Reeh: Peut-on s’enrichir en donnant ? Quel est la difference entre la Tsédaka et le maasser ?
Le don de soi des soldats de Tsahal d’apres le sod – Rav Its’hak Peretz
Habad Kazakhstan résume avec succès les événements de la 80e Hilloula de Rabbi Levi Itshak
Des milliers de hassidim Habad, de sympathisants et de membres du peuple juif sont arrivés au Kazakhstan ce week-end pour la Hilloula de Rabbi Levi Its’hak Schneerson, de mémoire bénie – père du Rabbi – à l’occasion de sa 80e Hilloula. Il est enterré dans ce pays musulman en exil, où il avait été envoyé par le régime communiste pour le « crime » de diffusion de la Torah et des Mitsvot dans tous les pays de l’ex-Union soviétique, en particulier dans la ville de Yekaterinoslav (aujourd’hui Dnipro) où il servait comme grand rabbin, et plus tard avec plus d’intensité au Kazakhstan où il fut envoyé en exil.
Les foules sont arrivées à Almaty (Alma-Ata) après de longues heures de voyage ; la plupart venant de New York, de Floride et de Californie aux États-Unis et d’Israël, le reste venant de France, d’Argentine, d’Australie, du Mexique, de Russie, d’Ukraine, de Biélorussie et même de Thaïlande et de Corée du Sud.
Le rassemblement central pour les 80 ans du décès a commencé dans la cour de la maison Habad d’Almaty, en hommage aux 30 années de mission et de floraison du désert juif dans le pays de manière visible, sous la direction du Grand Rabbin du Kazakhstan, l’émissaire Rav Yeshaya Cohen, accompagné des émissaires Rav Elchanan Cohen et Rav Mordechai Cohen. À travers le Kazakhstan, 12 familles d’émissaires opèrent avec un grand dévouement dans 7 villes différentes, faisant fleurir le désert spirituel et « récoltant avec joie » ce que Rabbi Levi Its’hak a « semé dans les larmes » pendant ses 4 années d’exil là-bas.
Vendredi, le pèlerinage central et la lecture du « Pan Klali » ont eu lieu sur la tombe sacrée. Le Chabbat, des rassemblements actifs ont eu lieu, ainsi qu’un marathon d’études sur les enseignements de Rabbi Levi Its’hak – tant à la maison Habad centrale, où des centaines d’invités ont été accueillis – Rabbanim et influenceurs, émissaires et de nombreux Juifs du monde entier de tous horizons, aux côtés des membres de la communauté dirigée par Rav Yeshaya Cohen et des conférenciers invités, qu’à l’hôtel luxueux ‘Rixos’. Tout au long du Chabbat, beaucoup ont marché de l’hôtel pendant environ une heure jusqu’à la synagogue ‘Levi Its’hak’ et la petite synagogue près du Ohel – sans crainte ni peur.
Bien que le Kazakhstan soit connu comme un pays très tolérant qui n’a jamais connu d’événements antisémites, les forces de sécurité ont renforcé la protection tout au long du parcours, craignant que des éléments étrangers ne tentent de nuire aux visiteurs. Lors du rassemblement du Chabbat, beaucoup ont noté qu’ils voyaient en cela « l’avantage de la lumière sur l’obscurité » : « Il y a 80 ans, lors des funérailles du Rabbin Levi Its’hak Schneerson ici, il y avait une escorte rapprochée mais pour harceler ensuite les personnes accompagnantes, et par miracle personne n’a été blessé ; alors qu’ici on voit concrètement le respect que le gouvernement et les forces de sécurité accordent pour protéger ceux qui prient sur la tombe d’un leader des Juifs soviétiques enterré dans le pays ».
Rappelons qu’à Hanoukka 5760 (1999), le gouvernement kazakh a remis au Grand Rabbin Rav Yeshaya Cohen le « certificat de réhabilitation » des fausses accusations portées contre Rabbi Levi Its’hak par les responsables soviétiques qui opprimaient la religion par de durs décrets.
Parallèlement aux cours avec les invités, des séries de cours de Torah fascinants ont également eu lieu pour des centaines de membres des communautés juives à travers le pays qui se sont rassemblés à Almaty pour le jour de la Hilloula, les locaux se joignant comme un seul homme avec un seul cœur.
Samedi soir, un banquet d’hommage aux émissaires des pays de la CEI s’est tenu à l’hôtel ‘Rixos’, à l’initiative de l’homme d’affaires Avi Shaulzon, qui a beaucoup œuvré pour sensibiliser à la venue des foules pour le 20 Av. Après que le Grand Rabbin du Kazakhstan, l’émissaire Rav Yeshaya Cohen, ait enthousiasmé l’assistance par ses paroles et les ait bénis de la bénédiction sacerdotale, il a invité le Rabbin Grami à prendre la parole. Le Rabbin a déclaré : « Je suis venu en l’honneur du Rabbi, je suis venu en l’honneur de Rabbi Levi Its’hak. Nous sommes tous des émissaires du Rabbi, le Rabbi est le père de nous tous ».
Dimanche soir, l’événement de clôture des rassemblements pour les 80 ans du 20 Av et les 30 ans d’activité juive ouverte au Kazakhstan s’est tenu dans la cour de la maison Habad centrale d’Almaty, avec la participation d’environ 500 membres de la communauté juive locale. Au cours de l’événement, des hommages ont été rendus à R. Yosef-Its’hak Cohen de New York et à R. Moshe-David Cohen de Beitar pour leur grande aide au cours des 30 dernières années.
Le Rav Yeshaya Cohen, Grand Rabbin du Kazakhstan et émissaire du Rabbi, déclare : « La Rebbetzin Hanna (qui était la fille du Rav Meir Shlomo Yanovsky, rabbin de Nikolayev), l’épouse de Rabbi Levi Its’hak Schneerson, a déclaré après son décès qu’il était un grand Juif – et qu’il méritait de ne pas être oublié. Les foules qui sont venues avec dévouement de tous les coins du monde sont la preuve que son souhait s’est réalisé, Dieu merci. Je remercie les émissaires au Kazakhstan, les nombreux fidèles et tous ceux qui ont aidé et aident maintenant et tout au long de l’année ».
La Tefila : « C’est l’holocauste sur le bûcher, sur l’autel » – La consumation du royaume d’Edom à la fin des Temps
Dans la tradition juive, la prière est souvent comparée à l’offrande de sacrifices, chaque mot prononcé étant comme une offrande sur l’autel du cœur. Cette analogie s’étend au concept mystique du « bûcher », où les forces opposées à la sainteté sont consumées par le feu divin. L’enseignement que nous allons explorer approfondit cette idée en examinant comment le royaume d’Edom, symbolisant les forces qui s’opposent à Israël, s’élève paradoxalement vers les plus hauts niveaux spirituels, seulement pour être finalement consumé par l’intensité de la lumière divine.
הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ
« C’est l’holocauste sur le bûcher, sur l’autel »
(Cours du Rav Meir David Bergman sur le livre « Lilmod Ei’h Lehitpalel », page 260)
Le verset (dans le Sidour – prière de Cha’harit) « C’est l’holocauste sur le bûcher sur l’autel » (Lévitique chapitre 6, verset 2) est interprété par nos Sages comme faisant référence au royaume d’Edom qui s’élève lui-même. Le royaume d’Edom s’élève, il tire sa force, et c’est pourquoi il est jugé par le feu sur le bûcher. L’holocauste est entièrement consumé par le feu, symbolisant le royaume d’Edom qui tire sa force mais finit par être consumé par le feu.
Un autre midrash raconte que D.ieu a montré à Jacob que l’ange d’Edom s’élève de plus en plus haut. Jacob s’inquiéta, pensant que peut-être il n’aurait jamais de descente (et dominerait toujours Israël). Mais D.ieu le rassura en disant : « Ne crains pas, Jacob mon serviteur. Même s’il s’élève et s’assoit près de moi, je le ferai descendre de là. » Comme il est dit : « Si tu t’élèves comme l’aigle », faisant référence à Edom qui s’élève comme l’aigle, l’oiseau qui vole le plus haut, « de là je te ferai descendre, dit l’Éternel ». Jacob fut alors rassuré, comprenant qu’à la fin, le royaume d’Edom tomberait et la rédemption viendrait pour Israël.
Il faut comprendre pourquoi Jacob s’inquiétait qu’Ésaü ait aussi une ascension. Jacob comprenait que si Ésaü avait une ascension, cela signifiait que sa propre voie n’était pas complète. Mais D.ieu lui dit que non, sa voie était la seule et unique voie, et que le royaume d’Edom finirait par tomber.
Le midrash explique que puisque le royaume d’Edom s’élève très haut, jusqu’à « s’asseoir près de moi », c’est précisément de là que viendra sa chute, qui sera finale et éternelle. Plus l’élévation est haute, plus grande sera la chute. C’est le sens de « sur le bûcher sur l’autel » – D.ieu le fera monter sur le bûcher et il sera consumé par le feu.
Comment le royaume d’Edom a-t-il la possibilité de s’élever si haut, jusqu’à « s’asseoir près de D.ieu ». Et d’autre part, une fois qu’il a réussi à s’élever si haut, pourquoi sa chute viendrait-elle précisément de ce haut niveau ?
L’explication est que ces paroles du midrash traitent du niveau de la couronne (Keter), qui est au-dessus des sept attributs divins (Sefirot).
Dans la couronne (Keter), il y a une révélation divine très élevée, où il n’y a pas de distinction entre le bien et le mal, entre la sainteté et l’impureté. C’est pourquoi Edom, dans son effronterie, peut s’élever et s’approcher de ce niveau, car à ce niveau il n’y a pas de différence entre le bien et le mal.
La particularité du niveau de la couronne (Keter) est qu’il est englobant (Makif), comme une maison qui englobe tous les types de personnes sans distinction, qu’elles soient grandes ou petites, sages ou sottes. Tous peuvent y entrer et y habiter. C’est différent d’un vêtement qui, bien qu’il entoure (Makif) aussi la personne, est taillé selon ses mesures et varie d’une personne à l’autre (Makif Hkarov).
Ainsi, le niveau de la couronne (Keter) permet à tous d’y accéder, sans distinction entre le juste et le méchant, entre le Juif et le non-Juif. C’est pourquoi Edom peut tirer sa vitalité du niveau de Keter, car à ce niveau il n’y a pas de différence entre le bien et le mal.
Cependant, il y a une limite. Edom ne tire sa vitalité que de l’extériorité de l’englobant (Hitsoniout Hmakif) . Dans l’intériorité de l’englobant (Pnimiout Hamakif), il y a une préférence décisive pour la Torah, les Mitsvot et les bonnes actions d’Israël. Car D.ieu désire l’annulation de soi et non l’affirmation de soi. Edom représente l’affirmation de soi, l’arrogance, tandis que Jacob représente l’annulation de soi, l’humilité.
C’est pourquoi, lorsqu’Edom s’approche de ce niveau intérieur (Pnimiout Hamakif), D.ieu le rejette et le fait tomber. C’est le sens du verset « J’ai aimé Jacob et j’ai haï Ésaü ». D.ieu aime Jacob car il représente l’annulation de soi, tandis qu’Il hait Ésaü qui représente l’affirmation de soi.
La chute d’Edom se réalise par la « puissance de l’Ancien » (Gevourah de-Atik). Cette puissance n’est pas une puissance de restriction (Gevourah) comme dans les autres attributs divins, mais une « intensification » de la bonté. Quand cette bonté intense se révèle, l’existence d’Edom, qui est fondamentalement l’arrogance et la mort, s’annule complètement.
Le royaume d’Edom s’élève et tire sa force de cette élévation, mais il sera finalement jugé par « le feu sur le bûcher ». « L’holocauste est entièrement consumé par le feu », symbolisant le royaume d’Edom qui finira par être consumé par le feu.
la Tsedaka que nous pratiquons est-elle vraiment la nôtre, ou est-elle en réalité celle de D.ieu ?
Le mois d’Elloul, précédant Roch Hachana dans le calendrier hébraïque, est une période cruciale de préparation spirituelle. Traditionnellement, c’est un moment où l’on intensifie la pratique de la Tsedaka et des bonnes actions. Cependant, une réflexion plus profonde sur la nature de ces actes de générosité nous amène à une question fondamentale : la Tsedaka que nous pratiquons est-elle vraiment la nôtre, ou est-elle en réalité celle de D.ieu ?
Extrait d’une Si’ha sur Re’é-Elloul – Likouté Si’hot volume 34
לקוטי שיחות:
זה גופא שזוכים בדין על פי שורת הדין הוה בגדר ‘צדקה’ מלמעלה, לפי שאין מעשה בני אדם (הנבראים) תופסים מקום אצלו יתברך; ועוד זאת, שגם עשיית מעשים טובים (על ידי האדם) היא בכוחו של הקב’ה, כמו שנאמר: ‘מי הקדימני ואשלם גו » (איוב מא, ג). ולכן זה גופא שהקב’ה (משפיל את עצמו כביכול ו)דן את האדם ומחשיב את מעשיו הטובים לזכותו משום כך בדין, הרי זה חסד וצדקה מאיתו יתברך וצריך על זה תחנונים כו’.
Likouté Si’hot :
Le fait même de gagner au jugement, selon la Loi, constitue une Tsedaka céleste, car les actions des hommes n’ont aucune implication sur D.ieu. De plus, l’accomplissement des bonnes actions provient par la force de D.ieu, ainsi qu’il est dit (Job 41, 3) : « Qui M’a rendu un service que J’aie à payer de retour ? ». C’est pourquoi, le fait même que D.ieu Se « rabaisse » pour juger l’homme en considérant ses bonnes actions pour le faire gagner au jugement – constitue une bonté et une Tsedaka divine, pour laquelle il faut supplier D.ieu.
D.ieu étant la source de toute existence, tout ce qui existe, y compris nos propres capacités et potentiels, provient de Lui. Cette idée est exprimée dans le verset du livre de Job (41:3) : « Qui M’a rendu un service que J’aie à payer de retour ? ». Ce verset suggère que tout ce que nous possédons et tout ce que nous sommes capables de faire vient initialement de D.ieu.
Bien que le judaïsme reconnaisse le concept de libre arbitre, permettant à l’homme de choisir entre le bien et le mal, la capacité même de faire ce choix et d’agir en conséquence est considérée comme un don divin. La force, l’intelligence, et les ressources nécessaires pour accomplir de bonnes actions sont vues comme des cadeaux de D.ieu.
Cette perspective encourage une profonde humilité. Elle nous rappelle que, même lorsque nous accomplissons des actes de bonté ou de vertu, nous ne devrions pas nous en attribuer tout le mérite. Au contraire, cela devrait nous pousser à une reconnaissance constante envers D.ieu pour nous avoir donné la capacité et l’opportunité d’agir positivement.
Cette idée souligne également notre interdépendance constante avec le divin. Même nos actions les plus nobles et les plus altruistes ne sont pas totalement « les nôtres », mais plutôt le résultat d’une collaboration entre notre volonté et la force divine qui nous anime.
Paradoxalement, cette perspective n’amoindrit pas la valeur de nos bonnes actions. Au contraire, elle les élève en les plaçant dans un contexte plus large de partenariat avec le divin. Nos actes deviennent ainsi un moyen de manifester la volonté divine dans le monde.
Comprendre que notre capacité à donner est elle-même un don divin peut servir de puissante motivation pour la pratique de la Tsedaka. Cela nous encourage à voir nos ressources non pas comme notre propriété exclusive, mais comme des outils confiés par D.ieu pour faire le bien dans le monde et transformer ce monde en une demeure pour D.ieu.
Cette perspective cultive à la fois un sentiment de profonde gratitude envers D.ieu et un sens aigu de notre responsabilité d’utiliser à bon escient les capacités qui nous ont été accordées.
Le fait que D.ieu juge nos actions pourrait sembler paradoxal, étant donné que tout ce que nous avons et sommes vient de Lui. Cependant, ce jugement est en réalité une expression de l’amour et de la bonté divine. En nous jugeant, D.ieu affirme notre importance et notre responsabilité morale.
Que D.ieu prenne en compte nos actes de bonté dans Son jugement est effectivement un acte de Tsedaka (charité) de Sa part. C’est comme si un parent valorisait les efforts d’un enfant qui utilise l’argent de poche qu’il lui a donné pour faire une bonne action. Le mérite appartient ultimement au parent, mais il choisit de l’attribuer à l’enfant.
Cette approche du jugement divin révèle l’infinie bonté de D.ieu. Il aurait pu simplement nous considérer comme des réceptacles passifs de Sa volonté, mais Il choisit de nous voir comme des partenaires actifs dans l’œuvre de création et de réparation du monde.
Cette perspective donne un nouvel éclairage sur le processus de Techouva pendant Elloul. Notre repentance et nos efforts d’amélioration sont eux-mêmes des dons divins, mais D.ieu, dans Sa grande bonté, les considère comme nos propres mérites.
Comprendre que D.ieu valorise nos actions malgré leur origine divine devrait nous motiver à agir encore plus. Chaque bonne action devient une opportunité de « faire plaisir » à D.ieu, pour ainsi dire, en utilisant correctement les dons qu’Il nous a accordés.
Cette idée nous aide à maintenir un équilibre délicat. D’un côté, nous restons humbles en reconnaissant que tout vient de D.ieu. De l’autre, nous gardons une estime de soi positive en sachant que nos actions ont une valeur aux yeux de D.ieu.
À l’approche de Roch Hachana, cette compréhension peut influencer notre attitude face au jugement divin. Nous nous présentons avec gratitude pour l’opportunité qui nous est donnée d’être jugés, conscients que ce jugement lui-même est un acte de bonté divine.
La Tsedaka pendant Elloul est donc à la fois la nôtre et celle de D.ieu. Elle est nôtre dans notre choix de donner et dans l’effort que nous y investissons. Elle est celle de D.ieu dans sa source et dans le pouvoir qui nous est accordé de la pratiquer. Cette double nature de la Tsedaka reflète la beauté et la complexité de notre relation avec le divin, une relation que nous cherchons à approfondir et à renforcer pendant ce mois de préparation spirituelle.
La pratique de la Tsedaka par l’homme devient alors une reconnaissance consciente de cette vérité fondamentale. C’est une façon concrète de « couronner » D.ieu comme Roi, en imitant Sa bonté et en reconnaissant notre dépendance à Sa générosité. Cette pratique établit un lien profond entre l’humain et le divin, renforçant notre connexion spirituelle à l’approche de la nouvelle année.
Regardez : l’inauguration du nouveau « Leader Cash » au centre commercial Les Belles Feuilles Paris 16e
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Tentative d’attentat au Kazakhstan pendant le séjour des Hassidim Habad à Alma-Ata
L’organisation « Kata’ib Hezbollah », opérant en Irak avec le soutien iranien, est derrière les tentatives d’actes terroristes dans des centres juifs en Ouzbékistan et au Kazakhstan – au moment où des milliers de Hassidim de Habad séjournaient dans le pays à l’occasion du 80e anniversaire de la mort du Rabbi Levi Yitzhak Schneerson à Alma-Ata.
La chaîne « Iran International » a rapporté aujourd’hui (lundi) que l’organisation « Kata’ib Hezbollah », opérant en Irak avec le soutien iranien, est derrière les tentatives d’actes terroristes dans des centres juifs en Ouzbékistan et au Kazakhstan.
Les tentatives d’attentats ont eu lieu alors que des milliers de Hassidim Habad séjournaient au Kazakhstan à l’occasion du 80e anniversaire de la mort du Rabbi Levi Yitzhak Schneerson à Alma-Ata.
Selon le rapport, ces actions font partie de l’expansion de l’influence iranienne au-delà du Moyen-Orient.
Selon plusieurs sources, l’organisation a mené des actions terroristes en Ouzbékistan et au Kazakhstan par l’intermédiaire d’un activiste tadjik – recruté via l’université où il étudiait en Iran, et qui serait apparemment derrière la tentative d’incendie de centres juifs au Kazakhstan.
Au-delà de l’envoi de ses branches vers les pays voisins, l’Iran agit aussi en coulisses pour recruter des citoyens à l’intérieur d’Israël pour agir en son nom. Il y a environ deux semaines, le Shin Bet a révélé une série de profils fictifs sur les réseaux sociaux, utilisés par des agents de renseignement iraniens dans le but d’inciter des Israéliens à nuire à la sécurité de l’État.
EN IMAGES. Farbrenguen de Haf Av 5784 au 770
Photos: Shalom Ross
Liste des 14 Nigunim que le Rabbi a enseignés lors de diverses occasions
Voici une liste des Nigunim (mélodies hassidiques) que le Rabbi de Loubavitch a enseignés lors de diverses occasions, principalement pendant Sim’hat Torah.
1 – « Tsama Le’ha Nafshi » – Chabbat Parachat Kedochim 5714 (1954)
2 – « Vehi Che’amda » – Deuxième nuit de Pessa’h 5719 (1959)
3 – « Darke’ha ElokeinOu » – Sim’hat Torah 5716 (1955)
4 – « Assader Leseoudata » – Chabbat Parachat Balak 5716 (1956)
5 – « Ki Anou Ame’ha » (version Tsadikim) – Sim’hat Torah 5717 (1956)
6 – « Tsama Le’ha Nafshi » (Nyé Zouritzi Chloptzi) – Sim’hat Torah 5718 (1957)
7 – « Shamil » – Sim’hat Torah 5719 (1958)
8 – « Ra’hmana D’anei » – Sim’hat Torah 5720 (1959)
9 – « Ata Be’hartanou » – Sim’hat Torah 5721 (1960)
10 – « An’im Zemirot » – Sim’hat Torah 5722 (1961)
11 – « Stav Ya Pitou » – Sim’hat Torah 5723 (1962)
12 – « Hou Elokeinou » – Sim’hat Torah 5724 (1963)
13 – « Ki Anou Ame’ha » (2ème version Baalei Techouva) – Sim’hat Torah 5724 (1963)
14 – « Ha’aderet Veha’emouna » – Simchat Torah 5734 (1973)
Ces Nigunim sont devenus une partie importante de la tradition musicale de Habad-Loubavitch.
Le Rabbi les enseignait généralement lors de Farbrenguens pendant Sim’hat Torah, bien que certains aient été introduits à d’autres occasions.
Chaque Nigun a sa propre signification et son propre contexte spirituel, et ils sont chantés régulièrement lors de rassemblements.
Minute par minute : Comment en 20 minutes, 100 avions de l’armée de l’air ont détruit plusieurs milliers de roquettes du Hezbollah
L’aide américaine et la frappe sur 270 cibles simultanément :
Une attaque de 100 avions de combat. Fermeture de l’aéroport Ben Gourion et chaos. Tirs de roquettes et de drones vers des dizaines de localités du nord. Annonces du Hezbollah et déclaration de « fin ». Message de Netanyahu à Téhéran. Discours de Nasrallah qui a « révélé » les cibles : voici à quoi ressemblait la frappe préventive israélienne, qui a déjoué une grande partie de la riposte du Hezbollah, et voici l’aide que les États-Unis laisseront dans la région
Aux premières heures du matin, après de longues journées pendant lesquelles Tsahal avait identifié les préparatifs du Hezbollah, 100 avions de l’armée de l’air sont partis pour une frappe préventive contre le Hezbollah – visant à déjouer la majeure partie de la riposte de l’organisation à l’assassinat de Fouad Shukr dans la banlieue de Dahiyeh à Beyrouth. Dans le renseignement et le suivi des tirs du Hezbollah, comme l’a déclaré hier (dimanche) un haut responsable américain, les États-Unis ont aidé Israël – mais les Américains ont souligné que les forces armées américaines ne faisaient pas partie des frappes au Liban. Une source américaine a déclaré au New York Times que les États-Unis sont satisfaits de la frappe préventive limitée d’Israël, et du fait qu’elle n’entraîne pas une escalade plus large.
Entre-temps, le chef d’état-major américain, le général Charles Brown, est arrivé en Israël. Il devrait rencontrer le ministre de la Défense Yoav Gallant, le chef d’état-major le général Herzi Halevi et d’autres commandants. « Les capacités opérationnelles de l’armée américaine dans la région sont significatives », a déclaré le porte-parole de Tsahal, le général de brigade Daniel Hagari. L’atterrissage de Brown est intervenu parallèlement à l’annonce du secrétaire américain à la Défense Lloyd Austin, selon laquelle les deux porte-avions américains resteront au Moyen-Orient.
Lors de la frappe préventive, de nombreuses roquettes à courte portée ont été détruites – 90% des cibles. Selon Tsahal, 270 cibles ont été attaquées simultanément. De l’annonce dramatique aux premières heures du matin, en passant par le message de Netanyahu à Khamenei – jusqu’au discours de Nasrallah et la « révélation des cibles » : voici comment s’est déroulée l’opération, minute par minute.
Samedi soir : Arrive l’information du renseignement, selon le New York Times, indiquant que le Hezbollah prévoit d’attaquer dimanche matin la région de Glilot. Les services de renseignement, selon le rapport, identifient que le Hezbollah commence à déplacer des missiles – et Tsahal recommande d’attaquer des lanceurs, des dépôts d’armes et d’autres cibles au Liban.
04h45 : Tsahal annonce – nous avons identifié les préparatifs du Hezbollah, nous attaquons pour « éliminer la menace ». Le porte-parole de Tsahal, le général de brigade Daniel Hagari, déclare que les avions de l’armée de l’air sont partis pour une grande vague d’attaques initiée sur des cibles d’où le Hezbollah prévoyait de tirer des roquettes et des drones. L’armée avertit également les habitants du sud du Liban : « Quiconque se trouve à proximité des zones d’où le Hezbollah opère – doit s’éloigner ». En parallèle, de nouvelles directives sont publiées pour le front intérieur.
05h19 : L’aéroport Ben Gourion est fermé. L’Autorité aéroportuaire annonce le report des décollages, et que les vols en route vers Israël sont détournés vers d’autres aéroports.
05h30 : Les Libanais rapportent des dizaines de frappes. Juste avant que le Hezbollah ne commence à tirer des roquettes vers le nord d’Israël, les médias libanais ont rapporté des frappes qui ont duré plus de 20 minutes d’affilée dans une série de villages du sud du pays. Certains ont été attaqués pour la première fois depuis le 7 octobre.
05h31 : Le Hezbollah commence à viser les localités du nord avec des centaines de roquettes et de drones. Les sirènes ont retenti entre autres à Acre, dans la région de Meron, à Katzrin, Ma’alot-Tarshiha, Safed, Kiryat Shmona et Shlomi et dans de nombreuses autres localités. De nombreuses roquettes ont été interceptées, certaines ont explosé.
06h09 : Le Hezbollah annonce qu’il a attaqué dans le cadre de sa « réponse initiale » à l’assassinat du haut responsable de l’organisation Fouad Shukr à Dahiyeh. Selon l’annonce de l’organisation terroriste, des bases militaires et des batteries Iron Dome ont été attaquées – ainsi qu’une « cible militaire significative » vers laquelle des drones ont été lancés.
06h20 : Le ministre de la Défense Yoav Gallant annonce un « état d’urgence sur le front intérieur » dans tout le pays. En parallèle, le bureau de Gallant annonce qu’il a informé le secrétaire américain à la Défense Lloyd Austin des actions d’Israël et de « l’élimination des menaces immédiates contre l’État d’Israël ».
06h30 : Le porte-parole de Tsahal, le général de brigade Daniel Hagari, fait une déclaration dans laquelle il dit qu’Israël élimine les menaces sur le front intérieur, signale que l’attaque du Hezbollah sur les profondeurs d’Israël a probablement été déjouée – et dit que l’aéroport Ben Gourion rouvrira à 07h00.
06h55 : Le Hezbollah publie une deuxième annonce pour aujourd’hui – dans laquelle il rapporte ce qu’a inclus la première partie de son attaque. L’organisation terroriste déclare avoir tiré 320 roquettes vers 11 bases et positions israéliennes dans le nord – et note que le but de l’attaque visait à permettre le passage des drones qu’elle a lancés vers les profondeurs d’Israël.
08h12 : Tsahal donne des détails sur la frappe préventive et indique que 100 avions de combat ont participé à la neutralisation de l’attaque. Selon l’armée, des milliers de tubes de lancement ont été touchés lors de la frappe préventive. La plupart étaient dirigés vers le nord d’Israël, et certains aussi vers le centre.
08h26 : Le Premier ministre Benjamin Netanyahu fait une déclaration à l’ouverture de la réunion du cabinet politico-sécuritaire, et s’engage à créer les conditions pour le retour des dizaines de milliers d’Israéliens déracinés de leurs maisons dans le nord. « Nous sommes déterminés à tout faire pour protéger notre pays, ramener en sécurité les habitants du nord chez eux et continuer à appliquer une règle simple : quiconque nous frappe – nous le frappons », déclare Netanyahu.
08h58 : Le Hezbollah annonce la fin de la riposte et des actions pour ce jour-là. L’organisation terroriste rejette les annonces israéliennes selon lesquelles la frappe préventive a déjoué une grande attaque, et promet que le chef du Hezbollah Hassan Nasrallah parlera plus tard dans la journée des événements.
11h08 : Le porte-parole de Tsahal, le général de brigade Daniel Hagari, annonce qu’Israël continue d’attaquer des cibles du Hezbollah dans le sud du Liban. Le rythme des frappes ralentit.
12h42 : Tsahal lève les restrictions sur la plupart des zones du front intérieur – et les maintient principalement dans les localités proches de la frontière nord.
15h23 : Netanyahu déclare que ce n’est « pas la fin de l’histoire ». À l’ouverture de la réunion du gouvernement au Kirya à Tel Aviv, le Premier ministre dit que « Tsahal a détruit des milliers de roquettes à courte portée, et elles étaient toutes destinées à frapper nos citoyens et nos forces en Galilée. De plus, Tsahal a intercepté tous les drones que le Hezbollah a lancés vers une cible stratégique dans le centre du pays. Nasrallah à Beyrouth et Khamenei à Téhéran doivent savoir que c’est une étape supplémentaire pour changer la situation dans le nord, et ramener nos habitants en sécurité chez eux ».
17h20 : Tsahal annonce la mort de David Moshe Ben Shitrit (21 ans), combattant de la 914e flottille de la marine, tué pendant l’attaque du Hezbollah. Une enquête préliminaire révèle qu’il a probablement été touché par l’impact direct d’un intercepteur Iron Dome ou par des débris d’interception qui ont frappé un bateau Dvora au large des côtes de Nahariya et d’Acre – après qu’un drone a été intercepté dans la zone. Il a été grièvement blessé, et est mort plus tard de ses blessures.
18h20 : Le chef du Hezbollah Hassan Nasrallah résume la riposte de l’organisation terroriste et affirme que la frappe préventive israélienne ne l’a pas affectée. Il a déclaré que le Hezbollah a tiré 340 roquettes et des dizaines de drones vers les profondeurs d’Israël – et a déclaré dans ses propres mots sur la cible principale : la base de Glilot du renseignement militaire. À côté de cela, il a dit que des drones ont également visé la base d’Ein Shemer. « Si les résultats de l’attaque ne sont pas satisfaisants – nous nous réservons le droit de réagir à nouveau », a-t-il conclu.
20h45 : Le porte-parole de Tsahal, le général de brigade Daniel Hagari, résume la frappe préventive et annonce que 270 cibles ont été attaquées simultanément dans le sud du Liban. Environ 90% d’entre elles étaient des roquettes à courte portée visant le nord du pays. Selon les données de Tsahal, le Hezbollah a réussi à tirer environ 230 roquettes et plus de 20 drones. La plupart sont tombés en chemin, ont été interceptés ou ont explosé dans des zones ouvertes. Certains ont également été interceptés par les systèmes de défense des navires de la marine. Hagari a rejeté les affirmations du Hezbollah selon lesquelles des bases auraient été touchées : « Il n’y a pas eu de frappes sur des bases de Tsahal – ni dans le nord ni dans le centre ».
Les frappes de Tsahal dans le sud du Liban se sont poursuivies comme mentionné après la frappe préventive et tout au long de la matinée. Le pays a rapporté aujourd’hui trois morts dans les frappes, dont deux dans une frappe à Al-Tiri et un autre dans le bombardement d’un véhicule à Al-Khiam avec un drone.
