Le chemin vers le bonheur authentique : Comment découvrir sa mission dans la vie

Comment un jeune homme introverti est devenu l’un des leaders spirituels les plus influents au monde

 

Dans ce témoignage bouleversant, le Grand Rabbin de Russie révèle avec une rare sincérité son parcours de transformation personnelle. De l’enfant le plus timide d’Italie au leader spirituel rayonnant d’aujourd’hui, il dévoile les enseignements révolutionnaires du Rabbi de Loubavitch qui ont changé sa vie. À travers des anecdotes personnelles saisissantes et des leçons de sagesse intemporelles, il nous guide vers une vérité fondamentale : le vrai bonheur ne vient pas de ce que nous recevons, mais de ce que nous donnons aux autres. Un message d’espoir et d’action qui résonne particulièrement en ces temps troublés.

 

 

Rav berel Lazar, Grand Rabbin de Russie

 

Le paradoxe du Rabbi : entre bonheur absolu et insatisfaction constante

Quand nous pensons au Rabbi aujourd’hui, il existe de nombreuses façons de décrire son influence sur tant de personnes. Mais une chose m’a particulièrement marqué en l’étudiant et en l’observant : le Rabbi était, je crois, la personne la plus heureuse au monde d’un côté, et la plus insatisfaite de l’autre.

Ces deux aspects semblent contradictoires. Si vous êtes si insatisfait, si vous ne sentez jamais avoir fait assez, si vous demandez toujours de faire plus, comment pouvez-vous être si heureux ? Nous connaissons tous ces histoires de personnes venant voir le Rabbi en disant : « Rabbi, mon école compte 200 enfants. » Et le Rabbi de répondre : « 200 ? Pourquoi pas 400 ? » Tant d’histoires similaires de personnes pensant que le Rabbi allait dire : « Vous êtes incroyable, ce que vous avez accompli est extraordinaire. » Mais le Rabbi disait : « Pourquoi ne pouvez-vous pas faire plus ? Encore un Juif de plus. Et encore un autre. »

D’où venait ce bonheur du Rabbi ? Le Rabbi n’avait malheureusement pas d’enfants, a terriblement souffert durant ses jeunes années, a traversé toutes les épreuves possibles que le peuple juif a endurées : le communisme, la Shoah, l’assimilation, sa famille tuée et persécutée. Il était pratiquement resté seul, et pourtant le Rabbi était la personne la plus heureuse au monde. Non seulement il était le plus heureux, mais il rendait tous ceux qui l’entouraient heureux.

La vraie source du bonheur : surmonter les défis

Je viens d’Italie, et pour ceux qui ne le savent pas, tout là-bas tourne autour du football. Le moment le plus heureux pour un jeune enfant en Italie, c’est de gagner un match de football, parce que vous avez une équipe qui vous défie et vous arrivez à jouer mieux qu’elle.

Et c’est vraiment la source du bonheur : surmonter certains défis. Même si vous pensez que le bonheur viendra en achetant quelque chose, ou en étant le plus riche ou le plus beau, cela ne fonctionne pas réellement. Et si cela fonctionne, c’est pour très peu de temps. Mais regarder en arrière et voir les accomplissements que vous avez réalisés, quelque chose que vous avez pu surmonter et faire toujours plus, cela vous apporte véritablement le bonheur.

De la timidité à la mission : une transformation personnelle

Je ne pense pas avoir jamais raconté cela, mais peut-être qu’aujourd’hui est un jour spécial pour parler ouvertement de qui nous sommes. Quand j’étais jeune, j’étais la personne la plus timide au monde. Je n’exagère pas. Pour vous donner un exemple : quand je suis venu en Amérique pour étudier, mon grand-père a appelé mes parents et a dit : « Nous devons l’envoyer immédiatement chez un psychologue. Je ne suis pas sûr que cela l’aidera, mais il ne sait pas comment ouvrir la bouche. Je lui pose des questions, il ne répond pas. Il ne parle tout simplement pas. » J’étais aussi timide que vous pouvez l’imaginer.

Je suis venu étudier ici auprès du Rabbi. Et je me souviens d’avoir entendu du Rabbi certaines déclarations qui étaient choquantes. Par exemple, le Rabbi a dit : « Pourquoi quelqu’un n’a-t-il pas la capacité d’aller vers quelqu’un d’autre et lui demander de mettre les téfilines, d’allumer les bougies de Chabbat ou d’étudier la Torah ? Vous savez pourquoi il ne le fait pas ? C’est à cause de son ego. »

À ce moment-là, je me suis dit : « À cause de son ego ? C’est parce qu’il est timide ! » Et le Rabbi ajoute : « C’est parce qu’il a peur. Quelle va être la réaction de cette personne ? Que va-t-elle me dire ? Elle pourrait me rejeter et dire : ‘Non, je n’en veux pas, laisse-moi tranquille.’ Et c’est le problème. Le problème, c’est que cela blesse son ego. Cette personne ne l’a pas écouté, il n’a pas pu l’influencer. »

Et le Rabbi dit que la façon de devenir véritablement humble, c’est en étant capable d’approcher quelqu’un d’autre, de tendre la main à quelqu’un et de l’aider. Comme nous l’avons dit auparavant, quand nous demandons à quelqu’un de mettre les téfilines, nous ne le faisons pas pour cocher une case dans notre biographie en disant : « Oh, nous avons fait mettre tant de téfilines. » Non, nous le faisons parce que de la même manière, si je sais qu’il y a de grandes soldes chez Bloomingdale’s et que j’ai un bon ami, je vais aller lui dire : « Tu n’as pas idée de ce qui se passe dans le quartier », parce que je l’aime, je me soucie de lui. Si nous nous soucions vraiment de lui, nous allons lui donner tout ce que nous pensons être bénéfique pour lui. Et c’est ainsi que nous croyons rendre le monde meilleur, quand les gens vont être les plus heureux. Il ne s’agit donc pas seulement d’être heureux soi-même. Vous êtes le plus heureux quand vous rendez les autres heureux.

L’histoire qui révèle l’essence de la mission

Je me souviens d’une histoire qui s’est passée quand j’étudiais à la Yechiva. Dieu merci, cela ne m’est pas arrivé à moi, mais j’ai entendu cette histoire de première main.

Il y avait un homme qui était dans une situation terrible – si je ne me trompe pas, il venait de Flatbush – et vraiment tout allait mal. Tout ce qui pouvait mal se passer allait mal. Il est venu au 770 sur la suggestion de quelqu’un qui lui avait dit que la seule personne qui pouvait l’aider était d’aller parler au Rabbi, qui lui donnerait des réponses à toutes ses questions. Il est donc venu au 770, il entre et dit : « Puis-je parler au Rabbi ? » On lui a dit qu’il y avait peu de chances, mais d’aller voir le secrétaire. Il est entré dans le bureau et a commencé à pleurer. Il a dit : « S’il vous plaît, je dois parler au Rabbi. » C’était en 1983. Les audiences privées n’avaient déjà plus lieu, et le Rabbi ne rencontrait plus les gens individuellement.

Le secrétaire lui a dit : « Vous pouvez venir aux dollars, vous pouvez écrire une lettre au Rabbi. Le Rabbi lit personnellement chaque lettre, ouvre chaque lettre, répond à chaque lettre. Mettez cela par écrit. » Il dit que c’est impossible de mettre par écrit – tant de problèmes, tant de questions. Même si le Rabbi répond à une question, j’en aurai une autre, puis une autre encore. C’est impossible, cela va durer des mois.

Le secrétaire a dit : « Je suis désolé, il n’y a aucun moyen d’organiser une audience privée. » Il entre dans la synagogue, s’assoit et commence à pleurer. Quelqu’un s’approche de lui et lui demande : « Comment puis-je vous aider, que puis-je faire pour vous ? » Il lui raconte l’histoire, et ce jeune homme lui dit : « En fait, si quelqu’un découvre ce que je vous dis maintenant, je suis fini. Alors s’il vous plaît, ne dites à personne qui vous a dit cela. Mais si vous voulez savoir où vous pouvez attraper le Rabbi, quand le Rabbi quitte sa maison le matin en allant à la synagogue, vous pouvez vous approcher de lui et lui parler. C’est le seul moment où le Rabbi est seul. Vous pouvez l’approcher. »

C’est ce qu’il a fait. Le lendemain matin, il s’est tenu là dans la rue, a attendu que le Rabbi sorte. Il approche le Rabbi, commence à poser une question, le Rabbi lui répond. Une autre question, le Rabbi lui répond. Cette conversation a duré sept minutes. Le chauffeur se tient à côté de la voiture, attend. Le Rabbi a commencé à parler, il ne l’interrompra pas. Finalement, après sept minutes, ce Juif extraordinaire était au septième ciel. Tous les problèmes étaient résolus. Il avait toutes les réponses. Il savait quoi faire. Il avait reçu les bénédictions du Rabbi. Il volait de bonheur.

Le Rabbi monte dans la voiture et soudain, deux jeunes hommes s’approchent de lui et commencent à lui crier dessus : « Qui vous a donné la permission de faire cela ? Êtes-vous fou ? Vous rendez-vous compte que le Rabbi va arriver avec sept minutes de retard à la synagogue ? Des milliers de personnes l’attendent ! Imaginez si tous ceux qui veulent parler au Rabbi faisaient la même chose que vous. Où avez-vous eu cette idée ? Qui vous a donné la permission de faire cela ? »

Cette personne s’est soudain sentie complètement brisée. Il a réalisé qu’il avait mal agi. Il est donc retourné au 770 et il savait déjà qu’il pouvait écrire une lettre au Rabbi. Il a écrit une lettre et raconte au Rabbi toute l’histoire : « Je suis l’homme que vous avez rencontré il y a peu. Vous m’avez aidé. Je veux vous remercier, mais je réalise que j’ai fait une grosse erreur. Je demande donc ce qu’on appelle un tikoun. S’il vous plaît, donnez-moi un moyen de réparer ma faute. Que puis-je faire pour réparer ce que j’ai fait ? »

Et le Rabbi lui a répondu quelques heures plus tard. Premier point, le Rabbi dit : « Si vous pouvez s’il vous plaît retrouver ces deux jeunes hommes » – et c’est ainsi que nous connaissons cette histoire – « Pouvez-vous s’il vous plaît retrouver ces deux jeunes hommes et leur demander ce qu’ils faisaient dans la rue pendant les heures de Yechiva ? Ils étaient supposés être à la Yechiva à ce moment-là. Pourquoi étaient-ils dans la rue à regarder ce qui se passait ? »

Deuxième point : « Il est connu ce que le Baal Shem Tov nous a enseigné, qu’une âme descend dans ce monde pendant 70 ou 80 ans pour rendre un service à une autre personne, spirituellement ou matériellement. Qui sait, écrit le Rabbi, qui sait, peut-être que c’est le service pour lequel mon âme est descendue dans ce monde, et ces jeunes hommes voulaient m’enlever la possibilité d’accomplir ma mission dans ce monde. »

La révélation de notre mission personnelle

Nous savons tous ce que le Rabbi a accompli. Nous ne savons pas exactement ce que le Rabbi a accompli, mais nous pouvons avoir une idée des personnes que le Rabbi a touchées. Et le Rabbi voit un seul Juif et dit : « Peut-être » – c’est là un très haut niveau de la connaissance cachée – « qui sait, peut-être que c’est le service que j’étais supposé accomplir, la raison pour laquelle je suis descendu dans ce monde. »

Je me souviens avoir entendu cette histoire à cette époque et j’ai vraiment réalisé que nous ne sommes pas ici pour notre ego. Ce n’est pas à propos de nous-mêmes. Ce n’est pas à propos de mon confort et ce n’est pas à propos de ma carrière. C’est à propos de ma mission. Pourquoi suis-je ici dans le monde ?

Je suis timide. Oui, je suis timide. Mais je ne vais pas accomplir ma mission si je continue à être timide. Pourquoi suis-je timide ? Probablement parce que j’ai un ego.

L’exigence de croissance constante

Je vais partager avec vous une histoire qui m’est arrivée. C’était environ sept ou huit mois après que le Rabbi m’ait envoyé en Russie – à l’époque, c’était encore l’Union soviétique, et vous savez que ce n’était pas facile. À un certain moment, j’avais une question. J’ai écrit une lettre au Rabbi. Vous pouvez imaginer à quel point la question était compliquée – c’était après avoir demandé conseil à de nombreux Rabbanim différents à travers le monde, après y avoir réfléchi pendant longtemps. J’ai écrit une lettre au Rabbi. J’étais fier de pouvoir poser au Rabbi une question si importante, si décisive.

Je ne vous dirai pas toute la réponse parce qu’elle est trop privée et trop compliquée. Je vais juste vous dire les dernières lignes : « Tant qu’en Russie il n’y aura pas un Habadnik fort, un activiste par nature et avec de l’énergie, comment un Habad peut-il prendre sur lui quelque responsabilité que ce soit ? »

Pour quelqu’un de recevoir une telle réponse, surtout quelqu’un de mon âge à cette époque, c’était comme… le Rabbi me disait : « Vous n’êtes pas fait pour ce travail. Trouvons quelqu’un qui sait ce que signifie être un Habadnik fort. » Quoi que signifie « Habadnik fort » – nous sommes en fait très doux normalement – mais vous devez être un Habadnik fort, un activiste par nature et avec de l’énergie, sinon Habad ne peut prendre sur lui aucune responsabilité.

Cela ne m’a pas pris longtemps. Je suis monté dans un avion, je suis venu à New York, je suis allé voir le secrétaire du Rabbi et j’ai dit : « Voici les clés. Je comprends que mon travail est terminé. Le Rabbi me dit que vous ne savez pas ce que vous faites. Il ne peut pas prendre de responsabilité. Nous avons besoin de quelqu’un qui sait ce qu’il fait et qui peut prendre des responsabilités. Quelqu’un qui sera un activiste par nature, avec de l’énergie, une personne forte. »

Et le secrétaire me dit : « En fait, le Rabbi veut que vous deveniez cela. Le Rabbi veut que vous deveniez cet activiste par nature et avec de l’énergie. »

Et c’est ainsi que le Rabbi construisait ses émissaires. Le Rabbi ne construisait pas ses envoyés en disant simplement : « Vous êtes formidable, je veux vous faire des compliments, vous avez fait un excellent travail. » Non, le Rabbi exige de nous. Le Rabbi veut que nous fassions plus. Le Rabbi veut que nous allions jusqu’au bout, que nous parcourions le dernier kilomètre avec toute la force que nous pouvons, avec bonheur. Cela devrait être notre nature d’être activiste et avec de l’énergie.

La leçon du vélo et de la croissance perpétuelle

Jusqu’à la semaine dernière, j’ai toujours su que le Rabbi exigeait de nous de toujours grandir, grandir, grandir et grandir. Nous savons tous que le Rabbi disait : si vous avez gagné 100 dollars, le Talmud dit que vous n’êtes pas satisfait, vous en voulez 200. Si vous avez gagné 200, nous venons d’entendre dire que votre rêve ne devrait pas être de devenir riche. Oui, votre rêve devrait être de devenir très riche et de soutenir et de vous assurer qu’un autre Juif ait une paire de téfilines, ou qu’une autre synagogue soit construite, ou un mikvé. Nous avons besoin que vous deveniez tous très riches, mariés et riches. On dit : « Femme heureuse, vie heureuse. » Si vous êtes riche, votre femme va être heureuse et tout va être heureux.

J’ai toujours su que le Rabbi voulait que nous continuions à grandir, et c’est probablement la raison pour laquelle le Rabbi n’est jamais satisfait, parce que le temps passe et vous devez grandir. Nous savons tous ce que le Rabbi a dit à propos de Hanouka : hier vous avez allumé une bougie, aujourd’hui une seule ne suffit pas. Aujourd’hui vous devez en allumer deux. Demain, deux ne suffiront pas. Pour aujourd’hui, deux c’est formidable, mais demain vous devez en ajouter une de plus.

Vous devez continuer à grandir. Et si vous parlez de sainteté, c’est la seule façon. Vous ne pouvez pas descendre. En Russie, ils disent que la vie est comme un vélo. Si vous restez au même endroit, vous allez tomber. Si c’est facile et que vous bougez, vous descendez probablement. Si c’est difficile et que vous bougez, alors vous montez. Donc, tout le temps nous bougeons, nous grandissons.

Il y a environ 10 jours, j’ai entendu une étude du Rabbi qui discute de ce qu’on appelle les sept jours pendant lesquels vous pouvez accomplir et rattraper les sacrifices que nous devions apporter à l’époque du Beth Hamikdach. Le Rabbi pose une question : pourquoi est-ce sept jours de rattrapage ? Il devrait dire que vous avez six jours pour rattraper – le premier jour vous devez l’apporter, puis vous avez six jours pour rattraper. Pourquoi sept jours de rattrapage ?

Et le Rabbi donne une réponse incroyable. Nous parlons d’un Juif qui, le premier jour de la fête, est venu au Beth Hamikdach et n’a pas apporté son sacrifice. Il sort et trois heures plus tard dit : « Suis-je fou ? J’étais là, je n’ai pas accompli la mitsva. Je ne suis pas venu vers D.ieu avec un sacrifice. » Et il dit : « Je dois rattraper cela. Je vais y retourner maintenant, je vais prendre un sacrifice et le ramener au mikdach. »

Donc en fait, dit le Rabbi, nous parlons de quelqu’un qui a changé toute sa connexion à D.ieu au milieu de la journée. Il ne s’agit pas de grandir chaque jour. Dans la même journée, nous continuons à grandir. Nous prions le matin, nous grandissons. Nous prions l’après-midi, nous changeons. Nous prions le soir, nous changeons encore. Chaque jour, chaque heure, dit le Rabbi, chaque moment nous devons continuer à grandir.

Le message final : donner pour être heureux

Je veux terminer avec une belle phrase que j’ai entendue de Sacha Trufanov, l’otage qui était à Gaza. J’étais assis à dîner avec lui et je lui ai demandé : « Dis-moi, que penses-tu de Habad ? La vraie vérité. Connaissais-tu Habad avant le 7 octobre ? » Il dit : « En fait, en Israël, je ne les voyais pas. »

J’ai entendu de quelqu’un une belle phrase : « Habad est la seule organisation où le Rabbi vous a enseigné comment être authentique et pleinement inclusif. Chaque Juif se sentira à l’aise, mais vous restez authentique. »

Alors j’ai demandé à Sacha : « Dis-moi la vérité sur Habad. » Il a dit : « Je veux te dire, j’ai voyagé partout dans le monde ces deux derniers mois, parlant partout, et j’ai vu une chose. Habad est inclusif. Tout le monde se sent à l’aise. Mais ce n’est pas ce qui m’a vraiment fait comprendre ce qu’est Habad. J’ai réalisé quand j’étais otage que jusqu’au 7 octobre, je n’étais pas heureux. J’avais tout dans ma vie – un super travail chez Amazon, une famille, une petite amie, tout ce que je voulais, des amis, tout. Mais je n’étais pas heureux. »

« Et en fait, j’ai trouvé le bonheur à Gaza, en réalisant que je ne serai pas heureux si je ne pense qu’à moi-même. Je serai heureux en pensant aux autres. Le Rabbi nous a enseigné une chose. Tout le monde pense à ce qu’il peut prendre. Le Rabbi nous a enseigné à donner. »

Alors donnons-nous de l’amour les uns aux autres. Donnons-nous du bonheur les uns aux autres. Prenons soin les uns des autres. Donner le cadeau que le Rabbi a donné à chacun d’entre nous – rendre quelqu’un d’autre heureux nous rendra heureux.

Je veux souhaiter à vous tous que très bientôt vous soyez les plus heureux en rendant votre âme sœur heureuse.

Merci beaucoup.