Le journaliste et personnalité de la télévision israélienne, Shay Golden, a répondu à une incitation en se joignant à une protestation en ligne. Cette dernière avait éclaté suite à la diffusion d’images montrant l’humiliation d’un jeune homme de la communauté Habad au centre de Tel Aviv.
Golden a décidé d’agir en posant les Téfilines en direct lors de son émission ‘Israël ce matin’, diffusée sur la chaîne 14. Il n’était pas seul dans cette démarche symbolique. Le Rav Adi Elphant, envoyé aux jeunes du centre de Tel Aviv, était également présent à l’émission. Il a assisté Golden dans la mise des Téfilines, un moment fort qui a été diffusé en direct.
Pour assister à ce moment marquant, n’hésitez pas à visionner l’enregistrement de l’émission.
Shay Golden (né le 7 avril 1971) est un écrivain, journaliste et personnalité de la télévision israélienne.
Golden est né à Haïfa et a été abandonné par sa mère à l’hôpital Bnei Zion avec son frère Ran alors qu’il avait un an. Son prénom « Shay » lui a été donné par les médecins. Sa mère, biologiste, a été impliquée dans une escroquerie et emprisonnée quand il avait cinq ans. Golden a grandi jusqu’à l’âge de quatre ans chez Shabtai Levi, puis jusqu’à l’âge de six ans dans un orphelinat à Kfar Yehezkel, puis a été adopté et élevé à Ramat Gan avec son frère Ran, par Evelin et Aryeh Golden qui avaient émigré de Roumanie. Selon lui, le père biologique de Ran est Hanan Goldblatt.
Il a étudié à l’école « Arnon » à Ramat Gan et a servi dans l’armée en tant que combattant dans l’artillerie. Golden est titulaire d’un baccalauréat en littérature comparée de l’Université Bar-Ilan, d’une maîtrise en littérature hébraïque de l’Université Ben-Gurion du Néguev et a travaillé pendant un certain temps comme déblayeur de terres.
Il a commencé sa carrière en tant que journaliste dans les sections culture et sport du portail Internet Walla !. Par la suite, il a été critique de télévision pour Yedioth Ahronoth, rédacteur en chef du supplément culturel de Maariv, directeur du contenu et des chaînes pour Cloud Communications, rédacteur du supplément politique du journal Haaretz, tout en écrivant une chronique hebdomadaire dans le supplément The Marker et, en 2011, il a édité le supplément « Haaretz ». En 2011, il est revenu à Maariv et a servi en tant que rédacteur en chef adjoint jusqu’à ce que le journal ait été transféré à Shlomo Ben Tzvi en 2012.
Depuis 2011, Golden anime l’émission de radio hebdomadaire « Drying the Egg » sur Radio Tel Aviv (vendredi de 8h à 10h), aux côtés de Sharon Kidon. L’émission a remporté le prix de la « meilleure émission de discussion » en 2012.
Golden a écrit plusieurs livres, la plupart d’entre eux étant autobiographiques. Son premier livre, le recueil de nouvelles « Love as a Dark Incurable Disease », a reçu un prix de la Bernstein Foundation pour une première œuvre. Ses autres livres incluent « Do You Want to Be God? » (roman), « The Good Son » (autobiographie), « The Cracker » (roman de suspense psychologique). En 2013, Golden a sorti son cinquième livre: « The Break Between Disasters », une collection de courtes histoires. Son livre « The Good Son » a été adapté en pièce de théâtre sous la direction d’Itsik Weingarten et a été joué au Bima Theatre en 2015.
En 2010, il a participé à l’émission de télévision de téléréalité « Connected », où il a exposé sa vie devant les caméras et a raconté son histoire d’orphelinat et d’adoption, ses relations compliquées avec les membres de sa famille et son voyage à la recherche de sa mère biologique. En 2011, il a participé en tant que membre du panel à l’émission « Direct Speech » diffusée sur la chaîne 2, pour le franchiseur Keshet.
En 2012, Golden a joué dans le feuilleton « Rest » qui a été diffusé sur HOT3. En novembre de la même année, Golden a commencé à présenter sur la chaîne 2 l’émission d’actualités « Talking About It » aux côtés de Sharon Kidon.
En mai 2018, il a commencé à présenter l’émission « Closing the Matter » sur « Network 13 ». L’émission a été diffusée pendant un an jusqu’en mai 2019. C’était un magazine quotidien pour résumer les actualités du jour. En 2018, Golden a également joué dans la série « Shadow Authority ».
En avril 2021, il a commencé à présenter l’émission « Before the News » de News 13 aux côtés de Sharon Kidon. Après environ un mois, l’émission a été retirée de l’écran.
En mars 2021, il a commencé à présenter une émission de radio quotidienne sur « Galei Israel ».
En novembre 2021, il a commencé à présenter l’émission du matin de « Now 14 » et présente diverses émissions sporadiques sur la chaîne. De plus, Golden présente une section intitulée « The Academy for Progressive Language » dans l’émission « The Report of Arel Segal ».
(וכמו שכתוב בעץ חיים שער החשמל בסוד לבושים של אדם הראשון בגן עדן שהיו צפרנים מבחינת מוח תבונה)
וככה ממש כביכול בשרש כל הנפש רוח ונשמה של כללות ישראל למעלה בירידתו ממדרגה למדרגה על ידי השתלשלות העולמות אצילות בריאה יצירה עשיה
מחכמתו יתברך כדכתיב כולם בחכמה עשית
נתהוו ממנו נפש רוח ונשמה של עמי הארץ ופחותי הערך
ועם כל זה עודינה קשורות ומיוחדות ביחוד נפלא ועצום במהותן ועצמותן הראשון שהיא המשכת חכמה עילאה
כי יניקת וחיות נפש רוח ונשמה של עמי הארץ הוא מנפש רוח ונשמה של הצדיקים והחכמים ראשי בני ישראל שבדורם.
ובזה יובן מאמר רבותינו ז”ל על פסוק ולדבקה בו שכל הדבק בתלמיד חכם מעלה עליו הכתוב כאלו נדבק בשכינה ממש
כי על ידי דביקה בתלמידי חכמים קשורות נפש רוח ונשמה של עמי הארץ ומיוחדות במהותן הראשון ושרשם שבחכמה עילאה שהוא יתברך וחכמתו אחד והוא המדע כו’
(והפושעים ומורדים בתלמידי חכמים יניקת נפש רוח ונשמה שלהם מבחינת אחוריים של נפש רוח ונשמת תלמידי חכמים)
ומה שכתוב בזהר ובזהר חדש שהעיקר תלוי שיקדש עצמו בשעת תשמיש דווקא מה שאין כן בני עמי הארץ כו’ היינו משום שאין לך נפש רוח ונשמה שאין לה לבוש מנפש דעצמות אביו ואמו
וכל המצות שעושה הכל על ידי אותו הלבוש כו’ ואפילו השפע שנותנים לו מן השמים הכל על ידי לבוש זה ואם יקדש את עצמו ימשיך לבוש קדוש לנשמת בנו
ואפילו היא נשמה גדולה צריכה לקידוש אביו כו’ אבל הנשמה עצמה הנה לפעמים נשמת אדם גבוה לאין קץ בא להיות בנו של אדם נבזה ושפל כו’ כמו שכתב האר”י ז”ל כל זה בליקוטי תורה פרשת וירא ובטעמי מצות פרשת בראשית.
Il y a sept ans, de jeunes couples Habad ont eu la chance d’acheter un appartement modeste dans le quartier ultra-orthodoxe de Ganei Ayalon à Lod, grâce au programme « prix par occupant » (mehir lemichtaken) lancé par l’ancien ministre des Finances israélien, Moshe Kahlon. À l’époque, ces appartements coûtaient environ 800 000 NIS (nouveaux shekels israéliens), mais aujourd’hui, ils peuvent être vendus pour plus de 2 millions de NIS sur le marché privé.
« מחיר למשתכן », le « prix par occupant » (mehir lemichtaken) est un programme lancé par l’État d’Israël afin de fournir une solution aux jeunes couples qui n’ont pas d’appartement et qu’ils puissent acheter un appartement à des prix préférentiels. Ceci par la commercialisation des logements auprès des entrepreneurs par l’Autorité foncière d’Israël et par l’approbation des territoires par le ministère de la Construction et du Logement.
L’inscription au projet dure au moins 28 jours et s’effectue via un site d’inscription lors de la tenue d’une loterie informatisée.
Le programme est destiné aux couples mariés ou en union de fait, seuls (célibataires, divorcés et veufs) âgés de plus de 35 ans, en cas de monoparentalité avec au moins un enfant, aux personnes handicapées âgées de 21 ans et plus qui ne possèdent pas d’appartement depuis minimum 6 ans et qui n’ont pas de droits sur un terrain résidentiel.
Il y a environ 7 ans, les lauréats du programme « prix par occupant » (mehir lemichtaken) de l’ancien ministre des Finances Moshe Kahlon, ont remporté un appartement modeste dans le quartier orthodoxe de Ganei Ayalon à Lod. Parmi les gagnants se trouvaient de jeunes couples de la communauté Habad. À l’époque, l’appartement coûtait environ 800 000 NIS (nouveaux shekels israéliens), et ils peuvent maintenant le vendre sur le marché privé. Le prix de l’appartement est maintenant de plus de 2 millions de NIS.
Le programme « מחיר למשתכן » « prix par occupant » (mehir lemichtaken) lancé par Moshe Kahlon en 2015 a atteint un jalon : les premiers gagnants des tirages au sort qui ont eu lieu en 2016 peuvent maintenant vendre leur appartement. Cela signifie que de plus en plus d’appartements des gagnants des tirages au sort devraient arriver sur le marché libre, ces derniers ayant probablement attendu ce moment pour réaliser leur investissement dans un appartement qu’ils ont acquis à un prix significativement inférieur à sa valeur marchande.
Donc, combien pourrait être le profit qu’ils sont susceptibles de réaliser ? D’après les données publiées par Yuval Nissani dans le ‘Globes’, il s’avère que les prix ont augmenté de plus de 100%.
La règle générale pour la vente d’appartements « prix par occupant » (mehir lemichtaken) stipule que l’acheteur peut réaliser la vente cinq ans après la réception du formulaire 4 (un formulaire d’occupation) pour le projet dans lequel se trouve l’appartement. Il y a des cas où, à côté de cette condition, il y a une condition pour la vente de l’appartement sept ans à compter de la date du gain – le plus tôt des deux.
Les premiers appartements que les gagnants peuvent vendre se trouvent dans le quartier de Ganei Ayalon (Ahisamakh) à Lod: le formulaire 4 pour le projet a été reçu en mars 2018, donc les gagnants peuvent déjà vendre leur appartement depuis mars de cette année.
Le prochain quartier où il sera possible de vendre les appartements du programme « prix par occupant » (mehir lemichtaken)est Mishkenot Omanim (ancienne base de Kordani) à Kiryat Motzkin, où les appartements peuvent être vendus depuis le mois dernier, et le quartier de Pisgat Zeev à Jérusalem, où la vente sera possible à partir d’août prochain.
Nous avons examiné l’augmentation des prix dans les trois projets pertinents, par rapport aux prix du marché libre dans ces quartiers, avec l’aide du personnel du bureau SK Real Estate Appraisers, et les résultats sont clairs: celui qui vendra maintenant son appartement dans lequel il a gagné à Ganei Ayalon, à Mishkenot Omanim et ensuite à Pisgat Zeev, bénéficiera d’une augmentation significative de la valeur.
Selon les données, les gagnants du projet à Ganei Ayalon Haredi à Lod – parmi lesquels de jeunes couples de la communauté Habad ont acheté leur appartement à un prix moyen d’environ 800 000 shekels (prix indexé en fonction du changement au fil des ans) en 2016. Le prix moyen sur le marché libre était alors de 1,095 million de shekels, selon le site Madlan, et en 2020, il était déjà de 1,58 million de shekels. Aujourd’hui, au prix du marché libre, il s’agit d’un prix de 2,039 millions de shekels, soit une augmentation de 155% du prix de l’appartement que les gagnants ont acheté en 2016, et qu’ils peuvent maintenant vendre à toute personne qui en fait la demande.
Un autre quartier où les appartements « prix par occupant » (mehir lemichtaken) seront libérés pour la vente est Pisgat Zeev – dans environ un mois. Là, il s’agit d’appartements pour lesquels les gagnants ont payé en moyenne environ 1,03 million de shekels en août 2016, et aujourd’hui le prix d’un appartement sur le marché libre est de 2,27 millions de shekels – soit une augmentation de 120% du prix depuis l’achat de l’appartement à prix réduit.
À partir de maintenant, de plus en plus d’appartements « prix par occupant » (mehir lemichtaken) devraient être libérés sur le marché libre: à Ramat Beit Shemesh à Beit Shemesh, à Sigaliot à Be’er Sheva, dans les quartiers du sud à Yavne et dans le quartier sud-est à Kfar Yona, il sera possible de vendre les appartements « מחיר למשתכן » « prix par occupant » (mehir lemichtaken)vers le milieu de l’année prochaine .
Les familles Shaikevitz et Segal ont eu le joie de célébrer le ‘Le’haïm’ – les fiançailles de Chalom Shaikevitz, originaire de Milan, et Mouchka Segal, de Brunoy, ce vendredi à Crown Heights. La cérémonie s’est déroulée dans une ambiance de joie intense et de chaleur spirituelle.
Chalom et Mouchka ont marqué une étape importante dans leur vie en officialisant leur union au Ohel du Rabbi. Ils ont été entourés de leurs familles respectives, leurs amis, et de la communauté de Crown Heights.
Les invités, venus de différents horizons pour partager ce moment de bonheur avec le couple, ont été accueillis dans une atmosphère chaleureuse, empreinte de spiritualité. Ils ont partagé des chants et des danses en honneur de l’engagement du couple, manifestant ainsi l’unité et l’harmonie.
Chalom, originaire de Milan, et Mouchka, de Brunoy, ont exprimé leur joie et leur gratitude pour le soutien et l’amour qu’ils ont reçus lors de cette célébration. Les deux familles étaient émues et ravies de voir ces deux jeunes gens s’engager l’un envers l’autre et préparer ensemble leur future vie de couple.
Mazel Tov à Chalom Shaikevitz et Mouchka Segal pour ce merveilleux début de leur voyage de vie commune.
Dans un contexte de vive polémique suite à la diffusion d’une vidéo controversée sur internet, les chanteurs populaires orientaux Eyal Golan, Dudu Aharon et Itai Levy ont pris une décision remarquable. Profondément touchés par cette vidéo dans laquelle une militante de gauche tente de faire admettre à deux jeunes hommes qu’ils ont été contraints de mettre les Téfillines, ces artistes ont décidé d’agir. Leur réponse à ce débat a pris la forme d’un engagement concret : ils financeront pendant un an un stand de Téfilines Habad, permettant ainsi à chacun d’accomplir librement ce rituel religieux.
Suite à une vidéo (voir l’article) controversée circulant sur internet, les chanteurs populaires orientaux Eyal Golan, Dudu Aharon et Itai Levy ont pris la décision de financer pendant une année un stand de Téfilines, ces phylactères que les juifs pratiquants portent lors de la prière quotidienne.
La vidéo en question, diffusée la semaine dernière, a suscité un vif émoi sur les réseaux sociaux. On y voit une militante de gauche filmer deux jeunes hommes en train de mettre des Téfilines à un stand installé par un Hassid de Habad. L’activiste tente alors de leur soutirer une confession, comme s’ils étaient contraints de mettre les Téfilines de force.
Un tel stand de Téfilines Habad a été aperçu cette semaine sur le marché de Ramla. Les trois stars de la chanson orientale, Eyal Golan, Dudu Aharon et Itai Levy, n’ont pas resté indifférents à cette vidéo choquante. En réponse, ils ont décidé de financer, chacun de leur côté, un stand de Téfilines pour une année entière. Leur objectif est de permettre aux passants d’accomplir la Mitsva, le commandement religieux, de mettre les Téfilines, de leur propre gré.
Dans la vidéo controversée, on peut voir l’activiste de gauche attaquer violemment le membre de Habad, tentant d’extorquer une confession de deux jeunes hommes qui ont choisi de mettre les Téfilines à son stand. L’activiste insiste sur le fait qu’ils auraient été forcés de le faire.
Face à ces accusations, le Hassid a essayé à plusieurs reprises de clarifier que les jeunes hommes avaient mis les Téfilines de leur propre volonté. Malgré ses tentatives d’explication, l’activiste l’a sans cesse interrompu en lui lançant : « Taisez-vous, je ne vous ai pas parlé ».
Un incident troublant a eu lieu dans le quartier de Crown Heights où un jeune étudiant israélien de la Yeshiva du 770 a été attaqué par deux hommes afro-américains vendredi soir. L’un des assaillants a sorti un tournevis et a poignardé l’étudiant au bras gauche. Le département de police de New York a rapidement réagi en ouvrant une enquête sur cet acte de violence.
Dans le quartier de Crown Heights, deux hommes afro-américains ont agressé un étudiant israélien de Yéchiva le vendredi soir. La victime a été poignardée au bras gauche par l’un des assaillants qui a sorti un tournevis. Suite à cet incident, une enquête a été initiée par le département de police de New York.
Plus précisément, l’attaque a eu lieu vers 2h30 du matin vendredi soir sur Union Street au coin de Troy Avenue. Malgré sa blessure, le jeune homme, qui devait célébrer son « aufrouf » Chabbat matin – et monter à la Torah avant son mariage – n’a pas demandé de l’aide et a décidé de se reposer tout en saignant.
Le lendemain, il s’est senti mal et a dû recevoir des soins médicaux au 770, avant d’être transféré vers un hôpital proche pour une prise en charge supplémentaire. Après son retour de l’hôpital, il a pu être appelé à la Torah comme le veut la coutume avant son mariage, qui est prévu après Tisha B’av.
Il a par ailleurs rapporté que pendant l’agression, des insultes antisémites lui ont été lancées. Cette information est également prise en compte par la police de New York dans son enquête.
Yaacov Behrman, responsable des relations publiques pour Habad, a partagé dans un tweet sa récente conversation avec l’étudiant victime de l’agression.
« Crown Heights : Vendredi soir, vers 2 heures du matin, un étudiant israélien en visite a été poignardé au bras avec ce qui semble être un tournevis. La victime m’a informé qu’elle avait été brièvement hospitalisée. L’attaque a été menée par deux hommes. Il fait actuellement l’objet d’une enquête en tant que crime de haine. Selon la victime, il a été interrogé sur son identité juive. Bien qu’elle soit visiblement traumatisée, la victime a exprimé sa gratitude de ne pas avoir subi de blessures plus graves. « , a révélé Behrman. « Cet incident suscite une profonde inquiétude. Toutefois, nous avons entièrement confiance en la capacité du NYPD à mener une enquête rigoureuse et à arrêter les coupables. »
La division new-yorkaise de la Ligue Anti-Diffamation a réagi à l’incident sur Twitter, indiquant : « Nous avons pris connaissance de cet incident et nous sommes en train de contacter les forces de l’ordre et nos partenaires au sein de la communauté ».
Il a été révélé le mois dernier que depuis le début de l’année, la police a enregistré 100 crimes de haine anti-juifs à New York.
Les données indiquent que les Juifs ont été plus ciblés que tout autre groupe, de loin, chaque mois de cette année.
א) התבוננות לימודית – אחר שמבין הענין על בוריו, הוא מתבונן בעומק הענין ההוא, עד שהשכלי מאיר אצלו.
ב) שקודם התפלה – ענינה הרגש חיות הענין שלמד, ולא הרגש השכלי כמו בהתבוננות לימודית.
ג) שבתפלה – ענינה הרגש האלוקות שבענין שלמד.
שלש אלה הם שליבות סולם ההרגשה ורק בחסדי השי »ת עמנו מרגישים לפעמים – « דעהערט מען » – אלוקות בלי שום עבודה כלל, והוא מפני מעלת העצמות שיש בנשמה, אבל מצד העבודה שבכח עצמו מוכרחים שלש הנ »ל.
Il est trois sortes de méditation:
1 – Celle de l’étude: lorsque l’on maîtrise parfaitement un concept, on y médite profondément, jusqu’à être éclairé par son contenu intellectuel.
2 – Celle qui précède la prière: elle a pour but de ressentir la vitalité qui anime le concept étudié et non uniquement son aspect intellectuel, comme c’est le cas pour la méditation de l’étude.
3 – Celle de la prière: elle permet de ressentir la dimension divine du concept étudié.
Ces trois méditations sont des degrés successifs sur l’échelle du sentiment et c’est seulement par la Bonté que D.ieu éprouve envers nous que nous pouvons parfois percevoir la Divinité, sans aucun effort préalable. Cette possibilité découle de la qualité intrinsèque que possède l’essence de l’âme. Mais, pour ce que l’on accomplit par ses forces propres, le passage par ces trois étapes est inévitable.
En tant qu’étudiant de yeshiva en âge de se marier, j’ai décidé de consulter le Rabbi. La prochaine fois que j’ai eu l’occasion de le rencontrer, lors d’une visite de Montréal en 1958, j’ai présenté quelques suggestions de marieuses que j’avais reçues. Étonnamment, cependant, le Rabbi n’a approuvé aucune d’entre elles. À la place, il s’est tourné vers moi avec une suggestion de sa part.
Je pensais qu’il allait me présenter le nom d’un partenaire potentiel. Au lieu de cela, il a commencé à me parler de deux ouvrages de l’Alter Rabbi – son Choul’han Arou’h, Code de la Loi Juive, et le Likoutei Torah, une collection de discours hassidiques. Ces deux œuvres avaient besoin… Le Rabbi a examiné attentivement mon travail, puis a déclaré : « Ce n’était pas le style de l’Alter Rabbi ». Dans les notes sources que nous avons de l’Alter Rabbi – il écrivait à l’origine des sources, mais la majorité a été perdue – il cite simplement l’autorité hala’hique la plus récente à partir de laquelle il tire son opinion, sans remonter à sa source originale dans le Talmud ou autre.
Après avoir révisé le style de mon travail, j’ai continué à envoyer périodiquement au Rabbi tout le travail que je produisais, mais il y avait généralement très peu de choses qu’il changeait.
Le temps passait. Le travail pouvait être difficile, et il y avait des moments où je passais des heures à chercher la source d’une seule loi. À une occasion, j’ai expliqué au Rabbi que si je ne pouvais pas trouver de source pour quelque chose, je ne passerais pas à la loi suivante.
« Pourquoi ne pas t’inspirer du Min’hat ‘Hinou’h ? » demanda-t-il, faisant référence à une œuvre hala’hique savante du XIXe siècle. Souvent, après une longue discussion, l’auteur écrivait : « Je n’ai pas le temps d’approfondir davantage ce sujet, mais lorsque le moment viendra, j’y reviendrai. » Le Rabbi m’a conseillé de faire de même.
Le Rabbi voulait que toutes les notes sur l’ensemble du Choul’han Arou’h soient terminées le plus rapidement possible, et il me pressait de travailler rapidement. Lors d’une audience en 1961, il m’a dit que je pouvais mener le projet à son terme en un an. À ce moment-là, je m’étais marié et je vivais à New York.
« Littéralement ? En un an ? » ai-je demandé. C’était comme demander à quelqu’un de sauter jusqu’à la lune.
Voyant mon étonnement, le Rabbi a suggéré, comme incitation, que je lui apporte mon travail chaque semaine Motsaei Chabbat. Il y avait quelques autres personnes travaillant sur des projets d’édition – le Rav Yoel Kahn et le Rav Aharon Chitrik – à qui on a demandé de faire de même.
Pendant plusieurs semaines, de Pessa’h à Chavouot, nous nous réunissions avec le Rabbi chaque Motsaei Chabbat, avant même le service de la Havdalah, nous nous tenions devant la porte de son bureau, puis nous entrions et remettions notre travail. Souvent, je profitais de ces moments pour poser des questions au Rabbi.
Par exemple, il m’arrivait parfois de constater que l’Alter Rebbe énonçait une loi d’une certaine manière, tandis que les autorités antérieures l’exprimaient différemment. Il me fallait beaucoup de temps pour concilier ces points de vue ou trouver une source pour l’opinion du Alter Rebbe, mais lorsque je posais la question au Rabbi, il suggérait immédiatement où je trouverais une réponse : « Pourquoi ne regardes-tu pas là-bas ? »
Après sept semaines de ces réunions de Motsaei Chabbat, le Rabbi a estimé qu’il nous avait suffisamment stimulés pour travailler plus rapidement, et nous avons continué seuls. Grâce à D.ieu, tout s’est bien passé, même si cela n’a pas été imprimé immédiatement.
Après avoir terminé le Choul’han Arou’h, je pensais me lancer dans le Likoutei Torah. Au lieu de cela, le Rabbi m’a demandé de travailler sur un autre livre de l’Alter Rebbe – le Tanya. Plus précisément, il voulait que je traduise la deuxième partie, Chaar haYi’houd vehaEmunah, en anglais.
Je travaillais sur un chapitre à la fois, puis je l’envoyais pour que le Rabbi le corrige.
En général, les écrits hassidiques en hébreu peuvent comporter de très longues phrases qui ne s’adaptent pas naturellement à l’anglais. Cela a représenté un défi lors de la traduction, mais j’ai trouvé des moyens de découper le texte en paragraphes et en phrases plus courtes pour le rendre plus fluide.
Cependant, il y a eu une occasion où j’ai pris une décision audacieuse lors de la division d’une phrase contenant le mot « etc. » trois fois. J’ai choisi de ne l’écrire que deux fois dans la traduction, pensant que cela serait suffisant pour transmettre le sens de la phrase. Mais le Rebbe, dans sa quête d’une précision maximale, a examiné la traduction et a jugé nécessaire d’ajouter le troisième « etc. » pour que la traduction soit fidèle au texte original.
Encore une fois, après sept chapitres, le Rabbi m’a dit que puisque j’avais maîtrisé le style approprié, je pouvais continuer par moi-même.
La première chose qui a réellement été imprimée du Choul’han Arou’h était les Lois de l’Étude de la Torah, Hil’hot Talmud Torah. J’avais terminé cette section au cours des premiers mois, mais le Rabbi a gardé le manuscrit pendant quelques années. À ce moment-là, j’avais déjà terminé ma traduction de Chaar haYic’houd vehaEmounah.
J’étais en vacances hors de New York en 1965 lorsque le secrétaire du Rabbi m’a appelé : « Le Rabbi veut que les deux Hil’hot Talmud Torah et Chaar haYi’houd vehaEmounah soient publiés à temps pour le 12 Tammuz, » l’anniversaire de la libération du Rabbi précédent de l’emprisonnement soviétique. Je suis rentré précipitamment et j’ai rédigé une introduction pour les deux œuvres afin qu’elles puissent être publiées à temps. Le jour de leur publication, le Rabbi s’est rendu sur le lieu de repos du Rabbi précédent et a emporté les deux publications avec lui. Plus tard, lors du Farbrenguen, il a prononcé un discours véritablement ingénieux sur les premiers mots des Lois de l’Étude de la Torah.
La même chose s’est produite lorsque j’ai terminé de travailler sur le reste du Choul’han Arou’h. Le Rabbi a conservé mes notes dans son tiroir pendant plus d’un an avant de décider de les publier ; tout a son temps.
Depuis lors, de nouvelles éditions du Choul’han Arou’h ont été imprimées – avec des notes sources étendues – mais l’édition sur laquelle j’ai travaillé a été réimprimée à de nombreuses reprises. Avoir la possibilité de travailler dessus, ainsi que sur les autres œuvres majeures de l’Alter Rabbi – le livre de prières et le Tanya – a été un honneur et un privilège.
Le rabbin Nissen Mangel est auteur et conférencier. Il est rabbin de la congrégation Ksav Sofer à Brooklyn. Il a été interviewé en décembre 2011 et mars 2012.
Yaacov Behrman, responsable des relations publiques pour Habad, a partagé dans un tweet sa récente conversation avec l’étudiant victime de l’agression.
