4500 Chlou’hot venues de plus de 100 pays se sont rassemblées pour leur photo de groupe emblématique devant le siège mondial de Habad au 770 Eastern Parkway. Cette image symbolise la force et la résilience du peuple juif à travers le monde. Dans une période où de nombreux Juifs peuvent se sentir isolés, ce rassemblement annuel envoie un message puissant de solidarité et de fierté juive.
Une démonstration publique de fierté juive
Dans une manifestation publique impressionnante de fierté et de résilience juives, des milliers de femmes leaders juives se tiennent ensemble devant le siège mondial de Habad-Loubavitch, représentant 111 pays et plus de 6000 communautés dans tous les coins du monde. À une époque où de nombreux Juifs peuvent se sentir isolés, cette image annuelle emblématique du plus grand rassemblement de femmes leaders juives au monde transmet un message de force et de réconfort, inspirant les Juifs du monde entier à se tenir plus fiers, imperturbables et réengagés dans leur identité et leur foi.
Le secret de la résilience du peuple juif
« Cette image représente l’histoire du peuple juif et le secret de notre résilience », a déclaré le Rav Mendy Kotlarsky, directeur de la Conférence internationale des Chlou’hot. « Chaque femme présente ici dirige sa communauté à travers les hauts et les bas. Puisant force et inspiration dans les enseignements du Rabbi, elles sont les premières intervenantes de la vie juive à travers le globe, et cette photo témoigne que malgré tous les obstacles, le peuple juif est plus fort que jamais. »
Durant la Seconde Guerre mondiale, un jeune garçon londonien nommé Asher Zeilingold commença à effectuer des livraisons pour la boucherie cachère de son oncle à New York. Parmi ses clients figuraient la Rabbanit du Rabbi de Loubavitch, dont la générosité et la bienveillance marquèrent profondément le jeune livreur. Une expérience particulière lui enseigna une leçon mémorable sur la rigueur dans l’observance de la cacherout.
By Rabbi Asher Zeilingold
Les rêves d’un enfant londonien
Pendant la Seconde Guerre mondiale, Dave Grossman, le frère de ma mère, servait dans l’armée américaine et vint nous rendre visite à Londres. Mon oncle me raconta ses efforts pour respecter la cacherout, son travail dans le service médical de l’armée, et les nombreuses fois où il frôla la mort – ce qui lui valut une médaille.
Mais ce qui me fascinait le plus était sa description de l’Amérique. « Oh, quand tu viendras en Amérique », me dit-il, « tu auras du chewing-gum. » Il m’expliqua également que je pourrais faire des livraisons pour sa boucherie cachère : « Je te paierai 10 cents pour chaque commande. » Je rêvais du chewing-gum et calculais ce que je pourrais acheter grâce aux nombreuses livraisons que j’effectuerais pour son magasin.
L’arrivée en Amérique
Lorsque nous arrivâmes à New York, mon père nous accueillit au port. Je me souviens que la première chose que je voulais faire était d’aller au magasin de l’oncle Dave. Père demanda s’il serait possible d’y aller le lendemain. « Je dois aller chez l’oncle Dave pour voir son magasin où je vais travailler », insistai-je. Père céda.
Durant la semaine, je rentrais trop tard de la Yechiva pour effectuer des livraisons pour l’oncle Dave. Les vendredis, je disais au professeur que je devais aller aux toilettes et quittais l’école plus tôt pour me rendre à la boucherie de mon oncle et faire les livraisons de Chabbat.
La boucherie de Crown Heights
Crown Heights comptait de nombreuses boucheries cachères. Je me souviens que l’une d’elles avait une enseigne indiquant : « Voici la seule boucherie cachère de ce bloc », et en dessous, en petits caractères : « De ce côté de la rue. » Mais le magasin de mon oncle était très fréquenté, peut-être parce qu’il était généreux, jovial et digne de confiance.
Mon oncle me payait dix cents pour chaque livraison, et je recevais généralement un pourboire de dix cents. Un vendredi, mon oncle me demanda d’aller chez Mermelstein Traiteurs, de l’autre côté de la rue, où le propriétaire m’expliqua qu’il avait deux commandes à livrer chaque vendredi. L’une devait être livrée au 770 Eastern Parkway, au deuxième étage, et la seconde au 346 New York Avenue, appartement 4D. Cette dernière, me dit-il, était pour le Rabbi de Loubavitch. En vérité, cela ne faisait aucune différence pour moi, tant que j’étais payé.
Les meilleurs pourboires
Il s’avéra que ces deux clients étaient mes meilleurs donateurs de pourboires, et j’attendais leurs commandes avec impatience. Au 770, lorsque j’apportais les plats de Chabbat préparés par le traiteur, une vieille dame était assise là. C’était la Rabbanit Né’hama Dina, l’épouse du Rabbi Rayats, le sixième Rabbi de Loubavitch. Elle était sourde et n’interagissait pas avec moi, mais elle me donnait 25 cents.
Lorsque je venais à l’appartement de New York Avenue, la Rabbanit Hata Mouchka était toujours gentille avec moi. Elle m’invitait à entrer et me demandait comment j’allais et comment se passaient mes études. Je me souviens qu’une fois, elle me demanda quels étaient mes projets après avoir terminé le lycée. Je répondis que je continuerais à l’université, ce à quoi elle répondit : «C’est une bonne idée.»
Une fois, je lui demandai qui était la personne dont la photo était exposée dans l’appartement, et elle me dit : »C’est mon père, le Rabbi Rayats ».
Une leçon de rigueur dans la cacherout
J’attendais avec impatience ces visites à la Rabbanit, non seulement parce qu’elle était toujours agréable, mais aussi en raison du généreux pourboire qu’elle me donnait. Un vendredi, je frappai à la porte, mais personne ne répondit. «Je suppose que je vais perdre 25 cents», pensai-je. Je déposai le petit sac – contenant quelques morceaux de poulet et du kugel, qui, m’avait-on dit, constituaient toute leur nourriture pour Chabbat – près de la porte.
La semaine suivante, lorsque je vins, la Rabbanit me dit : « Vous savez, si nous ne répondons pas, ne laissez jamais le sac près de la porte, car mon mari n’a pas mangé la semaine dernière. » Il semblait qu’en raison du fait que les sacs n’étaient pas correctement scellés, il y avait une question selon la loi juive pour savoir si l’on pouvait consommer ce poulet.
C’est ainsi que le Rabbi a réagi en apprenant la terrible nouvelle du départ de la Rabbanite.
Bouleversant. Saisissant. Regardez et partagez.
La semaine prochaine, des dizaines de milliers de ‘Hassidim ‘Habad à travers le monde, marqueront le 22 Chevat, jour de la Hiloula de la Rabbanite Tsadkanit ‘Haya Mouchka, épouse du Rabbi de Loubavitch.
À l’occasion de cette date particulière, le Centre Or ‘Haya a produit un film profondément émouvant qui révèle pour la première fois la profondeur du lien unique entre le Rabbi et la Rabbanite, un lien qui a été découvert qu’après son départ.
Le film présente des déclarations rares et bouleversantes du Rabbi, témoignant de la douleur immense qu’il a ressentie après le 22 Chevat 5748 (1988).
Le récit de cette journée et de la période qui a suivi montre à quel point chaque ‘Hassid fut marqué par le deuil personnel du Rabbi, le Nassi HaDor. Il révèle également comment le Rabbi a puisé des forces extraordinaires pour dépasser la douleur et la transformer en une action d’une ampleur sans précédent, dans la diffusion de la Torah et du judaïsme en général et tout particulièrement dans le renforcement de l’œuvre de la Rabbanit en faveur des femmes juives.
Accomplissez la demande personnelle du Rabbi pour le jour de la Hiloula de son épouse.
Le Gala des Institutions Beth Rivkah 2026 a rassemblé plus de 700 convives autour d’une vision commune : transmettre les valeurs de l’éducation juive aux générations futures. Cette soirée mémorable du 25 janvier 2026 (7 Chevat 5786) a célébré l’engagement de toute une communauté envers une institution d’excellence. Entre moments d’émotion et prestations artistiques de haut niveau, les participants ont démontré leur attachement indéfectible à Beth Rivkah.
Une communauté unie autour d’une noble cause
Le dimanche 25 janvier 2026, correspondant au 7 Chevat 5786, plus de 700 personnes se sont réunies autour d’une même vision : transmettre, élever et construire ensemble l’avenir de l’éducation. Par leur présence, leur chaleur et leur engagement, les convives ont donné une âme à cette soirée exceptionnelle.
Parents, équipes pédagogiques, amis et donateurs : tous ont contribué à faire vivre chaque jour une institution exigeante, bienveillante et résolument tournée vers l’avenir.
Un moment fort chargé d’émotion
La soirée a été marquée par des prestations artistiques remarquables sur scène avec les talentueux Choulem Lemmer et Ichay Lapidot, portés par l’énergie communicative de Charlie Touati qui a su galvaniser l’assemblée.
Merci de croire en Beth Rivkah. Merci de rendre tout cela possible.
Les artisans de cette réussite
Cette soirée a été rendue possible grâce à une production exclusive de Beth Rivkah et au travail remarquable de nombreux prestataires :
Design : BEAM (Israël Elmkies)
Orchestre : BRAMI YOSSEF
Traiteur : CHOURAQUI ELIE
Audiovisuel : COMPRESSOR (Sacha Haddad)
Bar à cocktail : IROUÏM
Photographe et captation vidéo : KARSENTY DAVID
Design, films et VJ : LT CREA (Levi Teboul)
Décorateur : SUDRY CRÉATION (Meïr Sudry)
Service voiturier : TLV
Manager musical : YNG (Yehouda Gabay)
Nos précieux sponsors
Un grand merci à tous les sponsors qui ont soutenu cet événement : Salon l’Event 94, Capiolopizza.fr, DGE Équipement CHR, Eden Market 91, Drexco Medical, Berenfus Immobilier, Megadental, Foodely, Hypercacher, Emma Clinic et Super Nuisibles.
Barou’h Dayan Haemet. C’est avec une profonde tristesse que nous avons appris le décès à Nice, en France, de la Chli’ha dévouée, émissaire en Tunisie, la Rabbanite Ra’hel Pinson, de mémoire bénie, épouse du célèbre Chalia’h, le Rav Nissan Pinson, de mémoire bénie, et pilier de la Chli’hout Habad en Afrique du Nord. Elle s’est éteinte le mardi soir 17 Chevat 5786, à l’âge de 102 ans.
LEVAYA EN DIRECT A JERUSALEM
Une enfance forgée dans l’épreuve et la Messirout Nefech
Née à Léningrad en 1923, la Rabbanite Pinson grandit dans la Russie stalinienne, à une époque où la pratique du judaïsme était considérée comme un crime. Elle était la fille du Rav Its’hak Raskin, que D.ieu venge son sang, et de Madame Tsivia. Son père était Cho’het et ‘Hassid respecté, qui risquait sa vie pour maintenir l’observance de la Torah sous la persécution communiste. Leur foyer, situé près de la Grande Synagogue, servait de refuge aux Juifs en quête de nourriture cachère, d’hébergement et de force spirituelle.
Parmi ceux qui trouvèrent refuge dans leur maison se trouvait le Rav El’hanan Morozov, secrétaire du Rabbi précédent, le Rabbi Yossef Its’hak Schneersohn. Le Rav Morozov et sa famille y vécurent cachés pendant sept ans, un acte de courage qui entraîna finalement de tragiques conséquences. En 1933, alors qu’elle n’était qu’une jeune fille, le Rav Raskin et le Rav Morozov furent arrêtés puis exécutés. Les dernières paroles de son père, l’exhortant à un dévouement indéfectible envers la Torah, devinrent le fil conducteur de toute sa vie.
La fuite et les années de guerre
La famille quitta Léningrad juste avant le siège nazi, s’échappant par ce qui serait plus tard connu comme le dernier train à quitter la ville. Ils endurèrent la guerre, la famine et l’errance à travers le Kazakhstan et l’Asie centrale. La Rabbanite Pinson perdit sa grand-mère puis sa mère durant ces années terribles, mais continua d’avancer avec une détermination inébranlable.
En 1946, elle épousa le Rav Nissan Pinson, lui aussi survivant de la persécution soviétique, qui avait étudié dans une Yechiva clandestine et l’avait ensuite dirigée aux côtés du Rav Mendel Futerfas. Ce Chidou’h fut initié par le légendaire Machpia, le Rav Nissan Nemanov, et le mariage fut financé par la tante de la mariée, surnommée « Moumé Sarah ».
Le début de la Chli’hout en Afrique du Nord
Après la Seconde Guerre mondiale, les Pinson s’enfuirent clandestinement du pays et se dirigèrent vers la France, s’installant finalement à Brunoy. Ils préparèrent leurs documents d’immigration pour les États-Unis, mais mirent leurs projets en suspens lorsque le Rabbi leur demanda en 1952 d’assister les Chlou’him Habad-Loubavitch qui développaient des opportunités éducatives pour la communauté juive du Maroc.
Au Maroc, le Rav Pinson dirigea la Yechiva Oholei Yossef Its’hak de Casablanca. La Rabbanite fut une partenaire centrale dans la construction d’un vaste réseau d’institutions pendant de nombreuses années au Maroc.
En 1959, ils s’installèrent à Djerba, en Tunisie, où on leur demanda d’établir un système scolaire juif basé sur celui que Loubavitch avait créé au Maroc. Sous la direction du Rav Binyamin Gorodetsky, les activités Loubavitch étaient déjà en cours en Tunisie depuis sept ans, mais avec les Pinson, le groupe consolida l’intérêt grandissant pour une éducation juive plus substantielle en une véritable école.
Bâtir une infrastructure juive en Tunisie
En Tunisie, la Rabbanite Pinson joua un rôle central dans la construction de l’infrastructure juive à partir de rien. Aux côtés de son mari, elle contribua à établir des écoles, un Mikvé et des institutions communautaires, dont Or HaTorah et plus tard le lycée Oholei Yossef Its’hak. Ce qui commença avec seulement 33 élèves atteignit finalement plus de 300.
La Rabbanite Pinson prit une part particulièrement active dans l’établissement des institutions éducatives pour les filles et dans la création de structures d’enseignement de la Torah qui formèrent des générations de familles observant la Torah et les Mitsvot, dans l’esprit de la ‘Hassidout Habad. Parallèlement, elle fut d’une grande aide pour les femmes de la communauté, par ses conseils, ses recommandations et son assistance pratique, avec modestie et sans recherche de publicité.
Partout où ils allaient, la Rabbanite se tenait aux côtés de son mari dans la Chli’hout, portant le fardeau quotidien de l’établissement des institutions, de l’éducation des enfants et des jeunes, de l’accueil des élèves, de l’aide aux familles et de l’hospitalité envers d’innombrables invités. Leur maison était grande ouverte, un foyer ‘hassidique chaleureux où se mêlaient simplicité, dévouement et noblesse. De nombreux anciens élèves des institutions de Tunis et de Djerba se souviennent encore aujourd’hui de sa figure lumineuse, de son attention personnelle, de sa parole bienveillante et de son regard attentif et maternel.
Des années marquées par le danger et le sacrifice
Leurs années en Tunisie furent marquées par le danger et le sacrifice. Les émeutes antijuives, la surveillance gouvernementale, les restrictions de voyage et les menaces constantes faisaient partie de la vie quotidienne. Le Rav Pinson fut faussement accusé d’espionnage, leurs communications étaient surveillées, et parfois des gardes armés étaient nécessaires pour protéger l’école et la synagogue.
« Emporte cette sérénité avec toi » : le témoignage bouleversant de la Rabbanite
La Rabbanite Pinson raconta elle-même cette période avec des mots qui témoignent de sa foi inébranlable :
« La situation à Tunis était terrible. C’était une période de troubles, il y avait des émeutes, des tirs dans les rues… Nous vivions dans une peur constante. La tension était insupportable.
C’est dans cet état d’esprit, brisée et angoissée, que je suis partie pour New York pour voir le Rabbi.
Je suis arrivée au « 770 » et le moment est venu pour mon audience privée (Yé’hidout). Je me tenais devant la porte. Dès que je suis entrée dans la chambre du Rabbi et que la porte s’est refermée derrière moi… tout a changé.
J’ai ressenti soudainement une « Rouhigkeit » (un calme absolu, une sérénité). C’était une sensation physique. Toute la peur, toute l’angoisse que j’avais accumulée pendant des mois, tout cela a disparu instantanément. Je me sentais complètement en sécurité, apaisée, comme si rien de mauvais ne pouvait exister.
Le Rabbi m’a regardée et m’a demandé : « Quelles sont les nouvelles de Tunis ? Comment est la situation là-bas ? »
J’ai essayé de répondre, de raconter les problèmes, mais je n’y arrivais pas. Dans cette atmosphère de sainteté et de paix, je ne pouvais pas ressentir le mal. Alors j’ai dit au Rabbi : « Rabbi, ici, tout va bien. Je ne ressens plus la peur. Je voudrais vous demander une chose : permettez-moi de prendre cette atmosphère, ce calme qui règne ici, de le mettre dans ma valise et de le ramener avec moi à Tunis. »
Le Rabbi a souri et m’a répondu : « Tu n’as pas besoin de le mettre dans ta valise. C’est pour cela que tu y retournes. Tu vas emporter cette sérénité avec toi, mais ce n’est pas seulement pour toi. Tu dois la transmettre aux autres. »
Et c’est exactement ce qui s’est passé. Quand je suis revenue à Tunis, la situation était toujours difficile dehors. Mais les gens, les femmes de la communauté, venaient me voir chez moi. Elles s’asseyaient dans mon salon et me disaient : « Madame Pinson, nous ne savons pas pourquoi, mais quand nous sommes assises ici près de vous, nous ne sentons plus la peur. Nous nous sentons calmes. »
Et je savais que ce n’était pas moi. C’était ce que le Rabbi m’avait donné à partager. »
La poursuite de l’œuvre après le décès de son époux
Le Rav Nissan Pinson s’éteignit en 2007 à l’âge de 89 ans, le mardi 24 Kislev 5768, veille de ‘Hanouka, dans un établissement médical de la ville de Nice, en France. Lors des funérailles, le Gaon Rav Meir Mazzouz, guide spirituel du judaïsme tunisien, prononça un éloge funèbre au nom de la communauté juive de Tunisie, décrivant l’immense dévouement du Rav Pinson envers les Juifs de Tunisie, dans le cadre de sa mission pour le Rabbi.
La Rabbanite Pinson continua de superviser les écoles et le travail communautaire, voyageant fréquemment entre la France et la Tunisie jusqu’à un âge avancé, assistée par son fils le Rav Yossef Its’hak Pinson. Même après le décès de son mari, elle continua d’œuvrer en coulisses pour les activités Habad en Tunisie, accompagnant et guidant les membres de sa famille et les Chlou’him qui poursuivent cette voie. Elle resta attachée de toute son âme à l’œuvre de la Chli’hout qu’elle avait fondée avec son époux.
Un héritage vivant
La Rabbanite Ra’hel Pinson laisse derrière elle une génération bénie de fils et de filles, Chlou’him et éducateurs, qui marchent dans ses pas et perpétuent la mission de sa vie.
Elle laisse ses enfants : son fils le Rav Yossef Its’hak Pinson, Chalia’h à Nice-Côte d’Azur, France ; son fils le Rav Na’houm Pinson, Machpia à la Yechiva Tomkhei Temimim de Brunoy et directeur de la synagogue Habad de Brunoy, France ; son fils le Rav Chemouel Pinson, Chalia’h et directeur de l’Institut de Semikha pour le Rabbinat à Bruxelles, Belgique ; sa fille Madame Feigy Tsivia Hecht, Chli’ha à Nice, France ; sa fille Madame Tcherna, épouse du Rav Yehouda Leib Matoussov, Chli’ha à Cannes, France.
Elle laisse également de nombreux petits-enfants et arrière-petits-enfants, dont beaucoup poursuivent la Chli’hout et l’éducation juive à travers l’Europe et au-delà.
Les funérailles
Les funérailles de la Chli’ha, la Rabbanite Ra’hel Pinson, de mémoire bénie, auront lieu le jeudi 18 Chevat à 10 heures du matin. Le cortège partira de la maison funéraire Chamgar à Jérusalem, puis se dirigera vers le Mont des Oliviers pour l’inhumation.umation.
Lors du 45e Siyoum Harambam à Paris, le Rav Yehiel Brand a livré un enseignement profond sur le lien entre le respect du Chabbat et la capacité du peuple juif à recevoir la Torah. À travers une analyse minutieuse des textes du Rambam, il a mis en lumière les subtilités halakhiques concernant le domaine public et le port d’objets le Chabbat. Son exposé révèle combien les Sages ont multiplié les précautions pour préserver la sainteté de ce jour.
L’épreuve de la Manne : un test en deux volets
La Torah nous raconte qu’avant le don de la Torah, D.ieu voulut mettre le peuple juif à l’épreuve. Ce test se composait de deux éléments essentiels. Premièrement : les Juifs allaient-ils garder de la Manne pour le lendemain ? S’ils n’avaient pas suffisamment confiance pour croire que D.ieu leur donnerait la Manne le jour suivant, comment pouvait-Il leur confier la Torah ?
Le second test concernait le Chabbat : allaient-ils sortir le Chabbat pour ramasser la Manne ? Il est interdit de ramasser la Manne le Chabbat, précisément parce que c’est Chabbat. Cette épreuve visait à vérifier si le peuple était capable d’observer la Torah et de respecter l’interdit de sortir dans la rue le Chabbat.
La question des portes dans le Rambam
Le Rambam affirme à deux reprises que lorsqu’on a une ville dont les portes sont ouvertes et où passe le domaine public, certaines conditions sont requises pour permettre d’y circuler le Chabbat. Il faut notamment une allusion à la fermeture. Le Rambam indique qu’il suffit d’avoir des portes que l’on est capable de fermer, même si on ne les ferme pas effectivement. Pourtant, à deux reprises, il stipule qu’il faut les fermer.
Le Rambam rapporte les deux opinions. Suffit-il de pouvoir fermer, ou faut-il réellement fermer ? Dans le Rambam lui-même, on trouve une apparente contradiction. Plusieurs explications sont proposées : selon l’une d’elles, quand le Rambam dit « ou l’autre fermé », il veut dire « on peut fermer ». Mais l’interprétation dans le Rambam correspond à celle des autres décisionnaires dans la Guemara.
Les conditions du domaine public selon les Richonim
On nous enseigne qu’il faut fermer la porte la nuit, mais que dans certains cas, on n’a pas besoin de fermer. Cela concerne les rues qui n’ont pas seize Amot de largeur. Qu’est-ce que cela signifie ? Ce sont des ruelles qui ont deux sorties, ou une seule sortie.
Une ville où il y a des passages couverts qui ne sont pas plafonnés, c’est suffisant et il n’y a aucune autre condition. Pour des rues dans une ville qui n’ont pas de murs, il s’agit de rues qui ont une sortie et une entrée. Il ajoute que si c’est une ville avec un mur, dans ce cas-là, des conditions supplémentaires s’appliquent.
Rachi ne veut pas ajouter de conditions qui ne sont pas mentionnées dans la Guemara. Il fait allusion à la Michna : une ville entourée d’un mur, si elle n’a qu’une porte, n’est pas considérée comme domaine public. Si elle a deux portes, une à gauche et une à droite, c’est considéré comme domaine public.
L’unanimité des décisionnaires
Dans tous les Richonim, tous les grands décisionnaires, quand ils parlent de quelque chose mentionné dans la Guemara, ce sont des rues qui n’ont pas seize Amot, ou dix Amot, ou treize Amot. Mais quand il s’agit d’un véritable domaine public, on ne trouve pas dans les Richonim qu’il ne serait pas considéré comme tel.
C’est pourquoi il faut faire attention : le Ramban dit qu’on ne peut pas ajouter de nouvelles conditions dans la définition du domaine public qui ne sont pas citées explicitement. Dans le Choulhan Aroukh, c’est inscrit comme le Roch et comme beaucoup de Richonim, pratiquement tout le monde. Cependant, il y a deux conditions : c’est une rue qui a une sortie des deux côtés, c’est un passage ouvert, et elle n’est pas considérée comme domaine public selon certains critères.
Pourquoi la Torah évoque-t-elle spécifiquement cette Mitsva ?
Pourquoi la Torah nous a-t-elle parlé de cette Michna ? Elle aurait pu mentionner l’ensemble des trente-neuf travaux interdits. C’est parce qu’il ne s’agit pas simplement d’un oubli ou d’un interdit du Chabbat ordinaire.
Quand on naît et qu’on vit dans une ville entourée de murs fermés avec des portes closes le soir, on n’a jamais vu ce problème. Mais c’est précisément de cela que parle la Michna. Il n’y a aucun interdit dans la Torah pour lequel les Sages ont institué autant de décrets rabbiniques, de crainte qu’on en vienne à porter dans le domaine public.
Quatre-vingts pour cent des traités du premier ordre du Chabbat, un tiers du traité Betsa, parlent des décrets rabbiniques institués par crainte qu’on porte dans la rue. Aucun autre interdit n’a suscité autant de précautions.
La leçon fondamentale du mois de Nissan
La Torah nous raconte cela car c’est l’épreuve du mois de Nissan. Pour pouvoir recevoir la Torah, il faut faire très très attention. Il ne faut même pas s’approcher de la limite, et à plus forte raison ne pas la transgresser.
Le 22 Chevat, des dizaines de milliers de ‘Hassidim et de Juifs du monde entier marqueront le jour de la Hiloula de la Rabbanite Tsadkanite ‘Haya Mouchka Schneerson ז״ל, épouse du Rabbi de Loubavitch.
La Rabbanite a incarné un modèle de femme juive pour notre génération en faisant énormément avec une grande discrétion. Elle considérait chacun des ‘Hassidim comme ses propres enfants. D’ailleurs au cœur de la douleur, le Rabbi demanda : « A-t-on déjà informé les ‘Hassidim ? »
De la douleur à la lumière et à l’action
Le Rabbi choisit de transformer la profonde tristesse causée par sa disparition en action constructive. Il appela à la création d’institutions et à la prise d’initiatives en son nom et à sa mémoire.
«Or ‘Haya» fut fondé à Jérusalem, en réponse à la demande du Rabbi, ce centre mondial de la femme juive, qui apporte force et épanouissement à des milliers de jeunes filles et de femmes chaque année.
«Or ‘Haya» fut créé avec l’encouragement et la bénédiction du Rabbi, qui choisit lui-même le nom de l’institution. Il constitue aujourd’hui un véritable phare de Torah, de foi et de ‘Hassidout pour des femmes et des jeunes filles de tous horizons, d’Israël et de l’étranger.
Sa Hiloula – la valeur numérique de son prénom : 470
Le jour de la Hiloula de la Rabbanite, le Rabbi demanda d’augmenter les dons aux institutions portant son nom, une somme d’un multiple de la valeur numérique de son prénom : 470.
Le Rabbi promit que la Rabbanite, se trouvant dans le Monde de la Vérité, accorderait bénédiction et réussite à tous ceux qui contribuent à perpétuer l’œuvre sa vie, en leur accordant enfants, santé et subsistance, et que tout leur serait accordé avec abondance.
L’institution «Or ‘Haya», ce phare qui redonne vie aux âmes jour après jour, heure après heure, ne se contente pas de perpétuer le nom de la Rabbanite : elle réalise pleinement sa vision, avec force et intensité, en reliant femmes et jeunes filles à la lumière de la Torah et de la ‘Hassidout, en donnant à chacune la capacité d’être un « flambeau qui éclaire » et de construire un foyer juif heureux et lumineux.
« En ce jour où chacune et chacun d’entre nous souhaite remercier la Rabbanite, j’appelle tous les ‘Hassidim ‘Habad et ceux qui se sentent proches d’«Or ‘Haya» à se mobiliser et à prendre part à un don en son honneur », conclut Mme Daniela Golan, fondatrice d’«Or ‘Haya».
1 – Un tirage au sort parmi les donateurs permettra de gagner de magnifiques lots, notamment : un dollar du Rabbi, une pièce du Rabbi et un billet d’avion pour le Rabbi.
2 – Les donateurs de 470 ₪ (environ 120 euros) par mois recevront sans tirage au sortun siddour ou un napperon pour les ‘Hallot intégrant un tissu ayant appartenu à la Rabbanite, une bénédiction éternelle.
3 – Les donateurs de 470 ₪ (environ 120 euros) pendant 20 mois recevront sans tirage au sortune pièce donnée de la main du Rabbi.
Soyez partenaires du centre mondial de la femme juive « Or ‘Haya », qui porte le nom de la Rabbanite, en son honneur et pour l’élévation de son âme.
Dans une soirée festive et inédite, des centaines de résidents de Haïfa et de ses environs se sont rassemblés pour la cérémonie centrale du Siyoum marquant l’achèvement du cycle d’étude quotidienne du Rambam. L’événement, organisé par le Beth Habad de Haïfa, s’est tenu au sein même du centre médical Rambam. De nombreuses personnalités rabbiniques et communautaires ont honoré cette célébration de leur présence.
Un rassemblement de prestige
Parmi les personnalités présentes, on comptait le Rav Pin’has Frankel, Rav du ministère de la Santé, le Rav Henikh Pietrkowski, Rav du centre médical, le Rav Daniel Edri, président du tribunal rabbinique de Haïfa, ainsi que le Rav Yossef Halévy Avriki, Rav de Kiryat Yam.
L’émissaire du Rabbi et directeur du Habad de Haïfa, le Rav Yehouda Ginzburg, a également participé à l’événement, aux côtés des émissaires du Rabbi à Haïfa et dans les Krayot, notamment le Rav Moché Chemouel Oyerkhman et le Rav Yossef Avraham Pizam, Rav de la communauté Habad de Kiryat Chemouel, ainsi que de nombreux Rabbanim et personnalités publiques.
Une collaboration communautaire exemplaire
La soirée a été organisée en partenariat avec le Conseil religieux de Haïfa, dirigé par Rav Dror David Amos, qui a offert un exemplaire du « Rambam Hachalem » à chaque participant s’engageant à rejoindre le programme d’étude du Rambam. L’organisation « A’hdout » de Haïfa, présidée par le conseiller municipal Rav Avraham Stern, s’est également associée à l’événement.
Une soirée mémorable
La cérémonie a été animée par le journaliste Yedidya Méir, tandis que la partie musicale a été confiée à l’artiste Chmoulik Sofer. La production de l’événement a été assurée par l’émissaire Rav Tan’houm Rivkin et l’émissaire du Rabbi au centre médical Rambam, le Rav Chemouel Tourkov.
La grande synagogue d’Istanbul a accueilli l’ensemble des Rabbanim de la communauté juive de la ville, accompagnés de nombreux fidèles, dans le cadre du premier voyage de ce type organisé pour les étudiants et Chlou’him de Russie. Un Siyoum Rambam exceptionnel s’y est tenu.
Un voyage inédit pour les étudiants juifs de Russie
Un voyage d’une ampleur sans précédent rassemble actuellement des centaines d’étudiants juifs venus de toute la Russie, accompagnés des Chlou’him et Chlou’hot du Rabbi. Cette initiative est organisée par l’association « Ya’had », qui opère dans le cadre de la Fédération des Communautés Juives des pays de la CEI (FJC). Le périple se déroule à bord d’un luxueux paquebot de croisière parti des côtes de Sotchi, en Russie, et ayant fait escale à Istanbul.
Un événement émouvant à la grande synagogue d’Istanbul
Hier soir s’est tenu un événement particulièrement émouvant et significatif, tant pour les Juifs d’Istanbul que pour les étudiants participants. La grande synagogue d’Istanbul a vu affluer l’ensemble des Rabbanim de la communauté juive locale, accompagnés de nombreux membres de la communauté. L’événement tout entier était orchestré par le Chalia’h local, le Rav Mena’hem Mendel ‘Hitrik, Rav de la communauté ashkénaze de Turquie et président de l’Union des Rabbanim des pays musulmans.
L’un des dirigeants communautaires a relaté l’histoire de la synagogue ainsi que les trois attentats terroristes dont elle a été la cible. Les étudiants ont ensuite accueilli avec une vive émotion le Grand Rabbin de Turquie, le « ‘Hakham Bachi » Rav Its’hak ‘Haliva, qui a fait son entrée aux côtés du Rav Berel Lazar, Rav et Chalia’h principal de Russie.
Les paroles du ‘Hakham Bachi
Le ‘Hakham Bachi, Rav ‘Haliva, a souligné que l’avenir du peuple d’Israël repose sur la jeune génération. Lorsqu’une jeunesse juive affirme fièrement son identité, c’est là l’essentiel. Il a également insisté sur l’importance de l’étude de la Torah dans un esprit de fraternité et de paix.
Le Siyoum Rambam dirigé par le Rav Lazar
Le Rav Lazar a conduit le Siyoum Rambam devant une assemblée émue, qui a participé à cet événement marquant l’achèvement de l’intégralité de la Torah orale dans un esprit d’unité du peuple juif, conformément à l’institution du Rabbi. Le Rav Lazar a ensuite évoqué l’importance particulière de ce voyage, qui se déroule dans l’un des lieux les plus emblématiques de la riche histoire juive, d’où de grands maîtres d’Israël ont illuminé le monde. Ce lieu a été choisi pour marquer le dixième jubilé de ce voyage annuel.
Un présent d’exception pour le ‘Hakham Bachi
Le ‘Hakham Bachi a reçu avec émotion des mains du Rav Lazar un coffret luxueux de la collection « Yaïn Malkout », qui rassemble l’ensemble des Si’hot du Rabbi sur le Rambam, dans une reliure de cuir haut de gamme ornée de son nom en lettres dorées.
Hommage aux soldats tombés et aux victimes du terrorisme
L’événement s’est déroulé alors que de nombreux endroits commémoraient Yom Hazikaron, le jour du souvenir des soldats de Tsahal et des victimes du terrorisme. À cette occasion, un émouvant clip vidéo de JEM a été projeté aux étudiants, présentant l’attitude du Rabbi envers les soldats décorés de Tsahal. Le ‘Hazan de la synagogue a récité la prière « Kel Malé Ra’hamim » en mentionnant les noms des victimes assassinées lors des attentats perpétrés à Istanbul, et des bougies ont été allumées à l’élévation de leurs âmes.
Chants et célébration dans l’unité
Les Chlou’him sont ensuite montés sur l’estrade et ont entonné avec émotion le chant « Ani Maamin », rejoints par les étudiants et les Rabbanim d’Istanbul. L’assemblée tout entière a ensuite chanté avec force et joie « Niet Niet Niekavo ».
L’événement festif et émouvant s’est poursuivi par un repas de Siyoum Rambam et un Farbrenguen au Beth Habad d’Istanbul.
