envoyés en mission par le Rav Schneur Oirechman pour devenir les Chlou’him à Pensacola, en Floride. Le Rav Mendel Danow, fils du Rav Mikhael Danow de Leeds en Angleterre, partageait la même aspiration que son père : diriger un Beth Habad et partager le judaïsme avec des Juifs de tous horizons.
