Dans le monde de la musique contemporaine, les collaborations entre artistes aux styles variés peuvent souvent créer quelque chose de véritablement unique. C’est exactement ce qui s’est produit lorsque le chanteur Habad Nemouel Harroch s’est associé à l’artiste Yair Shoval pour présenter une version vocale de leur chanson, « אבא אוהב », »Un Père aimant ».
Les paroles et la mélodie de la chanson ont été créées par Shoval lui-même, avec la production gérée par Yisrael et le mixage vocal arrangé par Shmuel Cohen. Cette équipe de talents a contribué à créer une version vocale du titre qui met en valeur la mélodie tout en mettant l’accent sur les capacités vocales de Nemouel et Shoval.
Nemouel, bien connu dans la communauté Habad pour sa musique inspirante et édifiante, apporte une véritable passion à chaque performance. Son association avec Shoval, un artiste connu pour ses compositions lyriques, a permis de créer une chanson qui touche à la fois le cœur et l’âme.
« Abba Ohev » est une déclaration puissante d’amour de D.ieu, un thème qui résonne profondément chez de nombreux auditeurs. La version vocale du morceau donne vie à ces sentiments avec une douceur et une émotion qui ne manquent pas de captiver tous ceux qui écoutent.
Cette collaboration entre Nemouel et Yair Shoval est un exemple parfait de la manière dont différents artistes peuvent s’unir pour créer une œuvre musicale vraiment unique. Les fans des deux artistes attendent avec impatience de voir quels autres projets passionnants l’avenir leur réserve.
« מה יצא לנו אם נפחד נרים את הראש למעלה נכון היום זה קצת קשה לראות ת’טוב להיות שמח אבל מתוך החושך בא האור ותמיד נזכור. נזכור ש… גם אם עברנו אלף גלויות וצרות משונות ופנינו היו נפולות ואיך שהלב החסיר פעימות לא התייאשנו מלבקש על בניך אהוביך
אז למה לנו לפחד יש לנו אבא אוהב תמיד שומר עלינו תמיד דואג לא עוזב אותנו אז בוא נרים ת’ראש למעלה נבקש ביום ובלילה שייתן לנו כוחות. נשמע רק בשורות טובות
אז בואו כולם נתפלל נמשיך לבקש את המשיח גם אם באופק לא נראה תמיד נאמין שפתאום הוא יגיע כי מתוך החושך בא האור ותמיד נזכור. נזכור ש… גם אם עברנו גלויות וצרות משונות ופנינו היו נפולות ואיך שהלב החסיר פעימות לא התייאשנו מלבקש על בניך אהוביך..
גם בזמנים קשים אתה תמיד נותן כוחות ולא נותן לנו לשקוע נרים עיניים למרומים תפילותינו תקבל תוריד אלינו רחמים ».
Lorsque le chanteur Adam (Haïm Cohen) a pris une pause pour respirer au service d’oncologie, suite à une série de traitements de chimiothérapie, il a fait la rencontre d’un Hassid Habad dans le même service. « J’ai fait la connaissance d’un homme exceptionnel, un Hassid du Rabbi de Lubavitch, également traité dans le service d’oncologie », a partagé Adam dans une publication qu’il a écrite sur Facebook. « Nous avons été captivés pendant trois heures par l’histoire de l’autre. » Il a également adressé un message poignant au public israélien, en pleine semaine tumultueuse qui a ébranlé le pays : « Toutes les souffrances, les douleurs, les piqûres d’aiguilles auxquelles j’ai dû faire face ont pâli devant la contraction et la douleur aiguë qui ont déchiré mon âme ».
La semaine passée, j’ai été hospitalisé pour subir davantage de chimiothérapie et de radiations. Mon seul souhait était que le traitement se déroule correctement et que je puisse rentrer chez moi pour me raser la tête du peu de cheveux qui me restaient (la plupart étaient déjà tombés sur l’oreiller après la première chimiothérapie).
Mais la vie ne se déroule pas toujours comme prévu. J’ai vécu une semaine particulièrement horrible, une partie en soins intensifs. Il a fallu du temps pour identifier la cause de la forte fièvre qui m’a assailli, de la basse pression sanguine et des tremblements incessants qui ont surgi de nulle part.
Sept types d’antibiotiques ont été injectés dans mon corps, ils ont piqué et vérifié, vérifié et piqué jusqu’à ce qu’ils découvrent qu’il s’agissait d’une infection sévère, qu’ils ont réussi à maîtriser. Les effets secondaires ont été épouvantables.
Ceux qui me connaissent savent que je suis un inconditionnel de l’actualité 24/7. Pendant mon hospitalisation, compte tenu de ce que j’ai vécu, j’étais incapable de suivre l’actualité, j’étais déconnecté du monde.
Mais, dès que j’ai pu, je suis sorti du service pour prendre un peu d’air et j’ai rencontré un homme remarquable, un Hassid du Rabbi de Lubavitch, lui aussi en traitement dans le service d’oncologie. Nous avons discuté. Il m’a raconté des histoires sur sa vie et je lui ai raconté la mienne.
Nous avons été fascinés pendant trois heures par l’histoire de l’autre, puis nous nous sommes quittés en paix. Je suis retourné au service pour prendre mes médicaments et je suis allé me coucher.
En repensant à ce moment, je me demande comment une telle situation aurait pu se produire, le Hasid et moi.
Vendredi midi, j’ai été libéré et j’ai immédiatement rattrapé le « manque d’actualité » de la semaine tumultueuse qui a ébranlé notre pays blessé.
Toutes les souffrances, les douleurs, les piqûres d’aiguilles auxquelles j’ai été confronté toute la semaine, ont pâli devant la contraction et la douleur aiguë qui ont déchiré mon âme.
Je ne suis pas ici pour éduquer qui que ce soit, mais pour demander que, quoi qu’il arrive, où que nous allions, surtout en cette période brûlante de Tisha B’Av, n’oubliez pas que nous sommes frères, notre force réside dans notre unité.
Essayez de parler gentiment, souvenez-vous de ce que nous avons vécu en tant que peuple,
Pensez à vos enfants, à vos conjoints, à vos parents, souvenez-vous qu’avec tout et malgré tout, nous sommes un peuple, Juifs et Israéliens. Il y a moyen de préserver ces deux identités et de vivre ensemble, pour un avenir optimiste. Et qui a plus besoin de cela que moi ?
D’ailleurs, la conversation entre le Hassid et moi a commencé par le sujet : quand parlons-nous des faits et quand de l’interprétation personnelle 🙂 Réfléchissez-y.
Désolé pour la digression, je souhaite à tous la santé !
Son post sur Facebook
חיים כהן (né le 1er mai 1960), connu sous le nom de scène Adam, est un chanteur et acteur israélien.
Adam est né, a grandi et a été éduqué à Acre sous le nom de Haïm Cohen. Pendant son enfance, il a étudié à l’école « HaTomer » et pendant son adolescence, il a étudié à l’école « Dresky ». Après son service militaire, il s’installe à Haïfa puis déménage à Tel Aviv. Pendant cette période, il décide de devenir acteur et participe à des spectacles pour enfants.
Adam a été révélé lors de la pré-sélection de l’Eurovision en 1985, où il était danseur et choriste aux côtés de Yizhar Cohen dans la chanson « Olé Olé ». On peut le voir dans le clip d’ « Olé Olé » portant une combinaison jaune. La chanson a été choisie pour représenter Israël à l’Eurovision 1985.
Adam a entamé sa carrière de chanteur solo en France au début de 1986, sous le nom de scène « Chris Life ». Il y a enregistré trois chansons en anglais : « Gypsy Lady », « Living Alone » et « No More Light », qui est devenu « Ein Motsa » en hébreu. Cependant, ces chansons n’ont pas attiré beaucoup d’attention.
Après son retour en Israël, Adam a commencé l’enregistrement de son premier album, « Sod » (Secret). Il est sorti en avril 1987 et a été produit par Yizhar Ashdot, qui a également arrangé et composé sept des neuf chansons de l’album et a joué de tous les instruments lors des enregistrements. Les paroles des chansons ont été écrites par la compagne d’Ashdot, Alona Kimhi. Les chansons qui se sont démarquées sont « Tmunot » (Photos), « Nosea Rehok » (Traveling Far), « Ein Motsa » (Nowhere to Be Found) et la chanson thème. L’album a connu un grand succès et plus de 45 000 exemplaires ont été vendus en peu de temps. Grâce au succès de l’album, Adam est devenu une énorme star, une idole des jeunes et un symbole sexuel. En décembre de la même année, il a participé pour la première fois au Festival de la chanson israélienne avec la chanson « Lo Lokah B’Klot » (Don’t Take It Lightly, paroles d’Alona Kimhi, musique et arrangement d’Yizhar Ashdot) et a remporté la première place.
À l’été 1988, son deuxième album « Merhak LeRehok » (Farther Away) est sorti, avec des arrangements et une production musicale d’Yizhar Ashdot. Parmi les chansons de l’album, on peut citer « Merhak LeRehok » (Farther Away, paroles d’Alona Kimhi, musique d’Yizhar Ashdot), « Mechur LaAhava » (Addicted to Love, paroles d’Ehud Manor, musique de Noa Barak et Ken Berger), « Shki’ah Ahat » (One Sunset, paroles d’Alona Kimhi, musique d’Yizhar Ashdot) avec les voix de la chanteuse Tammy Brawer, « Hei Rochedet Levadah » (She Dances Alone, paroles de Rachel Shapira, musique de Korin Allal) et en particulier « Matzta’er » (Sorry, paroles de Rachel Shapira, musique d’Yizhar Ashdot), qui a remporté le titre de « Chanson de l’année » dans le Hit Parade de la station de radio Galatz en 1988. Cette même année, Adam a remporté le titre de « Chanteur de l’année » de la station de radio.
À la fin de 1989, son troisième album « Hofshi » (Free) est sorti, avec des arrangements et une production musicale de Matti Caspi, qui a également joué du piano, des claviers et des percussions et chanté les voix d’accompagnement. L’album a tenté de toucher un public plus adulte avec des auteurs-compositeurs tels qu’Ehud Manor, Meir Goldberg et Esther Shamir. L’album a connu un succès moindre par rapport aux deux premiers. Parmi les chansons de l’album, on peut citer « Ish Od Lo Hikir Oti » (No One Has Ever Known Me, paroles d’Alona Kimhi, musique d’Yizhar Ashdot), « Tfikid Chayay » (The Role of My Life, paroles d’Alona Kimhi, musique d’Yizhar Ashdot) et « Yesh Ahava » (There Is Love).
En décembre de la même année, Adam a participé pour la troisième fois consécutive au Festival de la chanson israélienne et a remporté la première place avec la chanson « Al Tiskah » (Don’t Forget, paroles d’Ehud Manor, musique et arrangement d’Henry Bart).
Rabbi Mathi Weinberg, qui était un visiteur régulier à 770, a eu de nombreux moments de proximité avec le Rabbi. Récemment, sa famille a apporté son album photo personnel, qui était dans un état de détérioration, révélant ainsi des centaines de moments uniques qu’il avait immortalisés avec son appareil photo.
Rav Mathi Weinberg était un visiteur régulier au 770, et a eu de nombreux moments de proximité avec le Rabbi. Les moments où il venait régulièrement étaient généralement juste après Yom Kippour. Récemment, sa famille a apporté à JEM son album photo personnel (qui était en train de se détériorer), révélant ainsi des centaines de moments uniques qu’il avait immortalisés avec son appareil photo.
Le Rav Ari Weinberg, le fils de Mathi qui a remis ce trésor à JEM, a souligné la providence particulière qui a conduit à la publication de cette collection. « Par hasard, j’étais à New York avec ma famille », a-t-il déclaré. « J’ai rencontré un ami qui m’a encouragé à publier la collection de photos de mon père, et je m’y suis engagé. Tout s’est passé au bon endroit au bon moment »…
L’équipe JEM a installé une station de numérisation mobile chez la famille pour numériser toutes les photos. Les photos sont maintenant sur le site, et une galerie spéciale présente une sélection de ces images uniques. Les photos ont été prises dans les deux premières décennies de la présidence – les années 50 à 60, où les photos du Rabbi de ces années sont plus rare.
Merci à la famille Weinberg, ainsi qu’au Rav Mendel Gourari, Rav Chnéor Itinger et l’équipe de JEM qui ont publié cette galerie unique.
Pour voir la galerie sur la page d’accueil de JEM – cliquez ici >>>
Rachi, de son vrai nom Rabbi Chlomo ben Itshak HaTsarfati, est l’une des figures les plus importantes du judaïsme médiéval. Né vers 1040 à Troyes, en France, il était un rabbin éminent, exégète, talmudiste, poète, légiste et décisionnaire. Son nom est en réalité un acronyme formé par les initiales de Rabbi Salomon fils d’Isaac le Français (en hébreu : רבי שלמה בן יצחק הצרפתי).
Rachi était principalement connu pour ses commentaires sur la quasi-totalité de la Bible hébraïque et la majeure partie du Talmud de Babylone. Ses commentaires étaient considérés comme des outils indispensables pour la compréhension de ces textes, et ils étaient largement répandus dans le monde juif. Rachi occupait donc une place de choix parmi les autorités rabbiniques du Moyen Âge. Il était également un témoin privilégié de la France septentrionale du XIe siècle, car ses écrits mêlaient l’hébreu rabbinique à l’ancien français, reflétant ainsi l’état de la langue orale de l’époque.
Non seulement Rachi a eu une influence significative au sein de la communauté juive, mais il a également influencé le monde non-juif. Son commentaire biblique a inspiré des penseurs tels qu’Abélard, Nicolas de Lyre et Martin Luther, qui s’en sont servis dans leurs propres travaux.
Peu de détails précis nous sont parvenus sur la vie de Rachi. Sa date de décès, le 13 juillet 1105, est connue grâce à plusieurs manuscrits médiévaux. Son père, Isaac, est mentionné dans certains textes, mais on ne sait pas grand-chose à son sujet. Rachi avait également un oncle maternel, Simon l’Ancien, qui avait étudié auprès d’un érudit renommé de l’époque.
Bien que les noms de sa mère et de sa femme restent inconnus, les noms de ses trois filles sont connus. Il les a toutes instruites, ce qui était exceptionnel à l’époque médiévale. Ses filles se sont mariées avec certains de ses meilleurs élèves, qui ont continué à perpétuer son savoir et ses commentaires. Les descendants de Rachi, tels que le Rashbam, Rabbénou Tam et le Rivam, sont devenus des figures importantes dans l’histoire juive.
Rachi est reconnu pour avoir utilisé la langue française dans ses écrits, ce qui était rare pour l’époque. Il commentait certains mots ou expressions difficiles en français, afin de rendre ses explications plus accessibles. Ses commentaires contiennent environ 1 500 mots français dans le commentaire de la Bible et environ 3 500 mots français dans le commentaire du Talmud.
Son œuvre a eu un impact considérable, tant chez les Juifs que chez les non-Juifs. Il est considéré comme l’un des plus grands commentateurs de la Torah et du Talmud, et ses écrits ont été largement étudiés et diffusés. Rachi a ouvert la voie à l’utilisation du français dans les travaux religieux et a contribué à la préservation de la langue française médiévale.
Aujourd’hui, Rachi reste une figure vénérée dans la communauté juive et un symbole de la richesse intellectuelle de la France médiévale. Des monuments et des lieux lui sont dédiés à Troyes, sa ville natale, et sa renommée continue de croître grâce à diverses initiatives culturelles et académiques. Son influence perdure, et ses commentaires continuent d’être étudiés et appréciés dans le monde entier.
Extrait du livre de Daniel TOLEDANO « Cinq ans, savoir étudier le Commentaire de Rachi sur la Tora » publié aux éditions Kehot-France
Il est pertinent de remarquer que Rachi, « Rabbi Chélomo ben Yits’hak -ר’ שלמה בן יצחק » a les mêmes initiales que « Rabbi Chim’on bar Yo’hay – ר’ שמעון בר יוחאי » (encore appelé par son acronyme Rachbi), l’auteur du livre fondamental de la mystique juive, le Zohar.
Par excellence, ils sont tous les deux les commentateurs, respectivement, du Pchat et du Sod, et tout comme le Pchat et le Sod, sont intimement liés. Il apparaît que Rachi est au Pchat ce que Rachbi est au Sod.
A ce propos, il est écrit dans le Zohar, ces paroles adressées à Rabbi Chim’on bar Yo’hay : « Par ton œuvre, le livre du Zohar, les enfants d’Israël sortiront de l’Exil avec miséricorde ».
De fait, il est dit au sujet de l’épopée égyptienne, que les enfants d’Israël sortirent avec une main haute, en hébreu « béyad rama – ביד רמה ».
Et Onkelos de comprendre avec la tête haute, en araméen « bérech guéli – בריש גלי ». Les Sages voient dans cette formule d’Onkelos une allusion à Rabbi Chim’on bar Yo’hay préfigurant la Délivrance ultime : « bérech – בריש » est l’acronyme de « Rabbi Chim’on bar Yo’hay », ce qui signifie qu’avec Rabbi Chim’on bar Yo’hay, nous allons sortir de l’Exil.
Dans un même esprit, il serait juste d’y voir aussi une allusion à Rachi, si bien qu’on pourrait ajouter qu’avec Rachi, nous allons sortir d’Exil !
Une heureuse allusion qu’on trouve précisément dans le Targoum Onkelos, la traduction araméenne de la Tora, la langue symbole de l’Exil d’Israël, et qui à cet endroit met en relief la manière dont les enfants d’Israël sortirent de l’exode égyptien.
Providentiellement, ce verset qui permet l’allusion « Les enfants d’Israël sortirent avec la tête haute – bérech guéli – בריש גלי » est également rappelé à la fin du livre des Nombres, au ch. 33 verset 3, dans la section hebdomadaire Mass’é, qui tombe dans la période où Rachi a quitté ce monde, le 29 tamouz.
Rachi a quitté le monde en 4865, à l’âge de 65 ans, un jeudi, le 5ème jour de la semaine. Cet évènement a eu lieu à la veille de la néoménie du mois d’av, le mois ayant connu la destruction du Temple, et où il nous est enjoint, pour cette raison, de diminuer la joie. Depuis, son Commentaire fait œuvre de Sanctuaire spirituel et agit comme une consolation, qui aide à traverser et surmonter l’Exil pour enfin arriver à la Délivrance ultime.
מצאו פתק בכתב-יד-קודש ה »צמח צדק » ותוכנו, שהחליט ללמוד בכל יום שש שעות בלילה בעמידה נגלה, ותודה-לאל שקיים ועבר על ש »ס בבלי וירושלמי וארבעה חלקי שולחן ערוך בעיון.
On découvrit un billet manuscrit du Tséma’h Tsédek, sur lequel il avait consigné sa décision d’étudier, chaque nuit, six heures durant et en position debout, le Talmud et la Hala’ha.
D.ieu merci, il tint son engagement et étudia profondément tout le Talmud, celui de Babylone et celui de Jérusalem, de même que les quatre parties du Choul’han Arou’h.
Un résumé puissant de l’événement historique « La Journée de Reconnaissance de Chabad à la Knesset » a été publié exactement une semaine après l’événement historique qui a eu lieu le lundi 21 Tamouz. L’Association des Hassidim Habad, dirigée par le Rav Yossef Its’hak HaCohen Aharonov, a publié une vidéo résumée intense, contenant des extraits de cette journée riche en événements, tous dédiés à l’honneur du Rabbi et de Chabad.
Plus de 70 ministres, membres de la Knesset et personnalités publiques sont venus saluer le Mouvement Habad aux côtés de centaines d’émissaires du Rabbi et de leurs proches d’Israël et du monde entier.
Les comités de la Knesset se sont réunis pour discuter des initiatives et des projets des jeunes Habad et une galerie spéciale d’artistes peignant le Rabbi aux côtés des images des activités et de l’histoire du mouvement Habad a orné les couloirs du bâtiment de la Knesset.
Selon le président de la Knesset, « c’est un événement de reconnaissance d’une échelle qui n’a jamais été vue auparavant à la Knesset. Le mouvement Loubavitch est le seul qui a réussi à unir à la fois la coalition et l’opposition en ce moment ».
Ohalei Yossef Its’hak est le réseau d’éducation national du mouvement Habad en Israël. Le réseau éducatif compte des centaines de jardins d’enfants et des dizaines d’écoles primaires et secondaires à travers le pays. Les institutions éducatives du réseau se distinguent par leur esprit éducatif unique, fondé sur une atmosphère hassidique, associée à un professionnalisme et à un niveau d’études intransigeants, et se caractérisent par une équipe éducative qui travaille avec un sentiment de mission pour mettre en œuvre la vision éducative du Rabbi de Loubavitch, selon laquelle chaque élève est destiné à être ‘une lumière pour éclairer’ son environnement.
Le réseau a été créé en 1952 par le Rabbi de Loubavitch, et il porte le nom de son beau-père, le Rabbi précédent,Rabbi Yosxef Its’hak Schneerson, qui a consacré sa vie à l’éducation juive à travers l’Union soviétique d’alors et de nombreux autres pays à travers le monde.
La semaine dernière, des dizaines de directeurs des Talmud Torah et des écoles du réseau éducatif, venant de tout le pays, se sont rassemblés dans le village de Beit Meir, situé dans la région de Mateh Yehouda près de Beit Shemesh, pour leur conférence annuelle traditionnelle.
Cette journée de consolidation et de détente, remplie de contenu enrichissant et unique, a offert aux directeurs, qui sont généralement débordés tout au long de l’année, une occasion de se ressourcer et de puiser de nouvelles énergies pour l’année à venir.
C’était une journée de rassemblement en cette année de Hakhel, un moment d’unité unique pour ceux qui dirigent les institutions éducatives, avec pour objectif de renforcer la communication avec les parents, ainsi que de renforcer les liens sociaux et le sentiment d’appartenance des étudiants à l’institution.
La conférence spéciale a commencé tôt le matin à Beit Meir. De là, les directeurs ont emprunté un transport spécial jusqu’aux tunnels du Mur occidental, pour une visite qui a eu lieu durant la période des « trois semaines », temps de deuil commémorant la destruction du Temple.
Les directeurs ont participé à une visite spéciale des nouveaux tunnels, révélés pour l’occasion. Sur place, ils ont également pris un petit déjeuner léger, prié parmi les restes du Temple, et assisté à une conférence fascinante durant laquelle un discours du rabbi a été étudié.
La conférence a repris à Beit Meir après cette visite. À midi, tous les directeurs se sont regroupés pour la conférence d’été centrale, une grande assemblée, lors de laquelle un aperçu global de tous les sujets à l’ordre du jour pour la prochaine année scolaire 5784 leur a été présenté.
Le Rav Eliyahu Kreichbrsky, directeur général du réseau, a exposé les objectifs des institutions pour le futur proche et a abordé les défis actuels auxquels sont confrontés les directeurs. Par la suite, le rabbin Shimon Levin, coordonnateur de l’éducation sociale au sein du réseau, a présenté le thème annuel de l’année à venir, qui se concentrera sur l’emploi du temps quotidien du Rabbi.
Ensuite, le Rav Nahum Rabinovitz, coordinateur national des études de Talmud du réseau, a introduit auprès des directeurs un nouvel univers unique de contenu en ligne en cours de création, qui promet de transformer l’enseignement du Talmud dans les institutions Habad du pays.
De son côté, le rabbin Levi Abramovitz, coordinateur des projets du réseau, a présenté aux participants de la conférence des initiatives et des outils destinés à partager et promouvoir les objectifs éducatifs, marketing et technologiques auprès des directeurs.
Vers la nouvelle année
Une autre partie de la conférence a été consacrée à la campagne récemment lancée, visant à former de nouveaux envoyés éducatifs parmi les Anash pour les institutions, conformément au souhait sacré du Rabbi. Rav Mendy Ard, du centre de la campagne, a fourni aux directeurs des outils qui les aideront à recruter des talents pour ces rôles sacrés au sein des institutions.
À la fin de la conférence, les directeurs se sont réunis par équipes autour de tables rondes dans une atmosphère détendue, les paysages pittoresques du village en toile de fond, pour discuter de divers sujets d’actualité.
En fin de soirée, après la session principale, les directeurs se sont dirigés vers un espace spécialement aménagé pour se détendre sur les pelouses d’un parc.
La journée bien remplie s’est conclue par un grand farbrenguen qui s’est prolongée jusqu’à tard dans la nuit, où les directeurs se sont rassemblés pour se soutenir mutuellement dans leur travail sacré.
Le grand sage Hassidique Rabbi Zeev Dov est né en 1877. Sonon père étaitle grand sage Hassidique Rav Yehouda Leib Slonim, fils de la Rabbanite Menou’ha Ra’hel, et à sa mère Rekhil, descendant du vénérable Rav Zeev Wolf de Zhitomyr, élève du Maguid de Mezeritch. Rav Zeev Dov portait les noms de ses deux grands-pères – le vénérable de Zhitomyr et l’Admour Haemtsahi, fils de l’Admour Hazaken.
A propos de la personnalité du Rav Zeev Dov, Rav Menachem Shmuel Slonim raconte dans son livre ‘Les Générations de la Famille du Rabbi de Liady’ (« Livre de Slonim ») page 76:
« C’était un enfant unique. Sage et droit d’esprit. Sa crainte de D.ieu précédait sa sagesse. Il suivait les voies de son père. Il s’occupait de la synagogue [la synagogue de la Rabbanite Menou’ha Ra’hel] et du mikvé comme du temps de son père. Sa grand-mère, la Rabbanite Menou’ha Ra’hel, avait l’habitude de dire que ce petit-fils lui était comme son quatrième fils. Son maître évident était le célèbre Hassid Rav Yankel Kadner [auteur de ‘Histoires Terribles’], parmi les disciples de l’Admuor Haemtsai.
« Je me souviens » – témoigne Rav Menachem Shmuel Slonim – « que la surveillance de la Cacherout du four à pain était toujours confiée à lui. Il se tenait tout le temps de la cuisson des Matsot sur place et veillait à la pureté de la Cacherout ».
De plus, sur la personnalité de Rav Zeev Dov, de la bouche de son fils, le Rav Azriel Zelig, on peut lire son article dans le ‘Livre des Descendants’ page 200. L’éditeur, le grand sage Hassidique Rav Shmuel Elazar Halperin, y a également inclus d’autres témoignages.
Son décès tragique après avoir été attaqué par un voyou arabe est également documenté dans le ‘Livre de Slonim’ et de là dans le ‘Livre des descendants’:
« À l’été 1898, un incident a eu lieu à Hébron. Un arabe d’une des familles influentes, Nitzraldin, qui avait une maison voisine de la synagogue Avraham Avinou à Hébron – la synagogue de l’Admour Haemtsai, que son souvenir soit béni – et un jour ensoleillé, il a souhaité franchir une clôture et entrer dans le territoire des Juifs, et a commencé à construire un étage de maison au-dessus de l’Ezrat Nachim de la synagogue.
Une querelle a éclaté entre les Juifs et leurs voisin arabes. Parmi ceux qui ont été battus se trouvait également le Rav Zev Dov Slonim qui a reçu un coup dur à la poitrine.
Il n’a pas prêté attention à la douleur du coup et s’est porté volontaire pour participer à une délégation qui a voyagé au nom de la communauté ashkénaze à la ville sainte de Jérusalem pour éveiller les dirigeants de la communauté à soumettre les pétitions des Juifs de Hébron aux autorités supérieures et à obtenir une ordonnance de l’Empire ottoman à Jérusalem pour arrêter la construction de la maison.
Suite à l’impact du coup, il tomba malade à Jérusalem et ne se releva jamais. Et le 29 Tamouz 1898, il décéda et c’est là qu’il repose.
Rav Zev Dov a laissé derrière lui une génération droite et bénie. De sa première épouse, Mme Liba Slava, fille du vénérable et érudit Rav Eliyahou Yossef Rivlin, il eut une fille, Mme Pesha Hadassa Halperin, mère de la famille Habad Halperin. Et de sa seconde épouse, Mme Haya Shmeka, sont nés ses fils, Rav Yehouda Leib et Rav Azriel Zelig Slonim.
Sa grand-mère, la Rabbanit Menou’ha Ra’hel Slonim (1798-1888)
La Rabbanit Menou’ha Ra’hel Slonim (1798-1888) était la fille de Rabbi Dovber Schneuri, le deuxième Rabbi de Loubavitch. Née le 19 Kislev 5559 (29 novembre 1798), elle partageait son jour de naissance avec une date significative : celle de la libération de son grand-père, Rabbi Shneur Zalman de Liadi, de sa prison à Saint-Pétersbourg. Son prénom, Menou’ha, qui signifie « paix et tranquillité » en hébreu, a été choisi par son père pour marquer un temps de soulagement et de repos. Quant à son second prénom, Rachel, il faisait écho à celui d’une tante décédée jeune.
Son mariage a marqué un changement de patronyme, passant de Griver à Slonim, nom de son époux et descendant du célèbre Rav Moses Isserles, le Rema. Une nouvelle étape de leur vie en tant que couple a commencé avec leur déménagement à Hébron.
Atteinte d’une grave maladie, la promesse faite par son père de vivre pour émigrer en Terre d’Israël a finalement conduit la Rabbanit Menou’ha Ra’hel à quitter sa patrie. En 1845, sous la bénédiction de son beau-frère, le Rabbi Menachem Mendel Schneersohn, également connu sous le nom de Tsema’h Tsedek, elle et sa famille s’installèrent à Hébron. Le Tsema’h Tsedek, pour dissiper ses inquiétudes concernant la pluie torrentielle lors de son voyage à Hébron, l’a bénie en lui disant de « marcher entre les gouttes de pluie ».
Pendant quarante-trois ans, la Rabbanit Menou’ha Ra’hel Slonim a assumé le rôle de matriarche à Hébron. De nouvelles mariées ou des femmes incapables de concevoir venaient la voir pour recevoir sa bénédiction. Sa réputation de guérisseuse et de salvatrice s’est répandue parmi les habitants de la ville, juifs et non-juifs, lui valant le surnom affectueux de « grand-mère Menou’ha Rachel ».
Avant sa mort le 24 Chevat 5648 (6 février 1888), elle a envoyé une lettre au Rabbi Rachab, Rabbi Sholom Dov Ber Schneersohn, l’informant de son décès imminent. Cela signifie qu’elle a vécu sous la direction des cinq premiers Rabbis de Loubavitch.
La Rabbanit Menou’ha Ra’hel Slonim a laissé un héritage durable, non seulement parmi les membres de sa famille, mais aussi dans la communauté juive de Hébron. Son fils, le Rav Yehouda Leib Slonim, est devenu un leader important de la communauté, tout comme le Rav Morde’hai Dov Slonim, un autre de ses enfants.
La famille du Rav Mordehai Dov Slonim, fils du Rav Yaakov Slonim
et de la Rabbanit Menou’ha Ra’hel Slonim de Hébron
La famille Slonim a également joué un rôle de premier plan lors du tragique massacre de Hébron en 1929. Le Rav Yaakov Yossef Slonim était le principal rabbin ashkénaze de la ville à cette époque. Son fils, le Rav Eliezer Dan Slonim, qui parlait couramment l’arabe et occupait des fonctions importantes en tant que membre du conseil municipal et directeur de la banque anglo-palestinienne, entretenait d’excellentes relations avec les autorités du Mandat britannique et la communauté arabe. Malheureusement, il n’a pas cru aux rumeurs d’une émeute imminente.
Ainsi, la vie de la Rabbanit Menou’ha Ra’hel Slonim et de sa famille a marqué l’histoire de Hébron, unissant les communautés juives séfarade et ashkénaze, tout en tendant la main à la communauté arabe, laissant un impact durable sur la ville.
La semaine passée, j’ai été hospitalisé pour subir davantage de chimiothérapie et de radiations. Mon seul souhait était que le traitement se déroule correctement et que je puisse rentrer chez moi pour me raser la tête du peu de cheveux qui me restaient (la plupart étaient déjà tombés sur l’oreiller après la première chimiothérapie).
Adam est né, a grandi et a été éduqué à Acre sous le nom de Haïm Cohen. Pendant son enfance, il a étudié à l’école « HaTomer » et pendant son adolescence, il a étudié à l’école « Dresky ». Après son service militaire, il s’installe à Haïfa puis déménage à Tel Aviv. Pendant cette période, il décide de devenir acteur et participe à des spectacles pour enfants.
La famille du Rav Mordehai Dov Slonim, fils du Rav Yaakov Slonim
