Chalom Bayit: Le respect | Rav Hillel M. Guez
Aux côtés des hassidim Habad : l’agent de sécurité est revenu sur les lieux pour la première fois et a récité le Birkat Hagomel
Deux semaines après le miracle survenu, où trois terroristes ont franchi la barrière et ont été neutralisés lors d’un combat héroïque mené par le membre de l’équipe de sécurité, l’agent de sécurité blessé lors de l’incident est revenu et a prononcé la Birkat Hagomel en compagnie des Hassidim de Kfar Habad et de Crown Heights.
Le centre d’opérations « Aide au soldat » de Kfar Habad, qui soutient les soldats de Tsahal en période de guerre, ainsi qu’une délégation de la communauté « Ohel Nathan » de Crown Heights, se sont rendus cette semaine en visite de soutien chez l’émissaire, le Rav Doudy Goldberg, dans la localité d’Adora, ainsi qu’auprès de l’équipe de garde du moshav.
Il y a deux semaines, trois terroristes ont franchi la barrière et un terrible désastre a été évité de justesse grâce à l’acte de courage extraordinaire de l’éclaireur de l’équipe de garde. Celui-ci a sauté vers la barrière pour affronter les terroristes et a mobilisé toute l’équipe de garde dans un échange de tirs, qui a mené à l’élimination des terroristes.
L’éclaireur de sécurité Doudou Atias a été gravement blessé après avoir été touché par une rafale de 12 balles. Il a été évacué à l’hôpital où, miraculeusement, sa vie a été sauvée.
C’était un moment très émouvant quand Doudou Atias, le héros du village et membre de l’équipe de garde, est apparu pour la première fois depuis sa blessure. Il était accompagné de l’émissaire du village, le Rav Doudy Goldberg, et du directeur général d’Aide au Soldat, le Rav Eliyahou Gutmann, ainsi que d’une délégation de la communauté « Ohel Nathan » de Crown Heights. Ensemble, ils ont récité le « Birkat Hagomel » (la bénédiction du rescapé) à l’endroit même où les terroristes avaient pénétré et où Doudou avait héroïquement empêché une tragédie de frapper les habitants du village.
Un officier Loubavitch imprime un Tanya dans le sud de la bande de Gaza à la mémoire du Rav Chmouel Azimov
Le capitaine Eliahou Cohen Seban, Hassid Habad, qui a imprimé une édition du Tanya dans le nord de la bande de Gaza il y a environ deux mois pendant les combats, a imprimé une édition du Tanya dans le sud de la bande, près des zones de combat, à proximité de Youd Chevat.
Le 3 Kislev, le capitaine Eliahou Cohen Seban et le Rav Israël Yakovov avaient imprimé une nouvelle édition du Tanya dans le nord de Gaza. Maintenant, le capitaine Eliahou Cohen Seban a imprimé une autre édition du Tanya, cette fois dans le sud de Gaza.
Le capitaine Eliahou Cohen Seban a même donné un cours aux combattants sur le chapitre 32 du Tanya, sur le site de l’impression. Malgré les conditions difficiles sur le terrain, il a réussi à imprimer cent exemplaires. Il a souhaité dédicacer l’impression de ces Tanya à la mémoire du Rav Chmouel Azimov za »l, Chalia’h du Rabbi à Paris, qui a révolutionné le judaïsme en France et réalisé l’impression de centaines d’éditions du Tanya dans toute la France et en Europe.
Eliahou Cohen Seban raconte que l’impression a été faite à proximité d’un tunnel détruit par Tsahal : « Je prie pour la protection et le succès du peuple juif, pour une rédemption complète, immédiatement. »
Bechalah : Lorsque tout s’effondre – comment obtenir la sécurité en période d’incertitude ?
Le conseil du Rabbi : Comment contrôler sa colère ?
Rabbi Eliezer dit : « Ne sois pas prompt à te mettre en colère ». ( Avot 2:10)
La colère est l’un des traits les plus condamnés dans la littérature juive. « Quelqu’un qui se met en colère », nous dit-on, « est comme celui qui sert les idoles ». 1 La colère peut amener un sage à perdre sa sagesse, ou une personne qui est destinée à la grandeur à la perdre. 2
Il n’est pas difficile de comprendre pourquoi. Lorsque nous nous mettons en colère, nous avons tendance à agir de manière irrationnelle. Les choses dites ou faites dans la colère sont presque toujours destructrices et causent des regrets ultérieurs.
Tout le monde se met en colère de temps en temps, mais certaines personnes sont plus sujettes à la colère que d’autres. Ils peuvent exploser sur de petites choses, ou ils peuvent être chroniquement irritables. Quelle que soit la façon dont elle se manifeste, la colère qui n’est pas gérée de manière saine, est dangereuse pour la personne en colère et pour ses proches.
Faire face à la colère est un défi permanent, mais les résultats en valent incontestablement la peine. Une personne qui apprend à contrôler, ou du moins à réduire sa colère sera surprise de voir à quel point sa vie et ses relations s’améliorent, à la maison comme au travail.
Dans les lettres du Rabbi de Loubavitch, Rabbi Mena’hem Mendel Schneerson, il y a plusieurs conseils sur la façon de gérer la colère. Les conseils du Rabbi vont de simples suggestions pratiques à des méditations plus avancées qui traitent des causes profondes de notre colère. Vous trouverez ci-dessous une adaptation libre de certains d’entre eux, à étudier et, espérons-le, à mettre en pratique.
Une recommandation simple : Attendez !
Le Rabbi écrit :
En ce qui concerne ce que vous avez écrit sur les traits de colère et de fierté : comme pour toute autre chose, la façon de les corriger est étape par étape.
La première étape est d’attendre. N’exprimez pas verbalement votre colère ou votre fierté. De cette façon, ces émotions ne prendront pas de force, comme on peut le voir dans la pratique .
Si vous vous vous sentez en colère :
- arrêtez-vous,
- respirez profondément
- et attendez une minute avant de réagir.
La colère peut se dissiper lorsque la chaleur du moment est passée.
Quelqu’un vous regarde
Un autre conseil, trouvé dans Tanya, est de se rappeler qui nous regarde quand nous nous mettons en colère.
En 5717 (1957), le Rabbi écrit à un jeune étudiant :
En réponse à votre lettre… dans laquelle vous écrivez que vous souffrez parfois de la colère :
Vous devez apprendre par cœur la première partie du ch. 41 de Tanya, jusqu’au début de la page 112, deuxième ligne, “… « devant Le Roi ».
פרק מא בְּרַם צָרִיךְ לִהְיוֹת לְזִכָּרוֹן תָּמִיד רֵאשִׁית הָעֲבוֹדָה וְעִיקָּרָהּ וְשָׁרְשָׁהּ. וְהוּא, כִּי אַף שֶׁהַיִּרְאָה הִיא שֹׁרֶשׁ לְסוּר מֵרָע וְהָאַהֲבָה לְוַעֲשֵׂה טוֹב, אַף עַל פִּי כֵן לֹא דַּי לְעוֹרֵר הָאַהֲבָה לְבַדָּהּ לְוַעֲשֵׂה טוֹב, וּלְפָחוֹת צָרִיךְ לְעוֹרֵר תְּחִלָּה הַיִּרְאָה הַטִּבְעִית הַמְּסֻתֶּרֶת בְּלֵב כָּל יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא לִמְרֹד בְּמֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, שֶׁתְּהֵא בְּהִתְגַּלּוּת לִבּוֹ אוֹ מֹחוֹ עַל כָּל פָּנִים. דְּהַיְינוּ לְהִתְבּוֹנֵן בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ עַל כָּל פָּנִים גְּדֻלַּת אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא, וּמַלְכוּתוֹ אֲשֶׁר הִיא מַלְכוּת כָּל עוֹלָמִים, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, וְאִיהוּ מְמַלֵּא כָּל עָלְמִין וְסוֹבֵב כָּל עָלְמִין, וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב : « הֲלֹא אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ אֲנִי מָלֵא », וּמַנִּיחַ הָעֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים וּמְיַחֵד מַלְכוּתוֹ עַל עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בִּכְלָל, וְעָלָיו בִּפְרָט, כִּי חַיָּב אָדָם לוֹמַר: בִּשְׁבִילִי נִבְרָא הָעוֹלָם. וְהוּא גַּם הוּא מְקַבֵּל עָלָיו מַלְכוּתוֹ, לִהְיוֹת מֶלֶךְ עָלָיו, וּלְעָבְדוֹ וְלַעֲשֹוֹת רְצוֹנוֹ בְּכָל מִינֵי עֲבוֹדַת עֶבֶד.
וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו, וּמְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ, וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי. וְעַל כֵּן צָרִיךְ לַעֲבֹד לְפָנָיו בְּאֵימָה וּבְיִרְאָה כְּעוֹמֵד לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ.
Chapitre 41
Pour autant, il est nécessaire de conserver le souvenir permanent de ce qui est le début du service de D.ieu et son aspect essentiel et sa source. En effet, bien que la crainte soit à l’origine de : “Ecarte-toi du mal” et l’amour, de : “Fais le bien”, il ne suffit cependant pas de mettre en éveil uniquement l’amour pour mettre en pratique l’Injonction : “Fais le bien”. Il convient, au moins, d’éveiller au préalable la crainte naturelle qui se trouve, à l’état latent, dans le cœur de chaque Juif et qui le conduit à ne pas se révolter contre le Roi suprême, le Saint béni soit-Il, comme on l’a dit.
Cette crainte doit se manifester dans le cœur de l’homme ou, tout au moins, en son cerveau. Cela veut dire qu’il doit méditer, au moins par la pensée(6), à la grandeur de l’En Sof, béni soit-Il et à Sa Royauté, qui régit tous les mondes, inférieurs et supérieurs, au fait qu’Il emplit les mondes et entoure les mondes, ainsi qu’il est dit : “Or, J’emplis les cieux et la terre”. Pourtant, Il abandonne les créatures célestes et terrestres afin de réserver Sa Royauté à Son peuple Israël, en général et à lui-même, en particulier.
En effet, un homme est tenu de dire que : “c’est pour moi que le monde a été créé”. Et, lui-même, pour sa part, acceptera sur lui Sa Royauté, afin qu’Il soit son Roi, qu’il Le serve et qu’il accomplisse Sa Volonté, par toutes les formes de travaux que peut assumer un serviteur.
Car, “voici que l’Eternel se tient devant lui”(1), “la terre entière est emplie de Son honneur”, mais c’est lui qu’Il observe, “Il sonde ses reins et son cœur” pour vérifier qu’il Le sert de la manière qui convient(4). De ce fait, il faut Le servir avec effroi et crainte, comme si l’on se tenait devant un roi.
Aussi, demandez à votre professeur de vous expliquer le plan général d’ Iggeret Hakodesh, Épître 25.
Lorsque vous vous sentez commencer à vous fâcher, relisez par cœur le début du ch. 41 et réfléchissez au résumé de l’épître; à mesure que vous vous y habituerez, votre situation continuera de s’améliorer.
Au chapitre 41, Rabbi Schneur Zalman de Liadi explique que nous devons constamment nous souvenir que le Créateur du monde veille à chaque instant : « Voici, D.ieu se tient au-dessus de lui, et le monde entier est rempli de sa gloire, Il le regarde et examine sa conscience et son cœur [pour voir] s’il Le sert comme il convient ».
D’une manière ou d’une autre, il est plus facile de garder notre sang-froid quand nous savons que quelqu’un nous regarde. Et la vérité est que quelqu’un regarde toujours. Cette idée est utile pour faire face à la plupart des traits et comportements négatifs.
Rappelez-vous les conséquences
Voici un conseil pratique assez facile à suivre : Si nous nous rendons compte que notre colère a des conséquences, nous penserons et nous comporterons différemment.
Le Rabbi écrit à une jeune femme :
Respectez la mitsva trouvée dans le Choul’han Arou’h, Code de la loi juive, selon laquelle si vous blessez les sentiments de quelqu’un, même par colère, vous devez vous excuser en personne et demander un pardon complet.
Il est par nature difficile pour une personne de s’excuser. Néanmoins, vous devriez surmonter cette difficulté et le faire.
De cette façon, chaque fois que vous êtes sur le point de vous mettre en colère, vous vous souviendrez qu’après vous devrez vous ressaisir et demander pardon… Cela en soi vous aidera à affaiblir votre tendance à la colère.
Rappelez-vous qui est responsable
Enfin, il y a une idée qui, lorsqu’elle est bien comprise et utilisée, peut déraciner la colère à sa source.
Comme nous l’avons vu plus haut, le Rabbi conseillait souvent aux personnes aux prises avec ce problème d’étudier l’épître 25 d’Iggeret Hakodesh, trouvée dans la dernière section de Tanya. Là, le Alter Rebbe explique pourquoi la colère est comparée à l’idolâtrie. Certes, la colère est un trait négatif, mais comment peut-elle être comparée au culte des idoles ?
Le Alter Rebbe le dit ainsi :
La raison est claire pour ceux qui ont de l’intelligence : parce qu’au moment de sa colère, la foi s’est éloignée de lui. Car s’il croyait que ce qui lui est arrivé est l’œuvre de D.ieu, il ne se fâcherait pas du tout.
Et bien que ce soit une personne possédée du libre arbitre qui la maudit, ou la frappe, ou cause des dommages à son argent, et est donc coupable selon les lois de l’homme et les lois du Ciel d’avoir choisi le mal, néanmoins, en ce qui concerne la personne blessée – cela a déjà été décrété du Ciel, et « l’Omniprésent a de nombreux exécutants ».
Se mettre en colère signifie que vous ne croyez pas que ce qui vous arrive vient vraiment de D.ieu. La personne contre qui vous êtes en colère n’est qu’un messager. Maintenant, évidemment, il ou elle avait toujours le libre choix et sera tenu responsable. Mais se mettre en colère n’est pas la solution. Plutôt que de demander : « Pourquoi cette personne me fait-elle du mal ? » poser une question plus large : » Qu’est-ce que D.ieu essaie de me dire en ce moment ? »
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NOTES
1. Maïmonide, Mishneh Torah, citant « les premiers sages ». Cette langue exacte se trouve dans le Zohar sur Genèse 2:16 . Voir aussi responsa de Rabbi Shlmo ben Shimon Duran (vers 1400 – 1467), le Rashbash, 370, que cela semble se trouver dans une édition du Talmud Nedarim 22a. Le Tanya (épître 25) explique que lorsque nous sommes irrités par une action ou un événement, nous refusons temporairement la providence divine, qui est vraiment ce qui a permis à cette action de se produire.
2. Talmud, Pesachim 66b.
3. Igrot Kodesh, lettre 5239.
4. Ibid., lettre 5588.
5. Ibid., lettre 6670.
6. Ibid., lettre 4985.
7. Nous soulignons.
Bechalah: Comment vaincre le Hamas / Amalek ?! Comment faire face à un tel ennemi ?
Ce qu’un policier non-juif a raconté lors des funérailles du Rabbi précédent
Au cœur d’un rassemblement pour Youd Chevat le Chabbat dernier au Beth Habad de Hashmonaïm dirigé par le Rav Barak Kokhavi, un cher Juif du nom de Rav Its’hak Markowitz s’est levé et a surpris tous les participants en disant : « J’ai participé aux funérailles du Rabbi précédent à l’âge de 5 ans. »
Au cœur d’un rassemblement pour Youd Chevat le Chabbat dernier au Beth Habad de Hashmonaïm dirigé par le Rav Barak Kokhavi, un homme du nom d’Its’hak Markowitz s’est levé et a surpris l’assemblée en déclarant: « J’ai participé aux funérailles du Rabbi précédent à l’âge de 5 ans. »
Voici ce qu’il a raconté: « Une foule immense assistait aux funérailles, avec des cortèges de police ouvrant le convoi. Tout en marchant aux côtés de mon père, Rav Moshe Aryeh Markowitz, nous avons croisé un policier non-juif.
Celui-ci s’est adressé à mon père, expliquant que le Rabbi était un grand saint qui avait accompli un miracle pour sa famille. De quoi s’agissait-il? s’enquit mon père. Le policier lui apprit alors que sa fille était gravement malade, les médecins ne lui donnant aucun espoir. Des amis lui avaient parlé d’un grand Rabbin faisant des miracles dans le quartier.
Nous sommes donc allés le trouver, émus et pleins d’espoir, pour le supplier de prier pour la guérison de notre fille bien-aimée. Après nous avoir écoutés avec attention, le Rabbi me demanda: « Avez-vous déjà accompli une bonne action pour un juif? » Je réfléchis puis répondis par l’affirmative, racontant comment j’avais aidé un juif religieux en panne sur le bord d’une route.
Le Rabbi précédent plongea son regard dans le mien et déclara: « En récompense de cette faveur faite à un juif, je te bénis pour que ta fille retrouve la santé. » La petite guérit par la grâce de D.ieu.
Mais l’histoire ne s’arrête pas là. Lors des condoléances, mon père raconta l’anecdote. Soudain, un participant s’écria: « C’était moi en panne ce jour-là! Incroyable! »
« L’évènement me marqua profondément » conclut R. Its’hak Markowitz, bouleversé.
Premier Chabbat de la nouvelle section francophone de la Yechiva ‘Habad de Migudal-Haémek
La Yechiva de Migdal HaEmek, qui connaît un grand succès auprès des jeunesses russe et espagnole grâce à son programme pour les Baalei Techouva « Le Zal Hakatan », ouvre désormais ses portes aux francophones !
Ce Chabbat Youd Chevat, une vingtaine de jeunes francophones ont participé à un Chabbat inoubliable et se sont ressourcés dans l’ambiance si particulière de la Yechiva.
Après le succès rencontré auprès des communautés russe et espagnole, la Yechiva souhaite désormais offrir son programme unique aux francophones. Le Zal Hakatan est spécialement conçu pour les jeunes Baalei Techouva, ces juifs de la diaspora souvent éloignés du judaïsme qui décident de revenir à leurs racines et d’adopter un mode de vie religieux.
La Yechiva leur propose un programme sur-mesure pour découvrir et apprendre les bases du judaïsme, dans une ambiance chaleureuse et une approche adaptée. Les jeunes sont immergés dans la vie de la Yechiva, tout en bénéficiant d’un suivi personnalisé.
Forte du succès de ce programme auprès des communautés russophone et hispanophone, la Yechiva a décidé de l’ouvrir désormais aux francophones. Une vingtaine de jeunes ont déjà participé à un Chabbat découverte ce Youd Chevat, qu’ils décrivent comme une expérience mémorable.
La Yechiva est ouverte à tous les profils et accompagne avec bienveillance chacun dans son parcours personnel. Pour plus de renseignements, vous pouvez contacter le +9725490845 par téléphone ou WhatsApp.
Youd Chevat au Primaire garçons de Beth Rivkah (France, Yerres)
Superbe Kinous dédié au 10 Chevat, organisé au Primaire garçons :
- Récitation des 12 Psoukim
- Partage d’histoires captivantes
- Visionnage d’une vidéo inspirante
- Jeux d’équipe pleins de rires et de complicité
Les garçons sont repartis avec un kit spécial comprenant une étude passionnante pour la table du Chabbat, une checklist bien pratique, et une petite bouteille de vin du Rabbi.
Farbrenguen avec le Rav Yehouda Krinsky à l’occasion de Youd Chevat 5784 à la Shul Beth Eliezer Itshak à Crown Heights
Une grande foule s’est rassemblée pour un rassemblement hassidique et un melave malka à la synagogue Beth Eliezer Its’hak à Crown Heights en l’honneur de Youd Chevat, avec comme invité le Rav Yehuda Krinsky, secrétaire du Rabbi et président de Merkos L’Inyonei Chinuch et Machne Israël.
Une grande foule s’est rassemblée pour un Farbrenguen Melave malka qui a eu lieu à la Shul Beth Eliezer Its’hak à Crown Heights en l’honneur de Youd Chevat.
Le Rav Yehuda Krinsky, secrétaire du Rabbi et président de Merkos L’Inyonei Chinuch et Machne Israël, était l’invité d’honneur.
