Rabbi Akiva a choisi son Machia’h – Une Torah robotisée – Rav Its’hak Peretz et Fabrice
Barouh Dayan Haemet : Rav Israel Naparstek, 93 ans, (Kfar Habad) a quitté ce monde le 17 Tamouz 5785
R’ Israel Aharon Naparstek, figure respectée de la communauté Habad de Kfar Habad en Israël, nous a quittés dimanche 17 Tamouz 5785 (13 juillet 2025), à l’âge remarquable de 93 ans. Survivant de la Shoah, pilier de sa communauté et patriarche d’une grande famille ‘hassidique, il laisse derrière lui un héritage spirituel considérable.
POUR INFORMATION : Reb Yehezkel NAPARSTEK de Brunoy fait שבעה à Kfar Habad et sera de retour à Brunoy, Jeudi 17 juillet 22:30/23:00.
Fin des שבעה dimanche matin בעז »ה.
Des origines en Pologne à la reconstruction après-guerre
R’ Israel Aharon Naparstek vit le jour en Pologne en l’année 5692 (1932). Comme de nombreuses familles ‘hassidiques ayant survécu aux tragédies de la Seconde Guerre mondiale, sa famille trouva refuge dans le camp de personnes déplacées de Poking, en Allemagne. C’est là que le jeune Israel rejoignit la Yechiva locale Tomchei Tmimim, posant les premières pierres de sa formation religieuse.
Sa soif d’apprentissage le mena ensuite à poursuivre ses études de Torah à Paris, puis à Tel Aviv, traçant un parcours éducatif qui l’accompagnerait tout au long de sa vie.
Un engagement communautaire exemplaire
Pendant de nombreuses années, le Rav Naparstek servit avec dévouement comme membre du Vaad de Kfar Habad, s’imposant comme une figure respectée et influente de la communauté. Son engagement indéfectible envers les valeurs ‘hassidiques et sa sagesse en firent un pilier sur lequel de nombreux membres de la communauté s’appuyaient.
Une famille ‘hassidique rayonnante
R’ Israel Aharon établit son foyer à Kfar Habad aux côtés de son épouse, Mme Batya Devorah Naparstek, que son âme repose en paix, décédée en 5761 (2001). Ensemble, ils bâtirent une famille ‘hassidique exemplaire qui continue aujourd’hui de perpétuer leur héritage spirituel.
Une descendance dévouée à la mission
Le défunt laisse derrière lui une grande famille ‘hassidique comprenant enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants. Nombreux parmi eux servent aujourd’hui comme Chlou’him du Rabbi et éducateurs dans des communautés à travers le monde entier, témoignage vivant de l’éducation reçue et des valeurs transmises.
Les enfants
- R’ Yoske Naparstek – Kfar Habad
- R’ Baruch Naparstek – Crown Heights
- Mme Leah Moscowitz – Chicago
- Yehudis Lasker – Kfar Habad
- R’ Shloime Naparstek – Crown Heights
- Stery Green – Israël
Sa fille, Mme Gita Borgen, que son âme repose en paix, résidente de Kfar Habad, est décédée en Tamouz 5783.
Les frères et sœurs
- Le Rav Yechiel Naparstek – Kfar Habad
- Le Rav Yechezkel Naparstek – Paris
- Mme Henya Wineberg – Vancouver
- Mme Golda Golowinsky – Crown Heights
Son frère, le mashpia Rav Moshe Naparstek, que son âme repose en paix, est décédé en 5776 (2016).
La Levaya a eu lieu ce soir, à l’issue du jeûne du Dix-sept Tamouz, depuis son domicile situé 15 rue Admor Hazaken à Kfar Habad, en direction du « Ohel Minyan de l’Admor Hazaken ». Le cortège quittera Shamgar à 23h30 en direction de la section Habad de Har HaMenuchos, où il sera inhumé.
La période de Chiva
La famille observera la Chiva à son domicile, 15 rue Admor Hazaken, Kfar Habad.
Le chemin vers le bonheur authentique : Comment découvrir sa mission dans la vie
Comment un jeune homme introverti est devenu l’un des leaders spirituels les plus influents au monde
Dans ce témoignage bouleversant, le Grand Rabbin de Russie révèle avec une rare sincérité son parcours de transformation personnelle. De l’enfant le plus timide d’Italie au leader spirituel rayonnant d’aujourd’hui, il dévoile les enseignements révolutionnaires du Rabbi de Loubavitch qui ont changé sa vie. À travers des anecdotes personnelles saisissantes et des leçons de sagesse intemporelles, il nous guide vers une vérité fondamentale : le vrai bonheur ne vient pas de ce que nous recevons, mais de ce que nous donnons aux autres. Un message d’espoir et d’action qui résonne particulièrement en ces temps troublés.
Rav berel Lazar, Grand Rabbin de Russie
Le paradoxe du Rabbi : entre bonheur absolu et insatisfaction constante
Quand nous pensons au Rabbi aujourd’hui, il existe de nombreuses façons de décrire son influence sur tant de personnes. Mais une chose m’a particulièrement marqué en l’étudiant et en l’observant : le Rabbi était, je crois, la personne la plus heureuse au monde d’un côté, et la plus insatisfaite de l’autre.
Ces deux aspects semblent contradictoires. Si vous êtes si insatisfait, si vous ne sentez jamais avoir fait assez, si vous demandez toujours de faire plus, comment pouvez-vous être si heureux ? Nous connaissons tous ces histoires de personnes venant voir le Rabbi en disant : « Rabbi, mon école compte 200 enfants. » Et le Rabbi de répondre : « 200 ? Pourquoi pas 400 ? » Tant d’histoires similaires de personnes pensant que le Rabbi allait dire : « Vous êtes incroyable, ce que vous avez accompli est extraordinaire. » Mais le Rabbi disait : « Pourquoi ne pouvez-vous pas faire plus ? Encore un Juif de plus. Et encore un autre. »
D’où venait ce bonheur du Rabbi ? Le Rabbi n’avait malheureusement pas d’enfants, a terriblement souffert durant ses jeunes années, a traversé toutes les épreuves possibles que le peuple juif a endurées : le communisme, la Shoah, l’assimilation, sa famille tuée et persécutée. Il était pratiquement resté seul, et pourtant le Rabbi était la personne la plus heureuse au monde. Non seulement il était le plus heureux, mais il rendait tous ceux qui l’entouraient heureux.
La vraie source du bonheur : surmonter les défis
Je viens d’Italie, et pour ceux qui ne le savent pas, tout là-bas tourne autour du football. Le moment le plus heureux pour un jeune enfant en Italie, c’est de gagner un match de football, parce que vous avez une équipe qui vous défie et vous arrivez à jouer mieux qu’elle.
Et c’est vraiment la source du bonheur : surmonter certains défis. Même si vous pensez que le bonheur viendra en achetant quelque chose, ou en étant le plus riche ou le plus beau, cela ne fonctionne pas réellement. Et si cela fonctionne, c’est pour très peu de temps. Mais regarder en arrière et voir les accomplissements que vous avez réalisés, quelque chose que vous avez pu surmonter et faire toujours plus, cela vous apporte véritablement le bonheur.
De la timidité à la mission : une transformation personnelle
Je ne pense pas avoir jamais raconté cela, mais peut-être qu’aujourd’hui est un jour spécial pour parler ouvertement de qui nous sommes. Quand j’étais jeune, j’étais la personne la plus timide au monde. Je n’exagère pas. Pour vous donner un exemple : quand je suis venu en Amérique pour étudier, mon grand-père a appelé mes parents et a dit : « Nous devons l’envoyer immédiatement chez un psychologue. Je ne suis pas sûr que cela l’aidera, mais il ne sait pas comment ouvrir la bouche. Je lui pose des questions, il ne répond pas. Il ne parle tout simplement pas. » J’étais aussi timide que vous pouvez l’imaginer.
Je suis venu étudier ici auprès du Rabbi. Et je me souviens d’avoir entendu du Rabbi certaines déclarations qui étaient choquantes. Par exemple, le Rabbi a dit : « Pourquoi quelqu’un n’a-t-il pas la capacité d’aller vers quelqu’un d’autre et lui demander de mettre les téfilines, d’allumer les bougies de Chabbat ou d’étudier la Torah ? Vous savez pourquoi il ne le fait pas ? C’est à cause de son ego. »
À ce moment-là, je me suis dit : « À cause de son ego ? C’est parce qu’il est timide ! » Et le Rabbi ajoute : « C’est parce qu’il a peur. Quelle va être la réaction de cette personne ? Que va-t-elle me dire ? Elle pourrait me rejeter et dire : ‘Non, je n’en veux pas, laisse-moi tranquille.’ Et c’est le problème. Le problème, c’est que cela blesse son ego. Cette personne ne l’a pas écouté, il n’a pas pu l’influencer. »
Et le Rabbi dit que la façon de devenir véritablement humble, c’est en étant capable d’approcher quelqu’un d’autre, de tendre la main à quelqu’un et de l’aider. Comme nous l’avons dit auparavant, quand nous demandons à quelqu’un de mettre les téfilines, nous ne le faisons pas pour cocher une case dans notre biographie en disant : « Oh, nous avons fait mettre tant de téfilines. » Non, nous le faisons parce que de la même manière, si je sais qu’il y a de grandes soldes chez Bloomingdale’s et que j’ai un bon ami, je vais aller lui dire : « Tu n’as pas idée de ce qui se passe dans le quartier », parce que je l’aime, je me soucie de lui. Si nous nous soucions vraiment de lui, nous allons lui donner tout ce que nous pensons être bénéfique pour lui. Et c’est ainsi que nous croyons rendre le monde meilleur, quand les gens vont être les plus heureux. Il ne s’agit donc pas seulement d’être heureux soi-même. Vous êtes le plus heureux quand vous rendez les autres heureux.
L’histoire qui révèle l’essence de la mission
Je me souviens d’une histoire qui s’est passée quand j’étudiais à la Yechiva. Dieu merci, cela ne m’est pas arrivé à moi, mais j’ai entendu cette histoire de première main.
Il y avait un homme qui était dans une situation terrible – si je ne me trompe pas, il venait de Flatbush – et vraiment tout allait mal. Tout ce qui pouvait mal se passer allait mal. Il est venu au 770 sur la suggestion de quelqu’un qui lui avait dit que la seule personne qui pouvait l’aider était d’aller parler au Rabbi, qui lui donnerait des réponses à toutes ses questions. Il est donc venu au 770, il entre et dit : « Puis-je parler au Rabbi ? » On lui a dit qu’il y avait peu de chances, mais d’aller voir le secrétaire. Il est entré dans le bureau et a commencé à pleurer. Il a dit : « S’il vous plaît, je dois parler au Rabbi. » C’était en 1983. Les audiences privées n’avaient déjà plus lieu, et le Rabbi ne rencontrait plus les gens individuellement.
Le secrétaire lui a dit : « Vous pouvez venir aux dollars, vous pouvez écrire une lettre au Rabbi. Le Rabbi lit personnellement chaque lettre, ouvre chaque lettre, répond à chaque lettre. Mettez cela par écrit. » Il dit que c’est impossible de mettre par écrit – tant de problèmes, tant de questions. Même si le Rabbi répond à une question, j’en aurai une autre, puis une autre encore. C’est impossible, cela va durer des mois.
Le secrétaire a dit : « Je suis désolé, il n’y a aucun moyen d’organiser une audience privée. » Il entre dans la synagogue, s’assoit et commence à pleurer. Quelqu’un s’approche de lui et lui demande : « Comment puis-je vous aider, que puis-je faire pour vous ? » Il lui raconte l’histoire, et ce jeune homme lui dit : « En fait, si quelqu’un découvre ce que je vous dis maintenant, je suis fini. Alors s’il vous plaît, ne dites à personne qui vous a dit cela. Mais si vous voulez savoir où vous pouvez attraper le Rabbi, quand le Rabbi quitte sa maison le matin en allant à la synagogue, vous pouvez vous approcher de lui et lui parler. C’est le seul moment où le Rabbi est seul. Vous pouvez l’approcher. »
C’est ce qu’il a fait. Le lendemain matin, il s’est tenu là dans la rue, a attendu que le Rabbi sorte. Il approche le Rabbi, commence à poser une question, le Rabbi lui répond. Une autre question, le Rabbi lui répond. Cette conversation a duré sept minutes. Le chauffeur se tient à côté de la voiture, attend. Le Rabbi a commencé à parler, il ne l’interrompra pas. Finalement, après sept minutes, ce Juif extraordinaire était au septième ciel. Tous les problèmes étaient résolus. Il avait toutes les réponses. Il savait quoi faire. Il avait reçu les bénédictions du Rabbi. Il volait de bonheur.
Le Rabbi monte dans la voiture et soudain, deux jeunes hommes s’approchent de lui et commencent à lui crier dessus : « Qui vous a donné la permission de faire cela ? Êtes-vous fou ? Vous rendez-vous compte que le Rabbi va arriver avec sept minutes de retard à la synagogue ? Des milliers de personnes l’attendent ! Imaginez si tous ceux qui veulent parler au Rabbi faisaient la même chose que vous. Où avez-vous eu cette idée ? Qui vous a donné la permission de faire cela ? »
Cette personne s’est soudain sentie complètement brisée. Il a réalisé qu’il avait mal agi. Il est donc retourné au 770 et il savait déjà qu’il pouvait écrire une lettre au Rabbi. Il a écrit une lettre et raconte au Rabbi toute l’histoire : « Je suis l’homme que vous avez rencontré il y a peu. Vous m’avez aidé. Je veux vous remercier, mais je réalise que j’ai fait une grosse erreur. Je demande donc ce qu’on appelle un tikoun. S’il vous plaît, donnez-moi un moyen de réparer ma faute. Que puis-je faire pour réparer ce que j’ai fait ? »
Et le Rabbi lui a répondu quelques heures plus tard. Premier point, le Rabbi dit : « Si vous pouvez s’il vous plaît retrouver ces deux jeunes hommes » – et c’est ainsi que nous connaissons cette histoire – « Pouvez-vous s’il vous plaît retrouver ces deux jeunes hommes et leur demander ce qu’ils faisaient dans la rue pendant les heures de Yechiva ? Ils étaient supposés être à la Yechiva à ce moment-là. Pourquoi étaient-ils dans la rue à regarder ce qui se passait ? »
Deuxième point : « Il est connu ce que le Baal Shem Tov nous a enseigné, qu’une âme descend dans ce monde pendant 70 ou 80 ans pour rendre un service à une autre personne, spirituellement ou matériellement. Qui sait, écrit le Rabbi, qui sait, peut-être que c’est le service pour lequel mon âme est descendue dans ce monde, et ces jeunes hommes voulaient m’enlever la possibilité d’accomplir ma mission dans ce monde. »
La révélation de notre mission personnelle
Nous savons tous ce que le Rabbi a accompli. Nous ne savons pas exactement ce que le Rabbi a accompli, mais nous pouvons avoir une idée des personnes que le Rabbi a touchées. Et le Rabbi voit un seul Juif et dit : « Peut-être » – c’est là un très haut niveau de la connaissance cachée – « qui sait, peut-être que c’est le service que j’étais supposé accomplir, la raison pour laquelle je suis descendu dans ce monde. »
Je me souviens avoir entendu cette histoire à cette époque et j’ai vraiment réalisé que nous ne sommes pas ici pour notre ego. Ce n’est pas à propos de nous-mêmes. Ce n’est pas à propos de mon confort et ce n’est pas à propos de ma carrière. C’est à propos de ma mission. Pourquoi suis-je ici dans le monde ?
Je suis timide. Oui, je suis timide. Mais je ne vais pas accomplir ma mission si je continue à être timide. Pourquoi suis-je timide ? Probablement parce que j’ai un ego.
L’exigence de croissance constante
Je vais partager avec vous une histoire qui m’est arrivée. C’était environ sept ou huit mois après que le Rabbi m’ait envoyé en Russie – à l’époque, c’était encore l’Union soviétique, et vous savez que ce n’était pas facile. À un certain moment, j’avais une question. J’ai écrit une lettre au Rabbi. Vous pouvez imaginer à quel point la question était compliquée – c’était après avoir demandé conseil à de nombreux Rabbanim différents à travers le monde, après y avoir réfléchi pendant longtemps. J’ai écrit une lettre au Rabbi. J’étais fier de pouvoir poser au Rabbi une question si importante, si décisive.
Je ne vous dirai pas toute la réponse parce qu’elle est trop privée et trop compliquée. Je vais juste vous dire les dernières lignes : « Tant qu’en Russie il n’y aura pas un Habadnik fort, un activiste par nature et avec de l’énergie, comment un Habad peut-il prendre sur lui quelque responsabilité que ce soit ? »
Pour quelqu’un de recevoir une telle réponse, surtout quelqu’un de mon âge à cette époque, c’était comme… le Rabbi me disait : « Vous n’êtes pas fait pour ce travail. Trouvons quelqu’un qui sait ce que signifie être un Habadnik fort. » Quoi que signifie « Habadnik fort » – nous sommes en fait très doux normalement – mais vous devez être un Habadnik fort, un activiste par nature et avec de l’énergie, sinon Habad ne peut prendre sur lui aucune responsabilité.
Cela ne m’a pas pris longtemps. Je suis monté dans un avion, je suis venu à New York, je suis allé voir le secrétaire du Rabbi et j’ai dit : « Voici les clés. Je comprends que mon travail est terminé. Le Rabbi me dit que vous ne savez pas ce que vous faites. Il ne peut pas prendre de responsabilité. Nous avons besoin de quelqu’un qui sait ce qu’il fait et qui peut prendre des responsabilités. Quelqu’un qui sera un activiste par nature, avec de l’énergie, une personne forte. »
Et le secrétaire me dit : « En fait, le Rabbi veut que vous deveniez cela. Le Rabbi veut que vous deveniez cet activiste par nature et avec de l’énergie. »
Et c’est ainsi que le Rabbi construisait ses émissaires. Le Rabbi ne construisait pas ses envoyés en disant simplement : « Vous êtes formidable, je veux vous faire des compliments, vous avez fait un excellent travail. » Non, le Rabbi exige de nous. Le Rabbi veut que nous fassions plus. Le Rabbi veut que nous allions jusqu’au bout, que nous parcourions le dernier kilomètre avec toute la force que nous pouvons, avec bonheur. Cela devrait être notre nature d’être activiste et avec de l’énergie.
La leçon du vélo et de la croissance perpétuelle
Jusqu’à la semaine dernière, j’ai toujours su que le Rabbi exigeait de nous de toujours grandir, grandir, grandir et grandir. Nous savons tous que le Rabbi disait : si vous avez gagné 100 dollars, le Talmud dit que vous n’êtes pas satisfait, vous en voulez 200. Si vous avez gagné 200, nous venons d’entendre dire que votre rêve ne devrait pas être de devenir riche. Oui, votre rêve devrait être de devenir très riche et de soutenir et de vous assurer qu’un autre Juif ait une paire de téfilines, ou qu’une autre synagogue soit construite, ou un mikvé. Nous avons besoin que vous deveniez tous très riches, mariés et riches. On dit : « Femme heureuse, vie heureuse. » Si vous êtes riche, votre femme va être heureuse et tout va être heureux.
J’ai toujours su que le Rabbi voulait que nous continuions à grandir, et c’est probablement la raison pour laquelle le Rabbi n’est jamais satisfait, parce que le temps passe et vous devez grandir. Nous savons tous ce que le Rabbi a dit à propos de Hanouka : hier vous avez allumé une bougie, aujourd’hui une seule ne suffit pas. Aujourd’hui vous devez en allumer deux. Demain, deux ne suffiront pas. Pour aujourd’hui, deux c’est formidable, mais demain vous devez en ajouter une de plus.
Vous devez continuer à grandir. Et si vous parlez de sainteté, c’est la seule façon. Vous ne pouvez pas descendre. En Russie, ils disent que la vie est comme un vélo. Si vous restez au même endroit, vous allez tomber. Si c’est facile et que vous bougez, vous descendez probablement. Si c’est difficile et que vous bougez, alors vous montez. Donc, tout le temps nous bougeons, nous grandissons.
Il y a environ 10 jours, j’ai entendu une étude du Rabbi qui discute de ce qu’on appelle les sept jours pendant lesquels vous pouvez accomplir et rattraper les sacrifices que nous devions apporter à l’époque du Beth Hamikdach. Le Rabbi pose une question : pourquoi est-ce sept jours de rattrapage ? Il devrait dire que vous avez six jours pour rattraper – le premier jour vous devez l’apporter, puis vous avez six jours pour rattraper. Pourquoi sept jours de rattrapage ?
Et le Rabbi donne une réponse incroyable. Nous parlons d’un Juif qui, le premier jour de la fête, est venu au Beth Hamikdach et n’a pas apporté son sacrifice. Il sort et trois heures plus tard dit : « Suis-je fou ? J’étais là, je n’ai pas accompli la mitsva. Je ne suis pas venu vers D.ieu avec un sacrifice. » Et il dit : « Je dois rattraper cela. Je vais y retourner maintenant, je vais prendre un sacrifice et le ramener au mikdach. »
Donc en fait, dit le Rabbi, nous parlons de quelqu’un qui a changé toute sa connexion à D.ieu au milieu de la journée. Il ne s’agit pas de grandir chaque jour. Dans la même journée, nous continuons à grandir. Nous prions le matin, nous grandissons. Nous prions l’après-midi, nous changeons. Nous prions le soir, nous changeons encore. Chaque jour, chaque heure, dit le Rabbi, chaque moment nous devons continuer à grandir.
Le message final : donner pour être heureux
Je veux terminer avec une belle phrase que j’ai entendue de Sacha Trufanov, l’otage qui était à Gaza. J’étais assis à dîner avec lui et je lui ai demandé : « Dis-moi, que penses-tu de Habad ? La vraie vérité. Connaissais-tu Habad avant le 7 octobre ? » Il dit : « En fait, en Israël, je ne les voyais pas. »
J’ai entendu de quelqu’un une belle phrase : « Habad est la seule organisation où le Rabbi vous a enseigné comment être authentique et pleinement inclusif. Chaque Juif se sentira à l’aise, mais vous restez authentique. »
Alors j’ai demandé à Sacha : « Dis-moi la vérité sur Habad. » Il a dit : « Je veux te dire, j’ai voyagé partout dans le monde ces deux derniers mois, parlant partout, et j’ai vu une chose. Habad est inclusif. Tout le monde se sent à l’aise. Mais ce n’est pas ce qui m’a vraiment fait comprendre ce qu’est Habad. J’ai réalisé quand j’étais otage que jusqu’au 7 octobre, je n’étais pas heureux. J’avais tout dans ma vie – un super travail chez Amazon, une famille, une petite amie, tout ce que je voulais, des amis, tout. Mais je n’étais pas heureux. »
« Et en fait, j’ai trouvé le bonheur à Gaza, en réalisant que je ne serai pas heureux si je ne pense qu’à moi-même. Je serai heureux en pensant aux autres. Le Rabbi nous a enseigné une chose. Tout le monde pense à ce qu’il peut prendre. Le Rabbi nous a enseigné à donner. »
Alors donnons-nous de l’amour les uns aux autres. Donnons-nous du bonheur les uns aux autres. Prenons soin les uns des autres. Donner le cadeau que le Rabbi a donné à chacun d’entre nous – rendre quelqu’un d’autre heureux nous rendra heureux.
Je veux souhaiter à vous tous que très bientôt vous soyez les plus heureux en rendant votre âme sœur heureuse.
Merci beaucoup.
Gan Israel dévoile son nouveau single « La Tefila » : une ode musicale à la force de la prière
Le mouvement de jeunesse Gan Israel lance son single 2025 « La Tefila : J’ouvre mon cœur », une création musicale qui célèbre la puissance spirituelle de la prière. Cette œuvre collaborative réunit des artistes israéliens et français autour d’un message universel d’espoir et de connexion divine. Le titre s’inspire de la figure biblique de Hanna, symbole de la prière sincère et de la foi inébranlable.
Gan Israel présente son nouveau single pour l’année 5785/2025, intitulé « La Tefila : J’ouvre mon cœur ». Cette production musicale, fruit d’une collaboration internationale, met en lumière la force transformatrice de la prière à travers des paroles en français et en hébreu. L’œuvre s’appuie sur l’histoire de Hanna, cette femme qui obtint la naissance de son fils Chmouel grâce à sa prière silencieuse mais profonde. Le projet rassemble des talents artistiques d’Israël et de France, proposant un message d’espoir destiné à toucher toutes les générations.
Une création artistique collective au service du spirituel
Le single « La Tefila : J’ouvre mon cœur » résulte d’un travail collaboratif remarquable. Havah Attal signe les paroles françaises, tandis qu’Israel Sosna assure les arrangements et la réalisation musicale. L’interprétation est confiée à Shmil, accompagné de musiciens live : Barak Aharone à la batterie et Itaï Nadjar aux guitares, en direct d’Israël.
« Merci Achem, merci Rabbi, et merci à toute l’équipe des GIF », exprime l’équipe de Gan Israel, témoignant de la dimension spirituelle qui anime ce projet. Yossef Bramy a pris en charge l’enregistrement des voix, tandis que Yani Balass s’est occupé du mixage et du mastering, garantissant une qualité sonore professionnelle.
Hanna, figure inspiratrice d’une prière transformatrice
Au cœur de cette création musicale se trouve la référence à Hanna, personnage biblique emblématique. « À l’image de Hanna qui pria sans élever la voix et a eu en cadeau son fils Chmouel né de ses mots », chantent les paroles. Cette évocation rappelle que la prière authentique ne réside pas dans l’éclat de la voix mais dans la sincérité du cœur.
Le refrain souligne cette dimension universelle : « Elle a montré au monde entier qu’une Tefila sincère peut tout changer ». Cette message transcende les âges et les niveaux de connaissance religieuse, comme le précisent les paroles : « Peu importe l’âge ou le savoir, ces mots qui s’envolent ont du pouvoir ».
Un message d’espoir dans l’obscurité
La composition aborde également les moments de doute et de désespoir que chacun peut traverser. « Lorsque je vois tout noir et je crois perdre tout espoir, elle me permet de voir la lumière au bout du couloir », témoignent les paroles. Cette dimension consolatrice de la prière apparaît comme un fil conducteur de l’œuvre.
Le single intègre des passages en hébreu, notamment « תָּבֹא לְפָנֶיךָ תְּפִלָּתִי הַטֵּה אָזְנֶיךָ לְרִנָּתִי » (Que ma prière vienne devant Toi, tends l’oreille à mon chant), créant un pont entre les traditions linguistiques et spirituelles.
Une démarche pédagogique et inspirante
Gan Israel, mouvement éducatif reconnu, utilise la musique comme vecteur de transmission des valeurs spirituelles. Ce nouveau single s’inscrit dans cette démarche pédagogique, proposant aux jeunes et moins jeunes une approche accessible de la spiritualité juive.
« Au chant des oiseaux s’annonce un jour nouveau, mes tout premiers mots sont déjà orientés vers toi qui insuffles la vie », débutent les paroles, évoquant la beauté du réveil spirituel quotidien. Cette poésie accessible rend le message universel, dépassant les frontières confessionnelles.
Une production de qualité internationale
La réalisation technique du single témoigne d’un niveau professionnel élevé. L’enregistrement en studio, supervisé par Chalom D. pour les conseils et l’encadrement, bénéficie d’une production soignée. La collaboration franco-israélienne enrichit l’œuvre d’influences musicales diverses, créant une identité sonore unique.
Le nigoun (mélodie traditionnelle) « Chir Mizmor – שיר מזמור » sert de base musicale, ancrant l’œuvre dans la tradition tout en l’adaptant aux sonorités contemporaines. Cette approche permet de toucher un public large, des pratiquants aux simples amateurs de musique spirituelle.
« J’ouvre mon cœur, implore avec ferveur, mon Créateur il écoute mes désirs, mes peurs », résument l’essence de cette création : une invitation à la connexion authentique avec le divin, accessible à tous ceux qui cherchent un moment de spiritualité dans leur quotidien.
Le projet musical Habad « Me’omka de’liba » dévoile son premier album lors d’un spectacle exceptionnel
Après deux années de travail intensif et une série de singles ayant connu un succès intersectoriel, le projet musical Habad « Me’omka de’liba » a présenté cette semaine son album de débuts lors d’un spectacle inaugural unique en son genre. L’événement a réuni dix artistes sur une même scène au Beit Hayotzer du port de Tel Aviv. Cette performance exceptionnelle combinait musique et art pictural en direct, créant une expérience artistique totalement inédite.
Le mouvement Habad enrichit la scène musicale israélienne avec le lancement spectaculaire de l’album « Me’omka de’liba ». Ce projet collaboratif innovant mélange tradition hassidique et créativité contemporaine, promettant de toucher un public élargi au-delà des frontières communautaires habituelles.
Un spectacle artistique multidisciplinaire
L’événement a marqué les esprits par son approche novatrice combinant musique et arts visuels. Le peintre Habad Shnieur Lipsker a créé et peint des œuvres artistiques en direct pendant l’exécution des chansons, établissant un dialogue visuel avec le contenu musical. Cette performance simultanée a offert au public une expérience sensorielle complète, où chaque note trouvait son écho dans les coups de pinceau de l’artiste.
« Cette approche permet de donner une dimension supplémentaire à notre message spirituel », confie un proche du projet. « L’art pictural amplifie la portée émotionnelle de nos compositions. »
Une direction artistique ambitieuse
Le spectacle s’est ouvert par les mots de bénédiction du musicien, chanteur et créateur Habad Rav Roï Levi, qui assure également la direction artistique du projet et du spectacle. Sa vision créative transparaît dans l’organisation minutieuse de cette soirée exceptionnelle.
Successivement, les artistes Rav Adi Gabizon, Rav Roï [Reuven] Adri, Rav Yossef Nativ, Rav Ami Nagar, Rav Roï Levi, Rav Gadi Feingold, Rav Nati Ravitz, Rav Daniel Barkat, Rav Haviv Haïm Ben Arié et Rav Avraham-Its’hak Rozenzweig ont interprété ensemble et individuellement l’intégralité des titres de l’album. Le répertoire mêlait compositions connues et nouvelles créations dévoilées pour la première fois.
Un accompagnement musical professionnel
L’ensemble était accompagné par Eyal Mazig, qui a produit et dirigé musicalement le spectacle, entouré de son groupe. Cette collaboration a permis d’atteindre un niveau d’excellence technique remarquable, sublimant les performances vocales des différents intervenants.
Des interludes captivants
Entre les différentes chansons, Anat Shemesh, créatrice du projet et émissaire du Rabbi à New York, a proposé des segments de liaison captivants et fascinants. Ces interventions ont transporté l’assistance dans un voyage personnel émouvant à dimension universelle, créant une cohérence narrative tout au long de la soirée.
« Ces moments de partage renforcent la connexion entre les artistes et le public », explique un témoin de la soirée. « Anat Shemesh maîtrise parfaitement l’art de créer cette intimité collective. »
Un final mémorable
Le spectacle s’est achevé avec la nouvelle chanson « Ahavat Hinam » (Amour gratuit), interprétée par tous les participants du projet et qui s’annonce déjà comme un futur tube. Cette performance collective a ensuite évolué vers un medley Habad qui a fait danser toute l’assistance, laissant un goût d’inachevé et l’envie d’en entendre davantage.
Un succès commercial immédiat
Le spectacle s’est déroulé au Beit Hayotzer du port de Tel Aviv, affichant complet dès la veille de la représentation. Ce succès commercial témoigne de l’attente du public pour ce type de propositions artistiques alliant tradition et modernité.
Les organisateurs du projet préparent la sortie de l’album pour le grand public dans les prochains jours et promettent que cette première représentation ne constitue que le début d’une aventure musicale ambitieuse. Cette dynamique laisse présager une diffusion élargie de ce répertoire original au-delà des cercles traditionnellement acquis à la musique hassidique.
Des milliers d’enfants Habad célèbrent la fin de l’été au parc aquatique Yamit 2000
Environ 3 500 membres des Tsivot Hachem (Armées de D.ieu) et leurs parents se sont rassemblés au parc aquatique Yamit 2000 de Holon pour clôturer une saison estivale exceptionnelle d’apprentissage. Cette journée de festivités marque la fin d’une période intensive d’étude des lettres commentées du Rabbi de Loubavitch dans les différentes branches du mouvement. Les participants repartent désormais dans l’attente de la prochaine année d’activités éducatives.
Le mouvement Habad en Israel a organisé une grande journée récréative réunissant des milliers d’enfants et leurs familles pour célébrer la conclusion d’un programme éducatif estival centré sur l’étude des enseignements du Rabbi. Cet événement illustre l’engagement du mouvement dans l’éducation juive et le renforcement des liens communautaires.
Une célébration aquatique pour marquer la fin d’un été studieux
Le parc aquatique Yamit 2000 de Holon a accueilli dimanche une foule inhabituelle de 3 500 Loubavitch venus de tout le pays. Enfants et parents, tous membres du mouvement Habad, se sont retrouvés pour une journée de détente et de célébration marquant la fin d’une période estivale particulièrement riche en apprentissage.
Cette grande rassemblement clôture un programme éducatif intensif mené dans les différentes branches du mouvement à travers le pays. Durant tout l’été, les jeunes participants, surnommés les « soldats des Armées de D.ieu », ont consacré leur temps libre à l’étude approfondie des lettres commentées du Rabbi.
Un programme éducatif au cœur de l’été
Les branches d’activités du mouvement Habad ont proposé cette année un curriculum d’été unique en son genre. Les enfants ont eu l’opportunité d’étudier les correspondances du Rabbi, accompagnées d’explications détaillées adaptées à leur niveau de compréhension.
« Cette approche permet aux plus jeunes de s’approprier les enseignements fondamentaux de notre tradition », explique un responsable du mouvement présent lors de l’événement. « L’étude des lettres du Rabbi constitue un pilier essentiel de notre pédagogie. »
Un rassemblement national fédérateur
La journée de Yamit 2000 a réuni des familles venues de toutes les régions d’Israël, témoignant de l’ampleur nationale du réseau éducatif Habad. Cette mobilisation impressionnante illustre l’attachement des familles au programme proposé par le mouvement.
Les organisateurs soulignent l’importance de ces moments de convivialité qui renforcent les liens entre les différentes communautés. Au-delà de l’aspect récréatif, cette journée représente une reconnaissance du travail accompli par les enfants durant l’été.
L’attente de la nouvelle saison
À l’issue de cette journée festive, participants et organisateurs se tournent déjà vers l’avenir. L’enthousiasme observé témoigne de l’impatience générale concernant l’ouverture de la prochaine année d’activités dans les branches du mouvement.
Cette dynamique positive augure d’une rentrée prometteuse pour les programmes éducatifs Habad. Les familles repartent avec la ferme intention de poursuivre cet engagement dans l’apprentissage et la transmission des valeurs du mouvement.
L’événement de Yamit 2000 démontre une fois de plus la capacité du mouvement Habad à mobiliser ses membres autour de projets éducatifs d’envergure, alliant tradition et modernité dans une approche pédagogique innovante.
Tu vis le miracle ?
Ukraine : un événement religieux sans précédent rassemble 24 premiers-nés juifs
Un événement exceptionnel s’est déroulé dans la ville industrielle de Krementchoug, au centre de l’Ukraine, où 24 hommes juifs de tous âges ont participé à une cérémonie de Pidyon HaBen collective. Cette tradition millénaire du rachat du premier-né, qui n’avait jamais été organisée à une telle échelle sur le sol ukrainien, témoigne de la vitalité de la communauté juive malgré le conflit. L’initiative, portée par les émissaires du mouvement Habad, illustre la résilience spirituelle face aux épreuves de la guerre.
Dans un contexte de guerre, la communauté juive de Krementchoug a organisé une cérémonie religieuse historique réunissant 24 premiers-nés juifs âgés d’un mois à 70 ans. L’événement, initié par le Rav Chlomo Salomon suite à la naissance de son petit-fils, a mobilisé plusieurs autorités religieuses ukrainiennes et s’est transformé en symbole d’espoir pour l’ensemble de la communauté juive du pays.
Une initiative familiale qui devient communautaire
L’événement trouve son origine dans la naissance du premier-fils de la fille du Rav Chlomo Salomon, émissaire et dirigeant religieux de Krementchoug. Cette ville, autrefois florissante et centre important des hassidim de Habad en Ukraine depuis plus de 200 ans, conserve une place particulière dans l’histoire juive locale.
La fille du Rav Salomon et son époux, le Rav Levi Karlenstein, tous deux émissaires Habad dans la ville de Dnipro – surnommée la « capitale du judaïsme ukrainien » – devaient organiser une cérémonie traditionnelle de Pidyon HaBen pour leur nouveau-né.
Un appel qui résonne dans toute la région
Lors des préparatifs dans la synagogue centrale de Krementchoug, le Rav Salomon a eu l’idée de transformer cette cérémonie privée en événement communautaire d’envergure. Il a lancé un appel à tous les premiers-nés juifs de la ville et de la région, leur offrant l’opportunité rare de participer à cette mitsva collective.
« L’information sur cette mitsva et cette ségoula spéciales s’est répandue comme une traînée de poudre de bouche à oreille », témoigne un participant à l’événement.
Le nombre d’inscrits n’a cessé de croître jour après jour, jusqu’à atteindre le chiffre remarquable de 24 participants.
Une mobilisation religieuse exceptionnelle
La cérémonie a rassemblé plusieurs figures importantes du judaïsme ukrainien. Le Rav Na’houm HaCohen Arentroi, émissaire et dirigeant religieux de Zaporijjia, a effectué un long trajet pour officier lors de la cérémonie, procédant au rachat de chaque participant l’un après l’autre.
Étaient également présents le dirigeant religieux de Poltava, le Rav Yossef Its’hak Segal, accompagné de son gendre le Rav Sim’ha Lebenhartz de Kiev, ainsi que le Rav Israël Meir Gabai de l’organisation ‘Ahalei Tsadikim’ et le Rav Chlomo Naaman du réseau éducatif ‘Or Avner’.
Un message d’espoir en temps de guerre
Durant le repas de fête qui a suivi la cérémonie, le Rav Salomon a prononcé un discours rappelant l’enseignement du ‘Sefer Hassidim’ du Rabbin Yehouda le Hassid :
« Il était une fois un jeune homme qui était sur le point de mourir et criait ‘rachetez-moi’. Ils demandèrent à un sage ce qu’il disait. Il leur répondit : ‘peut-être est-il un premier-né’. Ils dirent que oui. Il leur dit de le racheter et il vivra. Immédiatement ils donnèrent cinq pièces d’argent au Cohen et il vécut vingt-cinq ans. »
Le dirigeant religieux a souligné l’importance de cette mitsva, particulièrement significative pour chaque participant et pour l’ensemble de la communauté juive ukrainienne, confrontée depuis trois ans et demi à une guerre difficile.
Un symbole de résilience spirituelle
Le président des communautés juives d’Ukraine, le Rav Meir Stembler, représentant la Fédération des Communautés Juives d’Ukraine (FJCU), a également honoré l’événement de sa présence.
S’adressant aux participants, il a déclaré :
« Vous êtes nés dans des jours sombres, à l’époque de l’Union soviétique, et vous n’avez pas eu la chance que vos parents vous rachètent des mains du Cohen. Votre mérite de venir vous racheter maintenant est encore plus grand que celui d’un bébé que ses parents ont racheté. »
Le Rav Stembler a évoqué les jours de rédemption de Guimel Tamouz, période durant laquelle s’est déroulée la cérémonie, et a conclu sur une note d’espoir :
« Le mérite du sacrifice de l’âme du maître de la fête de la rédemption, Rabbin Yossef Its’hak de Loubavitch, vit et existe et agit jusqu’à aujourd’hui. Votre empressement à accomplir cette mitsva fait certainement grand bruit dans les cieux, rachètera tous les Juifs d’Ukraine et tout le peuple d’Israël des troubles et de l’esclavage de l’exil, et apportera la rédemption véritable et complète. »
Cet événement sans précédent témoigne de la vitalité et de la détermination de la communauté juive ukrainienne à préserver ses traditions millénaires, même dans les circonstances les plus difficiles.
Donald Trump suit l’intervention d’un émissaire Habad sur Fox News depuis Air Force One
Le président Donald Trump a regardé Fox News lors de son vol de retour d’Iowa à bord d’Air Force One, au moment même où le Rav Haim Mentz, directeur du Beth Habad de Bel Air en Californie, s’exprimait sur la crise des otages à Gaza. L’émissaire Habad a livré un message passionné questionnant les négociations avec le Hamas, demandant pourquoi le groupe terroriste « dictait toutes les règles du jeu ». Le timing de la publication ultérieure de Trump sur Truth Social, louant l’émission de Trace Gallagher, coïncide parfaitement avec l’intervention du Rav, suggérant que le président et son entourage ont été témoins de ces déclarations en direct.
Le président Donald Trump était à bord d’Air Force One avec plusieurs membres éminents de son administration, de retour d’une visite en Iowa, lorsqu’il a allumé Fox News. L’émission de Trace Gallagher diffusait à ce moment l’intervention du Rav Haim Mentz, directeur du Beth Habad de Bel Air, qui s’exprimait avec force sur la crise des otages à Gaza. Le Rav a critiqué la direction prise par les négociations avec le Hamas, questionnant pourquoi Israël devait répondre aux exigences d’un groupe terroriste. Trump a ensuite publié sur Truth Social des éloges pour l’émission de Gallagher, sans mentionner directement le Rav mais dans un timing qui suggère qu’il a assisté à son intervention.
Un vol présidentiel sous haute surveillance médiatique
Le président Trump effectuait son retour vers Washington depuis l’Iowa accompagné d’un entourage de premier plan. Parmi les passagers d’Air Force One se trouvaient les secrétaires de Cabinet Kristi Noem et Doug Burgum, ainsi que Brooke Rollins. L’équipe présidentielle comptait également des conseillers clés comme Stephen Miller et la cheffe de cabinet Susie Wiles.
C’est dans ce contexte officiel que le président a décidé de suivre l’actualité télévisée, choisissant Fox News pour s’informer pendant le trajet. Cette habitude présidentielle de regarder les chaînes d’information pendant ses déplacements n’est pas nouvelle, mais elle a pris une dimension particulière ce jour-là.
L’intervention marquante du Rav Haim Mentz
Au moment où l’équipe présidentielle suivait Fox News, l’émission de Trace Gallagher accueillait le Rav Haim Mentz, directeur du Beth Habad de Bel Air en Californie. Cette intervention télévisée a offert une tribune significative au représentant du mouvement Habad pour s’exprimer sur des questions d’actualité brûlante.
Le Rav Mentz a utilisé son temps d’antenne pour aborder avec passion la crise persistante des otages à Gaza et les négociations en cours avec le régime terroriste du Hamas. Son approche directe et sans compromis a marqué les téléspectateurs par sa clarté et sa détermination.
Un message sans équivoque sur les négociations
« Pourquoi le Hamas dicte-t-il toutes les règles du jeu ? » a questionné le Rav Mentz de manière pointue, reprochant l’approche actuelle des négociations. Cette interrogation directe reflétait l’approche du Rabbi de Loubavitch prônant le courage moral face au mal, une tradition bien ancrée dans la pensée Habad.
Le directeur du Beth Habad a remis en question la direction prise par les pourparlers, critiquant le fait qu’Israël soit contraint de répondre aux exigences d’un groupe qu’il a qualifié de « terroristes assoiffés de sang ». Cette prise de position ferme s’inscrivait dans une démarche de clarification morale des enjeux du conflit.
La réaction présidentielle sur Truth Social
Après le vol, Trump a publié sur sa plateforme Truth Social des commentaires élogieux sur l’émission qu’il venait de regarder. Il a particulièrement loué Trace Gallagher, qu’il a décrit comme un « journaliste totalement professionnel… très divertissant et très intéressant ».
Bien que la publication présidentielle ne mentionne pas directement le Rav Mentz, le timing de ce message coïncide parfaitement avec la diffusion de l’intervention du représentant Habad. Cette synchronisation temporelle n’a pas échappé aux observateurs.
Un public de premier plan pour le message Habad
Le fait que le président, ses conseillers et des membres du Congrès aient potentiellement été témoins en direct des remarques du Rav souligne l’impact possible de cette intervention. L’audience d’Air Force One comprenait des décideurs de premier plan de l’administration américaine, donnant une résonance particulière au message délivré.
Cette situation illustre comment les représentants du mouvement Habad peuvent atteindre les plus hautes sphères du pouvoir américain, même de manière indirecte, à travers les médias traditionnels. L’influence potentielle de telles interventions sur les décideurs politiques ne peut être sous-estimée dans le contexte géopolitique actuel.
Le témoignage bouleversant du frère du soldat Habad tombé à Gaza : « Il se sentait responsable de tout le peuple »
Zalmi Nol brise le silence sur les dernières paroles de son frère Moshe, soldat tombé cette semaine dans la bande de Gaza lors du tragique incident de Beit Hanoun. Dans un témoignage poignant, il révèle la philosophie de combat de son aîné et son sens aigu des responsabilités envers ses camarades. La famille observe actuellement la période de deuil traditionnelle dans leur domicile de Ramat Beit Shemesh.
Le jeune Zalmi Nol a partagé les confidences de son frère Moshe, soldat israélien tombé au combat dans la bande de Gaza. Moshe avait récemment confié à sa famille sa vision du courage militaire et sa responsabilité envers le peuple d’Israël, révélant un caractère exemplaire même face au danger.
Les dernières confidences d’un héros
Dans l’intimité du foyer familial de Ramat Beit Shemesh, où la famille Nol observe la shiva pour leur fils Moshe tombé au champ d’honneur, les souvenirs se mêlent à la douleur. Zalmi, le frère cadet du défunt, a choisi de partager les dernières confidences de son aîné, offrant un aperçu saisissant de la mentalité d’un soldat face au péril.
« Il nous avait raconté récemment qu’il y avait eu un incident avec une explosion dans la bande de Gaza », confie Zalmi dans des propos rapportés par Ynet. « Ses camarades avaient été effrayés et avaient réagi avec peur. On pouvait le comprendre, car il y avait eu des morts et des scènes difficiles. »
Une leçon de courage au cœur du combat
Les paroles de Moshe résonnent aujourd’hui avec une force particulière. Le jeune soldat avait développé une philosophie personnelle du courage militaire, distinguant clairement les moments de vulnérabilité de ceux exigeant une détermination absolue.
« Mais lui-même avait dit : ‘Je voulais leur donner une gifle' », poursuit Zalmi en rapportant les mots de son frère. « Il expliquait qu’avant le combat, on a le droit d’avoir peur, car on ne sait pas où on va. Mais quand on se trouve déjà dans l’événement, dans la guerre elle-même, il faut être au combat et nulle part ailleurs. »
Cette vision du devoir militaire révèle la maturité exceptionnelle d’un jeune homme qui avait intégré les enjeux dépassant sa propre personne. « Il disait qu’au combat, il faut seulement se battre et être responsable de ses camarades, de tout le peuple d’Israël », témoigne encore Zalmi.
Un héritage familial de force et de foi
Le Rav Shraga Dahan, un des Rabbanim de la communauté Habad de Beit Shemesh dont fait partie la famille Nol, dresse un portrait touchant de cette famille endeuillée. « Le père de Moshe est un vrai combattant, un homme très spécial », confie-t-il . « Nous l’avons vu hier aux funérailles – depuis l’endroit le plus douloureux qui soit, il a renforcé le public. »
L’attitude exemplaire du père s’est manifestée jusque dans les moments les plus difficiles. « Dans l’autobus de retour des funérailles, il a demandé à applaudir l’officier des victimes qui avait accompagné la famille en cette journée difficile », relate le Rav Dahan, illustrant la grandeur d’âme d’une famille frappée par le deuil mais conservant sa dignité et sa reconnaissance.
Une transmission de valeurs au-delà de la tragédie
Les funérailles de Moshe ont eu lieu hier, marquant le début officiel de la période de deuil pour sa famille. La retransmission en direct de la cérémonie sur le site COL a permis à de nombreuses personnes de rendre hommage à ce jeune homme dont l’histoire personnelle incarne les valeurs de sacrifice et de responsabilité collective.
Le témoignage de Zalmi offre un éclairage précieux sur la mentalité des soldats israéliens engagés dans les opérations à Gaza. Au-delà de la tragédie personnelle, il révèle la transmission d’une éthique du combat où le courage individuel se met au service d’une responsabilité collective envers le peuple tout entier.
Cette philosophie, exprimée dans les dernières confidences de Moshe à sa famille, résonne aujourd’hui comme un testament moral, transformant le deuil familial en source d’inspiration pour une communauté endeuillée mais déterminée à honorer la mémoire de ses héros.
