Face aux tentatives malveillantes de nuire au succès de l’opération du Rabbi, les jeunes de Habad appellent à rejoindre l’armée des émissaires du Rabbi, à participer à l’activité des stands de Téfilines et à amener l’opération à de nouveaux sommets. Des experts juridiques ont précisé qu’il ne faut pas être dissuadé de mener à bien cette importante opération dans l’espace public.
Les jeunes de l’association Habad s’adressent aux émissaires du Rabbi, au public hassidique de Habad et aux élèves de Yeshiva pour intensifier ‘le Mivtsa Téfilines’ dans tout le pays ce vendredi prochain.
Face aux tentatives malveillantes de saboter, de contrarier et de perturber le Mivtsa Téfilines (voir l’article) à travers la ville sainte, une activité qui est clairement et largement connue comme l’une des principales opérations du rabbin, les jeunes de Habad ont tenu une série de consultations avec des experts juridiques, lors desquelles il a été clarifié qu’il ne faut pas être dissuadé de mener à bien cette importante opération dans l’espace public, au contraire, il faut résister aux tentatives de limiter la liberté de choix de vivre en Terre sainte en tant que juifs observant les commandements ‘dans l’orgueil de Jacob’.
En conséquence, les jeunes de Habad ont fait appel aux émissaires du rabbin, au public et aux élèves de Yeshiva dans la ville sainte comme suit : tout le monde doit continuer avec encore plus de détermination et de force à œuvrer pour le bénéfice du public en mettant les Téfilines, d’une manière qui apporte du plaisir au rabbin.
« Comme dans tout sujet sacré, on rencontre parfois des perturbations », dit le président des jeunes de Habad, Rabbi Yossef Its’hak Aharonov, « Le rabbin nous a enseigné que la lumière repousse les ténèbres et c’est la réaction naturelle qui a prouvé son efficacité tout au long des années et des époques. Il n’est pas surprenant que les attaques aient lieu à la veille de la fête de la Libération, les 12-13 Tamouz. Nous ne devrions donc pas être impressionnés ».
En plus de renforcer le Mivtsa Téfilines, les jeunes de Habad rappellent à tout le monde qu' »il ne faut pas se laisser entraîner dans des conflits inutiles, ou des débats inutiles et qu’il faut se concentrer uniquement sur l’ajout de lumière, comme le rabbin nous a éduqués ».
Avec le début des grandes vacances, on prévoit une grande affluence aux stands de Téfilines, il est donc important que chacun participe.
D’ores et déjà, les émissaires signalent une affluence aux stands et une augmentation notable des demandes de juifs, de toutes les nuances, pour mettre les Téfilines. « Le cœur d’Israël est éveillé et on le voit concrètement », raconte l’un des émissaires, « chaque fois que quelqu’un essaie de nuire à cette précieuse opération, on voit comment de nombreux juifs demandent à mettre les Téfilines. Israël vit ! ».
Cependant, chaque fois que nous rencontrons une tentative de perturbation ou de harcèlement, nous devons éviter la confrontation, et autant que possible, documenter l’incident et le transmettre à la Jeunesse de Habad pour une éventuelle action en justice.
30 nouveaux Bar Mitsva de Beer-Sheva ont participé à un projet de Bar Mitsva organisé par RAAM (organisations bénévole du Néguev) et le Beth Habad de Beer-Sheva. Le point culminant était au Mur des Lamentations et une visite émouvante au 770 de Kfar Habad.
Pour 30 jeunes Bar Mitsva de Beer-Sheva, l’expérience était véritablement unique. Pendant deux mois, ils ont suivi des cours intensifs au Beth Habad où ils ont appris l’art de la prière, la signification et la méthode de pose des Téfilines, et la manière de monter à la Torah, respectant ainsi l’un des rites les plus importants du judaïsme.
Lors d’une cérémonie touchante, ils ont reçu un Talith et des Téfilines, offerts par la générosité de la famille Abisror. Ils ont ensuite eu l’honneur de monter à la Torah au Beth Habad central de Beer-Sheva, un événement qui a marqué un moment décisif dans leur transition à l’âge adulte.
Mais le point culminant de leur expérience de Bar Mitzvah a été un voyage commun à Jérusalem, avec tous les enfants et leurs familles. Là, au Mur des Lamentations – le lieu le plus sacré du judaïsme – ils ont eu l’opportunité d’accomplir la montée à la Torah, un moment qu’ils chériront toute leur vie.
Pour ce voyage, quatre bus ont quitté Beer-Sheva un lundi matin. À leur arrivée au Kotel, ils ont été accueillis par le Rav Motel Kanelsky et les représentants de la communauté Brit Avraham de New Jersey, qui ont gracieusement parrainé cette journée mémorable pour les nouveaux Bar Mitzvah.
Après la montée à la Torah au Kotel, ils ont participé à une visite émouvante de la « Chaîne des Générations », un rappel poignant de leur lien avec l’histoire et la tradition juives. Puis, direction Kfar Habad, où ils ont célébré avec un déjeuner festif au hall Pansaim, agrémenté de musique Klezmer traditionnelle.
Lors de cet événement, chaque famille a reçu un cadeau précieux et spécial de la part de « Brit Avraham » – une paire de bougeoirs pour célébrer Shabbat, une coupe pour le Kiddouch et un Siddour, le livre de prières juif.
Pour couronner cette journée extraordinaire, ils ont visité Kfar Habad et ont eu l’occasion de prier dans le bureau du Rabbi au 770 de Kfar Habad, une expérience qui a sans doute renforcé leur foi et leur engagement envers leur héritage juif.
Jack Blanga, avocat, comptable et conseiller fiscal, natif de Damas qui a fui en Israël sous le feu à la frontière turque se joint aux fidèles de ‘Eshel Habad’, l’organisme Habad qui gère le projet national de dons alimentaires.
Chez Eshel Habad, ils ont choisi d’intégrer Jack Blanga en raison de son histoire unique en tant que réfugié syrien qui a fui avec sa famille sans biens, à part ses vêtements sur lui, et a atteint un poste de direction dans trois bureaux professionnels – le bureau des avocats, le bureau des comptables et le bureau des conseillers fiscaux.
Blanga est né en 1968 à Damas, la capitale de la Syrie. Dans son enfance, il vivait dans le ghetto juif et souffrait beaucoup de ses voisins palestiniens, surtout pendant les guerres en Israël. Pendant des années, il a rêvé de monter en Israël – et a assisté aux horreurs et aux tortures que subissaient ceux qui essayaient de s’échapper du ghetto et d’atteindre la frontière. Ses parents, qui ont également tenté de s’échapper, ont été capturés au Liban et ont été emprisonnés pendant longtemps.
En 1980, à l’âge de 12 ans, il a rejoint un groupe de 18 Juifs et a entrepris un voyage de fuite dramatique à travers la frontière turque. Des coups de feu ont été entendus sans arrêt et par miracle, il a réussi à franchir la frontière.
L’adaptation en Israël a été très difficile pour l’enfant qui est arrivé dans le pays sans rien, et sans comprendre la mentalité israélienne. Dans sa jeunesse, il a décidé d’apprendre tous les secrets de la fiscalité et est devenu un génie dans son domaine.
Le passé de Jack Blanga, combiné à sa spécialisation en fiscalité, l’a rendu sensible aux petites entreprises et en général aux faiblesses de la vie publique israélienne. Ces dernières années, il a rencontré le Rav Mendy Bloy de l’administration d’Eshel Habad, qui dirige une série de projets de charité pour le bien de centaines de milliers d’Israéliens, dont le projet national pour la sécurité alimentaire.
« Plus le lien entre nous s’approfondissait », raconte Bloy, » et plus il était clair pour moi que Blanga devait faire partie intégrante de notre activité. De là, il n’y avait qu’un pas pour l’intégrer à notre conseil d’administration, avec qui nous consultons régulièrement tout au long de l’année, sur toutes les questions relatives à nos activités courantes et à leur expansion. Nous sommes fiers de l’intégration de Blanga et sommes convaincus qu’il apportera beaucoup de son expérience et de sa compréhension pour le bien des populations vulnérables en Israël ».
Le journaliste Moti Eden, de mémoire bénie, est décédé cette nuit (jeudi 17 Tamouz 5783) après avoir souffert d’une grave maladie. Il était un journaliste exceptionnel connu pour son engagement envers le journalisme véridique et sa passion pour la radio. Il avait un talent unique pour entrer dans des situations complexes et rapporter les faits avec une clarté et une concision inégalées. L’un de ses faits les plus marquants est peut-être lorsqu’il a interviewé le Rabbi pour la station de radio Kol Israël. Moti est entré dans le bureau avec son magnétophone.
Dans le passé, Moti Eden a occupé le poste de directeur de la chaîne 1 de l’Autorité de radiodiffusion, en tant qu’éditeur de programmes et en tant que rédacteur pour la Kol Israël.
Moti Eden était bien plus qu’un journaliste – il était un narrateur de la vie, capturant l’essence des personnes et des événements qui l’entouraient. Il a toujours porté une attention particulière à la façon dont il présentait les activités de Habad et du Rabbi, s’assurant toujours qu’elles étaient vues sous une lumière positive.
Moti Eden a eu un impact particulier sur la manière dont Habad et le Rabbi ont été perçus par le public. Il n’a pas seulement rapporté les faits, il a raconté leurs histoires, souligné leur dévouement et leur passion pour leur communauté, et a aidé à faire comprendre leur mission au public plus large.
Il a non seulement réussi à montrer Habad et le Rabbi sous un jour positif, mais il a aussi joué un rôle déterminant dans l’introduction de séries populaires sur les émissaires du Rabbi à la télévision. Ces séries ont permis au public de comprendre le rôle crucial des émissaires et leur engagement envers leur mission.
Voici l’histoire de la rencontre spéciale qu’il avait avec le Rabbi, qui a été publiée et a conduit à la sanctification du nom de Dieu :
En été 1980, un moment unique a eu lieu lorsque l’animateur de radio israélien Moti Eden a rendu visite au Rabbi pour une interview destinée à être diffusée sur la station de radio Kol Israël. Fidèle à ses habitudes de journaliste, Moti avait pris soin d’emporter avec lui un petit magnétophone afin d’enregistrer l’intégralité de cette rencontre exceptionnelle.
La rencontre s’est déroulée en tête-à-tête, une situation que beaucoup ont rêvé de vivre. En effet, le Rabbi était réputé pour sa connaissance profonde de la situation du pays, des besoins de sécurité et des stratégies de défense. Il a toujours été très demandé pour partager son éclairage sur ces questions.
L’entretien a duré près de vingt minutes. Durant cet échange, une grande variété de sujets ont été abordés, allant de la montée de l’extrémisme islamique à la diminution de l’esprit juif parmi les jeunes de la nation.
Plus tard, Moti Eden a eu l’occasion de s’entretenir avec la société de médias Habad JEM à propos de cette rencontre spéciale avec le Rabbi. Au cours de cette interview, il a fourni l’enregistrement original de leur entretien pour que la société puisse travailler à sa restauration, afin de garantir la meilleure qualité sonore possible.
Cet enregistrement, conservé précieusement, demeure un témoignage précieux de la sagesse du Rabbi et de son dévouement pour le peuple d’Israël. Il est également un hommage à la carrière de Moti Eden, un journaliste qui n’a cessé de rechercher la vérité et de mettre en lumière les figures importantes de son temps.
Écoutez l’enregistrement complet de la rencontre, 21 minutes :
בלוחות עצמן – הראשונות מעשה אלוקים, השניות פסל לך. המכתב – חרות על הלוחות שכדרז »ל עירובין (נד. א) הוא רק בלוחות הראשונות. במעלת בני ישראל – בלוחות הראשונות צדיקים, כשעמדו על הר סיני פסקה זוהמתן, בשניות בעלי תשובה. במעלת משה – במתן תורה ניתנו למשה אלף אורות במתנה, ובחטא העגל ניטלו ממנו ולא חזרו בלוחות שניות (רק בשבת נותנים לו כדאיתא ב »פרי-עץ-חיים »). מעלת לוחות השניות שניתנו ג »כ הלכות מדרש אגדות כו’, « כפלים לתושיה » כדאיתא [=כפי שמצינו] ב[מסכת] נדרים (כב. ב); [מעלה נוספת:] וקירון עור פני משה. [כנאמר « קרן עור פניו »].
. C’est un jour de jeûne.
. On récite les Seli’hot (Sidour p.362).
. On dit Avinou Malkeïnou (Sidour p.277).
Une différence entre les premières et les dernières Tables de la Loi (c’est le 17 Tamouz que celles-ci furent brisées) peut être constatée:
. dans ces Tables elles-mêmes:
Les premières étaient l’oeuvre de D.ieu, les secondes, «fais pour toi» (Moché les fit).
. Dans l’écriture:
La qualité de la gravure, telle que l’expliquent nos Sages (Erouvin 54A), était possédée uniquement par les premières.
. Dans le niveau spirituel des enfants d’Israël:
Lorsque les premières furent données, ils étaient des Justes: quand ils se tinrent près du Mont Sinaï, leur impureté disparut. Lorsqu’ils reçurent les secondes, ils accédaient au repentir.
. Dans le niveau spirituel de Moché:
Lors du don de la Torah, mille lumières furent offertes en cadeau à Moché. Après la faute du Veau d’Or, elles lui furent retirées et ne lui furent pas restituées avec les secondes Tables de la Loi, (à l’exception du Chabbat, comme l’explique le Peri Ets ‘Haïm).
Les secondes Tables de la Loi possédèrent néanmoins une grande qualité: elles furent données avec les Hala’hot, le Midrach, les Agadot. Elles furent ainsi « un double don de sagesse de la Torah », comme l’explique le traité Nedarim (22B). De plus, à partir du don de ces secondes Tables de la Loi, un rayon de lumière illumina le visage de Moché.
Dans ce texte, nous explorerons ses enseignements sur le rôle du tuteur envers les orphelins, notamment en ce qui concerne les devoirs spirituels et éducatifs. Nous aborderons également les nuances complexes liées à la pratique de la Tsedaka et à l’éducation des orphelins à cette pratique essentielle du judaïsme.
Maïmonide, dans les lois de l’héritage, 11, 10-11, stipule que les tuteurs ont pour responsabilité d’assurer pour les orphelins la réalisation d’un Loulav, d’une Soucca, des Tsitsit, d’un Choffar, d’un Sefer Torah, des Tefillines, des Mezouzot et d’une Meguila. C’est une règle générale : toutes les Mitsvot positives qui nécessitent des dépenses fixes, qu’elles soient dictées par la Torah ou par l’ordre rabbinique, doivent être effectuées pour les orphelins. Toutefois, les tuteurs ne doivent pas s’engager à faire la Tsedaka au nom des orphelins, même pour le rachat des prisonniers. Cette règle est due au fait que ces Mitsvot n’ont pas de limite fixe.
Concernant une personne qui devient aliénée ou sourde-muette, la cour de justice lui impose la Tsedaka, si elle en a les moyens financiers. Car comme le souligne le Kessef Michné, tout homme souhaite qu’on fasse la Tsedaka avec son argent.
Cependant, la Guemara Guittin 52a précise que les tuteurs ne doivent pas faire d’engagement pour les orphelins sur la Tsedaka, ni sur le rachat des prisonniers ni sur toute chose qui n’a pas de limite. En effet, il y aura toujours des pauvres, et le patrimoine des orphelins finirait donc par être entièrement dépensé.
Cette situation soulève une question : Les montants de la Tsedaka ne sont-ils pas délimités par la Hala’ha ?
Selon Maïmonide, dans les lois des dons aux pauvres, 7, 1-5, donner la Tsedaka aux pauvres est un commandement positif. Le montant donné doit être proportionnel aux besoins du pauvre, à condition que le donateur en ait les moyens. Si le pauvre demande une aide que le donateur ne peut pas fournir entièrement, celui-ci doit donner en fonction de ses moyens. Un cinquième du patrimoine est considéré comme étant la Mitsva de choix, un dixième du patrimoine est un comportement moyen, et donner moins est vu comme un mauvais œil.
Le Rabbi s’interroge sur le fait de savoir comment estimer le montant que l’enfant souhaiterait donner. Dans les Responsa du Ya’abetz 1, 1, on trouve l’idée que tout ce qui dépend de la bénédiction divine et dont le montant peut être choisi par l’homme doit être fait par les orphelins eux-mêmes, une fois qu’ils sont assez âgés. Ceci est considéré comme étant un plus grand mérite que de le faire par l’intermédiaire d’un émissaire.
Il est aussi souligné que la Tsedaka n’est limitée que pour le montant maximal mais pas le montant minimal : les barèmes établis par les Sages ne sont que pour « une Mitsva de choix », l’homme est donc libre d’augmenter ou de réduire le don à sa guise. On ne peut donc pas mesurer l’esprit des orphelins pour déterminer combien ils auraient voulu donner, une petite ou une grande somme. Dans le doute, on ne peut donc pas sortir cet argent de leur possession.
Dans le Choul’han Arou’h Admour Hazakène, Ora’h ‘Haïm 343, 3, il est expliqué que la mesure de l’éducation pour une Mitsva positive dépend de la vivacité d’esprit et de la connaissance de chaque enfant. Un enfant qui comprend ce qu’est le Chabbat doit écouter le Kiddouch et la Havdala.
Cependant, le Rabbi souligne que l’obligation du tuteur de donner la Tsedaka peut sembler étrange à un enfant, car cette Mitsva n’a pas de limite. En outre, même si on a établi des mesures pour éviter que le donateur ne s’appauvrisse, un enfant aura du mal à comprendre pourquoi il ne peut pas donner plus si le pauvre en a besoin. Ainsi, il est préférable de ne pas imposer cette Mitsva aux orphelins pour ne pas les embrouiller dans leur éducation globale.
Enfin, Maïmonide, dans les lois de l’héritage 11, 12, rappelle l’importance pour le tuteur d’être méticuleux et conscient de sa responsabilité envers le « Père de ces orphelins », c’est-à-dire Dieu.
Le Rabbi explique que le but de l’éducation est de tracer un « chemin » éternel de Torah. En citant les Proverbes 22, 6 : « éduque le jeune homme selon son chemin, même quand il vieillira il ne s’en écartera point », on comprend que l’objectif est de préparer l’enfant à suivre le chemin de la Torah toute sa vie.
Couverture : Le Rav Avi Nidam posant avec l’équipe d’El Al et le Rav Shraga Dahan, qui visite Nice ces jours-ci. Leur sourire et leur attitude dévouée témoignent de la fierté qu’ils ressentent en aidant les autres.
Dans une démonstration impressionnante d’efficacité et de compassion, 160 colis de nourriture ont été préparés et livrés en moins de deux heures à un avion de la compagnie El Al qui était bloqué. Cet acte de générosité a eu lieu à Nice, dans le sud de la France, et a été coordonné par le Beth Habad locale.
Le Beth Habad de Nice, dirigée par le rabbin Yossef Its’hak Pinson, est un centre vital pour la communauté juive locale. Le Rav Pinson, en tant qu’émissaire principal à Nice et dans la région, a une longue histoire de service à la communauté et d’offre d’assistance en temps de besoin.
Quand le directeur d’El Al a pris contact avec le Rav et Mohel Avi Nidam, émissaire de la communauté israélienne à Nice, il a demandé une faveur apparemment impossible : préparer en deux heures des repas pour les passagers du vol bloqué. Le Rav Nidam et le Beth Habad ont relevé le défi.
Travaillant de concert, ils ont réussi à préparer et à emballer 160 colis de nourriture en un temps record. Les colis ont été livrés à l’aéroport et distribués aux passagers affamés.
L’effort n’a pas été uniquement matériel. Une fois arrivé à l’aéroport avec la nourriture et des Téfilines, le Rav Nidam a pris le temps de parler aux passagers du vol bloqué. Il leur a parlé de la providence divine, leur offrant des paroles de réconfort et de foi pendant ce moment difficile. Il a également expliqué à l’équipe d’El Al l’importance de la Cacherout, une initiative encouragée par le Rabbi, soulignant que chaque individu doit faire particulièrement attention à la Cacherout des aliments.
Cet événement est un témoignage édifiant de la rapidité et de l’efficacité avec lesquelles une communauté peut se mobiliser pour aider en temps de crise. Il montre aussi la profondeur de l’engagement du Beth Habad envers le service des autres, reflétant les principes du judaïsme et l’enseignement du Rabbi.
Chez Eshel Habad, ils ont choisi d’intégrer Jack Blanga en raison de son histoire unique en tant que réfugié syrien qui a fui avec sa famille sans biens, à part ses vêtements sur lui, et a atteint un poste de direction dans trois bureaux professionnels – le bureau des avocats, le bureau des comptables et le bureau des conseillers fiscaux.
Quand le directeur d’El Al a pris contact avec le Rav et Mohel Avi Nidam, émissaire de la communauté israélienne à Nice, il a demandé une faveur apparemment impossible : préparer en deux heures des repas pour les passagers du vol bloqué. Le Rav Nidam et le Beth Habad ont relevé le défi.
