3 chapitres du Rambam en 5 minutes ! – Lundi 21 Iyar 5785

par hassidout | 19 Mai, 2024 – 11 Iyyar 5784 | MAGAZINE | 0 commentaires

Vous pouvez consulter le document complet en cliquant ce lien : Etude des 3 chapitres

Lois du Divorce (Chapitres 7 à 9)

Chapitre Sept – Émissaires pour l’acte de divorce (24 lois)

1. Principe de l’émissaire en Terre d’Israël – Un émissaire qui apporte un acte de divorce en Terre d’Israël peut le remettre à la femme devant témoins, même s’il n’était pas présent lors de sa rédaction, et la femme est alors divorcée.
2. Contestation du mari – Si le mari conteste le divorce en affirmant que l’acte est falsifié, on l’authentifie par les signatures. Sans authentification possible, la femme n’est pas divorcée et un enfant d’un second mariage serait mamzer.
3. Femmes non fiables comme émissaires – Certaines femmes sont présumées se détester et ne peuvent être émissaires l’une pour l’autre en Terre d’Israël: belle-mère, fille de la belle-mère, rivale, yavama, fille du mari.
4. Transfert entre émissaires – Un émissaire empêché peut transmettre l’acte à un autre émissaire, même successivement à cent personnes, sans nécessité de témoins lors de la désignation du nouvel émissaire.
5. Acte de divorce hors Terre d’Israël – Un émissaire apportant un acte de l’étranger vers Israël ou inversement doit avoir été présent à sa rédaction et signature, et déclarer: « il a été écrit et signé devant moi ».
6. Contestation hors Terre d’Israël – Si l’émissaire déclare avoir été présent lors de la rédaction, le mari ne peut contester l’acte, même les femmes qui se détestent sont alors fiables.
7. Déclaration de l’émissaire en Terre d’Israël – Un émissaire qui déclare « il a été écrit et signé devant moi » en Terre d’Israël, bien que non nécessaire, rend inefficace toute contestation du mari.
8. Raison de l’ordonnance des Sages – Les Sages ont ordonné cette déclaration hors Terre d’Israël car les témoins ne sont pas disponibles d’un endroit à l’autre pour authentifier l’acte.
9. Preuve de falsification – Si le mari apporte une preuve claire que l’acte est falsifié, il est nul, car les Sages n’ont fait confiance à l’émissaire que pour refuser une contestation sans preuve.
10. Définition des limites territoriales – Les fleuves en Terre d’Israël et les îles de la Méditerranée dans ses limites sont considérés comme Terre d’Israël; Babylone est considérée comme Terre d’Israël pour les actes de divorce.
11. Lieux d’écriture et de signature – Un acte écrit en Terre d’Israël mais signé à l’étranger nécessite la déclaration de l’émissaire, l’inverse ne la nécessite pas.
12. Présence partielle lors de la rédaction – Un émissaire présent pour une partie de la rédaction et pour la signature peut faire sa déclaration, même s’il n’a entendu que le bruit de la plume.
13. Cas de présence incomplète – Si l’émissaire n’a pas assisté à toute la rédaction ou signature, l’acte doit être authentifié par les signatures avant d’être remis à la femme.
14. Deux émissaires hors Terre d’Israël – Deux personnes apportant un acte de divorce peuvent le remettre à la femme même sans avoir assisté à sa rédaction, car ils servent de témoins.
15. Possession de l’acte par les émissaires – Cette règle ne s’applique que si l’acte est en possession des deux émissaires; sinon ils doivent déclarer avoir assisté à sa rédaction et signature.
16. Témoignages suffisants – Un témoin pour la rédaction et deux pour la signature suffisent à valider l’acte même s’il n’est pas en possession des témoins.
17. Remise privée de l’acte – Un émissaire qui remet l’acte en privé ou sans faire sa déclaration doit le reprendre et le remettre à nouveau devant témoins avec sa déclaration.
18. Émissaire devenu muet – Si l’émissaire devient muet avant de faire sa déclaration, on authentifie l’acte par ses signatures avant de le remettre.
19. Émissaire aveugle – Un aveugle ne peut être émissaire hors Terre d’Israël car il ne peut déclarer avoir vu la rédaction, sauf s’il voyait lors de celle-ci.
20. Émissaire empêché – L’émissaire empêché peut s’adresser au tribunal qui désignera un autre émissaire, lequel dira simplement être l’émissaire du tribunal.
21. Chaîne d’émissaires via le tribunal – Un émissaire empêché peut en désigner un autre devant le tribunal, même successivement, et le dernier dit être l’émissaire du tribunal.
22. Désignation d’un émissaire absent – On peut désigner un émissaire en son absence, et un émissaire peut en désigner un autre également en son absence.
23. Femme comme émissaire – Une femme peut être désignée par son mari comme émissaire pour porter son acte de divorce à un tribunal qui désignera un émissaire pour le lui remettre.
24. Présomption de validité – Si le mari remet l’acte à sa femme sans condition, on présume qu’elle est divorcée et elle peut se remarier sans crainte de falsification.

Chapitre Huit – Divorces conditionnels (24 lois)

1. Principe du divorce conditionnel – Si la condition posée lors du divorce est remplie, la femme est divorcée; sinon, elle ne l’est pas. La femme est divorcée dès que la condition est remplie, et non depuis la remise de l’acte.
2. Isolement après divorce conditionnel – Après un divorce conditionnel, le mari ne doit pas s’isoler avec sa femme sans témoin tant que la condition n’est pas remplie, sauf en présence d’un témoin.
3. Formulation correcte de la condition – La condition ne doit pas être écrite dans l’acte mais exprimée oralement lors de sa remise: « Tu divorces par cela à telle condition ».
4. Placement de la condition dans l’acte – Si la condition est mentionnée après le corps de l’acte, le divorce est valide; si elle est mentionnée avant, il y a doute sur la validité.
5. Restriction concernant un homme spécifique – Si le mari dit « tu es permise à tout homme sauf à untel », l’acte est valide si cette personne est interdite par la loi, mais invalide si elle peut légalement l’épouser.
6. Restrictions conditionnelles douteuses – Si le mari pose des conditions concernant les vœux, la térouma, l’héritage, ou d’autres aspects partiels du mariage, il y a doute sur la validité du divorce.
7. Annulation de condition – Si le mari interdit deux hommes puis les autorise ensuite, la condition est annulée et le divorce est valide.
8. Autorisation partielle – Si le mari n’autorise qu’un des deux hommes interdits, il y a doute sur l’annulation complète de la condition.
9. Divorce temporaire – Un divorce limité dans le temps (« aujourd’hui tu n’es pas ma femme, demain tu seras ma femme ») n’est pas valide.
10. Conditions perpétuelles – Une condition perpétuelle (« ne jamais boire de vin ») invalide le divorce car elle ne crée pas une rupture totale entre eux.
11. Conditions temporaires – Une condition limitée dans le temps (« ne pas aller chez ton père pendant 30 jours ») rend le divorce valide.
12. Condition de non-remariage – Interdire un remariage à jamais invalide le divorce, mais l’interdire pour une durée déterminée le rend valide.
13. Condition de remariage – Un divorce conditionné à un remariage spécifique est valide, mais les Sages ont interdit ce remariage pour éviter les abus.
14. Propriété du support de l’acte – Si le mari conserve la propriété du papyrus, le divorce est invalide; s’il pose comme condition sa restitution, il est valide.
15. Acte gravé sur or – Un acte gravé sur une plaque d’or qui vaut la kétouba est valide et constitue le paiement de la kétouba.
16. Effacement d’une condition invalidante – Si une condition invalidante est écrite puis effacée, il y a doute sur la validité du divorce.
17. Reprise de l’acte pour annuler une condition – Le mari peut reprendre l’acte et le redonner sans condition pour annuler une condition invalidante préalable.
18. Conditions multiples – Quand deux conditions sont posées successivement, la seconde n’annule pas la première sauf si elle la contredit directement.
19. Condition sans précision de durée – Une condition sans précision de durée est considérée comme fixée pour un jour.
20. Condition explicite de durée – Si le mari précise une durée pour la condition, elle doit être accomplie pendant toute cette période.
21. Condition avec délai – Si le mari fixe un délai pour accomplir la condition, elle doit être réalisée avant l’expiration du délai.
22. Décès du mari avant réalisation de la condition – Si le mari meurt avant la réalisation d’une condition sans délai, la femme ne peut pas l’accomplir auprès des héritiers.
23. Condition pour un objet spécifique – Si la condition porte sur un objet spécifique qui est perdu, la femme ne peut pas le remplacer par de l’argent.
24. Divorce conditionnel et nouveau mariage – Si une femme divorcée conditionnellement se marie avant la réalisation de la condition et que celle-ci ne se réalise pas, elle doit divorcer du second mari.

Chapitre Neuf – Divorces à terme et autres modalités (41 lois)

1. Principe du divorce à terme – Un divorce effectif après une date déterminée diffère d’une condition: il n’est pas effectif avant la date, et n’exige pas les formalités des conditions.
2. Exemple de divorce à terme – Si le mari dit « tu seras divorcée après 30 jours », elle n’est divorcée qu’après ce délai. Si l’acte est perdu avant, elle n’est pas divorcée.
3. Perte de l’acte après le terme – Si la femme laisse l’acte dans un endroit non public et qu’il est perdu après le terme fixé, elle est divorcée.
4. Divorce dépendant d’une action – Si le divorce dépend d’une action (« tu seras divorcée après m’avoir donné 200 zouz »), elle sera divorcée après avoir accompli l’action.
5. Différence avec le divorce conditionnel – Dans un divorce conditionnel, la condition réalisée rend effectif le divorce même si l’acte n’est plus en possession de la femme; dans un divorce à terme, l’acte doit être en sa possession à l’échéance.
6. Formulation négative – Si le mari dit « si tu ne me donnes pas 200 zouz, ce n’est pas un acte de divorce », ce n’est ni un divorce conditionnel ni un divorce à terme.
7. Combinaison d’un terme et d’une condition – Pour combiner un terme et une condition, on doit formuler une condition liée à une date: « si je ne reviens pas d’ici 30 jours, c’est un acte de divorce ».
8. Empêchement de force majeure – Si le mari est empêché par force majeure de remplir sa condition dans le délai fixé, l’acte reste valide malgré son intention contraire.
9. Condition de présence – Si l’homme pose une condition qu’elle soit divorcée s’il ne se présente pas pendant 30 jours, et qu’il va et vient sans s’isoler avec elle, le divorce sera effectif.
10. Présomption de persuasion – On soupçonne qu’un mari a pu convaincre sa femme d’annuler le divorce lors de leurs rencontres, sauf s’il déclare lui faire confiance.
11. Retour secret du mari – Pour une condition « si je ne reviens pas d’ici 12 mois », on ne craint pas un retour secret, car les hommes ne reviennent généralement pas en cachette.
12. Invalidité de la condition « si je décède » – Un divorce conditionné par « si je décède » est invalide car il signifierait un divorce après la mort, ce qui est impossible.
13. Validité de « à partir de maintenant si je décède » – La formule « à partir de maintenant si je décède » est valide et le divorce sera effectif au décès.
14. Doute sur l’expression « après ma mort » – La formule « à partir de maintenant après ma mort » crée un doute sur la validité du divorce.
15. Conditions liées à des phénomènes naturels – Une condition liée au lever du soleil après le décès nocturne du mari rend le divorce invalide.
16. Divorce d’un agonisant – Un agonisant qui divorce ne peut pas revenir sur sa décision, pour éviter toute confusion avec un don effectif après la mort.
17. Mort accidentelle – Si le mari meurt d’un accident et non de sa maladie, la condition « si je meurs de cette maladie » n’est pas remplie.
18. Condition sur le rétablissement – Pour la condition « si je ne me rétablis pas », suivie d’une mort accidentelle, il y a doute sur la validité.
19. Statut pendant la condition – Durant la période entre la remise de l’acte et le décès accomplissant la condition, la femme est considérée comme divorcée si elle ne s’isole pas avec lui.
20. Condition pour éviter le yiboum – Un malade qui veut divorcer uniquement s’il meurt doit formuler sa condition de deux manières: « si je ne décède pas, ce n’est pas un acte de divorce; si je décède, c’est un acte de divorce ».
21. Acquisition de l’acte pour éviter le yiboum – Si un homme demande qu’on acquière l’acte pour sa femme afin d’éviter le yiboum, il y a doute sur la validité si l’acte n’arrive pas avant sa mort.
22. Instruction d’écrire après un délai – Si le mari dit d’écrire l’acte après 12 mois, on l’écrit après ce délai; s’il meurt avant la remise, l’acte est invalide.
23. Délais spécifiques pour l’écriture – Pour « après un cycle de sept ans », on écrit la première année suivante; pour « après un an », le premier mois de la seconde année, etc.
24. Retard dans l’exécution – Si les témoins se mettent en retard par rapport au délai fixé, l’acte est invalide.
25. Isolement après instruction d’écrire – Si le mari s’isole avec sa femme après avoir demandé d’écrire l’acte, on ne doit pas l’écrire par crainte d’annulation.
26. Instructions à plusieurs personnes – Si le mari dit à dix personnes d’écrire un acte, un seul écrit pour tous; s’il dit « écrivez vous tous », un écrit en présence de tous.
27. Répartition des tâches – Si le mari dit à dix personnes d’écrire, signer et donner l’acte, un seul écrit, deux signent et un le remet.
28. Institution rabbinique pour plusieurs personnes – Les sages ont institué que pour plusieurs personnes, le mari doit préciser « que chacun écrive » ou « que chaque groupe de deux signe ».
29. Signature simultanée des témoins – Les témoins doivent signer l’un en présence de l’autre pour éviter qu’un acte avec condition incomplète soit remis.
30. Désignation impliquant un père et son fils – Si le mari demande que deux personnes parmi trois écrivent l’acte et qu’il y a un père et son fils, l’acte est valide car un fils peut être émissaire à la place de son père.
31. Émissaires intermédiaires – Si les témoins doivent donner l’acte à un émissaire spécifique mais le remettent directement à la femme, l’acte est invalide.
32. Acte sans signatures – Si le scribe écrit l’acte sans témoins et que l’émissaire le remet à la femme devant témoins, il y a doute sur la validité.
33. Lieu de remise spécifié – Si le mari précise un lieu de remise et que l’acte est remis ailleurs, il est invalide; s’il indique seulement où se trouve la femme, l’acte reste valide.
34. Instructions de la femme à son émissaire – Si la femme demande à son émissaire de recevoir l’acte en un lieu précis et qu’il le reçoit ailleurs, l’acte est invalide.
35. Désignation d’un émissaire – Un émissaire désigné par « amène cet acte » peut, s’il est empêché, l’envoyer par un intermédiaire.
36. Ordre des actions avec un objet – Si le mari demande de prendre un objet avant de donner l’acte, cet ordre doit être respecté sous peine d’invalidité.
37. Ordre inverse des actions – Si le mari demande de donner l’acte avant de prendre un objet, l’émissaire ne doit pas l’envoyer par un intermédiaire.
38. Instruction explicite de remise personnelle – Si le mari dit « donne-le-lui toi-même », l’émissaire ne peut pas le donner à un autre.
39. Émissaire qui ne connaît pas la femme – Si l’émissaire ne connaît pas la femme, le mari peut désigner un intermédiaire qui la connaît.
40. Émissaire avec délai – Un émissaire qui doit attendre 30 jours peut, s’il est empêché pendant ce délai, désigner un autre émissaire.
41. Soupçon de persuasion avec délai – Pour un divorce après délai quand les époux sont dans la même région, on soupçonne une persuasion annulant l’acte, sauf déclaration de confiance.

3 chapitres du Rambam en 5 minutes ! – Dimanche 20 Iyar 5785

par hassidout | 18 Mai, 2024 – 10 Iyyar 5784 | MAGAZINE | 0 commentaires

Vous pouvez consulter le document complet en cliquant ce lien : Etude des 3 chapitres

RÉSUMÉ DES CHAPITRES DU RAMBAM SOUS FORME DE PLAN

Lois du Divorce : Chapitre Quatre (25 lois)

1. Substances valides pour l’écriture – On n’écrit un acte de divorce qu’avec une substance dont la trace se maintient, comme de l’encre, du vermillon, du komos ou du vitriol. Si on l’écrit avec une matière qui ne se maintient pas, comme des boissons ou des jus de fruits, ce n’est pas un acte de divorce valide.
2. Supports d’écriture – On écrit a priori sur du papyrus, une peau ou similaire, mais non sur une peau tannée à la noix de galle car cela n’est pas lisible. On peut écrire sur n’importe quelle matière, même ce qui est interdit au profit, et sur une matière qu’il est possible de falsifier à condition de le donner en présence de témoins.
3. Supports non conventionnels – On peut écrire l’acte sur un papyrus effacé, une peau non complètement tannée, de l’argile, des feuilles d’arbre, une main d’esclave ou une corne de vache, à condition de donner l’objet entier en présence de témoins.
4. Tatouage sur un esclave – Si l’acte et les signatures des témoins sont gravés sur la main d’un esclave à la manière d’un tatouage et que celui-ci est en possession de la femme, elle est divorcée. Si l’esclave appartenait au mari et se trouve maintenant chez la femme sans témoins de la transmission, il y a doute.
5. Acte gravé sur une tablette – Si l’acte est gravé sur une tablette avec les signatures des témoins et qu’il se trouve dans le domaine de la femme, elle est divorcée, car une femme a le droit d’écrire elle-même son acte de divorce.
6. Gravure des lettres – Si l’acte est gravé sur une table de pierre ou une plaque de métal en creusant les formes des lettres, cela est valide. Si les lettres apparaissent en relief sur l’autre face, c’est également valide. Toutefois, si c’est l’intérieur de la lettre qui est creusé, ce n’est pas valide.
7. Formes d’écriture alternatives – Celui qui lacère une peau en suivant une forme d’écriture ou marque sur une peau les traces de l’écriture crée un acte valide. On peut écrire en toute écriture et toute langue, et des témoins peuvent signer dans différentes écritures.
8. Langues et écritures – Si un témoin signe dans une écriture et un autre dans une autre, l’acte est valide. En revanche, si une partie de l’acte est rédigée dans une langue et l’autre dans une autre langue, il n’est pas valide.
9. Univocité de l’interprétation – Le scribe doit veiller à ce que l’acte ne laisse pas place à deux interprétations. Son sens doit être unique : qu’untel a divorcé d’unetelle.
10. Lisibilité requise – L’écriture doit être très lisible dans le langage utilisé, de sorte que des enfants d’âge moyen connaissant cette langue puissent le lire. L’écriture ne doit pas être déformée ou trouble.
11. Invalidité en cas d’ambiguïté – Si l’acte peut être interprété de deux façons ou si l’écriture est déformée, il est invalide par ordre rabbinique, même s’il peut être lu dans le sens d’un divorce.
12. Texte standard de l’acte – Le texte habituel de l’acte de divorce en araméen inclut : la date, le lieu, les noms du mari et de la femme avec toutes leurs appellations, et la formule de libération permettant à la femme de se remarier.
13. Précautions orthographiques – Certaines lettres doivent être écrites avec soin pour éviter toute confusion : ne pas écrire « védine » avec un youd (éviter l’interprétation « il y aura un jugement »), ni « véi garte » avec un youd (éviter l’interprétation conditionnelle).
14. Conséquence des erreurs orthographiques – Si le scribe ne respecte pas les règles orthographiques spécifiques, comme l’allongement des vav ou l’ajout de youd supplémentaires, l’acte est invalide.
15. Modifications du document – Si une lettre ou un mot est effacé ou ajouté entre les lignes dans le tofess (partie standard), l’acte reste valide. Si c’est dans le toreff (partie spécifique), l’acte est invalide sauf si cette modification est mentionnée à la fin du document.
16. Détérioration du document – Si l’acte se décompose, pourrit ou devient troué comme un tamis, il reste valide. Si l’écriture s’estompe mais reste lisible, l’acte est valide, sinon il est invalide.
17. Présence de témoins lors de la transmission – Les règles d’invalidité s’appliquent si l’acte se trouve en possession de la femme sans témoins de la transmission. Si des témoins étaient présents lors de la transmission, l’acte est valide même avec des défauts dans le toreff.
18. Actes de divorce multiples – Cinq hommes peuvent écrire un acte de divorce général pour leurs cinq femmes sur un même parchemin. Si l’acte est donné à chacune en présence de témoins, toutes sont divorcées. Sans témoins, seule celle dont l’acte est suivi des signatures est divorcée.
19. Acte commun pour deux femmes – Deux femmes ne peuvent pas divorcer avec un seul acte de divorce, car il est dit « et il lui écrira » et non pour elle et son amie. Si chaque divorce est précisé séparément à la fin, l’acte est valide.
20. Disposition en colonnes – Si deux actes de divorce sont écrits sur deux colonnes d’un parchemin avec deux témoins à la fin de chaque acte, ils sont valides. Celle qui a le parchemin en sa possession est divorcée.
21. Signatures partagées – Si les témoins signent entre deux actes, seule la femme dont l’acte est suivi des signatures est divorcée, sauf si l’autre acte est donné en présence de témoins.
22. Actes superposés – Si deux actes sont rédigés l’un au-dessus de l’autre avec les signatures entre les deux, seule celle dont l’acte est suivi des signatures est divorcée. Si les témoins signent au-dessus ou sur le côté, l’acte n’est valide qu’avec des témoins de la transmission.
23. Actes en arc – Si deux actes sont écrits en arc de sorte que leurs débuts se font face avec les signatures au milieu, ils sont tous deux nuls sauf s’ils sont transmis en présence de témoins.
24. Acte continuant sur une seconde colonne – Un acte qui continue sur une seconde colonne est valide si le parchemin n’a pas été découpé. S’il y a doute sur la continuité, même avec des témoins de la transmission, la validité du divorce est incertaine.
25. Acte suivi d’une salutation – Si l’acte est suivi d’une salutation non liée par une conjonction et que les témoins signent en bas, il y a doute sur la validité. Si la salutation est liée à l’acte par une conjonction, l’acte est valide.

Lois du Divorce : Chapitre Cinq (18 lois)

1. Acquisition de l’acte de divorce – Ce qui est dit dans la Thora : « et il donnera dans sa main » signifie seulement que l’acte de divorce arrive chez elle. Cela s’applique pour sa main, sa poche, sa cour ou son émissaire, dont la main est considérée comme la sienne. Toute cour lui appartenant, louée ou empruntée est considérée comme son domaine.
2. Transmission dans la cour de la femme – Celui qui jette un acte de divorce à sa femme dans sa cour, si elle se trouve à côté de sa cour, elle est divorcée. Sinon, elle n’est pas divorcée, car l’acte est une transaction contre-bénéfique qui ne s’applique pas en l’absence du bénéficiaire.
3. Jet de l’acte depuis le bas vers le haut – Si elle se trouve en haut de son toit et que lui se trouve en bas dans sa cour, dès que l’acte arrive au niveau du parapet ou à moins de trois tefachim du toit, elle est divorcée, à condition qu’il se pose. S’il est effacé avant de se poser, le divorce est invalide.
4. Jet de l’acte depuis le haut vers le bas – Si le toit appartient au mari et que la femme est dans sa cour en-dessous, elle est divorcée dès que l’acte passe les parois du toit et atteint les parois de la cour où elle se tient.
5. Destruction de l’acte après transmission – S’il jette l’acte dans le domaine de la femme et qu’il est brûlé ou effacé avant de se poser, le divorce est invalide. S’il se pose d’abord puis est détruit, le divorce est valide.
6. Nécessité d’un emplacement stable – L’acte jeté sur un roseau ou une lance plantée dans le domaine de la femme n’est pas valide; il doit se poser dans un endroit où il peut être gardé. Pour deux cours imbriquées, l’acte est valide dès qu’il entre dans l’espace de la cour extérieure.
7. Cas des boîtes imbriquées – Pour deux boîtes l’une dans l’autre, l’acte n’est valide que s’il se pose sur la paroi de la boîte intérieure appartenant à la femme. Si la boîte a un fond et se trouve dans le domaine du mari, le divorce est invalide.
8. Transmission dans le domaine du mari – Si la femme est dans la maison ou la cour du mari, elle n’est divorcée que lorsque l’acte arrive dans sa main ou dans un ustensile lui appartenant que le mari ne surveille pas. Un lit surélevé de dix tefachim constitue un domaine distinct.
9. Prêt d’un espace dans la cour du mari – Si le mari prête un espace non délimité de sa cour à la femme, elle est divorcée si l’acte arrive dans ses quatre coudées. Si l’acte roule vers un espace considéré comme un domaine distinct, elle n’est pas divorcée.
10. Passage temporaire dans le domaine de la femme – Si l’acte passe dans le domaine de la femme puis en sort sans s’y poser, elle n’est pas divorcée, même s’il passe à moins de trois tefachim de la terre.
11. Toits adjacents – Si elle se trouve sur son toit et que l’acte tombe sur un autre toit à proximité, si elle peut tendre la main et le prendre, elle est divorcée, car les gens ne prêtent pas attention à ces endroits et elle peut le considérer comme tombé dans son domaine.
12. Contact avec la main sans prise – Si sa main était penchée vers le bas et qu’il lui a jeté l’acte qui est tombé après avoir touché sa main, si l’acte tombe dans ses quatre coudées, elle est divorcée. S’il tombe dans l’eau ou le feu et qu’elle était à côté, elle n’est pas divorcée car il était voué à la perte.
13. Acte jeté dans un domaine neutre – S’il jette l’acte dans le domaine public ou un domaine n’appartenant à aucun des deux, elle n’est pas divorcée s’il est plus proche du mari. S’il est entre les deux, il y a doute. S’il est plus proche d’elle et qu’elle peut le prendre, le divorce est invalide par ordre rabbinique seulement.
14. Définition de la proximité – « Plus proche de lui » signifie que le mari peut garder l’acte et qu’elle ne le peut pas. Si les deux peuvent le garder ou aucun ne le peut, c’est considéré comme « entre les deux ».
15. Ordre d’arrivée et emplacement de l’acte – Si le mari s’arrête d’abord et que la femme arrive ensuite, si l’acte tombe dans les quatre coudées du mari, elle n’est pas divorcée. Si elle vient d’abord et que l’acte tombe dans ses quatre coudées, le divorce est invalide par ordre rabbinique.
16. Acte attaché par un fil – S’il jette l’acte dans la main de la femme mais qu’il reste attaché par un fil que le mari tient, elle n’est divorcée que lorsque le fil se rompt. S’il ne peut pas le tirer, elle est divorcée.
17. Acte remis à l’esclave de la femme – Si l’acte est donné à l’esclave de la femme éveillé et que celui-ci est ligoté, le divorce est valide. S’il n’est pas ligoté, le divorce est invalide. Si l’esclave dort, le divorce est invalide sauf s’il est ligoté.
18. Don de l’esclave avec l’acte – Si le mari écrit un acte de divorce, le donne à son esclave, puis donne l’esclave à la femme, elle acquiert l’acte avec l’esclave et est divorcée si l’esclave est ligoté. De même, s’il dépose l’acte dans sa cour puis lui vend ou donne la cour, dès qu’elle acquiert la cour, elle est divorcée.

Lois du Divorce : Chapitre Six (30 lois)

1. Émissaire pour recevoir – L’émissaire désigné par la femme pour recevoir l’acte de divorce est appelé « émissaire pour recevoir ». Dès que l’acte arrive dans ses mains, la femme est divorcée. La désignation requiert deux témoins.
2. Témoins pour l’émissaire – Des témoins sont nécessaires uniquement si l’acte est perdu ou déchiré. Si l’émissaire possède l’acte, les témoins ne sont pas nécessaires, bien qu’il soit préférable que la transmission se fasse devant témoins.
3. Émissaire du mari – Le mari ne peut pas désigner d’émissaire pour recevoir l’acte au nom de sa femme, mais peut désigner un « émissaire pour transmettre » qui apportera l’acte à sa femme.
4. Émissaire pour amener – La femme peut également désigner un « émissaire pour amener » qui ira chercher l’acte auprès du mari. Ces émissaires ne nécessitent pas de témoins pour leur désignation.
5. Moment du divorce effectif – La femme n’est divorcée que lorsque l’acte arrive dans sa main, qu’il soit apporté par le mari ou par un émissaire. Le terme « émissaire » sans précision désigne un émissaire pour transmettre ou amener.
6. Personnes qualifiées – Tous peuvent être émissaires sauf cinq catégories : non-juif, esclave, sourd-muet, fou et enfant. Si l’un d’eux reçoit ou apporte un acte, le divorce est invalide.
7. Émissaires valides – Les femmes et les proches parents peuvent être émissaires. Ceux qui sont invalides par ordre rabbinique pour cause de transgression peuvent être émissaires, mais ceux qui sont invalides par ordre thoranique ne le peuvent pas.
8. Changement de statut de l’émissaire – Si l’émissaire était mineur, sourd-muet, fou, non-juif ou esclave lors de la réception de l’acte puis a changé de statut en l’apportant, l’acte est invalide. Si le changement est temporaire avec retour à l’état initial, l’acte est valide.
9. Formulation de la désignation – La femme qui dit à un émissaire « prends-moi mon acte de divorce et garde-le » désigne un émissaire pour recevoir. Une mineure ne peut pas désigner d’émissaire pour recevoir, bien que sa cour puisse acquérir l’acte.
10. Modification du statut par le mari – Si le mari dit à l’émissaire de la femme « amène-lui » au lieu de « reçois pour elle », il transforme l’émissaire pour recevoir en émissaire pour amener, et l’acte ne sera effectif qu’à sa remise à la femme.
11. Contradiction sur le statut de l’émissaire – Si l’émissaire se présente comme « émissaire pour recevoir » mais que la femme affirme l’avoir désigné seulement comme « émissaire pour amener », le divorce est invalide car l’émissaire a annulé sa mission.
12. Minimisation du statut par l’émissaire – Si l’émissaire se présente comme « émissaire pour amener » mais que la femme affirme l’avoir désigné comme « émissaire pour recevoir », le divorce est valide dès que l’acte arrive dans les mains de la femme.
13. Nouveau statut attribué à l’émissaire du mari – Si la femme dit à l’émissaire du mari « tu es maintenant mon émissaire pour recevoir », il y a doute sur la validité du divorce jusqu’à ce que l’acte arrive dans ses mains.
14. Procédure de remise par l’émissaire – L’émissaire doit remettre l’acte à la femme devant deux témoins qui doivent le lire avant la remise. Si cette procédure n’est pas suivie et que l’acte est détruit, il y a doute sur la validité du divorce.
15. Régularisation d’une remise privée – Si l’émissaire a remis l’acte en privé, il doit le reprendre et le remettre devant témoins. S’il décède avant, le divorce est valide si l’acte est authentifié par ses signatures.
16. Annulation par le mari – Si le mari annule l’acte avant qu’il n’arrive à la femme, soit directement, soit par un autre émissaire, l’acte est nul. Une fois remis à la femme ou à son émissaire pour recevoir, il ne peut plus être annulé.
17. Tentative d’annulation trop tardive – Si le mari cherchait à annuler l’acte mais que celui-ci est arrivé à la femme avant l’annulation effective, le divorce est valide.
18. Annulation d’une délégation multiple – Si le mari désigne dix personnes pour écrire et donner l’acte, il peut annuler la mission de l’un en l’absence des autres. Pour deux émissaires, l’annulation de l’un suffit à invalider l’acte.
19. Annulation préventive – Si le mari déclare devant témoins que tout acte qu’il écrira est nul, puis écrit un acte et le donne à sa femme, l’acte est nul. C’est une « annulation par avance ».
20. Résolution de l’annulation préventive – Pour résoudre ce problème, les témoins doivent faire déclarer au mari que toutes ses paroles antérieures sont annulées, puis surveiller le processus jusqu’à la remise effective.
21. Distinction entre annulation de l’acte et de la délégation – L’annulation de la délégation n’invalide pas l’acte lui-même, qui peut être réutilisé. L’annulation de l’acte lui-même le rend définitivement inutilisable.
22. Expressions d’annulation de l’acte – Les formules comme « il est nul », « je n’en veux pas », « qu’il soit comme de l’argile » annulent l’acte lui-même.
23. Expressions inefficaces – Des formules comme « cet acte n’en est pas un », « il est invalide » n’ont aucun effet car elles constituent des déclarations de fait inexactes, non des annulations.
24. Formulation ambiguë – L’expression « cet acte a été annulé » est ambiguë et crée un doute sur la validité du divorce si l’acte est utilisé.
25. Joie sans annulation – Si le mari exprime sa joie que l’acte n’ait pas été remis, sans l’annuler explicitement, l’acte reste valide et peut être remis ultérieurement.
26. Sanction pour annulation indue – Celui qui annule un acte après l’avoir envoyé, ou qui proclame une annulation préventive, reçoit une flagellation rabbinique car il risque de provoquer la naissance d’enfants illégitimes.
27. Présomption de validité – On ne présume pas qu’un acte a été annulé sans preuve. L’acte remis est présumé valide jusqu’à preuve du contraire.
28. Présomption de vie du mari – Si l’émissaire part alors que le mari est malade ou âgé, on présume qu’il est vivant lors de la remise de l’acte. Pour un agonisant, le divorce est douteux car la majorité des agonisants décèdent.
29. Situations de danger de mort – Pour des situations comme une ville assiégée ou un naufrage, on présume que le mari est vivant. Si une ville a été détruite, on applique les rigueurs des deux statuts (vivant et mort), et le divorce est douteux.
30. Obligations jusqu’au divorce effectif – Le mari qui envoie un acte reste redevable de la nourriture et des conditions de la kétouba jusqu’à ce que l’acte arrive dans les mains de la femme ou de son émissaire pour recevoir.

Miracle au Ohel : Le Juif russe m’a demandé : « Qu’est-ce que cette feuille que tu tiens dans ta main ? »

par hassidout | 17 Mai, 2024 – 9 Iyyar 5784 | MAGAZINE | 0 commentaires

Lors d’un Farbrenguen, le Rav Nahum Erntroy a raconté une histoire émouvante qui lui est arrivée vendredi dernier : « Je suis arrivé au Ohel vendredi après-midi », raconte le Rav Erntroy, « et je me suis assis pour écrire un « Pan » (une requête) au Rabbi. Alors que j’écrivais le « Pan », un Juif russe est entré dans la tente et a demandé de l’aide et des conseils pour écrire au Rabbi.

Je me suis approché de lui et j’ai commencé à lui parler en russe. Il m’a raconté qu’il avait beaucoup entendu parler du Rabbi et qu’il était en train de se rapprocher de la Torah et des Mitsvot. C’était la première fois de sa vie qu’il venait voir le Rabbi. Ensuite, il a demandé comment on écrivait au Rabbi.

Je lui ai dit que le Rabbi avait une fois écrit à un Juif : « J’ai lu ta lettre, et aussi ce qu’il y avait entre les lignes », c’est-à-dire que le Rabbi comprend ce qu’il a sur le cœur même s’il lui est difficile d’exprimer par écrit tout ce dont il a besoin.

Le Juif s’est assis, a contemplé longuement la photo du Rabbi et a commencé à écrire son « Pan ». J’ai continué à écrire mon propre « Pan ».

En plus du « Pan », j’avais apporté avec moi une lettre que j’avais récemment reçue de la municipalité. Il y a quelques mois, la municipalité m’avait proposé de prendre en charge la synagogue juive, en échange du paiement des anciennes dettes accumulées par la synagogue au fil des années. J’ai accepté, même s’il s’agissait d’une grosse somme d’argent, mais depuis, plusieurs mois se sont écoulés et je n’ai toujours pas réussi à réunir la somme manquante. Je venais de recevoir une lettre de la municipalité m’informant que si je ne payais pas la dette rapidement, le bâtiment me serait retiré et vendu aux enchères publiques.

Quand j’ai fini d’écrire et que je suis venu entrer dans l’Ohel, il était tard et Chabbat approchait. Je me suis tourné vers le Juif russe qui était assis et écrivait avec beaucoup de sérieux, et je lui ai dit qu’il ferait mieux de se dépêcher de rentrer chez lui, car Chabbat approchait.

À ma grande surprise, le Juif russe m’a demandé : « Qu’est-ce que cette feuille que tu tiens dans ta main ? » C’était la feuille du « dernier avertissement » que j’avais reçue de la municipalité, que j’avais l’intention de remettre au Rabbi pour demander une bénédiction afin de réussir à réunir l’argent.

« Ce n’est rien », ai-je répondu au Juif. « Qu’est-ce que c’est ? », a insisté le Juif pour savoir.

Je lui ai raconté toute l’histoire, et alors, à ma grande surprise, il m’a demandé quel était le montant qui me manquait. Au début, j’ai évité de répondre, mais il a insisté pour que je réponde et j’ai mentionné la somme. J’ai été très étonné de l’entendre me dire : « Je prends en charge le paiement, tu n’as plus besoin de remettre au Rabbi l’avertissement de la municipalité… »

Émissaires, cette histoire nous montre à quel point le Rabbi prend soin de nous et nous donne des forces. Notre rôle est de nous dévouer et d’accomplir la tâche qui nous incombe, et le Rabbi trouvera déjà le moyen de nous répondre et de nous donner sa bénédiction. Le’haim !

Screenshot

Rabbi Nahum Chaim Erntroy est un émissaire du Rabbi de Loubavitch en Ukraine. Il est né en 1977 à Kfar Habad en Israël.

• En 2001, lui et son épouse ont été envoyés comme émissaires par le Rabbi à Zaporijia en Ukraine. Ils y ont fondé une communauté juive florissante avec de nombreuses institutions.
• Sous sa direction, un grand centre communautaire juif a été construit à Zaporijia, abritant une synagogue, une école, un jardin d’enfants, un Mikvé, etc.
• Il a supervisé la rénovation de la synagogue historique de Zaporijia qui avait été confisquée à l’époque soviétique. Après une longue bataille juridique, la synagogue a été restituée à la communauté juive en 2005.
• Il a ouvert la première école juive de la ville ainsi qu’un jardin d’enfants. Des centaines d’enfants y reçoivent une éducation juive.
• Pendant 20 ans, il a développé un vaste réseau d’institutions et d’activités au service de la communauté juive de Zaporijia et des environs.
• En 2022, suite à l’invasion russe de l’Ukraine, il a supervisé l’évacuation de centaines de membres de la communauté vers l’Europe occidentale et Israël. Malgré la guerre, il continue à diriger la communauté à distance.