Dans une région avec un présence Habad depuis plus de 70 ans, le Rav Yaakov et Malki Raskin fonderont le premier Beth Habad du Wyoming.
Le Wyoming est un État de l’ouest des États-Unis, réputé pour ses vastes plaines et ses majestueuses montagnes Rocheuses. C’est une région d’une beauté naturelle exceptionnelle, avec des paysages à couper le souffle et une faune diversifiée. Le parc national de Yellowstone, l’un des joyaux du Wyoming, est un vaste espace de loisirs sauvage qui abrite une incroyable variété d’animaux, des canyons spectaculaires et des rivières alpines. Les geysers, dont le célèbre Old Faithful, sont parmi les attractions les plus emblématiques du parc. Au sud du Wyoming, le parc national de Grand Teton offre des domaines skiables isolés, des sentiers forestiers pittoresques et la majestueuse rivière Snake. Que ce soit pour l’exploration de la nature, les activités de plein air ou simplement pour profiter de paysages à couper le souffle, le Wyoming est une destination incontournable pour les amoureux de la nature et les aventuriers.
Laramie, La ville de Laramie est le siège du comté d’Albany, dans l’État du Wyoming, aux États-Unis. Laramie est située dans le sud-est de l’État, sur la rivière Laramie, au nord-ouest de Cheyenne, à la jonction de l’Interstate 80 et la route 287. une ville qui a vu le jour en tant que ville du Far West le long du chemin de fer transcontinental, accueille chaleureusement ce couple dévoué. Après des décennies d’attente, les Raskin s’installent dans cet État du Cowboy pour établir une présence Habad à plein temps dans la « Gem City of the Plains », qui desservira également Cheyenne.
Depuis plus de 70 ans, des représentants de Habad se sont rendus à Laramie, envoyés par le Rabbi grâce à l’initiative Merkos Shlichus. Parmi les premiers Merkos shluchim à avoir visité la ville se trouvait le Rav Binyamin Klein, qui y est venu en 1956.
En 2007, le Rav Zalman et Raizy Mendelsohn ont fondé Habad Lubavitch du Wyoming, effectuant régulièrement le trajet de plus de six heures depuis Jackson Hole pour se rendre à Laramie et Cheyenne. Au fil des années, ils ont tissé des liens étroits avec de nombreux membres de la communauté juive, qui ont souvent exprimé leur souhait de voir s’établir une présence Habad permanente dans le sud-est du Wyoming.
« Après plus de 70 ans de visites de Habad et de liens avec la communauté juive de Laramie, nous sommes ravis d’accueillir le Rav Yaakov et Malky Raskin pour fonder le premier centre Habad de la ville », a déclaré le Rav Zalman Mendelsohn. « Il est encourageant de constater à quel point la modeste mais fière communauté juive de la ville attend avec impatience leur arrivée. »
Bien que Laramie n’ait pas de synagogue à proprement parler, un groupe de résidents juifs se rassemble régulièrement pour les Chabbat et les Yomim Tovim dans un espace emprunté. Ils réservent un accueil chaleureux au nouveau Rabbin de la ville et son épouse.
« Je suis arrivé à Laramie en 2018 en provenance de Long Beach », a déclaré Sim’ha Pollard, professeur d’économie. Originaire d’une communauté avec une présence juive beaucoup plus développée, Pollard a été ravi de rencontrer les Raskin et a été comblé de joie en apprenant leur décision de s’installer à Laramie. « L’excitation que j’ai ressentie lors de la visite du Rav Raskin à Laramie pour Lag B’Omer l’année dernière ne peut être comparée à la joie que j’ai ressentie lorsque j’ai appris qu’ils seraient nos Chlou’him. »
Établie au XIXe siècle, Laramie a connu ses débuts en tant que ville du Far West le long du chemin de fer transcontinental. Depuis lors, elle s’est développée pour devenir une ville de plus de 30 000 habitants, dont des centaines sont juifs.
Laramie abrite également l’Université du Wyoming, avec ses 12 000 étudiants et 2 800 membres du personnel. Récemment installés dans une maison située à proximité de l’université, les Raskin se réjouissent d’accueillir les étudiants juifs, le corps professoral et les résidents de Laramie au sein de leur nouveau Beth Habad.
Le Rav Yaakov Raskin exprime sa joie de rejoindre Habad dans l’État du Cowboy et de servir la communauté juive du sud-est du Wyoming. Originaire de Londres, au Royaume-Uni, le Rav Yaakov Raskin a grandi dans une famille où son père, le Dayan Levi Its’hak Raskin, est un Rav, Posek et auteur renommé. Il a acquis une vaste expérience du leadership communautaire juif dans des communautés de différentes tailles et a travaillé avec des Chlou’him du monde entier. Il a étudié dans des Yéchivot à Londres et à Manchester, en Angleterre, ainsi qu’à Kiryat Gat, en Israël, avant de recevoir le smicha au West Coast Rabbinical Seminary. Il a également servi en tant que Rav étudiant à Istra, en Russie, à Winnipeg, au Canada, et à Salford, en Angleterre.
Malki Raskin, quant à elle, a étudié dans des écoles primaires et secondaires à Detroit, dans le Michigan, avant de poursuivre sa formation au séminaire Beth Haya Mouchka de Montréal, au Canada. Elle a acquis une expérience significative en tant que responsable de la jeunesse et éducatrice dans différentes villes, dont Fairfax, en Virginie, Tenafly, dans le New Jersey, West Bloomfield, dans le Michigan, et Philadelphie, en Pennsylvanie.
En tant que seuls Chlou’him dans un rayon de plusieurs centaines de kilomètres, les Raskin assumeront de nombreux rôles importants. Le Rav Yaakov Raskin prévoit d’offrir des services de Rav dans les hôpitaux de la ville, aux services de police et des pompiers, dans les écoles locales et dans la base aérienne de Warren, située à proximité.
« Vivre à Laramie est une occasion unique de rencontrer et d’aider des Juifs de tous horizons », affirme Malki Raskin. « Des professeurs, des patients, des étudiants, des personnes âgées, tous sont les bienvenus au Beth Habad.
Par ailleurs, les Raskin desserviront également la ville voisine de Cheyenne, la capitale du Wyoming, qui abrite une communauté juive active. Les résidents juifs de Cheyenne sont enthousiasmés par l’arrivée des Raskin, qui viendront compléter leur présence juive séculaire. De plus, les Raskin prévoient de fournir des ressources juives aux visiteurs et aux commerçants lors des Frontier Days de Cheyenne, un événement annuel de 10 jours qui est le plus grand rodéo et célébration de l’Ouest au monde.
Bien que les Raskin soient le deuxième couple de Chlou’him dans l’État du Wyoming, Laramie se trouve à six heures de route de Jackson Hole où se trouvent le Rav Zalman Mendelsohn et son épouse, et la communauté juive la plus proche se trouve en réalité à Denver, dans le Colorado, à plus de deux heures de route. Les Raskin ont donc décidé de donner la priorité à la construction d’un Mikvé à Laramie. Ils ont entendu parler de la demande des membres de la communauté juive locale qui souhaitent pouvoir observer cette Mitsva sacrée sans devoir effectuer un voyage de quatre heures aller-retour.
Lors de la dernière fête de Hanoukka, le Rav Yaakov Raskin s’est joint au Rav Zalman Mendelsohn au Capitole de l’État du Wyoming pour allumer publiquement un Menorah géante. À cette occasion, il a remis au gouverneur du Wyoming, Mark Gordon, une boîte de Tsedaka en argent, à l’occasion de l’ouverture officielle du Beth Habad de Laramie. Les applaudissements nourris provenant de l’assemblée venue de tout l’État ont témoigné de l’enthousiasme général pour cet événement.
« Nous sommes impatients de faire connaissance avec la communauté de notre nouveau foyer au Wyoming », déclare le Rav Raskin. « Et il est encourageant de constater qu’ils attendent également avec impatience de faire notre connaissance. »
Pour soutenir la campagne de financement participatif de Habad Lubavitch de Laramie, vous pouvez visiter le site JewishLaramie.com/seed.
Les étudiants de la Maison des jeunes, dirigée par le Rav Menahem Altabé du Beth Habad de Nice, ont récemment passé un week-end enrichissant à Roquebrune, rempli de joie, de fraternité et d’approfondissement de la Torah, tout en se préparant à la venue imminente du Machia’h.
Dans le cadre d’un récent week-end, les étudiants de la Maison des jeunes, dirigée par le Rav Menahem Altabé du Beth Habad de Nice, ont vécu une expérience exceptionnelle à Roquebrune. Ce week-end a été une occasion unique pour ces jeunes de se plonger dans un environnement plein de joie, de bonheur et de fraternité, tout en enrichissant leur connaissance et leur appréciation de la Torah. Ce rassemblement spirituel avait également pour but de se préparer à la venue du Machiah.
Le Rav Menahem Altabé a accompagné les jeunes tout au long du week-end, fournissant un encadrement attentif et des enseignements profonds. Dans une atmosphère à la fois studieuse et joyeuse, les participants ont eu l’occasion d’explorer la richesse de la Torah, d’échanger leurs réflexions et de renforcer leurs liens en tant que communauté.
Le cadre pittoresque de Roquebrune a joué un rôle crucial dans cette expérience. Les jeunes ont été en mesure de s’imprégner de la beauté naturelle de la région tout en se concentrant sur leurs études et en profitant d’activités de groupe stimulantes. Ce cadre paisible a sans doute contribué à l’esprit de sérénité et de contemplation qui a imprégné le week-end.
La notion de fraternité a été un élément central de ce rassemblement. Les jeunes ont partagé des moments mémorables, tissant des liens d’amitié et de solidarité qui perdureront bien au-delà du week-end. C’est dans cet esprit de communauté et d’unité que se trouvent les bases solides nécessaires pour se préparer à l’arrivée du Machiah.
En conclusion, ce week-end à Roquebrune a été une expérience profondément gratifiante pour les étudiants de la Maison des jeunes de Nice. Non seulement ils ont eu l’opportunité d’approfondir leur compréhension de la Torah et de se préparer à la venue du Machiah, mais ils ont également créé des souvenirs durables et renforcé leurs liens en tant que communauté. C’est ce genre d’expérience qui façonne l’avenir de la jeunesse, les encourageant à poursuivre leur cheminement spirituel avec enthousiasme et dévotion.
השואל במה היא ההתקשרות שלו אלי מאחר שאין אני מכירו פנים…
…ההתקשרות האמיתית היא ע’י לימוד התורה, כשהוא לומד המאמרי חסידות שלי, קורא את השיחות ומתחבר עם ידידי אנ’ש ותלמידי התמימים יחיו בלימודם ובהתוועדותם, ומקיים בקשתי באמירת תהילים ובשמירת זמני הלימודים – הנה בזה היא ההתקשרות.
«Vous me demandez comment il est possible de s’attacher à moi puisque je ne vous connais pas personnellement:
L’attachement véritable résulte de l’étude de la Torah. Lorsque vous étudiez mes discours ‘hassidiques, lisez le texte de mes causeries, vous associez à ceux qui me sont chers, les ‘Hassidim et les élèves de la Yechiva, dans leur étude et dans leurs Farbrenguens, lorsque vous accomplissez ma demande de lire des Tehilim et de fixer des moments pour l’étude, vous vous attachez effectivement à moi.»
מענה אאזמו’ר [המהר’ש] לאאמו’ר [הרש’ב] ביחידות חורף תרל’ה: היצר הרע נקרא נפש בהמית, לא מפני שהוא בהמה דוקא, כי לפעמים הוא שועל, פקח שבחיות, וצריכים לחכמה מרובה להבין תחבולותיו; ולפעמים הוא מתלבש בלבוש צדיק, תמים, עניו ובעל מידות טובות.
בכל אחד ואחד הנפש בהמית שלו היא לפי מהותו הפרטי. ויש אשר מתעורר חשק גדול ללמוד חסידות או להתבונן היטב באיזה השכלה, ובאמת הנה זהו רק עצת היצר ומתחבולות נפש בהמית למנוע מעבודת התפילה וכדומה.
ונקוט האי כללא [=אחוז כלל זה] בידך וזכור אותו תמיד, כי כל דבר המועיל או מביא לעבודה בפועל, הנה כל מניעה שתהיה לדבר זה – אפילו אם המניעה היא מדבר היותר נעלה – הוא רק מתחבולותיה של נפש הבהמית.
וסיים אאמו’ר [הרש’ב] נ’ע: עד אז לא ידעתי שתתכן נפש-בהמי [בלבוש] ‘דתי’, שלא לדבר על [לבוש] ‘חסידי’…
Dans une réponse qu’il lui apporta lors d’une entrevue qu’il lui accorda, mon grand-père (le Rabbi Maharach) dit à mon père (le Rabbi Rachab), durant l’hiver 5635 (1875):
«Le penchant vers le mal est appelé âme animale, non pas nécessairement parce qu’il est un animal brut. Il peut parfois être un renard, la bête la plus rusée. Une grande sagesse est alors nécessaire pour comprendre ses manigances. D’autres fois, il prend l’apparence d’un Juste, intègre, modeste et animé de bons sentiments.
Chacun possède une âme animale qui est à la mesure de sa nature propre. Chez l’un, s’éveillera soudain une grande envie d’étudier la ‘Hassidout ou de méditer profondément à ses concepts, alors qu’en fait il n’y a là qu’un conseil du mauvais penchant, qu’un stratagème de l’âme animale pour empêcher la ferveur pendant la prière, par exemple.
Apprends ce principe général et retiens-le en permanence: lorsqu’il s’agit de venir en aide ou de conduire au service de D.ieu, tout obstacle qui se dresse, même pour la cause la plus noble, n’est qu’une manigance de l’âme animale.»
Mon père (le Rabbi Rachab) conclut:
«Jusqu’alors, je ne savais pas que pouvait exister une pieuse âme animale, et encore moins, une âme animale ‘hassidique.»
248 ans après sa mort : dans le village de Rashkov, dans la région de Transnistrie, pays sécessionniste de la Moldavie, au nord-est du pays et frontalier de l’Ukraine, une grande célébration a eu lieu pour la première fois depuis de nombreuses années en l’honneur de Rabbi Chabtaï de Rashkov a’h, un des grands disciples de Rabbi Israël Baal Shem Tov, de sainte mémoire. Rabbi Chabtaï est décédé le 21 Sivan 5555, il y a 248 ans.
Rabbi Chabtaï, qui était un Kabbaliste et faisait partie de la première génération du hassidisme, est connu dans toute la diaspora juive grâce à un livre de prières qu’il a composé selon le rite et l’intention de l’AriZal, qui est devenu l’une des sources du rite séfarade. Dans son livre de prières, il a introduit des innovations dans la Kabbale qu’il a entendues du saint Baal Shem Tov.
Dans le cadre de la renaissance juive dans le pays depuis trois décennies – qui a commencé à l’époque du grand Rabbin de Moldavie, le Rav Zalman Abelsky a’h, et qui se poursuit par ses fils et petits-fils qui servent en tant que rabbins dans le pays – il a été décidé cette année de se rendre sur la tombe du Tsadik, de prier pour l’élévation de son âme et de demander des bénédictions pour nos frères en difficulté en Ukraine voisine.
En effet, environ deux cents Juifs, hommes et femmes, sont arrivés aujourd’hui en bus des villes de Balti et Bendery en Transnistrie et de la capitale de la Moldavie, Chisinau, accompagnés des rabbins Axelrod, Gotzel et Zelmanov qui travaillent dans le pays.
Selon le grand Rabbin de la communauté juive de Moldavie, le Rav Zusha Abelsky: « Nous sommes reconnaissants au président de la communauté de Bendery, M. Mark Finkelson, qui travaille toute l’année pour préserver la tombe du Tsadik et renforcer le lieu. J’invite les nombreux Juifs qui viennent en Moldavie chaque année pour le tourisme ou les affaires à visiter la tombe qui est vue comme un lieu de miracles. Nous vous invitons à contacter les Beth Habad en Moldavie pour aider à visiter la tombe et la synagogue ».
Rabbi Chabtaï de Rashkov était un kabbaliste et un Sofer STa »M. Il est surtout connu pour l’ordre qu’il a organisé selon les intentions de l’AriZal, appelé « Siddour Rabbi Chabtaï de Rashkov ». Il faisait partie de la première génération du mouvement hassidique, se référant à Rabbi Meir de Premishlan comme « mon maître ». On dit aussi qu’il a reçu l’inspiration de Baal Shem Tov. De sa descendance s’est développé le Hassidisme de Rashkov.
On sait peu de choses sur sa vie. Il est né de Rabbi Zvi Hirsch, et presque rien n’est connu de son enfance. Il a vécu à Rashkov en Bessarabie (aujourd’hui en Transnistrie / Moldavie). Il était kabbaliste et a même transcrit divers écrits kabbalistiques de sa propre main.
Son Siddour, arrangé selon le texte et les Kavanot du AriZal, est devenu l’un des textes sources de la tradition Séfarade. Dans le Siddour, il mentionne les innovations kabbalistiques qu’il a entendues de Baal Shem Tov.
Le Rabbi a dit dans l’un de ses discours : « parmi tous les nombreux Siddourim du AriZal qui ont été imprimés, celui de Rabbi Chabtaï de Rashkov est le plus autorisé pour établir le texte original du AriZal ».
Le Siddour a été imprimé pour la première fois en 1784 à Koritz, avec divers approbations, y compris celle de Rabbi Zusha d’Anipoli. Une autre édition a été imprimée en 1876 à Lebov.
Rabbi Chabtaï a été le fondateur du courant Hassidique de Rashkov, qui a opéré en Bessarabie, dans la région ukraino-roumaine.
Son frère était Rabbi Israel, Rav de Kawushen et de Lebov. Son fils Rabbi Moshe Yossef a succédé à son père en tant que chef spirituel et a été l’élève de Rabbi Pinhas de Koritz. Il est décédé le 5 Adar 1780.
Rabbin Dr. Tzvi Hersh Weinreb (né en 1940) est un rabbin ordonné, un psychothérapeute qualifié et le vice-président exécutif émérite de l’Union Orthodoxe, la plus grande organisation juive orthodoxe en Amérique du Nord ; un poste qu’il occupe depuis 2002. Le Rabbin Weinreb est le rédacteur en chef du Talmud de Babylone de Koren avec le commentaire du Rabbin Adin Steinsaltz.
Ordination et éducation rabbiniques Il a reçu son ordination rabbinique de la Yeshiva Rabbi Jacob Joseph à New York. Il a obtenu sa maîtrise en psychologie à la New School for Social Research et a obtenu son doctorat à l’Université du Maryland. Pendant 13 ans, il a été le rabbin de la Congrégation Shomrei Emunah à Baltimore. Il a siégé au Cabinet Rabbinique des Communautés Juives Unies, au Comité Exécutif du Conseil Rabbinique d’Amérique, et aux conseils d’administration de diverses autres institutions organisationnelles et éducatives.
Le Rav Dr. Tzvi Hirsch Weinreb raconte :
Bien que je ne sois pas un Hassid, j’ai vécu dans le quartier de Crown Heights à Brooklyn pour une courte période avant mon mariage et j’ai assisté à quelques rassemblements du Rabbi.
Trois ans après mon mariage, je suis déménagé à Silver Spring, Maryland, où j’ai étudié à l’université locale. J’ai obtenu un doctorat en psychologie et j’ai commencé à travailler dans le système scolaire local. En plus de cela, je donnais des cours de Talmud – un cours l’après-midi du sabbat ouvert à tous, et l’autre le mardi soir pour un groupe plus restreint qui voulait étudier en profondeur.
J’étais alors dans ma trentaine. Une crise de la quarantaine n’était pas censée arriver – peut-être est-elle arrivée plus tôt que d’habitude – mais à peu près à ce moment-là, de nombreuses questions ont commencé à me tourmenter.
Dois-je consacrer ma vie à l’étude de la Torah uniquement, ou continuer à travailler en psychologie? Et si la psychologie, comment dois-je faire progresser ma carrière? Passer au secteur privé ou accepter un poste qui m’a été offert par l’une des organisations sociales de ma région? J’étais également indécis sur où envoyer mes enfants à l’école, et si cela ne suffisait pas, j’avais des doutes sur ma foi et des questions philosophiques.
Bref, j’étais perplexe.
Ces questions m’ont plongé dans une dépression et je ne savais pas vers qui me tourner. J’ai parlé à quelques amis, et l’un d’eux – un Hassid Chabad – a suggéré que je rencontre le Rabbi.
En février 1971, j’ai appelé le Rabbi.
Le secrétaire du Rabbi a répondu au téléphone en anglais. « Bonjour, qui est à l’appareil ? » Il a demandé simplement.
Pendant notre conversation, j’entends une voix en arrière-plan. J’ai reconnu la voix des rassemblements auxquels j’avais assisté – c’était le Rabbi qui parlait yiddish et voulait savoir qui était au téléphone.
« C’est un Juif du Maryland », répondit le secrétaire.
J’ai raconté au secrétaire les nombreuses questions que je voulais poser au Rabbi – où dois-je orienter ma vie, comment développer ma carrière, des questions de foi… J’ai expliqué que j’étais très confus et ne savais pas où me tourner.
Je parlais anglais, et pendant ce temps, le secrétaire répétait mes paroles en yiddish – probablement pour que le Rabbi entende de quoi il s’agissait.
Et puis j’ai entendu le Rabbi dire en yiddish : « Dis-lui qu’il y a un Juif qui vit dans le Maryland avec qui il peut parler. Son nom est Weinreb. »
« Avez-vous entendu ce que le Rabbi a dit ? » m’a demandé le secrétaire.
Je ne pouvais pas croire mes oreilles ! Je savais à 100% que je n’avais pas dit mon nom au secrétaire, mais le Rabbi avait dit mon nom – Weinreb! J’étais abasourdi et je voulais m’assurer que j’avais bien entendu. Lorsque le secrétaire m’a demandé si j’avais entendu, j’ai répondu par la négative.
Il a répété les paroles du Rabbi. « Il y a un Juif au Maryland avec qui il devrait parler. Son nom est Weinreb ».
J’ai répondu: « Weinreb, mais c’est mon nom! »
Et puis j’ai entendu le Rabbi dire: « Si c’est le cas, il doit savoir qu’il doit parfois se parler à lui-même. »
J’ai pu dire que le secrétaire lui-même était stupéfait de ce qui se passait devant ses yeux. Il s’est arrêté un moment, j’ai entendu sa respiration, puis il m’a dit: « Le Rabbi a dit qu’il faut parfois parler à soi-même. N’est-ce pas votre nom Weinreb? »
« Oui, mon nom est Weinreb, peut-être le Rabbi pensait-il à un autre Weinreb. »
« Non, le Rabbi a dit ‘parle avec Weinreb’ et il a expliqué qu’il voulait dire que vous devez parler avec vous-même. »
Je l’ai remercié de tout mon cœur et la conversation s’est terminée.
Si je peux interpréter l’intention du Rabbi, je pense qu’il voulait dire : « Tu cherches des réponses en dehors de toi. Mais tu n’es pas un enfant, tu es un adulte. Tu as trente ans, tu es père de famille, tu enseignes la Torah à de nombreux juifs. Tu dois avoir plus confiance en toi. Il est temps que tu grandisses et que tu t’écoutes. Ne dépend pas des autres, fais confiance à toi-même. »
Depuis ce moment-là, j’ai été plus déterminé. Je pense qu’avant cela, j’avais tendance à hésiter sur les deux points. Je n’étais pas prêt à prendre des risques et j’hésitais à décider. Mais à partir de ce moment-là, je suis devenu plus déterminé et résolu.
Le Rabbi aurait pu décrocher le téléphone et me dire lui-même ce que je devais faire. Mais alors, peut-être que je n’aurais pas obéi à ses paroles. Comme beaucoup de gens, j’ai une réticence naturelle à obéir à d’autres personnes qui me disent quoi faire. Il me semble que le Rabbi savait qu’il était préférable que la réponse vienne de moi-même plutôt que de l’entendre de lui.
Et cela, à mon avis, faisait partie de sa grande sagesse.
Le Dr Shlomit Mizrahi, mère de six enfants et docteure en biochimie, a consacré sa carrière à la recherche sur la coopération sociale et l’impact des soins maternels sur le développement des enfants. Ses recherches ont révélé que l’amour peut avoir un impact profond sur notre biologie, en influençant même l’expression de nos gènes.
Le Dr Shlomit Mizrachi est une mère de six enfants et une docteure en biochimie. Depuis douze ans, elle dirige le laboratoire de biologie comportementale dirigé par le Prof. Avi Avital au Technion. La biochimie est une discipline scientifique qui étudie les propriétés chimiques des molécules biologiques présentes dans les cellules, leur permettant de remplir leurs fonctions spécifiques au sein de l’organisme vivant. En réalité, toute recherche sur les mécanismes cellulaires et l’activité cellulaire repose sur la biochimie.
Si tout cela vous semble compliqué, ne vous inquiétez pas, nous allons bientôt l’expliquer.
« Notre laboratoire étudie les processus de coopération sociale », explique le Dr Shlomit. « La coopération est une caractéristique très importante pour les êtres humains. Elle nous permet de progresser vers des objectifs communs au sein d’une société ordonnée, et c’est un domaine qui n’a pas été suffisamment étudié du point de vue des mécanismes qui la motivent. »
Cette recherche est en cours depuis six ans, et au cours de cette période, les chercheurs ont examiné si la coopération possède une composante génétique. Pour ce faire, ils ont créé deux groupes de hamsters pour leurs études. « Nous avons divisé les hamsters en deux groupes en fonction de leur capacité à coopérer socialement. Dans un groupe, nous avons placé des hamsters qui coopéraient bien, et dans l’autre groupe, ceux qui ne coopéraient pas bien ». Cette division était unique dans le laboratoire dirigé par le Dr Mizrachi, notamment parce que les hamsters ont appris à coopérer sans intervention humaine. « Nous avons créé un labyrinthe automatisé dans lequel les hamsters apprennent, grâce à une récompense de sucre, à effectuer ensemble une action demandée ».
Après avoir déterminé quels hamsters coopéraient bien et lesquels ne coopéraient pas bien, l’équipe de recherche les a gardés ensemble et a patiemment attendu la naissance de la génération suivante. Ainsi, au fil des générations, deux sous-populations ont été créées : celle des bons coopérants et celle des mauvais coopérants, avec les hamsters coopérants qui s’amélioraient au fil des générations.
Par la suite, les chercheurs ont voulu vérifier si la capacité à coopérer était réellement héréditaire et dépendante des gènes, ou si elle pouvait être acquise de l’environnement en raison des soins maternels prodigués aux progénitures. À cette fin, ils ont mené une expérience de changement de maternité. « Douze heures après la naissance, nous avons remplacé la moitié des petits par ceux d’autres hamsters. Le moment était critique, car au-delà de douze heures, la mère hamster reconnaît déjà clairement son propre petit, et si elle détecte un petit étranger, elle le mange simplement », explique le Dr Shlomit. « Nous avons choisi de ne remplacer que la moitié des petits pour que si la mère hamster détectait un changement, elle serait déconcertée par la présence de petits qu’elle connaissait également. De plus, afin d’éviter toute détection qui aurait pu compromettre l’expérience, tous les petits, y compris ceux qui n’ont pas été remplacés, ont été touchés. Ainsi, si une certaine odeur subsistait sur les petits, elle serait la même pour tous.
Après les remplacements, l’équipe de recherche a attendu vingt et un jours. Pendant cette période, les hamsters ont élevé les petits, les ont nourris, les ont réchauffés et leur ont construit un nid. « Les bébés hamsters naissent aveugles, nus et totalement dépendants. Ils ne peuvent pas survivre sans leur mère », ajoute le Dr Mizrachi, soulignant une information importante. « Lorsqu’ils grandissent, nous pouvons passer à la prochaine étape, l’étape de l’expérimentation ».
« Nous voulions étudier le comportement coopératif des progénitures », explique le Dr Shlomit. « Nous avons observé si ceux qui sont nés de mères coopérantes continuaient à coopérer de manière optimale malgré le fait d’avoir grandi avec une mère non coopérante, et vice versa. Dans cette recherche spécifique, il est apparu que l’environnement, c’est-à-dire les soins maternels, n’a pas modifié de manière significative les performances des progénitures. Ce qui a influencé leurs performances, c’était la mère biologique ».
Les recherches menées par le Dr Shlomit Mizrachi sont fascinantes, et les images qu’elle me montre dans son laboratoire sont stupéfiantes. Cependant, l’histoire ne s’arrête pas là. Comme toute personne ayant déjà mené des recherches le sait, la première étape pour créer une recherche consiste à recueillir des informations sur les travaux déjà réalisés dans le domaine. Et le Dr Mizrachi a également effectué cette étape.
« Soudain, j’ai découvert un nouveau monde », dit-elle avec enthousiasme. « En examinant la littérature scientifique, j’ai découvert à quel point les soins maternels influencent le développement de la progéniture dans de nombreux aspects. J’étais fascinée. Nous savons tous que les soins maternels chaleureux et affectueux sont importants pour l’enfant et son développement. Mais ce que j’ai découvert, c’est que tout cet ensemble complexe de maternité a une influence biologique sur l’enfant, qui modifie la structure de son ADN, sécrète certaines substances dans le corps et affecte presque tous les systèmes de l’organisme, du système immunitaire au système de la douleur. C’est une véritable poudre magique cachée dans notre amour. Il est important de noter que chaque manifestation d’amour d’une figure significative pour l’enfant a le même effet. Cela peut même être une figure totalement étrangère du point de vue biologique, comme des enseignants ou des conseillers dans un mouvement de jeunesse ».
Pour expliquer l’ampleur de ses découvertes, elle explique qu’il a été prouvé que parmi les vingt-cinq mille gènes présents dans le corps humain, l’amour maternel affecte l’expression de neuf cents gènes. Un nombre impressionnant et incroyable. « Les gènes sont des séquences présentes à l’intérieur de l’ADN », explique le Dr Shlomit. « Chaque séquence est traduite en une protéine. Parfois, il suffit qu’une protéine soit défectueuse ou absente pour créer une maladie ou une mutation mortelle ».
« J’ai également découvert les recherches du Professeur Ruth Feldman de l’Université Bar-Ilan. Elle a suivi des enfants de la naissance à l’âge de six ans qui ont connu l’absence de leur mère en raison de sa maladie, et non en raison de négligence ou de maltraitance. Les résultats ont clairement démontré les conséquences de la diminution des soins maternels sur l’enfant. Par exemple, ces enfants présentaient plus de cas de troubles de l’attention et de la concentration. À ce sujet, il est important de souligner que l’on ne peut pas conclure de ces résultats qu’un individu souffrant de troubles de l’attention et de la concentration n’a pas reçu des soins maternels de qualité pendant son enfance… Le trouble de l’attention et de la concentration est dû à un déséquilibre chimique dans le lobe frontal. Il est impossible de déterminer exactement ce qui a conduit à ce déséquilibre. De plus, il est crucial de comprendre que lorsqu’on obtient un résultat dans une recherche, il s’agit de la moyenne de nombreux sujets étudiés. Si nous avons examiné deux cents sujets, nous obtenons un spectre de deux cents résultats. Il y aura des sujets pour lesquels rien n’aura changé, et d’autres pour lesquels le changement sera significatif. En fin de compte, nous obtenons une certaine tendance ».
« Lorsque nous constatons que la majorité des sujets ont été significativement affectés par l’expérience, nous tirons des conclusions concernant le groupe, mais pas concernant chaque individu en particulier. Autrement dit, à la fin d’une recherche, nous pouvons affirmer qu’un traitement maternel entraîne un certain effet, mais nous ne pouvons pas affirmer avec certitude que cet effet s’est réellement produit chez chaque individu en particulier. En réalité, nous ne pouvons pas ignorer le fait qu’il y a des individus dans les données statistiques qui n’ont pas du tout été affectés par l’expérience, et chaque personne peut faire partie de ces individus non affectés ».
« J’insiste sur ces points, car parfois les femmes consultent ces données et sont alarmées ou se sentent coupables. Toutes les données que je présente visent à montrer combien nous pouvons apporter de valeur au monde, à démontrer comment des expressions d’amour telles qu’un câlin, un baiser, un toucher, un contact visuel ou des paroles gentilles peuvent avoir un impact génétique et physiologique positif sur nos enfants », déclare-t-elle. « Je suis ici pour éduquer et montrer ce qui peut être fait. Il est important de savoir que même si quelque chose s’est produit dans l’enfance et que l’enfant n’a pas reçu suffisamment de chaleur et d’amour en conséquence, il n’est jamais trop tard pour corriger la situation. L’amour a des pouvoirs merveilleux, et il est possible d’apporter des améliorations à tout âge ».
Je ramène maintenant le Dr Shlomit Mizrachi en arrière, curieux de savoir si la science a toujours fait partie de sa vie. Elle me surprend en affirmant qu’elle n’avait jamais envisagé de devenir scientifique. « En tant qu’enfant, mon rêve était de devenir enseignante », dit-elle en souriant. « J’aimais enseigner, et j’ai étudié la biologie dans le but d’enseigner cette matière. Après l’obtention de ma première licence, j’ai entrepris un programme de formation à l’enseignement, et juste avant de commencer, j’ai décidé de poursuivre mes études pour obtenir un deuxième diplôme en sciences. Après tout, une enseignante titulaire d’une maîtrise serait mieux rémunérée ».
Pendant son deuxième diplôme, elle est tombée définitivement amoureuse de la science, et elle est passée de professeure à chercheuse dans le domaine du diabète. Elle a ensuite poursuivi avec un troisième diplôme et a obtenu son doctorat. Fidèle à son rêve initial d’enseigner, elle a bouclé la boucle en devenant conférencière à l’école de soins infirmiers de Shaare Zedek. Mais ne brûlons pas les étapes.
« Nous vivions à Jérusalem. Je travaillais au laboratoire du Professeur Yoram Nevo à Hadassah, où je faisais partie de l’équipe de recherche sur la maladie du déclin musculaire. Après deux années fascinantes, nous avons décidé de retourner à Beit Shean ».
Ainsi, le Dr Shlomit Mizrachi a poursuivi sa carrière scientifique et a consacré ses recherches à l’étude des mécanismes de coopération sociale et de l’influence des soins maternels sur le développement des enfants. Elle continue de partager ses découvertes et ses connaissances, cherchant à montrer le potentiel de l’amour et de l’attention dans la construction d’un avenir meilleur pour nos enfants, et soulignant qu’il n’est jamais trop tard pour apporter des changements positifs.
La décision du Dr Mizrahi de déménager à Beit Shean a non seulement renforcé les liens familiaux, mais elle a également ouvert de nouvelles perspectives de recherche et d’exploration. Elle a pu se consacrer à l’étude de la coopération sociale et à l’impact des soins maternels sur le développement des enfants, des domaines qui lui ont révélé des informations sur la puissance de l’amour.
Cependant, la question qui reste en suspens est de savoir si les adolescents, qu’ils soient garçons ou filles, qui expriment leur amour par des étreintes et des baisers, peuvent également être influencés physiologiquement par la puissance de l’amour.
« J’élargirais la question également aux personnes au tempérament froid et réservé », répond le Dr Mizrahi. « Il n’y a pas de preuves scientifiques à ce sujet, mais les enfants peuvent savoir qu’ils sont aimés même sans étreinte. Les manifestations d’amour se manifestent également par des actes tels que repasser une chemise, sourire et même par le langage corporel qui exprime la fierté. Le spectre de la chaleur et de l’amour n’est pas uniforme pour tout le monde, mais chacun sait lire les nuances de son environnement pour savoir quand il est aimé et quand il ne l’est pas ».
Cependant, tout comme une personne doit travailler sur ses qualités, une femme qui n’a pas grandi dans une famille où les étreintes et les baisers étaient courants et qui a du mal à transmettre chaleur et amour à ses enfants doit travailler sur elle-même. « Si vous avez découvert à quel point les étreintes sont importantes, vous avez l’occasion de commencer », explique le Dr Mizrahi. « Au début, cela peut sembler artificiel, et peut-être prendrez-vous votre enfant à part plutôt que de le faire devant d’autres membres de la famille, mais vous apprendrez avec le temps. Scientifiquement, il a été prouvé que les étreintes font du bien à celui qui étreint, pas seulement à celui qui est étreint, et après ces gestes, les cœurs sont attirés. Ce n’est pas la science qui l’a dit, mais nos sages ».
La question de savoir si l’amour n’affecte que les enfants reste ouverte. On peut observer une réelle différence entre les résidents de maisons de retraite qui reçoivent des visites régulières et des manifestations d’amour, et ceux qui se retrouvent seuls. Les premiers s’épanouissent. Récemment, un projet a été lancé où des jardins d’enfants sont jumelés à des maisons de retraite, et les enfants viennent dans les maisons de retraite dans le cadre de leurs activités quotidiennes. Les changements dans les indicateurs médicaux sont remarquables. L’amour a un pouvoir de guérison et de réparation qui a un impact biologique. Le message du Dr Mizrahi est clair : nous avons un immense pouvoir entre nos mains. Tout simplement. Un pouvoir qui peut être inscrit dans l’ADN des enfants et les accompagner tout au long de leur vie. Tout ce qu’il faut, c’est l’utiliser.
Le parcours personnel du Dr Mizrahi, sa décision de déménager pour être plus proche de sa famille et son engagement envers la recherche sur la coopération sociale et les soins maternels, sont un rappel puissant de l’importance de l’amour et de l’affection dans nos vies. Ses découvertes scientifiques soulignent que l’amour peut avoir un impact profond sur notre biologie et notre développement, que ce soit chez les enfants ou les adultes.
Alors que nous nous plongeons dans les implications de ses recherches, il est essentiel de comprendre que chaque individu est unique et que l’expérience de l’amour peut varier d’une personne à l’autre. Certains peuvent trouver le réconfort dans les étreintes et les baisers, tandis que d’autres peuvent se sentir aimés à travers des actes de service, des paroles gentilles ou un soutien émotionnel.
Quoi qu’il en soit, il est crucial de reconnaître le pouvoir de l’amour et de l’affection dans nos relations et de l’incorporer activement dans nos vies. Que ce soit envers nos enfants, nos parents, nos partenaires ou nos amis, exprimer notre amour de manière authentique et attentionnée peut créer des liens profonds et favoriser une santé émotionnelle et physique optimale.
Le message du Dr Mizrahi est clair : nous avons la capacité de créer un monde meilleur en utilisant la puissance de l’amour. Il ne s’agit pas seulement d’un sentiment abstrait, mais d’une force tangible qui peut remodeler nos gènes, renforcer notre système immunitaire, améliorer notre bien-être général et favoriser des relations harmonieuses.
Alors que nous continuons à explorer les mécanismes complexes de la biologie comportementale et à approfondir notre compréhension de l’impact de l’amour, il est essentiel de se rappeler que chacun de nous peut apporter sa contribution. Que ce soit par de petits gestes d’amour au quotidien ou par des actions plus significatives, nous avons le pouvoir de changer la vie de ceux qui nous entourent et de créer un impact durable.
Le Dr Shlomit Mizrahi, avec sa passion pour la science et son engagement envers la promotion de l’amour et des soins, est un exemple inspirant de la manière dont chacun de nous peut contribuer à un monde meilleur. Alors, prenons le temps d’exprimer notre amour, de cultiver des relations profondes et de laisser la puissance de l’amour transformer nos vies et celles des autres.
Hagit Weiss // Publié pour la première fois dans le magazine Eshet, 33 Kislev-Tevet 5780