Ancien étudiant en quête de spiritualité bouddhiste, tatoué et originaire d’une petite ville de Pennsylvanie, le Rav David Braslawsce enseigne aujourd’hui la Hassidout à deux pas de la Méditerranée. Avec son épouse Myriam, originaire du Cameroun, ils guident une communauté anglophone en pleine expansion à Hadera, en Israël. Leur parcours singulier les a conduits à transformer leurs différences en une mission commune.
De la Pennsylvanie à la découverte du judaïsme
Élevé dans une petite bourgade près de Pittsburgh — « 6 000 habitants, et nous étions la seule famille juive », se souvient-il — le Rav Braslawsce a grandi largement déconnecté du judaïsme. Dès le lycée, il explorait la méditation et le bouddhisme, en quête d’un sens qu’il n’avait pas trouvé chez lui.
Tout a basculé à l’université, lorsqu’un Rav Habad a commencé à l’engager dans des conversations profondes sur le judaïsme et la philosophie. L’étude de la Paracha hebdomadaire l’a exposé pour la première fois à la pensée hassidique, lui révélant la structure et la profondeur spirituelle qu’il avait cherchées ailleurs. Il a ensuite étudié en Yechiva et embrassé pleinement la vie juive.
Un parcours africain vers Israël
Le parcours de Myriam n’est pas moins remarquable. Originaire d’une tribu semi-bantoue aux racines juives au Cameroun, elle a quitté l’Afrique à seize ans, achevé sa conversion en France, puis s’est installée en Israël. Avant même leur mariage, elle enseignait déjà une fois par semaine à Hadera et ressentait une forte attirance pour cette ville.
Lui voulait Brooklyn ; elle voulait Hadera. « Nous avons trouvé un compromis », raconte le Rav Braslawsce. « Maintenant nous sommes à Hadera — en Chli’hout. »
Une communauté anglophone en plein essor
Ensemble, leurs parcours les positionnent de manière unique pour tisser des liens avec la population anglophone croissante de la ville — de nombreuses jeunes familles attirées par de bonnes écoles, des prix abordables et un mode de vie plus serein que dans d’autres villes israéliennes.
Le Rav David et Myriam Braslawsce se sont installés à Hadera en mars 2025 et ont commencé leurs activités sous la direction du Rav Yossef Butman du Beth Habad de Hadera. Si la population juive de la ville est un mélange de familles séfarades, russes, éthiopiennes et françaises, les anglophones constituent une strate de plus en plus visible — beaucoup s’établissant à Givat Olga, le quartier balnéaire que les Braslawsce appellent désormais leur foyer.
Un changement palpable
Les résidents de longue date constatent le changement. Leo Loeffler, qui s’est installé à Hadera il y a quatre ans, affirme que la communauté s’est développée rapidement. « Quand je suis arrivé, je ne connaissais pratiquement aucun autre anglophone », raconte-t-il. « Maintenant nous avons tout un groupe WhatsApp. C’est vraiment agréable d’avoir enfin une présence Habad anglophone ici. »
Pour Leo Loeffler, c’est bien plus qu’une question de langue. « Le réconfort d’entendre l’anglais et d’avoir des gens qui comprennent d’où vous venez fait une énorme différence », explique-t-il. « Et avoir quelqu’un qui veille sur vous si jamais vous avez besoin de quoi que ce soit — c’est toujours précieux. »
Une étude de Torah devenue passion familiale
Un autre habitant, Amram Benchetrit, a fait son Alya depuis Los Angeles en 2019, avant de s’installer à Hadera en 2024. Originaire de France et parfaitement francophone, Benchetrit s’était d’abord rapproché du Habad francophone local, mais reconnaît que ce n’était pas idéal pour son fils anglophone. « Il n’existait pas de véritable cadre juif anglophone », explique-t-il.
Par l’intermédiaire d’un ami commun, il a été présenté au Rav Braslawsce il y a plusieurs mois, et les deux hommes ont commencé à étudier chaque semaine dans un café français du quartier.
Ce qui avait débuté comme une session d’étude informelle s’est rapidement transformé en quelque chose de bien plus profond — particulièrement pour son fils. « Le Rav Braslawsce a un don pour créer des liens avec les jeunes », confie Benchetrit. « Il parle à mon fils à son niveau. Maintenant il a soif d’étude de la Torah, soif de judaïsme. »
Des programmes pour tous les âges
Pour répondre aux besoins croissants de la communauté, les Braslawsce ont lancé une gamme de programmes : cours de Torah hebdomadaires dans un café local, Chiour du soir dans leur appartement, et un rassemblement féminin de Roch Hodech animé par Myriam. Ils organisent des Farbrenguen mensuels, des programmes pour enfants, des chaînes de repas solidaires, ainsi que des offices de fêtes et de Chabbat. Une garderie est également en préparation — une réponse aux jeunes familles en quête d’options locales pour la petite enfance.
« Les gens ici veulent apprendre, ils veulent ressentir ce sentiment de communauté », affirme le Rav Braslawsce. « Il y a une véritable soif d’étude approfondie de la Torah et de connexion, particulièrement en anglais. »
La boucle est bouclée
Autrefois en quête de sens sur des chemins très différents, les Braslawsce ont bouclé la boucle — guidant désormais d’autres personnes vers la profondeur et le sentiment d’appartenance qu’ils ont eux-mêmes trouvés.
En ce mois de Téveth, période marquée par la Hiloula de grands Tsaddikim tels que le Rambam et le Rav Abir Yaakov, Rav Eitan Amitaï a partagé lors d’une Melaveh Malka au 770 de Ramat Chlomo à Jérusalem des récits saisissants sur la providence divine. Ces histoires révèlent comment les justes, par leur vision spirituelle, parviennent à relier des événements apparemment sans lien pour accomplir des délivrances miraculeuses.
Baba Salé et le voyage providentiel en Syrie
On raconte qu’un Juif américain d’origine syrienne, originaire d’Alep, avait un ami non juif qui souhaitait un jour faire un voyage en Terre Sainte pour visiter les lieux saints. Le Juif lui demanda ce qu’il entendait par là. L’ami répondit qu’il voulait visiter les lieux saints des différentes religions. Le Juif lui dit qu’il ne pouvait pas l’accompagner partout, mais l’ami insista : il n’avait pas besoin qu’il entre dans tous ces lieux, il voulait simplement avoir à ses côtés quelqu’un appartenant à la Terre Sainte. Ils iraient ensemble uniquement dans les endroits accessibles aux Juifs.
Finalement, l’ami lui promit de prendre en charge tous les frais : le billet, l’hébergement, la nourriture et tout le reste. Le Juif accepta. Ils engagèrent un chauffeur et un guide, et visitèrent de nombreux endroits.
Un jour, alors qu’ils sillonnaient la région du sud d’Israël, le chauffeur dit au Juif : « Tu sais qu’ici, à Nétivot, vit Baba Salé, un saint homme d’un niveau très élevé. Tu ne devrais pas manquer cette occasion. Veux tu que je t’y emmène ? » Le Juif accepta avec joie.
C’est précisément à ce moment que leur véhicule eut une crevaison. L’ami non juif dit alors au Juif : « Je dois rester ici pour attendre quelqu’un qui viendra réparer. Toi, va pendant ce temps chez le Tsaddik, et nous verrons ensuite si je peux te rejoindre. »
Une file d’attente miraculeusement évitée
Lorsqu’il arriva chez Baba Salé, c’était à l’époque où le saint homme recevait encore les visiteurs. Il vit une file immense, des dizaines, voire des centaines de personnes. Il se dit : « Que vais je faire ? Cette attente va prendre des heures. Je n’ai pas ce temps. Peut être devrais je retourner à la voiture. »
Alors qu’il hésitait encore, à l’intérieur de la maison, Baba Salé dit à son assistant : « Sors vite et demande s’il y a ici un Juif américain qui vient d’arriver en voyage. Fais le entrer immédiatement. »
Le Gabbaï sortit et cria : « Y a t il ici un Juif venu des États Unis, actuellement en voyage ? » Personne ne leva la main. Puis notre homme leva la sienne. « Viens, entre ! » Il resta stupéfait.
On le fit entrer, on lui dit de s’asseoir et de goûter quelque chose. Le Rav avait demandé qu’il attende. Pendant qu’il était assis là, il entendit soudain : « Le Rav est arrivé ! Le Rav est arrivé ! Faites place au Rav ! » Il ne comprenait pas de quel Rav il s’agissait. Il s’avéra que c’était le Rav Ovadia Yossef qui venait rendre visite à Baba Salé.
Il attendit. La porte était légèrement entrouverte. Il ne parvenait pas à entendre la conversation, mais il perçut quelque chose à la fin. Après que le Rav Ovadia fut sorti, on l’introduisit auprès du Baba Salé.
Une mission inattendue
« Chalom, Kavod HaRav, je suis venu en voyage », dit il, et il lui raconta sa situation. Baba Salé lui donna des bénédictions, puis lui demanda : « Dis moi, y a t il autre chose que tu voudrais demander ? »
« Oui, Kavod HaRav. Je viens d’Alep, en Syrie. Nous avons été contraints de fuir de là bas. J’ai maintenant un très grand désir, puisque je possède désormais un passeport américain et que je peux entrer comme touriste, de retourner visiter les lieux de ma naissance, là où j’ai grandi. Qu’en pensez vous, Kavod HaRav ? »
Baba Salé lui répondit : « Oui, c’est tout à fait possible. Pars en paix, reviens en paix. Je te demande seulement une chose : quelqu’un viendra te parler. Souviens toi très bien de ce qu’il te dira. Ensuite, tu iras voir le Rav Ovadia et tu lui raconteras ce que tu as vu et entendu. Es tu d’accord avec cette condition ? »
« Bien sûr, Kavod HaRav, avec joie, certainement. »
Il retrouva son ami non juif et ils poursuivirent leur voyage. L’ami n’avait pas réussi à venir, tout cela relevait de la providence divine.
La rencontre troublante à Damas
Quelque temps après leur retour aux États Unis, le Juif commença à planifier son voyage en Syrie. Il partit effectivement avec son passeport américain, ce qui était alors possible, et commença à parcourir les lieux, allant ici et là, s’émerveillant et s’émouvant.
Un jour, alors qu’il marchait dans l’un des endroits centraux, un homme d’apparence sérieuse, vêtu de civil, l’aborda soudain : « Dis moi, tu es Juif ? »
« Je suis Américain. »
« D’accord, mais tu es Juif ? »
« Je suis d’Amérique. »
« Oui, mais tu es un Juif d’Amérique. »
« Bon, d’accord, oui, je suis Juif. »
« Viens, viens, j’ai besoin de te parler. »
L’homme lui dit : « Écoute. Tu sais qu’il y a eu la guerre de Kippour chez les Israéliens, il n’y a pas si longtemps, quelques années. J’étais officier aux interrogatoires dans l’armée. J’interrogeais des prisonniers, et un jour j’ai capturé un soldat israélien. Je l’ai interrogé, mais il gardait le silence. Cela m’a beaucoup irrité. Il se taisait obstinément. Il savait se taire. Mais je voulais lui soutirer des informations. Je lui ai fait subir des interrogatoires et des tortures terribles, et finalement, il est mort. Il n’a pas prononcé un seul mot. »
Une demande de réparation
« Et alors, que veux tu maintenant ? » demanda le Juif.
« Depuis, ma vie est devenue noire. Je n’ai plus de vie. »
« Et que puis je faire pour toi ? Tu veux que je te fasse un Tikoun ? Quoi ? »
« Oui, fais moi un Tikoun. »
« Comment vais je te faire un Tikoun ? »
« Je ne sais pas. Vous, les Juifs, vous savez faire des Tikounim. »
C’est alors qu’il se souvint que Baba Salé lui avait dit de bien se souvenir de ce que quelqu’un lui dirait. Il dit alors à l’homme : « Pour faire un Tikoun, nous avons besoin du nom de la personne, du nom de ses parents, de quelques détails. Comment puis je faire autrement ? »
L’homme décida de coopérer : « Je peux te donner tous les détails que je connais. Il s’appelait ainsi, il habitait dans telle ville, sa femme s’appelait ainsi. » Il lui donna tous les détails qu’il connaissait sur ce soldat.
L’homme lui dit ensuite : « Bon, maintenant fais moi un Tikoun. » Le Juif réfléchit à ce qu’il devait faire. Il marmonna quelques mots. L’homme lui demanda ce qu’il disait. « Je fais un Tikoun. Que crois tu ? Fais Techouva, D.ieu t’enverra ce dont tu as besoin. » Il cherchait surtout comment s’échapper. L’homme lui dit : « Tu m’as réparé ! Tu m’as réparé ! » Le Juif s’en alla et s’enfuit à la première occasion.
La neuf centième Agouna enfin libérée
Il rentra en Amérique, puis se souvint de ce que Baba Salé lui avait dit. Il se rendit en Israël et demanda une audience avec le Rav Ovadia Yossef. Il lui dit : « Écoutez, j’étais en Syrie et j’ai entendu ceci et cela. » Il raconta que le Rav était très ému et s’était mis à pleurer.
Le Rav Ovadia dit : « C’est la neuf centième Agouna que je n’avais réussi à libérer d’aucune manière, et maintenant je le peux ! »
Le Rav Ovadia expliqua alors : « Je suis venu chez Baba Salé pour lui demander sa bénédiction, car je n’arrivais pas à avancer dans cette affaire qui me pesait énormément. Baba Salé m’a donné une bénédiction et m’a dit : ‘Hachem, béni soit Il, t’aidera. Tu verras, avec l’aide de D.ieu, la délivrance viendra dans cette affaire.’ Et immédiatement après, il t’a fait venir. »
Voilà comment les Tsaddikim relient les fils du destin.
L’Alter Rebbe et le Karliner : le prix d’une bénédiction
Bientôt, au mois de Téveth, ce sera la Hiloula du Rambam, ainsi que celle du Rav Abir Yaakov. Les histoires sur ces Tsaddikim se comptent par centaines et par milliers. Racontons une histoire sur l’Admour Hazaken, l’Alter Rabbi de Loubavitch, car elle est liée à la fois à l’Alter Rabbi et au Rambam. La Hiloula de l’Alter Rabbi tombe également en Téveth, le 24 du mois.
On raconte qu’un jour, un Juif vint trouver l’Alter Rabbi. Il pleurait devant lui, le suppliant de le bénir car il n’avait pas d’enfants, de nombreuses années après son mariage.
L’Alter Rabbi ne lui répondit pas directement. L’homme revenait sans cesse demander, jusqu’à ce qu’un jour, l’Alter Rabbi lui dise : « Va à Karlin. Va voir Rabbi Chlomo de Karlin. »
L’homme parvint finalement à entrer chez le Karliner, qui lui dit : « Tu n’as pas d’enfants, tu veux une bénédiction pour avoir des enfants ? »
« Oui. »
« Trois cents roubles. »
C’était une somme énorme, l’équivalent de trois cent mille shekels aujourd’hui, une fortune.
L’homme s’exclama : « Rabbi, qu’est ce que c’est que ce marchandage ? Pourquoi est ce si cher ? Vingt, trente peut être ? »
« Pas un kopeck de moins. Tu veux une bénédiction ? Trois cents roubles sur la table. »
L’homme tenta de négocier. Le Rabbi lui dit : « Je n’ai pas de temps à perdre. Pas un sou de moins. »
L’homme murmura : « Ces Rabbanim… »
L’occasion manquée
Il sortit en colère et rentra chez lui. Sa femme lui demanda comment cela s’était passé. Il lui raconta l’affaire : « Et tu as donné ou non ? » « Non, je n’ai pas donné. Qu’est ce que c’est que cette folie ? Qu’allons nous faire de tout notre argent sans enfants ? Si le Rabbi te dit qu’il te donnera une bénédiction, et que l’Alter Rabbi lui même t’a envoyé vers lui… » Elle avait raison. Il dit : « D’accord, d’accord, pourquoi te fâches tu ? Demain j’irai lui donner les trois cents roubles. »
Le lendemain, il retourna chez le Karliner : « Rabbi, j’ai apporté l’argent. »
Le Rabbi répondit : « Yichar Ko’ah Gadol, mais tu as raté le moment. Je suis vraiment désolé. »
« Comment ça, vraiment désolé ? Hier oui, aujourd’hui non ? Comment est ce possible ? »
« Je suis désolé. »
La révélation de l’Alter Rabbi
L’homme retourna chez l’Alter Rabbi, furieux : « Rabbi, je ne comprends pas. On me demande des sommes exorbitantes, et quand finalement je reviens le lendemain, il refuse ! »
L’Alter Rabbi lui dit : « Viens, assieds toi un instant, calme toi. Écoute, as tu un jour manqué de respect à un Talmid Hakham ? Car il est écrit que celui qui offense un Talmid Hakham, que D.ieu nous en préserve, il n’y a pas de remède à sa blessure. Ainsi est il écrit. »
L’homme commença : « Jamais de ma vie ! Jamais je n’ai… » Puis il se souvint : « Ah, une fois, je me souviens, il y avait un homme, mais ce n’était pas un Talmid Hakham, juste un simple Juif. »
L’Alter Rabbi demanda : « De qui s’agit il ? »
« Il y avait un Juif qui s’appelait Baroukh Ordou. Mais ce n’était vraiment pas un Talmid Hakham, certainement pas quelqu’un qui correspond aux définitions de la Torah et de la Halakha. Un simple Juif craignant D.ieu, peut être. »
L’Alter Rabbi lui dit : « Assieds toi, calme toi. Il était un Tsaddik caché. Il était mon maître. C’était un véritable et immense Talmid Hakham. C’est pourquoi je n’ai pas pu te pardonner, car en tant que son élève, je ne peux pas pardonner l’affront fait à mon Rabbi. C’est pour cela que je t’ai envoyé chez un autre Tsaddik. »
Le jour où le Ciel statue selon le Rambam
L’Alter Rabbi poursuivit : « Le Rambam écrit que celui qui offense un Talmid Hakham doit donner une livre d’or. En principe, la Halakha n’a pas été tranchée selon le Rambam sur ce point. Mais un jour par an, le jour de la Hiloula du Rambam, on statue au Ciel selon son avis. C’est pourquoi j’ai attendu et attendu encore, puis je t’ai envoyé là bas.
Et ce jour là précisément, on a statué selon le Rambam. Si tu avais donné les trois cents roubles ce jour là, cela aurait arrangé les choses. Maintenant, je suis désolé, je ne peux plus t’aider. »
Cette histoire nous enseigne la valeur infinie du respect dû aux Talmidé Hakhamim, ainsi que les connexions mystérieuses que les Tsaddikim perçoivent entre les événements, les âmes et les moments propices.
Dans une opération militaire nocturne sans précédent ce Chabbat, les forces spéciales américaines ont capturé le président vénézuélien Nicolás Maduro et son épouse à Caracas, mettant fin à 13 années de régime autoritaire. Le dictateur, transféré à New York, doit comparaître devant la justice américaine pour des charges de narcoterrorisme. La communauté juive du Venezuela, réveillée par les explosions, oscille entre soulagement et inquiétude face à l’instabilité qui s’annonce.
Origines : Ancien chauffeur de bus et leader syndical à Caracas, il rejoint le mouvement d’Hugo Chávez (MVR) et gravit les échelons comme député, président de l’Assemblée nationale, puis ministre des Affaires étrangères. Accession au pouvoir : Désigné successeur par Chávez avant sa mort, il devient président par intérim en mars 2013, puis est élu de justesse la même année (50,6 %). Dérive autoritaire : Son mandat est caractérisé par une profonde crise économique (hyperinflation, pénuries) et une répression violente des contestations (notamment en 2014 et 2017), menant à la mise en place d’un régime jugé autoritaire par la communauté internationale. Isolement diplomatique : Après une réélection contestée en 2018, il fait face à la concurrence de Juan Guaidó (reconnu par 50 pays) et à de lourdes sanctions américaines, dont un embargo pétrolier. En juillet 2024, il est proclamé vainqueur pour un troisième mandat avec 51,2 % des voix. Ce résultat est massivement rejeté par l’opposition (qui publie des preuves de fraude) ainsi que par l’Union européenne et les États-Unis, provoquant une nouvelle période de troubles et d’incertitude institutionnelle.
Une opération chirurgicale mobilisant 150 aéronefs
Le président Donald Trump a annoncé samedi matin sur Truth Social que les États-Unis avaient « mené avec succès une frappe de grande envergure contre le Venezuela » et capturé Nicolás Maduro ainsi que son épouse Cilia Flores. L’opération, qualifiée de « brillante » par le président américain, rappelle par son audace la capture d’Oussama ben Laden au Pakistan en 2011.
Selon le général Dan Caine, chef d’état-major interarmées, plus de 150 aéronefs ont participé à cette mission lancée depuis 20 bases différentes à travers l’hémisphère occidental. Des F-22, F-35, F-18, des bombardiers B-1 et de nombreux drones ont assuré la couverture aérienne tandis que les hélicoptères transportant la force d’extraction s’approchaient de Caracas à seulement 30 mètres d’altitude.
« Nous sommes arrivés au complexe de Maduro à 1h01 du matin. La force a réussi l’exfiltration et était au-dessus de l’eau à 3h29 avec les personnes inculpées à bord », a détaillé le général Caine lors de la conférence de presse à Mar-a-Lago. L’unité Delta Force de l’armée américaine a mené l’assaut sur la résidence du dictateur au sein du complexe militaire de Fort Tiuna.
Maduro face à la justice américaine pour narcoterrorisme
Le couple présidentiel a été transporté à bord de l’USS Iwo Jima avant d’atterrir samedi soir à la base aérienne de Stewart dans l’État de New York. Des images diffusées par la Maison Blanche montrent Maduro menotté, lançant en anglais : « Bonne nuit, bonne année et joyeuses fêtes. »
La procureure générale Pam Bondi a promis que le couple « fera bientôt face à toute la fureur de la justice américaine sur le sol américain, dans les tribunaux américains ». Maduro, inculpé depuis 2020 pour narcoterrorisme et importation de cocaïne, devrait comparaître dès lundi devant un tribunal de Manhattan. La prime pour sa capture avait été progressivement augmentée de 15 à 50 millions de dollars.
En novembre dernier, l’administration Trump avait désigné Maduro comme chef d’une organisation terroriste étrangère, le plaçant sur la même liste qu’Al-Qaïda et les Houthis du Yémen. Cette désignation a ouvert la voie légale à l’opération militaire de ce week-end.
La communauté juive entre euphorie et crainte
Au cœur de la capitale vénézuélienne, les familles juives ont été brutalement réveillées par les explosions. « Nous avons entendu des détonations extrêmement puissantes et nous nous sommes réveillés en pleine nuit », ont témoigné des résidents juifs de Caracas auprès du site Ynet. Certaines frappes ont touché des zones dangereusement proches des quartiers où réside la majorité des quelque 4 000 Juifs du Venezuela.
Marcelo Roitman, ancien émissaire du Keren Hayesod au Venezuela, décrit une communauté « en arrêt sur image total ». « Un mélange de paralysie et d’euphorie contenue, très différente de ce qu’on observe dans le reste du monde. Sortir dans la rue est terrifiant en ce moment », confie-t-il. Le régime a mobilisé des milliers de partisans qui défilent en scandant « Ramenez Maduro ! » tandis que les opposants restent cloîtrés chez eux.
La communauté juive vénézuélienne, autrefois florissante avec près de 30 000 membres, n’a cessé de décliner depuis l’arrivée au pouvoir d’Hugo Chávez en 1999. Ze’ev Kirtchuk, ancien représentant du Keren Hayesod et liaison de la communauté en Israël, souligne néanmoins sa remarquable organisation : « Il y a 18 synagogues, des écoles juives, des conseils communautaires ashkénazes et séfarades séparés ainsi qu’un conseil conjoint. La communauté est bien structurée et maintient des liens étroits avec Israël, même sans ambassade dans le pays. »
Réactions internationales contrastées
Le Premier ministre israélien Binyamin Netanyahou a salué la capture : « Félicitations, président Donald Trump, pour votre leadership audacieux et historique en faveur de la liberté et de la justice. Je salue votre détermination décisive et l’action brillante de vos courageux soldats. »
Le président Isaac Herzog a également exprimé sa gratitude : « Merci, président Donald Trump, pour votre leadership décisif qui rend le monde plus sûr. Merci de mener la bataille mondiale cruciale contre les régimes brutaux, voyous et déstabilisateurs. »
À l’inverse, Cuba, la Russie, la Chine et l’Iran ont vivement condamné l’opération. Le président cubain Miguel Díaz-Canel a dénoncé une « attaque criminelle » tandis que Pékin a qualifié l’action de « violation flagrante du droit international ». Le Premier ministre britannique Keir Starmer a déclaré vouloir « établir les faits » tout en rappelant que le Royaume-Uni « n’était impliqué en aucune façon ».
Trump annonce que les États-Unis « dirigeront » le Venezuela
Lors de sa conférence de presse, le président Trump a déclaré que les États-Unis « dirigeront le pays » jusqu’à ce qu’« une transition sûre, appropriée et judicieuse » puisse avoir lieu. Il n’a pas exclu le déploiement de troupes au sol et a évoqué le rôle central que joueront les compagnies pétrolières américaines dans la reconstruction de l’infrastructure vénézuélienne.
« Les compagnies pétrolières américaines vont entrer, dépenser des milliards de dollars, réparer l’infrastructure pétrolière gravement endommagée et commencer à générer des revenus pour le pays », a-t-il précisé, soulignant que les pipelines n’ont pas été modernisés depuis 50 ans et nécessitent un investissement estimé à 58 milliards de dollars.
Cette annonce a provoqué un tollé parmi les démocrates au Congrès. Le sénateur Tim Kaine a qualifié l’opération de « retour écœurant à une époque où les États-Unis s’arrogeaient le droit de dominer les affaires internes de toutes les nations de l’hémisphère occidental ». Le Congressional Black Caucus a dénoncé « un abus de pouvoir grave et illégal ».
L’opposition vénézuélienne appelle à la reconnaissance de González
María Corina Machado, figure de l’opposition récemment couronnée du Prix Nobel de la Paix 2025, a lancé un appel vibrant : « Vénézuéliens, l’HEURE DE LA LIBERTÉ est arrivée ! » Elle demande que Edmundo González Urrutia, considéré comme le véritable vainqueur de l’élection présidentielle de juillet 2024, soit reconnu comme président légitime. González, actuellement en exil en Espagne, avait dû fuir sous la menace d’arrestation après des résultats électoraux massivement frauduleux selon les observateurs internationaux.
Cependant, Trump a tempéré les espoirs placés en Machado, estimant qu’elle « n’a pas le soutien ni le respect nécessaires à l’intérieur du pays » pour diriger le Venezuela. La vice-présidente Delcy Rodríguez, dont la localisation reste incertaine – possiblement en Russie selon certaines sources –, a exigé la « libération immédiate » de Maduro tout en affirmant que le Venezuela était « prêt à défendre ses ressources naturelles ».
Les enjeux pétroliers au cœur de l’équation
Le Venezuela possède les plus grandes réserves prouvées de pétrole au monde, soit environ 303 milliards de barils représentant 20 % des réserves mondiales. Sous le régime de Maduro, la production s’est effondrée à environ un million de barils par jour en raison de décennies de mauvaise gestion, de corruption et de sanctions américaines.
Reuters rapporte que les exportations pétrolières vénézuéliennes sont actuellement paralysées, les tankers chargés ne pouvant obtenir l’autorisation de quitter les ports. Les analystes estiment qu’il faudra cinq à dix ans pour restaurer la production pétrolière aux niveaux antérieurs, bien que les raffineries américaines du Golfe du Mexique soient particulièrement adaptées au traitement du brut lourd vénézuélien.
Cette opération militaire marque l’aboutissement d’une campagne de pression de plusieurs mois menée par l’administration Trump, incluant le déploiement du porte-avions USS Gerald R. Ford et de nombreux navires de guerre dans les Caraïbes, ainsi que plus de 35 frappes contre des embarcations suspectées de transporter de la drogue depuis septembre dernier.
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L’avenir du Venezuela reste incertain. Entre les aspirations démocratiques d’une population exsangue après des années de dictature et les ambitions géostratégiques américaines, le pays s’engage dans une période de transition dont personne ne peut prédire l’issue. Pour la communauté juive locale, l’heure est à la prudence : « Personne ne fait la fête. Nous avons très peur », résume un membre de la communauté de Caracas.
En direct, chaque vendredi, étude du Likoutei Si’hot
avec le Rav Levi Azimov de 10h30 – 11h30
au Beth Loubavitch – 8 rue Lamartine 75009 Paris
Ce cours est retransmis en direct par téléphone Tél.: +33159423068 – code: 33 41 593 (♯) ET SUR RADIO HASSIDOUT
Cette semaine uniquement par téléphone Tél.: +33159423068 – code: 33 41 593 (♯)
Lors du transport du cercueil de Yaakov vers la Terre sainte, deux de ses fils furent exemptés de cette Mitsva : Lévi et Yossef. Loin d’être une simple dispense, cette exemption révèle leur rôle unique dans l’histoire du peuple juif : celui de préserver Israël de l’emprise de l’exil. À travers l’analyse du Likouté Si’hot, découvrons comment leur mission se perpétue jusqu’à nos jours.
Les instructions de Yaakov pour le transport de son cercueil
Notre Paracha relate le transport du cercueil de Yaakov par ses fils vers le pays de Canaan : « Ses fils le portèrent au pays de Canaan et l’inhumèrent dans le caveau du champ de Ma’hpéla » (Vaye’hi 50, 13).
Rachi explique que Yaakov avait donné des instructions précises : « Ne portera mon cercueil ni un Égyptien ni l’un de vos fils, car ils ont pour mères des Cananéennes, mais uniquement vous-mêmes ! » Il leur avait également fixé à chacun sa place : trois à l’est, et de même pour les quatre points cardinaux, dans le même ordre que celui qui sera institué pour les drapeaux des tribus au désert.
Cependant, deux fils furent exemptés : « Lévi ne portera pas, car il est destiné à porter l’Arche sainte. Yossef non plus ne portera pas, car il est roi. Menaché et Efraïm porteront à leur place. »
Une exemption qui soulève des questions
Cette dispense soulève une interrogation fondamentale : Lévi et Yossef ne sont-ils pas concernés par l’honneur dû à leur père ? Yossef ne s’était-il pas engagé personnellement à transporter son père hors d’Égypte, comme le relate la Torah : « Quand je dormirai avec mes pères, tu me transporteras hors de l’Égypte et tu m’enseveliras dans leur sépulcre » (Vaye’hi 47, 29) ?
Le ‘Hizkouni pose d’ailleurs une question pertinente : comment Moché, qui était de la tribu de Lévi, pouvait-il porter le cercueil de Yossef lors de la sortie d’Égypte ?
Menaché et Efraïm : des émissaires mandatés
Le Likouté Si’hot apporte un éclairage décisif : Rachi explique lui-même que « Menaché et Efraïm seront à leur place », ce qui signifie qu’ils étaient leurs émissaires, leurs mandataires. Ainsi, même si Lévi et Yossef n’ont pas physiquement porté le cercueil de Yaakov, ils ont pleinement accompli la Mitsva de le transporter à travers leurs représentants.
Toutefois, une question demeure : quel est le lien entre Menaché et Efraïm, fils de Yossef, et Lévi, pour qu’ils puissent également remplacer ce dernier ?
Le départ de Yaakov marque le début de l’asservissement
Pour comprendre cette énigme, il faut d’abord saisir la signification profonde du départ de Yaakov. Rachi explique pourquoi la Paracha Vaye’hi est « fermée », c’est-à-dire non séparée de la Paracha précédente par un alinéa : « C’est parce que dès que notre patriarche Yaakov quitta ce monde, les yeux et les cœurs d’Israël se fermèrent, à cause du début de la souffrance de l’asservissement égyptien. »
Le départ de Yaakov marque ainsi une nouvelle étape dans l’exil égyptien, le commencement de l’oppression.
Le point commun entre Lévi et Yossef : au-delà de l’exil
Le Midrach Chemot Rabba enseigne : « Tant que Yossef était en vie, les Égyptiens n’avaient aucun pouvoir sur les enfants d’Israël. Une fois Yossef décédé, la charge de l’oppression a commencé. »
De même, Rachi sur Vaéra explique pourquoi la Torah indique le nombre d’années qu’a vécues Lévi : « Pour nous faire connaître la durée de la servitude en Égypte. Car l’esclavage n’a pas commencé aussi longtemps qu’est resté en vie l’un des chefs de tribus. Or, Lévi a vécu plus longtemps que tous ses frères. »
Plus encore, Rachi précise : « Le labeur de l’asservissement d’Égypte ne s’appliquait pas à la tribu de Lévi. »
Voici donc le point commun entre Lévi et Yossef : ils « dépassent » l’exil, ils entravent l’asservissement en Égypte.
Lévi et Yossef ne peuvent participer au « départ » vers l’exil
Le Hadar Zekenim explique : « Les membres de la tribu de Lévi étaient des Sages, et ne voulaient pas se soumettre au travail forcé, car ils savaient qu’ils auraient à porter l’Arche. C’est ainsi qu’ils restèrent libres. »
Le Likouté Si’hot développe cette idée : la mission de Lévi de « porter l’Arche » le mettait hors du système d’asservissement. Et puisque Yossef était roi, l’Égypte n’avait pas de pouvoir sur lui ; au contraire, c’est lui qui dominait l’Égypte. Il est donc évident que l’asservissement égyptien ne pouvait pas le concerner.
C’est pourquoi Lévi et Yossef ne peuvent pas prendre part au « départ » de Yaakov, événement qui déclenche l’exil. Lorsque Moché récupère les ossements de Yossef, c’est précisément pour produire la délivrance !
Pourquoi la tribu de Lévi est-elle dispensée de l’esclavage ?
D.ieu avait annoncé à Avram : « Sache-le bien, ta postérité séjournera sur une terre étrangère, où elle sera asservie et opprimée, durant quatre cents ans. Mais, à son tour, la nation qu’ils serviront sera jugée par Moi ; et alors ils la quitteront avec de grandes richesses » (Le’h Le’ha 15, 13).
Le Likouté Si’hot apporte une explication profonde : le fait que la tribu de Lévi n’ait pas été soumise à l’esclavage ne signifie pas qu’ils ne faisaient pas partie de l’exil. Au contraire, leur statut fait partie intégrante du processus global de l’asservissement.
En effet, l’objectif de l’asservissement en Égypte n’est pas, à D.ieu ne plaise, de faire du mal à Israël, mais plutôt de leur permettre de s’élever, comme D.ieu l’a promis : « Je te ferai monter » (Vayigach 46, 4).
Toutefois, à cause de la dureté de l’exil, il était possible que non seulement les enfants d’Israël ne s’élèvent pas, mais qu’au contraire, ils s’enfoncent davantage dans l’Égypte infâme. Il était donc nécessaire qu’une certaine catégorie de Juifs reste au-dessus de la servitude et qu’ils exercent une influence sur tout Israël, pour les aider à atteindre l’objectif ultime : « Ils descendirent… et sortirent avec de grandes richesses. »
Na’hmanide ajoute : « Il est courant que chaque peuple ait des Sages pour enseigner ses lois. C’est pourquoi Pharaon épargna la tribu de Lévi, qui étaient les Sages et Anciens. Tout cela était orchestré par D.ieu. »
Enseignement pratique : suivre l’exemple de Yossef, Lévi, Menaché et Efraïm
Le Likouté Si’hot tire un enseignement pratique des noms de Menaché et Efraïm, qui représentent un programme en deux étapes pour permettre à chaque Juif de dépasser l’exil actuel.
Première étape : Yossef et Menaché
Le nom de Menaché évoque la nostalgie et le combat contre l’oubli : « Car D.ieu m’a fait oublier toute ma peine et la maison de mon père » (Mikets 41, 51). Ce nom fait référence au fait qu’on se trouve dans un lieu qui pousse à oublier ses origines, et il faut « sauter » de cet endroit.
Cela représente un travail spirituel constant pour ne pas être influencé par l’environnement hostile, en préservant le lien avec la « maison du père ». C’est le mode de service divin de Yossef : ne pas être affecté par l’exil.
Deuxième étape : Lévi et Efraïm
Quant à Efraïm, son nom signifie : « Car D.ieu m’a fait fructifier dans la terre de ma souffrance. » Cette fructification se produit précisément dans l’obscurité de l’exil !
Il s’agit de l’élévation produite grâce au travail de la tribu de Lévi, qui a permis à Israël de transformer cette obscurité en lumière : « Plus on l’opprimait, plus il se multipliait et se répandait » (Chémot 1, 12).
Un enseignement éternel
Les Psaumes proclament : « Berger d’Israël… Qui conduit Yossef comme un troupeau » (Psaumes 80, 2). Rachi explique que tout le peuple d’Israël est appelé du nom de Yossef, car c’est lui qui les a nourris et soutenus pendant la famine.
Maïmonide conclut dans les Lois sur la Chemita et le Yovel : « Ce n’est pas uniquement la tribu de Lévi qui est sacrée, mais tout individu dont l’esprit est inspiré pour se séparer et se dévouer à D.ieu, pour Le servir… Un tel homme est alors sanctifié comme un « Saint des Saints », et D.ieu deviendra sa part et son héritage pour l’éternité. »
Chacun de nous peut ainsi adopter le double programme de Yossef et Lévi : d’abord préserver son lien avec ses origines spirituelles malgré l’environnement de l’exil, puis transformer cette obscurité en lumière éternelle.
D’activiste des droits civiques à directeur d’école juive, le parcours singulier d’un homme en quête de sens. Une traversée du XXe siècle américain marquée par l’engagement politique, la découverte du judaïsme hassidique et la force de la prière. Portrait d’une âme idéaliste qui a trouvé sa voie au Beth Habad de Buffalo.
Le regard sur le monde
Vous observez le monde depuis un point de vue qui vous offre un peu plus de perspective que la plupart des gens. Quand vous laissez le monde entrer chez vous, qu’est-ce que cela vous fait ressentir ?
Mon sentiment, c’est que je regrette de ne pas avoir de moyen évident pour essayer de changer le monde. J’étais autrefois très impliqué dans cette tentative de transformer les choses, et cela me manque. S’il devait y avoir une marche pour les droits civiques à Philadelphie, j’essaierais d’y participer.
Du rêve de médecine à la philosophie
Depuis mon plus jeune âge, j’étais convaincu que j’allais devenir médecin, parce que cela me semblait évident. C’est ainsi qu’on aide les gens. Mais la vérité, c’est que j’ai rencontré la chimie organique sur mon chemin, et nous ne nous sommes pas entendus. J’ai tout juste réussi à valider le cours.
Cet échec m’a ouvert à la recherche d’autres manières d’être utile au monde. J’avais suivi un ou deux cours de philosophie. J’avais beaucoup apprécié et j’y avais obtenu d’excellents résultats. Alors, quand j’ai abandonné l’idée de devenir médecin, la suite logique a été de me spécialiser en philosophie et d’en faire une profession.
Professeur engagé contre la guerre
Je suis devenu professeur de philosophie, engagé dans les mouvements pour les droits civiques et contre la guerre. J’ai eu des ennuis lorsque j’enseignais à l’Université du Texas, à l’époque où Lyndon Johnson était président. J’ai prononcé un discours sur les marches du Capitole de l’État, à Austin, au Texas : « Si vous voulez mettre fin à la guerre au Vietnam, vous devez faire une révolution. »
À cette époque, les gens n’utilisaient pas beaucoup le mot « révolution ». Mon discours a littéralement fait la une de tous les journaux de l’État du Texas le lendemain. Et j’étais un employé de l’État. Ce fut essentiellement la fin de ma carrière. J’ai vraiment dû me résigner à l’abandonner, car personne n’embauchait des gens comme moi à l’époque.
Des regrets ?
Est-ce que je le regrette ? Absolument pas. Je regrette les conséquences. J’aimais vraiment enseigner et je pense que j’étais un très bon professeur. Alors je regrette d’avoir été privé de cette carrière, mais je ne regrette pas pourquoi ni comment cela s’est produit. Non, je ne ferais pas les choses différemment.
La découverte du Beth Habad à Buffalo
Nous venions d’emménager à Buffalo. C’était Kol Nidré, et Dena voulait aller à la synagogue pour Kol Nidré. Là-bas, ils venaient d’ouvrir un petit Shoul, tenu par un jeune homme de Brooklyn. C’était un Beth Habad à Buffalo.
C’était la première fois que je voyais des gens qui, avec une grande joie et un sérieux incroyable, croyaient manifestement en D.ieu et croyaient en ce qu’ils faisaient. Je n’avais jamais rencontré de telles personnes. Je n’avais jamais vu de telles personnes. Je suis retourné à ce Beth Habad par simple curiosité, pour comprendre ce qui les animait.
Et la chose suivante que j’ai sue, c’est qu’ils prenaient ces boîtes noires et me les mettaient sur le bras et la tête. Les Tefiline. Et les choses ont évolué à partir de là.
Une nouvelle vie à Philadelphie
Nous avons déménagé à Philadelphie. Le Rav Gerari m’avait donné deux noms à contacter une fois arrivés ici. L’un était le Rav Shtov et l’autre le Rav Popac.
Le Rav Popac m’a embauché pour collecter des fonds pour l’école Beth Yaacov. Il était le directeur de l’école Beth Yaacov. Il est tombé malade un an plus tard et est décédé l’année suivante. J’ai, en quelque sorte, hérité de son poste de directeur de l’école.
L’afflux des enfants russes
À la fin des années 70, il y a eu un énorme afflux d’enfants russes. C’est à cette époque que les Russes ont laissé tout le monde quitter la Russie, et beaucoup de gens sont venus à Philadelphie. Ces enfants n’avaient aucune notion de ce qu’était être juif. L’école les a tous accueillis. Beaucoup d’entre eux ne payaient aucun frais de scolarité.
Et ceux qui étaient philosophiquement opposés à l’arrivée de tous ces enfants non religieux dans l’école sont partis et ont fondé une nouvelle école.
Le poids de l’idéalisme
Prendre une décision idéaliste… Si vous la regardez rétrospectivement, elle a peut-être provoqué la chute de l’école. On perd du soutien, et puis tout s’effondre ensemble. D’un autre côté, si vous ne faisiez pas cela, vous ne seriez pas fidèle à vos idéaux.
Alors la question est : comment supporter le poids de l’idéalisme ?
La force de la prière
Si vous parlez de trouver personnellement du réconfort, cela vient du Davenen. Cela vient de croire vraiment que ce que j’accomplis quand je prie change littéralement le monde. D.ieu nous a donné une âme sainte, et même si cela ne nous permet pas de tout comprendre, cela nous permet de vivre la vie que nous sommes censés vivre, même sans comprendre.
Quand je prie, j’ai à l’esprit que mes paroles, prononcées en cet instant précis, contribuent d’une certaine manière à aider un enfant malade en Chine, en Afrique, ou quelque part à Hen Park. C’est ce qui me fait avancer, en plus de toutes les grandes bénédictions que j’ai reçues. D.ieu merci : des enfants, des petits-enfants, et tant d’autres choses encore.
Une explosion meurtrière a frappé la station de ski de Crans-Montana dans les Alpes suisses, faisant des dizaines de morts et plus d’une centaine de blessés. Trois membres de la communauté juive sont portés disparus. Les équipes de l’unité internationale de ZAKA se dirigent vers les lieux du drame, accompagnées d’un équipement logistique spécialisé.
Une tragédie dans les Alpes suisses
À la suite de la catastrophe survenue dans la station de ski de Crans-Montana en Suisse, où des dizaines de personnes ont perdu la vie et plus d’une centaine ont été blessées, des informations font état de trois personnes juives portées disparues et toujours non localisées. L’explosion s’est produite dans la petite ville de Crans-Montana, qui compte environ 10 000 habitants. Nichée dans les Alpes suisses, son point culminant s’élève à près de 3 000 mètres d’altitude.
Mobilisation immédiate de ZAKA
Dès réception de l’information, l’organisation ZAKA s’est mobilisée sans délai. Des équipes de l’unité internationale de ZAKA résidant dans la région se dirigent actuellement vers les lieux du drame, dans le but de participer aux recherches des personnes disparues et d’apporter toute l’assistance nécessaire, en coordination avec les autorités locales et la communauté juive.
Parallèlement, un équipement logistique spécialisé de l’organisation a été expédié sur place par le prochain vol, dans le cadre d’un dispositif global de soutien aux opérations sur le terrain.
Réouven R., directeur du département logistique de ZAKA, a déclaré : « Dès réception des informations, nous nous sommes immédiatement organisés pour expédier du matériel logistique sur le terrain, afin de permettre aux équipes présentes dans la région d’intervenir avec rapidité et professionnalisme sur les lieux du sinistre. »
L’origine de l’explosion en cours d’investigation
L’origine de l’explosion n’a pas encore été définitivement établie, mais la piste terroriste a été écartée. Des rescapés ont témoigné que le feu s’est propagé à cause d’un feu d’artifice attaché à une bouteille de champagne, provoquant un nombre considérable de victimes et de blessés. En Suisse, on rapporte environ 40 morts dans l’explosion, un chiffre qui n’a pas encore reçu de confirmation officielle des autorités à cette heure.
Les blessés graves ont été évacués par hélicoptère vers l’hôpital universitaire de Zurich. Des rescapés ont raconté aux médias locaux avoir brisé des fenêtres pour échapper aux flammes. Pour l’heure, aucun ressortissant israélien ne figure parmi les victimes connues. L’explosion s’est produite aux alentours d’une heure trente du matin (heure locale) dans un bar nommé « La Constellation », un établissement très prisé des touristes.
Réaction du Président israélien
Le Président de l’État d’Israël, Its’hak Herzog, a réagi à l’événement en publiant sur son compte Twitter : « Au nom de l’État d’Israël, j’adresse mes sincères condoléances au Président de la Suisse, au gouvernement, au peuple suisse et aux familles des victimes de cette terrible catastrophe survenue dans la station de ski de Crans-Montana en Suisse. Nous souhaitons un prompt rétablissement aux blessés et le succès des efforts de secours sur place. »
Le Premier ministre israélien Binyamin Netanyahou s’est adressé à des centaines de Juifs du sud de la Floride après sa rencontre avec le président Donald Trump. Dans un discours empreint de détermination, il les a exhortés à « se battre » et à « vaincre ». Cette visite historique témoigne de l’importance croissante de la région sur la scène internationale.
Des centaines de personnes se sont rassemblées mercredi à la synagogue de Bal Harbour, à Surfside en Floride, pour écouter le Premier ministre israélien Binyamin Netanyahou.
Selon les médias, cette visite a entraîné un renforcement considérable des mesures de sécurité, attiré des foules importantes et provoqué des embouteillages sur plusieurs kilomètres dans certains quartiers de Miami Beach et de Surfside.
Il s’agissait de sa première visite dans le sud de la Floride et de son cinquième déplacement aux États-Unis cette année.
Rencontre stratégique avec le président Trump
Netanyahou se trouvait en Floride pour rencontrer le président Donald Trump à Mar-a-Lago afin de discuter des tentatives persistantes du régime islamique iranien de reconstituer son arsenal nucléaire.
« Le président Trump a été inébranlable, constant. Il ne vacille jamais », a déclaré Netanyahou à l’assemblée. « Son instinct, son cœur — on ne dit pas « instinct », on dit ses « Kichkès » — son soutien viscéral à l’État d’Israël, sa compréhension de ce qui est juste et équitable. »
Une réception en présence de hauts dignitaires
Netanyahou est arrivé à la synagogue en début d’après-midi, accompagné de son épouse Sara Netanyahou, pour une réception exclusive réunissant des responsables gouvernementaux et d’éminents donateurs, parmi lesquels Simon Falic, président de Duty Free Americas.
La délégation israélienne comprenait la ministre des Transports Miri Regev, l’ambassadeur d’Israël à l’ONU Danny Danon, le consul général d’Israël à New York Ofir Akunis et l’ambassadeur d’Israël aux États-Unis Ye’hiel Leiter.
Parmi les élus américains présents figuraient le lieutenant-gouverneur de Floride Jay Collins, la sénatrice Ashley Moody (républicaine de Floride), le sénateur Bernie Moreno (républicain de l’Ohio), ainsi que les députés Randy Fine (républicain de Floride) et Carlos Giménez (républicain de Floride).
Un accueil chaleureux de la communauté
Netanyahou a ensuite pénétré dans le sanctuaire, où le Rav Zalman Lipskar et de nombreux participants de la région de Miami l’ont accueilli.
« Je ne connais personne qui ne se rende pas en Floride de nos jours, et la plupart y restent », a plaisanté Netanyahou lors de son allocution. « C’est un plaisir d’être parmi des Juifs fiers et des amis non juifs fiers du peuple juif et de l’État d’Israël, de comprendre que l’unité, la force et la détermination sont les gardiens et les garants de notre avenir. »
Le maire de Miami Beach, Steven Meiner, a confié à CBS News que cette visite illustre l’importance grandissante du sud de la Floride sur la scène mondiale.
« Par le passé, les dignitaires étrangers, en particulier le Premier ministre d’Israël, se rendaient à Washington ou à New York, mais pas dans le sud de la Floride », a expliqué Meiner. « Cela montre à quel point les choses ont changé. »
Le discours intégral du Premier ministre Netanyahou
Je tiens à remercier les sénateurs Bernie Moreno et Ashley Moody. Je suis certain que ce n’est pas votre première participation à un événement juif, et je dis cela également à nos amis représentants du Congrès ici présents. Vous remarquerez qu’ils sont généreux dans les présentations et brefs dans les discours, ce que j’ai l’intention de faire également.
Mais je veux remercier tous ceux qui m’ont précédé pour leurs paroles chaleureuses, votre soutien sincère, la manière dont vous avez accueilli Sarah et moi-même, notre délégation qui comprend la ministre Regev du gouvernement israélien, notre ambassadeur à l’ONU, notre ambassadeur à Washington, et bien sûr nos consuls généraux à New York et à Miami.
Je veux tous vous remercier, Rabbanim. Quelle force de la nature cette femme est, extraordinaire ! Ses parents, Hana — c’est d’elle qu’elle tient cela — et Simon, sont de merveilleux amis.
Unité, force et détermination
Nous nous tenons ici le dernier jour de 2025, à Miami, dans le grand État de Floride. Je ne connais personne qui ne se rende pas en Floride de nos jours, et la plupart y restent.
C’est un plaisir d’être parmi des Juifs fiers et des amis non juifs fiers du peuple juif et de l’État d’Israël, qui comprennent que l’unité, la force et la détermination sont les gardiens et les garants de notre avenir. L’unité, la force et la détermination. C’est cela qui fait la différence.
Les leçons tragiques de l’histoire juive
La tragédie de l’histoire de notre peuple est qu’ayant été exilés de notre terre, nous avons perdu la force, l’unité et la détermination. Et les conséquences furent horrifiques, plus que pour tout autre peuple dans l’histoire. Nous avons été expulsés de pays en pays. Nous avons souffert des pogroms. Nous avons souffert des massacres, culminant dans le plus grand massacre de tous : la Shoah, dans laquelle un tiers de notre peuple a péri.
Dehors, nous avions une réception, et un homme est venu vers moi. Il a 101 ans. Il s’appelle Jake Walks. Jake, lève-toi. Lève-toi, Jake !
Jake est un survivant de la Shoah. Il a échappé aux camps de la mort. Je lui ai serré la main et je lui ai dit, et je vous le dis à vous, je le dis au monde entier : Plus jamais. Plus jamais. Jamais.
« Plus jamais », c’était l’année dernière, où nous avons démontré à ceux qui voudraient détruire Israël : nous vous détruirons. Vous ne nous détruirez pas.
« Plus jamais », c’est l’année prochaine, et « plus jamais », c’est pour toujours. Car nous avons changé l’histoire juive avec l’établissement de l’État juif souverain et de l’armée juive souveraine pour notre défense. Nous sommes capables de faire ce que les Juifs pendant des siècles dans la diaspora ne pouvaient pas faire.
La capacité de se défendre
Nous étions vilipendés par d’horribles mensonges. « Ils empoisonnent les puits. Ils massacrent des enfants chrétiens pour utiliser leur sang afin de préparer les Matsot de Pessa’h. Ils propagent la vermine. » Et ces calomnies précédaient toujours les attaques physiques. Nous ne pouvions nous défendre ni contre les premières ni contre les secondes.
Mais avec la création de l’État d’Israël, une chose a changé. Nous avons la capacité de repousser ceux qui voudraient nous tuer. Nous le faisons et nous l’avons démontré.
Nous avons restauré la capacité du peuple juif à se défendre par lui-même. Nous pouvons le faire avec notre propre force indépendante. Cela ne signifie pas que nous avons mis fin aux calomnies. Elles continuent. Mais nous avons la capacité de nous assurer qu’elles n’aboutissent pas.
L’héroïsme de Ronnie Gilli
Nous pouvons le faire parce que nous avons des soldats incroyablement courageux comme Ronnie Gilli, un héros d’Israël.
Ronnie est arrivé au front le 7 octobre. Il est arrivé au front avec un bras cassé, puis il a été touché deux fois par balle, et il a tué 14 terroristes avant d’être à court de munitions. Et ils l’ont tué et ils ont emmené son corps à Gaza.
Et je vous le dis, Tali Kanitik, ses parents bien-aimés, ses sœurs et son frère qui sont ici : nous le ramènerons. Nous y travaillons en ce moment même. Il reviendra. Le premier à entrer, le dernier à sortir. Mais il reviendra. Vers vous et vers nous.
Une nation qui a défié toutes les prédictions
Nous avons accompli cela après la pire attaque contre le peuple juif depuis la Shoah. Quand tout le monde pensait qu’Israël était condamné, qu’il était en déclin. C’est ce qu’ils disaient. Il était en déclin. Et pourrait-il survivre ?
Le deuxième jour de la guerre, j’ai dit : « Nous changerons le visage du Moyen-Orient. » Et avec nos soldats incroyablement courageux, avec notre peuple incroyablement résolu, les citoyens d’Israël… Le président Trump m’a demandé : « Comment ces gens font-ils ? Comment tiennent-ils ? Comment font-ils ? »
Et j’ai répondu… Je ne pouvais pas citer directement un grand chanteur israélien. Je vais le dire en hébreu. Vous savez, c’est l’esprit. C’est l’esprit de nos ancêtres. C’est l’esprit des héros d’Israël. C’est l’esprit des Maccabées qui s’est réincarné dans l’État moderne d’Israël.
Le courage de nos soldats, la position résolue de notre peuple, et les décisions justes et correctes que nous avons prises au gouvernement ont changé le cours de la bataille et changé le visage du Moyen-Orient.
La force de faire ce qui est juste
Et il y avait deux autres choses. Premièrement, la capacité de faire ce qui est juste, de décider de faire ce qui est juste et ensuite de le faire face à une pression énorme, y compris celle qui venait de notre plus grand allié.
Nous devions montrer que nos ennemis voyaient que nous ferions ce qui est nécessaire pour protéger la vie de notre État et la vie de nos citoyens. Et le fait que nous l’ayons fait sous une attaque énorme de la presse mondiale et dans des conditions très difficiles avec notre allié américain a démontré la profondeur de notre détermination.
C’était une chose qui a été démontrée et qui a été enregistrée. Mais la seconde chose qui s’est passée, c’est que nous avions aussi l’amitié des États-Unis et le soutien d’un président comme aucun autre, le président Donald J. Trump, et le soutien qu’il a donné à l’État d’Israël.
Le soutien indéfectible du président Trump
Remarquez bien, j’ai apprécié le fait qu’au début de la guerre, le président Biden soit venu en Israël. J’ai apprécié le fait qu’il nous ait aidés au début.
Mais le président Trump a été inébranlable, constant. Il n’a jamais vacillé, y compris lors des réunions que nous venons d’avoir à Mar-a-Lago. C’est un endroit extraordinaire, je peux vous le dire. Il fait meilleur qu’à Washington, et il y a quelques autres avantages.
Mais le président est le même. Son instinct, son cœur — on ne dit pas « instinct », on dit ses « Kichkès » — vous savez, son soutien instinctif pour l’État d’Israël, sa compréhension de ce qui est juste, de ce qui est équitable, cela a été là depuis le premier jour.
Et nous avons montré ce qui se passe quand le président des États-Unis et le Premier ministre d’Israël n’ont aucune divergence entre eux. Des choses merveilleuses, des choses prodigieuses peuvent arriver. Elles sont arrivées et elles arriveront encore.
Une nation économiquement puissante
Beaucoup voient la merveille d’Israël. Ils voient comment cette petite nation, gigantesque en talent et en esprit, peut affronter des ennemis dix, vingt fois sa taille et gagner.
Vous pouvez voir le fait que notre économie, après deux ans de guerre, a été classée parmi les trois premières économies de la planète. C’est parce que je suis très fier d’avoir mené une révolution du marché libre qui a libéré les talents incroyables et le génie enracinés dans notre peuple et nos citoyens.
Et je dois vous dire qu’Israël est sorti de cette guerre plus fort que jamais militairement, plus fort que jamais économiquement. Que signifie être fort ? Eh bien, nous venons de signer un accord gazier de 37 milliards de dollars. Ça, c’est être fort.
Nous avons Nvidia. Vous connaissez Nvidia, cette petite entreprise de 4 billions de dollars. Ils ont décidé de faire un investissement massif en Israël, et nous l’accueillons avec joie.
Et tous les indicateurs économiques sont extraordinaires. Israël est un pays très fort, et cela augure bien pour l’avenir, car on fait des alliances avec les forts. On fait la paix avec les forts.
La paix par la force
Nous avons ouvert des opportunités de paix qui n’ont jamais existé auparavant. Lors du premier mandat du président Trump, nous avons conclu les Accords d’Abraham qui ont apporté quatre accords de paix historiques avec quatre États arabes. Et nous sommes déterminés à faire plus.
Mais la seule chose qui compte, au-delà de tout cela, c’est notre force. C’est la paix par la force. C’est la prospérité par la force. C’est l’espoir par la force. Et nous sommes un peuple très fort.
Le huitième front : la bataille contre l’antisémitisme
Mais il est vrai que nous avons un huitième front. Et ce huitième front est la montée de l’antisémitisme dans le monde et la formidable bataille que nous devons mener pour la vérité.
Et si je peux vous laisser avec quelque chose aujourd’hui, c’est ceci : tout comme nous menons la bataille physique sur le champ de bataille et nous gagnons, nous devons aussi mener la bataille pour la vérité. Nous devons aussi nous dresser contre le fléau de l’antisémitisme qui met en danger non seulement nous, mais chaque société qu’il infecte.
Cela commence par les Juifs. Cela ne finit jamais avec les Juifs. Vous devez l’étouffer dans l’œuf, et cela nécessite le courage des hommes d’État, des représentants publics et des citoyens.
Un appel vibrant à la résistance
Je vous le dis, membres de la communauté juive des États-Unis : la dernière chose que vous devez faire face aux attaques antisémites quand ils vous attaquent, la dernière chose que vous devez faire, c’est baisser la tête et chercher à vous cacher.
Ce n’est pas ce que vous devez faire. Vous devez vous lever et être comptés. Vous devez riposter. Vous devez vous faire entendre. Vous devez attaquer vos attaquants. Vous devez délégitimer ceux qui vous délégitiment. C’est ce que vous devez faire.
Et j’ai un secret pour vous : personne ne se battra pour vous plus que vous ne vous battez pour vous-mêmes. C’est ce qui se passe quand Israël se bat pour lui-même. Tous les gouvernements — pas tous, mais tant de gouvernements dans le monde — viennent à nous. Quand Israël est fort, les autres veulent s’associer à nous.
Levez-vous et soyez comptés, et vous verrez la différence. N’ayez pas peur. Ne vous laissez pas intimider. Ne baissez pas la tête.
Et au jeune étudiant qui m’a demandé tout à l’heure — 17 ans — il m’a demandé quoi faire : Parlez. Levez-vous. Ripostez. C’est l’essentiel. Cela s’appelle se battre. Se battre. Se battre.
Et alors nous vaincrons. Vaincre. Vaincre. Avec l’aide de D.ieu.
Chana Tova à vous tous. L’an prochain à Jérusalem — c’est demain. Merci.
En 1942, le Rabbi précédent, Rabbi Yossef Its’hak Schneersohn de Loubavitch, délivrait un enseignement d’une actualité saisissante sur le pouvoir des mots saints. À une époque où le monde sombrait dans les ténèbres de la Seconde Guerre mondiale, il révélait comment chaque Juif peut transformer l’air qu’il respire par la simple récitation de paroles de Torah. Un appel intemporel à sanctifier notre environnement spirituel, qui résonne avec une force particulière à notre époque.
Source : Sefer HaSi’hot 5702, p. 116 – A’haron Chel Pessa’h 5702 (1942)
L’heure de purifier l’atmosphère
Le Rabbi précédent ouvre son discours par une déclaration solennelle : »l’heure nous enjoint de purifier l’atmosphère. Le temps est venu de rendre l’air pur. Cette affirmation, prononcée au cœur des années les plus sombres du vingtième siècle, transcende son contexte historique pour s’adresser à chaque génération ».
Le Rabbi explique que « la vie de l’homme dépend entièrement de l’air dans lequel il se trouve ». Cette vérité, évidente sur le plan physique, revêt une dimension bien plus profonde sur le plan spirituel. De même que le corps ne peut survivre sans oxygène, l’âme ne peut s’épanouir sans une atmosphère spirituelle saine. L’environnement dans lequel nous évoluons façonne notre être intérieur, influence nos pensées et détermine la qualité de notre existence.
Deux atmosphères, deux destinées
Le Rabbi établit une distinction fondamentale entre deux types d’atmosphères spirituelles et leurs conséquences sur l’existence humaine.
Lorsqu’on vit dans une atmosphère imprégnée de Torah et de Mitsvot, la vie est saine et vigoureuse. L’âme respire un air vivifiant qui nourrit ses facultés les plus élevées. Les pensées s’élèvent naturellement vers le bien, le cœur s’ouvre à la sainteté, et l’individu développe une résistance naturelle aux influences négatives. C’est une vie de croissance spirituelle constante, où chaque jour apporte son lot de bénédictions et d’élévation.
En revanche, lorsqu’on vit dans une atmosphère d’hérésie et d’éloignement de D.ieu, la vie devient malade. L’âme, privée de sa nourriture essentielle, s’affaiblit progressivement. Plus grave encore, l’individu se trouve constamment exposé au danger de contracter des maladies contagieuses. Le Rabbi utilise ici une métaphore médicale puissante : « de même qu’un air pollué propage des virus et des bactéries, une atmosphère spirituelle corrompue propage le doute, le cynisme et l’indifférence religieuse. Ces maladies spirituelles sont d’autant plus dangereuses qu’elles se transmettent imperceptiblement, contaminant les esprits sans que l’on s’en aperçoive ».
Le premier remède universel
Face à ce diagnostic, le Rabbi prescrit un remède d’une simplicité désarmante mais d’une efficacité redoutable : « la purification de l’atmosphère par les lettres de la Torah ».
« Cette purification », explique le Rabbi, « s’accomplit par les Otiot HaTorah, les lettres saintes de la Torah. Chaque lettre hébraïque possède une dimension spirituelle qui transcende sa fonction linguistique. Selon la Kabbale, les vingt-deux lettres de l’alphabet hébraïque sont les instruments par lesquels D.ieu a créé le monde. Lorsqu’un Juif prononce ces lettres dans le contexte de l’étude ou de la prière, il active leur pouvoir créateur et purificateur ».
Le Rabbi insiste sur l’aspect pratique et universel de ce remède. « Il ne s’agit pas d’une pratique réservée aux érudits ou aux moments de recueillement dans la synagogue. Au contraire, cette purification peut et doit s’accomplir partout : lorsqu’on se tient dans un magasin, que l’on marche dans la rue ou que l’on voyage dans le métro. Chaque parole de Torah prononcée dans ces lieux profanes accomplit un double travail : elle élève l’individu qui la prononce et elle purifie l’atmosphère environnante pour tous ceux qui s’y trouvent ».
Cette idée révolutionnaire transforme chaque Juif en agent de purification spirituelle. Nul besoin d’être un grand Tsadik ou un érudit renommé. Le simple fait de murmurer un verset de Tehilim dans le métro ou de réciter une Michna en marchant dans la rue accomplit une œuvre de sanctification cosmique.
La responsabilité des érudits
Le Rabbi précise ensuite sur qui repose cette responsabilité sacrée. « Le travail de purification de l’atmosphère incombe en premier lieu à ceux qui connaissent le Livre et qui connaissent la Torah, les Yodé Sefer et les Yodé Torah. Cette catégorie englobe tous ceux qui ont reçu une éducation juive, qu’elle soit approfondie ou élémentaire ».
« Chacun de ceux qui possèdent cette connaissance doit avoir appris quelque chose par cœur ». Le Rabbi énumère les textes essentiels : « ‘Houmach, les cinq livres de Moché ; Tehilim, les Psaumes du roi David ; Michnaïot, la loi orale codifiée ; et Tanya, l’œuvre fondamentale de la ‘Hassidout Habad. Ces quatre piliers représentent les différentes dimensions de la Torah : la Torah écrite, la prière et la louange, la loi orale, et la dimension intérieure de la Torah ».
L’objectif de cette mémorisation est éminemment pratique : « ainsi, en tout temps et en tout lieu, l’individu pourra méditer et prononcer les saintes lettres de la Torah. Sans dépendre d’un livre, sans nécessiter de conditions particulières, le Juif qui a mémorisé des passages de Torah porte en lui une source intarissable de sainteté qu’il peut activer à tout moment ».
Un enseignement pour notre époque
Ce discours, prononcé il y a plus de huit décennies, résonne avec une actualité frappante. À une époque où nous sommes constamment bombardés d’informations, où l’atmosphère médiatique et culturelle est souvent chargée de négativité, de matérialisme et de valeurs contraires à la Torah, le remède prescrit par le Rabbi précédent n’a jamais été aussi pertinent.
Chaque Juif, où qu’il se trouve, possède le pouvoir de transformer son environnement. En récitant des paroles de Torah dans le métro, dans la rue, au bureau ou dans les espaces publics, il ne se contente pas de nourrir son âme : il purifie littéralement l’atmosphère pour tous ceux qui l’entourent, Juifs et non-Juifs confondus.
Cette vision confère une dignité extraordinaire aux gestes les plus simples de la vie juive quotidienne. Le Juif qui murmure des Tehilim en attendant le bus accomplit une mission cosmique. Celui qui révise sa Michna pendant sa pause déjeuner participe à la réparation du monde. La mémorisation de passages du Tanya transforme chaque instant d’attente en opportunité de sanctification.
Le message du Rabbi précédent nous invite à prendre conscience de notre responsabilité et de notre pouvoir. Nous ne sommes pas des victimes passives de notre environnement spirituel. Nous en sommes les artisans. Par nos paroles de Torah, nous avons le pouvoir de purifier l’air que nous respirons et de préparer le monde à la venue du Machia’h.
La Yechiva Guedola de Brunoy vient de vivre un moment historique avec la célébration du Mivtsa Torah 5785. Plus de 70 étudiants ont relevé un défi exceptionnel : apprendre par cœur les 112 Dapim, soit 224 pages, de la Massekhet Ketoubot. Une cérémonie émouvante a couronné des mois d’efforts intenses et de dévouement.
Un accomplissement d’une ampleur exceptionnelle
La célébration du grand concours Mivtsa Torah 5785 restera sans aucun doute comme l’un des moments forts de l’année. La Yechiva a eu l’immense mérite d’organiser un événement d’une ampleur rare, un projet qui marquera durablement l’histoire de l’institution.
Ce Mivtsa s’est distingué à la fois par son niveau d’exigence exceptionnel et par son ampleur impressionnante. Plus de 70 Bahourim ont participé activement et ont été interrogés, lors du Mivhan final, sur l’intégralité de la Massekhet Ketoubot, soit 112 Dapim, 224 pages. Un accomplissement remarquable, fruit de mois d’efforts, de constance et de véritable Ameilout BaTorah.
Une progression structurée en trois niveaux
Afin de permettre à chaque élève de progresser selon ses capacités tout en étant constamment tiré vers le haut, le Mivtsa a été organisé autour de trois niveaux distincts. Le principe était clair : à chaque interrogation, un nombre fixe de pages était ajouté, jusqu’à parvenir progressivement à la maîtrise complète de toute la Massekhet.
Le premier niveau prévoyait l’ajout de 12 Dapim à chaque interrogation (12, puis 24, puis 36, et ainsi de suite). Le deuxième niveau comportait l’ajout de 16 Dapim à chaque interrogation (16, puis 32, puis 48, etc.). Le troisième niveau, le plus exigeant, imposait l’ajout de 18 Dapim à chaque interrogation (18, puis 36, puis 54, etc.), jusqu’au dernier Mivhan portant sur l’ensemble des 112 Dapim de la Massekhet Ketoubot.
Cette progression structurée et exigeante a permis à chaque Bahour de se dépasser, tout en avançant avec sérieux, clarté et motivation.
Un investissement considérable pour honorer la Torah
Grâce à l’aide de D.ieu et à un investissement total, près de 20 000 euros ont été mobilisés afin de donner à ce Mivtsa toute la grandeur qu’il méritait. Chaque participant a été honoré et encouragé, recevant une récompense moyenne comprise entre 260 et 360 dollars, témoignant de la valeur immense accordée à l’étude sérieuse et approfondie de la Torah.
Un projet porté avec dévouement et Messirat Nefech
Le succès exceptionnel de Mivtsa Torah 5785 est indissociable de l’investissement total et inlassable des Chlouhim de la Yechiva, en l’occurrence du Chalia’h Chnéor Zalman Dahan ainsi que du Chalia’h Mena’hem Mendel Frankel. Ils se sont consacrés jour et nuit, sans compter leur temps ni leurs forces, à la mise en place, au suivi et à la réussite de ce projet.
Afin de permettre une préparation optimale, le Chalia’h Chnéor Dahan a mis en place des centaines de questions de révision avant chaque interrogation, offrant aux Bahourim un cadre clair et structuré pour maîtriser la matière. De plus, après chaque Mivhan, un Goral était organisé, avec notamment à la clé un Chass de poche, renforçant la motivation, la Sim’ha et l’enthousiasme autour du Mivtsa.
Par son engagement constant, sa proximité avec les Bahourim, son organisation rigoureuse et sa vision éducative profonde, le Chalia’h Chnéor Dahan a su insuffler une dynamique rare, élever les exigences et révéler le potentiel de chacun.
Des paroles fortes et un moment historique
Lors de la cérémonie, le Rav Its’hak Nemanow, directeur de la Yechiva, a pris la parole avec une émotion toute particulière. Après avoir souligné la grandeur du Mivtsa et la réussite collective des Bahourim, il a tenu à exprimer publiquement et avec force sa reconnaissance envers le Chalia’h Chnéor Zalman Dahan, déclarant que son investissement avait été rare, exceptionnel et profondément touchant.
Dans un geste d’une portée spirituelle immense, le Rav Nemanow a annoncé que, au vu des efforts acharnés et de la Messirat Nefech du Chalia’h, il souhaitait lui offrir un cadeau unique et précieux : une lettre personnelle du Rabbi, qu’il avait lui-même reçue. Ce moment d’une intensité particulière a profondément marqué l’assemblée.
Le Rav Nemanow a ensuite développé l’importance fondamentale d’étudier les Dapim par cœur, conformément aux enseignements du Rabbi, notamment tels qu’ils sont longuement développés dans le Farbrenguen de Parachat Bamidbar 5729, où le Rabbi explique que la Torah doit devenir une partie intégrante de l’homme.
Renforcer l’ambition dans l’étude de la Torah
Le Rav Chmouel Marozov a poursuivi en soulignant la grandeur de l’étudiant en Torah et l’importance cruciale de se fixer des objectifs clairs et ambitieux, permettant d’avancer avec constance et profondeur, jusqu’à ce que la Torah accompagne l’homme même dans ses pensées et ses rêves, comme le Rabbi l’exige.
Le Rav Mena’hem Mendel Uzan a conclu en renforçant ces messages, mettant en lumière l’impact durable de tels Mivtsaïm sur la construction spirituelle des élèves et sur l’avenir du monde de la Torah.
Remerciements et reconnaissance
Un profond et sincère remerciement est adressé à tous les très chers donateurs, dont la générosité a permis la réussite de ce Mivtsa exceptionnel. Que leur soutien leur apporte, avec l’aide de D.ieu, des bénédictions abondantes dans tous les domaines, matériel et spirituel.
Un remerciement tout particulier est également adressé à l’ensemble de la Yechiva, et notamment au cher Roch Yechiva, le Rav Ye’hiel Kalmenson, pour son soutien constant, sa confiance et les forces qu’il donne sans relâche afin de permettre la réussite de projets porteurs de Torah et de ‘Hassidout.
Une réussite collective tournée vers la Guéoula
Mivtsa Torah 5785 n’a pas été seulement un concours, mais une véritable Avoda ‘Hassidique, une expression vivante de l’enseignement du Rabbi selon lequel chaque ajout dans la Torah et chaque effort dans l’étude rapprochent concrètement la Guéoula Chelema.
Lorsque des dizaines de Bahourim s’unissent pour faire de la Torah une réalité vivante, apprise avec rigueur, intégrée en profondeur et portée avec joie, cela constitue sans aucun doute un grand Na’hat Roua’h pour le Rabbi, et une préparation directe à l’accomplissement de la promesse tant attendue.
Que ce Mivtsa, et tous ceux qui y ont pris part, soient des instruments pour amener la Guéoula immédiatement, et pour voir très prochainement la réalisation complète de « La terre sera remplie de la connaissance de D.ieu », avec la venue de Machia’h, immédiatement et concrètement.
La salle des événements de Kfar Habad Bet a accueilli un mariage empreint d’émotion et de joie. L’union de Mendel Belhamou de Créteil, avec Ne’hama Malka de Kfar Habad, a rassemblé famille et amis venus célébrer ce moment béni.
Ce soir, la salle des événements de Kfar Habad Bet s’est illuminée pour accueillir le mariage du ‘Hatan Mendel, fils de Rav Makhlouf et Myriam Belamou de Créteil, en France, avec la Kalla Ne’hama, fille de Rav Yossi et Shevi Malka de Kfar Habad.
De nombreux membres de la famille et amis proches ont fait le déplacement pour participer à cette joyeuse célébration et souhaiter Mazal Tov aux jeunes mariés.
