Adapté d’une Si’ha de Chabbat Nitsavim-Vayelekh 5713, Torat Menahem, volume 9, page 21
Dans les Selihot, on dit « לך ה’ הצדקה ולנו בושת הפנים » (« À Toi, D.ieu, la justice, et à nous la honte du visage »). Cela signifie que D.ieu est juste, tandis que nous devons être honteux des actes indésirables que nous avons commis au cours de l’année.
Cependant, selon cette interprétation que D.ieu est juste, ils auraient dû dire « לך ה’ הצדק » (« À toi, D.ieu, la justice »). Pourquoi utilise-t-on le terme « צדקה » (« charité »), qui signifie également donner de la charité aux pauvres ?
La différence entre justice (« צדק ») et charité (« צדקה ») est que justice signifie donner à quelqu’un ce qu’il mérite, tandis que la charité signifie donner gratuitement. Autrement dit, non seulement il n’a pas le droit d’être payé selon la loi, mais il n’a même pas droit à un cadeau gratuit. Ce qui lui est donné relève uniquement de la charité.
C’est pourquoi on dit « לך ה’ הצדקה », qui a deux sens (à la fois justice et Tsédaka) : D.ieu est juste dans toutes Ses voies et nous ressentons de la honte. En conséquence, nous sentons que nous ne pouvons rien réclamer de D.ieu en matière de justice, mais seulement demander la charité, comme il est dit dans les Selihot « פנים אין לנו פניך לחלות, צדקה לך לבד נבקש » (« Nous n’avons pas le visage pour Te demander, seulement la charité à Toi seul nous demandons »).
En réalité, nous pourrions réclamer en toute justice car « כל ישראל בני מלכים הם » (« tout Israël sont des enfants de rois »), et en tant que fils de roi, il mérite une grande récompense pour chaque petit acte accompli. Mais si nous réclamions ce qui nous est dû, le flux de bénédiction que nous recevrions viendrait d’un niveau inférieur. Nous souhaitons plutôt recevoir des bénédictions d’un niveau supérieur, sans limitations.
C’est pourquoi nous disons « צדקה לך לבד נבקש » (« seulement la charité à Toi seul nous demandons »). Ce n’est pas parce que nous ne pouvons pas réclamer, mais parce que nous ne voulons avoir affaire à personne d’autre que D.ieu Lui-même – « לך ה’ הצדקה », « את פניך ה’ אבקש » (« À toi, D.ieu, la justice », « Ton visage, D.ieu, je chercherai »). Et le moyen de trouver « Ton visage » n’est pas à travers des réclamations, mais à travers « ולנו בושת הפנים » (« et à nous la honte du visage »). L’annulation de soi est le moyen d’atteindre l’Essence et de puiser de là.
Sans tenir compte du fait que c’est un endroit où les actions des créatures inférieures n’ont pas d’impact, les enfants d’Israël ont le pouvoir de mettre en œuvre « ביקשתם משם – ומצאת » (« Vous chercherez de là et vous trouverez »), de réclamer que la charité leur soit donnée, et ils sont certains que cela sera fait. Ils sont confiants que D.ieu exaucera les désirs de leur cœur pour le bien, dans les enfants, la santé et la subsistance, pour une nouvelle année bonne et douce, tant matériellement que spirituellement.
Résumer : Le Rabbi explique le concept de « Tsedakah » (charité) dans le contexte des « Seli’hot » (prières de repentir). Il examine la différence entre « Tsedek » (justice) et « Tsedakah » (charité), et pourquoi les deux termes sont importants dans notre relation avec D.ieu. Selon le texte, « Tsedek » est ce qu’on mérite en retour de ses actions, tandis que « Tsedakah » est un don gratuit, non mérité. Le Rabbi explique que lorsqu’on s’adresse à D.ieu, il est possible de revendiquer la justice divine (« Tsedek ») parce que chaque Juif est considéré comme un « fils de roi ». Cependant, le Rabbi suggère que réclamer ce que l’on mérite nous limite à recevoir uniquement ce qui est dû selon la loi divine, ce qui peut être restreint et limité. À l’inverse, demander « Tsedakah » à D.ieu permet de recevoir des bénédictions sans limites. En résumé, le Rabbi suggère que la meilleure approche dans les prières de repentir est de demander la « Tsedakah » divine plutôt que la « Tsedek », car cela nous ouvre la porte à des bénédictions illimitées, tant matérielles que spirituelles.
Le tapis de feuilles d’automne commençait tout juste à se tisser sur les trottoirs de Yerres, en France, lorsque les cloches de l’école Beth Rivkah retentirent, appelant en elles une nouvelle saison d’apprentissage et de croissance spirituelle. On pouvait presque sentir la brise d’Elloul annonçant une année pleine de bénédictions et d’opportunités.
Les élèves sont revenus avec un enthousiasme palpable. Leurs visages reflétaient le plaisir simple et authentique de retrouver les bancs de l’école, les amis et les enseignants. Leurs cartables semblaient plus légers sur leurs épaules, comme s’ils étaient portés par l’excitation même de la rentrée. Oui, il y avait quelque chose dans l’air, un mélange de fraîcheur et de joie, qui ne pouvait être attribué qu’à la magie de ce jour particulier.
Un paradis pour les plus petits
Pour les élèves du Gan, la rentrée n’était pas seulement un jour ordinaire ; c’était l’entrée dans un tout nouveau monde. Leur nouvel environnement d’apprentissage avait été conçu avec une attention particulière, chaque détail reflétant l’importance que l’école accorde au bien-être et à l’éducation de ces âmes en herbe. Des couleurs vives peintes sur les murs aux jeux éducatifs astucieusement placés, tout était en place pour stimuler la curiosité et l’ingéniosité.
Un cours élevé
Pour les classes de primaire, le lycée et le lycée professionnel, d’incroyables aménagements ont été faits. Ce n’était plus seulement des salles de classe mais des sanctuaires du savoir. Des équipements modernes et une technologie de pointe cohabitaient avec des valeurs traditionnelles et une atmosphère spirituelle, créant ainsi un environnement où la foi et la raison pourraient s’épanouir conjointement.
Une année sous le signe de la Providence
« Bezhat Hachem, avec l’aide de D.ieu » murmuraient les enseignants et le personnel, imprégnant ainsi chaque coin et recoin de l’école avec des prières pour une année bénéfique et fructueuse. La foi n’était pas seulement un mot; elle était le tissu qui unissait cette communauté en une famille.
Un Futur Radieux
Alors que les élèves se dispersaient dans leurs salles respectives, chacun avec son propre ensemble unique de rêves et d’ambitions, un sentiment d’unité régnait. Cette année s’annonce pleine de promesses et d’opportunités passionnantes, et chaque élève, chaque enseignant et chaque membre du personnel était un protagoniste dans cette odyssée d’espoir et de réjouissance qui vient de commencer.
Oui, Beth Rivkah ne était pas seulement une école; c’était une symphonie de vies en devenir, un poème en plusieurs strophes, et chacun contribuait à sa mélodie unique.
Bezhat Hachem, que cette nouvelle année soit une marche triomphante vers la réalisation de chaque rêve et l’accomplissement de chaque Mitsva.
L’année scolaire à la Yéchiva mythique de Brunoy, a commencé avec une note d’expansion et d’enthousiasme palpable. Cette institution, vénérée dans le monde de l’éducation juive, connaît une affluence record de centaines d’étudiants provenant des quatre coins du globe. Avec une croissance constante, l’établissement est pratiquement à la limite de sa capacité d’accueil.
Le premier jour, les nouveaux étudiants du niveau « Chiour Aleph » (première année) sont arrivés, accompagnés de leurs parents. Ils ont été chaleureusement accueillis par le Rav Chmouel Brodovitcz, directeur de ce niveau. C’est un moment d’émotion pour ces jeunes qui entament une nouvelle étape cruciale de leur formation spirituelle et intellectuelle.
Pour les étudiants des niveaux « Chiour Beth » et « Chiour Guimel » (deuxième et troisième années), c’est le Rav Yoel Eidelman qui les a reçus dans la salle d’étude (Beth Midrash). Ce vétéran de l’éducation représente une source d’inspiration et d’orientation pour les étudiants plus avancés.
Quant aux étudiants de la Yéchiva Guedola (niveau supérieur), ils ont été accueillis par le Rav Zalman Segal et le directeur général, le Rav Its’hak Nemanov.
Cette institution offre un large éventail de cours, allant de l’étude du Talmud à la Hala’ha (loi juive) et de la Hassidout, en passant par des sujets plus spécifiques qui répondent aux besoins contemporains des étudiants. La méthodologie d’enseignement s’appuie sur une combinaison d’études traditionnelles et de techniques pédagogiques modernes pour fournir une éducation complète et équilibrée.
La popularité croissante de la Yéchiva de Brunoy pose à la fois des défis et des opportunités. Les défis concernent surtout la gestion de l’espace et des ressources, avec une installation qui est presque saturée. D’un autre côté, cette affluence record témoigne de l’excellence académique et spirituelle de l’institution, attirant de plus en plus de jeunes désireux de s’imprégner de la sagesse du judaïsme.
Alors que la nouvelle année académique débute, la Yéchiva de Brunoy brille comme un phare d’excellence dans l’éducation juive. Avec une équipe de Rabbanim dévoués et un corps étudiant dynamique et diversifié, l’institution est prête à élever une nouvelle génération de leaders juifs éclairés.
Merci d’avoir accepté cette entrevue, Rav Matusof. Pouvez-vous nous parler de l’état de la récolte d’étroguim pour cette année ?
Rav Matusof: Avec plaisir. Je suis heureux de vous dire que malgré les défis de cette année (chaleur extrême, bourgeons brûlés…), nous avons réussi à obtenir des étroguim de Calabre magnifiques. Ceux qui cherchent des étroguim mehoudarim seront très satisfaits. Cependant, il est crucial de ne pas attendre jusqu’à la dernière minute pour vous les procurer.
Vous vous consacrez à cette chli’hout depuis 40 ans. Qu’est-ce qui vous a poussé à démarrer cette mission ?
Rav Matusof: C’est une histoire fascinante. J’ai été encouragé à l’origine par le Rav Mendy Gourevitch et approuvé par le grand-rabbin Binyamin Gorodetsky. Je suis le successeur de la famille Blinitzky dans cette mission pour laquelle j’étais le seul et unique importateur des étroguim de Calabre en France et cela fait maintenant partie intégrante de mon service en tant que Chalia’h, depuis 1982.
Y a-t-il un lien entre la Lichka Loubavitch de France et la distribution des étroguim?
Rav Matusof: Bonne question. En fait, la Lichka n’est pas directement impliquée dans la distribution des étroguim en France. Ma mission est plutôt indépendante, mais la Lichka a joué un rôle crucial pour fournir ces fruits sacrés à des endroits difficiles d’accès, notamment derrière le Rideau de fer.
Qu’est-ce qui a le plus changé en 40 ans concernant les étroguim ?
Rav Matusof: Deux choses ont marqué ces quatre décennies: la qualité et la quantité. La quantité d’étroguim disponibles a augmenté de manière exponentielle, et la qualité a également vu des améliorations significatives. Je voudrais également mentionner le Rav Chmouel Azimov, a’h, qui m’a encouragé à rendre ces étroguim de Calabre abordables pour tous.
Comment évaluez-vous la qualité de ces étroguim?
Rav Matusof: Nous avons mis en place des critères rigoureux pour évaluer non seulement leur cacherout mais aussi leur beauté. C’est un monde différent comparé à il y a 40 ans. Le niveau de hidour s’est considérablement amélioré.
Quand et où les gens pourront-ils acheter ces étroguim cette année?
Rav Matusof: Les étroguim sont déjà disponibles à notre Bureau, 8 rue Rouvet, 75019 Paris.
Un dernier mot pour notre communauté ?
Rav Matusof: Je souhaite à tous une ktiva va’hatima tova pour une année douce et prospère, avec la Guéoula imminente et le dévoilement du Rabbi.
Dans le cadre du premier voyage en Israël et en Pologne organisé par CTeen, les adolescents juifs d’Amérique du Sud ont vécu trois semaines d’émotions mêlant tragédie et espoir. Ce voyage a profondément marqué ces jeunes, renforçant leur engagement envers le judaïsme et leur fierté d’appartenir à la communauté juive. L’article ci-dessous relate les expériences vécues par ces adolescents lors de leur périple à travers l’Europe de l’Est et Israël, mettant en lumière les réflexions et les émotions qui ont émergé de ce voyage.
Pour les adolescents juifs d’Amérique du Sud qui sont récemment rentrés d’une tournée émotionnellement chargée en Europe de l’Est et en Israël, le voyage a offert des expériences quotidiennes de tragédie et d’espoir qui les ont rendus plus engagés envers le judaïsme, plus fiers d’être juifs et reconnaissants pour les opportunités de pratiquer librement le judaïsme.
« J’ai été frappé par tant de pertes de vies », a déclaré Ezequiel Eitan Wolman, 16 ans. « Je suis revenu fier d’être juif. Ils ont essayé de nous exterminer, mais ils n’ont pas réussi. Ce qu’ils disent est tellement vrai pour les Juifs qui ont été assassinés dans l’Holocauste ; ils ont essayé de nous enterrer, mais ils ne savaient pas que nous étions des graines. »
Wolman (surnommé « Eze » en abrégé) vit à Buenos Aires, en Argentine, avec ses parents, Gabriel et Valeria Wolman. Il fréquente l’école secondaire Habad Wolfsohn Beit Mordejai, et la famille fréquente le Beth Habad de Villa del Parque. Il est membre actif de la branche locale de CTeen, le réseau des adolescents de Habad, qui a organisé le premier voyage en Europe en espagnol pour les adolescents d’Amérique du Sud.
Les visites à Treblinka, Auschwitz-Birkenau, Tykocin et la forêt de Łopuchowo ont eu un impact émotionnel sur tous les adolescents, a-t-il déclaré, mais particulièrement pour les adolescents comme lui qui avaient de la famille en Europe avant l’Holocauste. Les grands-parents paternels de Wolman venaient de Pologne et d’Ukraine ; ses grands-parents maternels venaient de Pologne et de Syrie.
Wolman a déclaré qu’il est maintenant conscient que sa liberté de vivre et de pratiquer en tant que Juif est quelque chose que les personnes décédées dans les camps n’avaient pas. Il a pleuré, a-t-il dit, en marchant autour d’Auschwitz. « Je ne pouvais pas croire l’énormité de ce qui s’est passé là-bas. Vous pouvez lire des livres et voir des vidéos, mais le voir de vos propres yeux vous donne une perspective totalement différente. Le camp est énorme, et je ne pouvais pas croire qu’il y avait tant d’enfants assassinés dans ces fours. »
Et bien qu’il soit déjà allé en Israël auparavant, il est tombé à nouveau amoureux du pays, notant que ce voyage lui a donné une perspective différente – visitant la vieille ville et passant du temps dans le nord, avec tant de beauté autour de lui. « J’ai été enchanté par Israël », a déclaré Wolman.
Le voyage pour 22 adolescents a eu lieu du 9 au 30 juillet et a été dirigé par une équipe entièrement hispanophone, notamment le Rav Tzvi Lipinski de le Beth Habad Palermo Soho à Buenos Aires, et les conseillers Haïm Acosta et Ber Haïm Arcusin, également de Buenos Aires. Le voyage a été rendu possible grâce à des fonds correspondants de Mosaic United et de la Fondation Meromim, et a été le résultat de la reconnaissance du besoin d’un programme entièrement en espagnol, selon le Rav Haï Kohan, directeur des programmes en espagnol pour Merkos 302.
« Les années précédentes, de nombreux adolescents d’Amérique latine ont rejoint les voyages d’été de CTeen où ils se sont liés d’amitié avec des adolescents juifs du monde entier », a déclaré Kohan. « Pouvoir vivre leur héritage dans leur propre langue avec des adolescents et du personnel issus de milieux similaires les a reliés à leur identité juive d’une manière extrêmement puissante. Nous espérons que cela favorisera des amitiés durables et les habilitera à vivre en tant que Juifs fiers contribuant à leurs communautés d’origine. »
« L’identité juive forte, fière et joyeuse qui est favorisée lors de ces voyages est quelque chose d’unique à chaque contexte et environnement », a déclaré le Rav Moshe Kotlarsky, président de CTeen International et vice-président de Merkos L’Inyonei Chinuch, le bras éducatif du mouvement Habad-Loubavitch. « Voir cela revenir avec les adolescents qui y participent est tout simplement exaltant. »
Apprendre à valoriser la vie plus pleinement Gaston Kozak, 17 ans, d’Argentine, a déclaré avoir appris à valoriser la vie et à vivre plus pleinement. « Je me sens différent – d’abord, le groupe avec lequel nous avons voyagé était spectaculaire. Et maintenant que je suis chez moi, il y a tellement de choses que je veux faire – des choses auxquelles j’hésitais avant le voyage. Je veux vivre pleinement car j’ai réalisé qu’il y avait tant de gens qui n’avaient pas eu de chance. »
Il a réfléchi aux visites dans les camps de la mort, déclarant que bien qu’il et les autres adolescents ne se connaissaient pas, « les adolescents du Panama, du Pérou et du Venezuela m’ont embrassé comme si j’étais un frère, et c’était l’un des jours les plus émotionnels pour moi. »
Kozak termine sa dernière année d’école secondaire à Buenos Aires. Il a déclaré qu’il s’intéressait depuis longtemps à l’apprentissage de l’Holocauste et de la Seconde Guerre mondiale, expliquant que son grand-père paternel était un Juif polonais qui avait quitté la Pologne avant la guerre.
Les jours passés en Pologne étaient chargés d’émotion, a ajouté l’adolescent, notant qu' »une personne est un univers, et des centaines de personnes sont
Les jours passés en Pologne étaient chargés d’émotion, a ajouté l’adolescent, notant qu' »une personne est un univers, et des centaines de personnes sont des centaines d’univers. »
Pourtant, a-t-il remarqué, ce sentiment terrible de perte s’est transformé en espoir en arrivant en Israël : « Nous avons vu le passé, et nous avons vu l’avenir. »
Carina Cabrosi, la mère de Kozak, a déclaré qu’elle était « extrêmement heureuse » du voyage ; il était bien organisé, les adolescents étaient bien pris en charge, et, a-t-elle ajouté, « il a énormément grandi grâce à ce voyage. »
Un sentiment plus fort de soi en tant que Juif Pour Andres Levitas, 18 ans, né en Uruguay mais déménagé au Panama à l’âge de 2 ans avec ses parents et ayant perdu des membres de sa famille dans l’Holocauste, le voyage a contribué à renforcer son identité juive face à la perte et à la séparation vécues par sa famille.
Son grand-père paternel a fui la Lituanie juste avant l’Holocauste, cherchant refuge en Uruguay. Sa grand-mère maternelle est née dans le ghetto de Varsovie. La famille qui a survécu à l’Holocauste a déménagé dans un autre pays et a changé de nom, par peur de ce qui pourrait arriver s’ils ne le faisaient pas.
« Je n’ai pas seulement aimé apprendre et voir l’histoire de mes propres yeux », a partagé Levitas, « mais j’ai aussi vu une perspective religieuse que je n’aurais pas vue autrement. Visiter le site du ghetto de Varsovie a été très étrange pour moi parce que ma grand-mère y est née. Elle était dans mes pensées alors que nous marchions et voyions les petits appartements, et j’imaginais tellement de gens forcés de partager le même espace, vivant dans des conditions incroyablement difficiles et oppressantes. »
Levitas a partagé qu’alors qu’il avait entendu parler de Tykocin et de la forêt de Łopuchowo, il n’était pas préparé à l’avalanche d’émotions qui l’a submergé, lui et ses pairs, alors qu’ils se tenaient sur le site du massacre de 1 400 Juifs. « Je ne connaissais aucun des autres adolescents », a remarqué Levitas, « mais en se tenant dans la forêt, j’ai sangloté en imaginant toutes ces personnes arrachées à leurs foyers et amenées ici pour être abattues. Je me souviens avoir serré dans mes bras un autre adolescent que je venais de rencontrer quatre heures plus tôt. C’était une expérience choquante et émotionnelle. »
Il a souligné qu’il est extrêmement important pour chaque individu juif de voir ces sites de ses propres yeux, en particulier compte tenu de la montée de l’antisémitisme. « Il est facile d’oublier », a-t-il ajouté, « et, D.ieu le voulant, cela ne se reproduira jamais. Nous devons nous assurer que l’histoire ne se répète pas. Il est également extrêmement important de se souvenir des morts. »
Levitas étudie actuellement en Israël et fréquente l’Université IDC Herzliya-Reichmann, où il étudie l’administration des affaires et l’entrepreneuriat.
« J’ai un sentiment plus fort de qui je suis », a-t-il partagé. « Je suis fier d’être qui je suis en tant que Juif, et je suis reconnaissant pour l’opportunité d’avoir vu les conséquences de tant de dévastations de mes propres yeux. Je suis inspiré à continuer. »
Cette semaine, Vienne a eu la chance de recevoir la visite spéciale du Rav Yaïr Ladayov de France. Le Rav Ladayov est arrivé équipé d’une valise pleine de Mezouzot, afin de les fixer gratuitement pour quiconque n’en a pas encore, et ce sur toutes les portes.
Le projet a été réalisé en collaboration avec les Chlou’him à Vienne et dans le cadre de celui-ci, plus de 400 Mezouzot ont été fixées chez les Juifs de toutes les communautés.
En passant, ces Chlou’him ont également eu l’opportunité de mener une campagne de Téfilines et d’écoute du Chofar. Beaucoup ont pris de bonnes décisions, comme l’achat de Téfilines, et certains ont même pris la décision de faire leur Brit Mila.
Le projet spécial a été organisé en mémoire du fils du Rav Ladayov – El’hanan Meïr Ladayov, a’h, et en collaboration avec la « Keren Meromim ».
VIDEO : Interview du Rav Ladayov au Kottel lors de l’inauguration du 8e Sefer Torah des enfants juifs
Dans une atmosphère festive et émouvante, la communauté Habad de Harish a marqué un jalon historique avec l’inauguration d’un nouveau complexe d’institutions éducatives. Ce complexe moderne et spacieux accueillera dès cette année une école pour les filles et un Heder pour les garçons, consolidant ainsi le rôle de Habad comme pilier central de l’éducation et de la vie communautaire à Harish.
Dans une atmosphère festive et émouvante, un nouveau complexe d’institutions éducatives Habad a été inauguré à Harish. Le complexe accueille désormais l’école pour filles, dirigée par Mme Sigal Kedar, et le Talmud Torah pour garçons, sous la direction du Rav Reuven Zayantz.
L’événement a été honoré par la présence et les discours du vice-secrétaire du Conseil Rabbinique de Habad, le Rav Menahem Mendel Glukhovsky, du directeur général du réseau Ohalei Yossef Yitzhak, le Rav Eliyahu Kruchevsky, du maire, M. Yitzhak Keshet, des émissaires du Rabbi, le Rav Avichai et le Rav David Cohen, et du Rav de la communauté Habad, le Rav Levi Its’hak Epshtein. Étaient également présents des membres du conseil, le personnel éducatif et des représentants des parents d’élèves.
Lors de la cérémonie du soir, l’émissaire Rav David Cohen a souligné qu’il y a exactement deux ans, la synagogue centrale de Habad dans la ville avait été inaugurée. Il a remercié tous les partenaires qui contribuent au développement de la communauté Habad dans la ville, en particulier le maire Hts’hak Keshet et les membres du conseil Yossi Goldman et Shlomo Klein, ainsi que M. Shahar Shalev qui était en charge de l’organisation de la soirée impressionnante.
Le nouveau complexe spacieux marque un jalon important dans le développement de la communauté Habad dans la ville et témoigne de l’engagement continu envers l’éducation de qualité selon les principes de Habad.
À l’âge de 100 ans, Mme Léa (Luba) Pinson, a’h, l’épouse du gabbai du 770, le Rav Yehoshua Pinson, est décédée en début de semaine.
Mme Léa Pinson est décédée hier, le dimanche 17 Elloul, à l’âge de 100 ans. Elle était l’épouse de longue date du Rav Yehoshua Pinson, qui a été le gabbai de 770.
Ses obsèques se sont déroulées sur Eastern Parkway, passant devant le 770. Elle a été inhumée au cimetière Montefiore, dans le quartier de Queens, à proximité de la tombe de son mari et non loin du Ohel du Rabbi.
Née à Haditch, en Ukraine, une ville où repose l’Admour Hazaken, Mme Pinson avait étudié la médecine dès son plus jeune âge et avait commencé à exercer dans ce domaine. Elle avait ensuite déménagé à Samarkand où de nombreux Hassidim de Habad résidaient. Là, elle avait prêté son expertise médicale à la communauté. Plus tard, elle avait fait son alyah et s’était installée à Kfar Habad en Israël, où elle avait continué à travailler dans le secteur médical.
Elle s’était mariée au Rav Pinson, qui était le gabbai de 770, après le décès tragique de sa première épouse (née Plotkin) dans un accident de la route.
