3 chapitres du Rambam en 5 minutes ! – Jeudi 26 Nissan 5785

par hassidout | 24 Avr, 2024 – 16 Nisan 5784 | MAGAZINE | 0 commentaires

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Lois sur le ‘hametz et le pain azyme (Chapitres 5, 6 et 7)

Chapitre Cinq – Ce qui est considéré comme ‘hametz (26 lois)

1. Les cinq types de céréales – L’interdiction du ‘hametz à Pessa’h s’applique uniquement aux cinq types de céréales : le blé, l’épeautre, l’orge, l’avoine et le seigle. Les légumineuses comme le riz et le millet ne peuvent pas fermenter au sens de la Torah et sont donc permises.
2. Fermentation avec des jus de fruits – Les cinq céréales pétries uniquement avec des jus de fruits (vin, lait, miel, huile d’olive) sans eau ne fermentent jamais au sens de la Torah et sont permises, même si la pâte gonfle.
3. Cuisson dans l’eau – Il est interdit de cuire du blé ou de la farine dans l’eau car ils deviennent ‘hametz, mais on peut faire cuire de la farine dans l’eau très bouillante car elle cuit avant de fermenter.
4. Cuisson avec jus de fruits – Il est permis de cuire des céréales ou de la farine dans des jus de fruits, car ceux-ci ne provoquent pas de fermentation.
5. Précautions avec les épis grillés – La farine d’épis passés au feu ne doit pas être cuite dans l’eau à Pessa’h, de peur qu’ils n’aient pas été correctement grillés et fermentent.
6. Mélange d’orge avec de l’eau – L’orge ne doit pas être mélangée à l’eau pendant Pessa’h car elle fermente rapidement. Si mélangée, elle est interdite si assez tendre pour se fendre lorsque posée sur la grille de cuisson.
7. Mélange de blé avec de l’eau – Les grains de blé peuvent être mélangés à l’eau pour retirer le son, à condition d’être moulus immédiatement après.
8. Céréales trouvées dans un plat cuit – Si des grains fendus sont trouvés dans un plat, tout le plat est interdit. Si les grains ne sont pas fendus, on les retire et le reste du plat est permis.
9. Protection du pain azyme – Le verset « vous garderez les pains azymes » implique qu’il faut protéger les céréales de tout contact avec l’eau après la moisson. Les céréales mouillées doivent être vendues avant Pessa’h.
10. Égouttement continu – Les céréales sous un égouttement continu ne fermentent pas, mais si l’écoulement s’arrête et qu’elles reposent, elles sont interdites.
11. Préparation de la pâte – On ne pétrit qu’une petite quantité de pâte à la fois, uniquement avec de l’eau froide ayant passé la nuit.
12. Conditions de pétrissage – Une femme ne doit pas pétrir au soleil ou sous un ciel nuageux, ni laisser la pâte sans surveillance. La pâte ne doit pas dépasser la quantité nécessaire pour un pain.
13. Signes de fermentation – Une pâte laissée sans surveillance qui émet un bruit quand on la frappe ou qui a reposé le temps de marcher un mil est ‘hametz et doit être brûlée.
14. Deux pâtes reposant ensemble – Si deux pâtes reposent ensemble et que l’une émet un bruit quand on la frappe, les deux sont considérées comme ‘hametz et doivent être brûlées.
15. Décorations sur la pâte – On ne fait pas de décorations sur le pain azyme car cela prend du temps et risque de provoquer la fermentation, sauf pour les boulangers experts.
16. Eau utilisée pour le pétrissage – L’eau utilisée lors du pétrissage doit être versée dans un endroit en pente pour qu’elle ne stagne pas et ne fermente pas.
17. Son pour les coqs – On ne trempe pas le son pour les coqs, mais on peut l’ébouillanter et le leur donner immédiatement.
18. Nourrir les coqs – On peut pétrir du son pour les coqs et le leur donner immédiatement, en restant à proximité pour s’assurer qu’il ne repose pas.
19. Usages interdits – Une femme ne doit pas tremper du son pour l’emporter au bain, un homme ne doit pas mâcher du blé pour l’appliquer sur une plaie, et on ne met pas de farine dans le ‘harosset ou la moutarde.
20. Ingrédients permis dans la pâte – On peut ajouter des épices, du sésame ou des graines de pavot à la pâte. Le premier soir de Pessa’h, on ne pétrit qu’avec de l’eau pour conserver le caractère de « pain de pauvreté ».
21. Ustensiles utilisés à froid – Les ustensiles en argile utilisés pour le ‘hametz à froid peuvent servir pour l’azyme à froid, sauf ceux utilisés pour le levain ou le ‘harosset.
22. Plaque de cuisson – Une plaque d’argile ayant servi à cuire du ‘hametz ne doit pas être utilisée pour cuire du pain azyme, sauf si elle a été chauffée avec des braises.
23. Ustensiles en métal utilisés à chaud – Les ustensiles en métal ou en pierre ayant servi pour le ‘hametz à chaud doivent être bouillis dans l’eau avant d’être utilisés pour l’azyme.
24. Ustensiles utilisés comme kéli chéni – Les ustensiles ayant servi pour le ‘hametz en tant que kéli chéni doivent être trempés dans l’eau bouillante avant d’être utilisés pour l’azyme.
25. Ustensiles en argile – Les ustensiles en argile ayant servi pour le ‘hametz à chaud ne peuvent pas être utilisés pour l’azyme pendant Pessa’h.
26. Purification d’un grand ustensile – Un ustensile trop grand pour être plongé dans un autre peut être purifié en enduisant son bord de terre glaise et en le remplissant d’eau bouillante.

Chapitre Six – Les lois du pain azyme (12 lois)

1. Obligation de manger du pain azyme – C’est un commandement positif de manger du pain azyme le soir du 15 Nissan, indépendamment du sacrifice de Pessa’h. Pour le reste de la fête, la consommation de pain azyme est optionnelle.
2. Consommation sans mastication – Si on avale du pain azyme sans le mâcher, on est quitte du devoir de manger du pain azyme. Pour les herbes amères, on n’est pas quitte si on les avale sans les mâcher.
3. Consommation sans intention – Si quelqu’un mange du pain azyme sous la contrainte et sans intention de réaliser le commandement, il est quand même quitte de son obligation.
4. Types de céréales valables – On ne s’acquitte du devoir de manger du pain azyme qu’avec l’une des cinq céréales susceptibles de fermenter. Le riz et les légumineuses ne permettent pas de s’acquitter de ce devoir.
5. Mélanges et pains spéciaux – Une pâte de blé et de riz ayant le goût de blé permet de s’acquitter du devoir. Le pain pour les chiens est valable si les bergers en mangent.
6. Pain azyme avec jus de fruits – Un pain azyme pétri avec des jus de fruits permet de s’acquitter du devoir, mais pas s’il est pétri avec du vin, de l’huile ou du lait (pour le premier soir).
7. Méthodes de cuisson – On s’acquitte du devoir avec du pain azyme cuit au four, en marmite, ou même dans la terre, à condition qu’il soit suffisamment cuit pour ne pas former de fils quand on le coupe.
8. Pain azyme interdit – On ne s’acquitte pas du devoir en mangeant du pain azyme qui est interdit à la consommation, comme du tével ou du pain volé.
9. Cas particuliers pour les cohanim – Les cohanim peuvent s’acquitter du devoir avec du pain azyme fait de ‘halla ou de terouma, bien que ce ne soit pas consommable par tous.
10. Pain azyme lié aux sacrifices – On ne s’acquitte pas du devoir avec des pains azymes destinés aux sacrifices de toda ou du nazir, car ils n’ont pas été faits dans l’intention d’être du pain azyme.
11. Obligation pour tous – Tous ont le devoir de manger du pain azyme, y compris les femmes et les esclaves. On habitue les enfants au commandement dès qu’ils peuvent manger du pain.
12. Interdiction de conclure le repas – On ne conclut pas le repas après avoir mangé le pain azyme. Si on a mangé d’autres aliments après, on doit consommer à nouveau du pain azyme en conclusion.

Chapitre Sept – Le récit de la sortie d’Egypte (13 lois)

1. Obligation du récit – Il est un commandement positif de raconter les miracles et prodiges de la sortie d’Egypte le soir du 15 Nissan, même sans enfants présents.
2. Adaptation au niveau de l’enfant – Il faut enseigner à son fils en fonction de sa maturité, en simplifiant pour les jeunes enfants et en détaillant pour les plus âgés.
3. Changements dans les habitudes – Il faut faire des changements cette nuit-là pour susciter la curiosité des enfants, comme distribuer des friandises ou retirer la table avant le repas.
4. Structure du récit – On commence par l’aspect méprisable (l’idolâtrie initiale ou l’esclavage) et on conclut par l’aspect louable (la proximité avec Dieu ou la liberté).
5. Trois mentions obligatoires – On doit mentionner l’agneau pascal, le pain azyme et les herbes amères, en expliquant pourquoi chacun est consommé.
6. Identification personnelle – Chacun doit se considérer comme étant lui-même sorti d’Egypte, conformément au verset « tu te souviendras que tu as été esclave ».
7. Les quatre coupes – Tout le monde, même les pauvres, doit boire quatre coupes de vin cette nuit-là, chacune d’au moins un reviit.
8. L’obligation de s’accouder – On doit s’accouder sur le côté gauche en mangeant le pain azyme et en buvant les quatre coupes, pour marquer la liberté.
9. Préparation du vin – Le vin peut être coupé d’eau pour être agréable à boire, mais doit contenir au moins un reviit de vin pur.
10. Bénédictions sur les coupes – Chaque coupe est associée à une bénédiction spécifique: kiddouch, haggada, birkat hamazone et hallel.
11. Le ‘harosset – Sa préparation est une mitsva d’ordre rabbinique, en souvenir de l’argile d’Egypte. On le fait avec des fruits écrasés, du vinaigre et des épices.
12. Les herbes amères – Leur consommation est d’ordre rabbinique en l’absence du sacrifice pascal, auquel elles étaient originellement liées.
13. Types d’herbes amères – Les cinq espèces considérées comme maror sont le raifort, les endives, le cerfeuil, le panicaut et l’armoise amère. On doit en manger au moins une olive, fraîches et non cuites.

3 chapitres du Rambam en 5 minutes ! – Mercredi 25 Nissan 5785

par hassidout | 23 Avr, 2024 – 15 Nisan 5784 | MAGAZINE | 0 commentaires

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Lois sur le ‘Hamets et le pain azyme

Chapitre Deux – L’élimination du ‘Hamets (19 lois)

1. Obligation d’éliminer le ‘Hamets – La Torah prescrit l’élimination du ‘Hamets avant que sa consommation ne devienne interdite, le 14 Nissan, comme il est écrit : « le premier jour, vous ferez disparaître le levain de vos maisons ». Cette obligation est liée au sacrifice pascal qui doit être fait sans que le ‘Hamets existe encore.
2. Nature de l’élimination – L’élimination mentionnée dans la Torah consiste à annuler le ‘Hamets dans son cœur, le considérer comme poussière, et décider qu’on n’a plus de ‘Hamets en sa possession.
3. Obligation rabbinique de recherche – Les sages ont décrété qu’il faut rechercher physiquement le ‘Hamets dans les caches et les trous, et le faire sortir de tout son domaine. Cette vérification se fait la nuit du 14 Nissan à la lumière d’une bougie.
4. Lumière pour la vérification – On ne vérifie pas à la lumière de la lune, du soleil ou d’une torche, mais à celle d’une bougie. Pour les espaces très lumineux comme les patios, la lumière du soleil suffit. Le centre d’une cour ne nécessite pas de vérification car les oiseaux y mangent tout ‘Hamets tombé.
5. Vérification des trous entre voisins – Pour un trou entre deux voisins juifs, chacun vérifie jusqu’où sa main atteint et annule le reste. Un trou entre un juif et un non-juif n’est pas vérifié, de peur de susciter des soupçons de sorcellerie.
6. Lieux nécessitant vérification – Les endroits où l’on ne fait pas entrer de ‘Hamets ne nécessitent pas de vérification. Les réserves d’alcool, de vin utilisées régulièrement, et les trous à mi-hauteur nécessitent vérification car on y fait généralement entrer du ‘Hamets.
7. Règles concernant les taupes et rats – On ne craint pas qu’une taupe ait traîné du ‘Hamets vers un endroit où on n’en fait pas entrer. Cependant, si après vérification des dix pains on n’en retrouve que neuf, on doit vérifier une seconde fois.
8. Rat avec ‘Hamets après vérification – Si on voit un rat entrer avec du ‘Hamets après la vérification, on doit vérifier à nouveau. Si on trouve des miettes, on ne présume pas que le rat a mangé le pain mais qu’il l’a caché.
9. Enfant avec pain après vérification – Si un enfant entre avec du pain dans une maison vérifiée et qu’on trouve des miettes, on présume qu’il l’a mangé, contrairement au rat qui ne laisse pas de miettes en mangeant.
10. Cas du rat prenant du ‘Hamets ou du pain azyme – Si on a laissé neuf paquets de pain azyme et un de ‘Hamets, qu’un rat en prend un sans qu’on sache lequel, et entre dans une maison vérifiée, il faut vérifier à nouveau.
11. Cas où la vérification n’est pas nécessaire – Dans certains cas de doute, comme deux rats prenant deux paquets différents, on n’a pas besoin de vérifier une seconde fois car il n’y a pas d’ensemble de position fixe d’où se détacherait un élément interdit.
12. Cas nécessitant vérification – Si le ‘Hamets a changé de place, si on a plus de pains qu’auparavant, ou si un rat est entré avec du ‘Hamets et qu’on doute de la maison concernée, il faut vérifier.
13. Règles de probabilité concernant les rats – Si un rat entre avec du pain et qu’un rat similaire en sort avec du pain, on présume que c’est le même. Si leurs couleurs diffèrent, il faut vérifier. Si une taupe sort avec un rat et du pain, on présume que c’est le pain du rat.
14. ‘Hamets au-dessus d’une poutre – Si du ‘Hamets se trouve au-dessus d’une poutre, on doit apporter une échelle pour le descendre car il pourrait tomber. S’il est dans une fosse, l’annulation suffit.
15. Bloc de levain et pâte dans les fentes – Un bloc de levain utilisé comme siège dont la surface est enduite d’argile est considéré comme annulé. Une pâte dans les fentes d’un baquet doit être détruite si elle atteint le volume d’une olive en un endroit.
16. Cas des murs d’une maison – Dans une maison, même si deux morceaux de ‘Hamets reliés par un fil ne suivent pas quand on tire le fil, on doit les détruire car ils pourraient être rassemblés lors du nettoyage.
17. Location de maison le 14 Nissan – Une maison louée le 14 Nissan est présumée vérifiée. Les femmes, esclaves et mineurs ayant la maturité nécessaire sont dignes de confiance concernant la vérification du ‘Hamets.
18. Responsabilité de vérification lors d’une location – Si le 14 Nissan arrive avant la remise des clés, c’est le propriétaire qui doit vérifier. Après la remise des clés, c’est le locataire.
19. Voyageurs et entrepôts – Celui qui part en voyage dans les 30 jours précédant Pessah doit vérifier sa maison. Celui qui transforme sa maison en entrepôt dans les 30 jours précédant Pessah doit vérifier avant d’y faire entrer des marchandises.

Chapitre Trois – La destruction du ‘Hamets (11 lois)

1. Procédure après vérification – Après la vérification du 14 Nissan, on rassemble tout le ‘Hamets trouvé et on le garde jusqu’à la sixième heure du 14 Nissan pour le détruire. On peut aussi le détruire immédiatement dans la nuit du 14.
2. Stockage du ‘Hamets pour consommation – Le ‘Hamets gardé pour être mangé le lendemain jusqu’à la quatrième heure doit être placé dans un ustensile ou un coin bien identifié, sous surveillance constante.
3. Vérification quand le 14 tombe Chabbat – Si le 14 Nissan tombe un Chabbat, on vérifie le jeudi soir (13 Nissan), on garde du ‘Hamets pour le Chabbat jusqu’à la quatrième heure et on détruit le reste avant Chabbat.
4. Cas de la térouma – Pour les morceaux de térouma à brûler la veille de Chabbat, on ne mélange pas celle qui est pure avec celle qui est impure mais on les brûle séparément.
5. Vérification tardive – Celui qui a oublié ou négligé de vérifier la nuit du 14 le fait le matin. S’il ne l’a pas fait à ce moment, il vérifie à l’heure de destruction. S’il ne l’a pas fait pendant la fête, il vérifie après pour détruire tout ‘Hamets trouvé.
6. Bénédiction pour la vérification – Avant la vérification du ‘Hamets, on récite la bénédiction « qui nous as donné le commandement concernant la destruction du ‘Hamets ». Si on vérifie après la fête, on ne récite pas de bénédiction.
7. Annulation du ‘Hamets après vérification – À la fin de la vérification, si celle-ci est faite avant la sixième heure du 14, on annule tout ‘Hamets restant invisible en déclarant qu’il soit considéré comme poussière. Après la sixième heure, cette annulation n’est plus possible.
8. Conséquences d’une non-annulation – Si on n’a pas annulé le ‘Hamets avant la sixième heure et qu’on en trouve après, on transgresse les interdictions « Il ne sera pas vu » et « Il ne sera pas trouvé ». On doit le détruire dès qu’on le trouve.
9. Personne sortie pour une mitsva – Celui qui sort de chez lui avant l’heure de destruction pour accomplir une mitsva et se rappelle avoir du ‘Hamets chez lui doit revenir le détruire s’il en a le temps. Sinon, il l’annule dans son cœur.
10. Cas de la pâte qui fermente – Si quelqu’un laisse une pâte chez lui et craint qu’elle ne fermente avant son retour, il doit l’annuler dans son cœur avant qu’elle ne fermente. Une fois fermentée, l’annulation est inefficace.
11. Méthodes de destruction – On détruit le ‘Hamets en le brûlant, en l’émiettant et le jetant au vent, ou en le jetant à la mer. Le ‘Hamets sous un éboulement de trois téfa’him est considéré comme détruit. Le ‘Hamets brûlé après la sixième heure ne peut plus être utilisé, même sous forme de braises.

Chapitre Quatre – Les lois de possession du ‘Hamets (12 lois)

1. Interdiction de posséder du ‘Hamets – La Torah interdit qu’un juif possède du ‘Hamets pendant Pessah, même enfoui ou en dépôt chez un non-juif, comme il est écrit: « Il ne te sera pas vu de ‘Hamets » et « Du levain ne sera pas trouvé dans vos maisons ».
2. ‘Hamets d’un non-juif – Le ‘Hamets appartenant à un non-juif peut se trouver chez un juif pendant Pessah, mais il faut ériger une barrière de dix téfa’him pour éviter d’en venir à l’utiliser.
3. ‘Hamets en dépôt d’un non-juif – Si un juif accepte la responsabilité d’un ‘Hamets laissé en dépôt par un non-juif, il doit le détruire car il est considéré comme sien. Sans cette responsabilité, il peut le garder.
4. Cas du non-juif puissant – Si un non-juif puissant laisse son ‘Hamets en dépôt chez un juif qui sait qu’il sera forcé de rembourser en cas de perte, il doit le détruire même sans avoir explicitement accepté la responsabilité.
5. ‘Hamets en gage – Si un juif laisse son ‘Hamets en gage chez un non-juif avec clause d’acquisition rétroactive avant Pessah en cas de non-remboursement, ce ‘Hamets devient propriété du non-juif et est permis après Pessah.
6. Vente de ‘Hamets en voyage – Un juif arrivant en bateau avec du ‘Hamets à la cinquième heure peut le vendre ou le donner à un non-juif, puis le racheter après Pessah, à condition que ce soit un don sans condition.
7. Vente conditionnelle interdite – On ne peut pas vendre ou donner du ‘Hamets à un non-juif avec une condition dont la réalisation pendant Pessah déterminerait la validité de la transaction.
8. Mélanges contenant du ‘Hamets – On transgresse les interdictions de possession même pour des mélanges contenant du ‘Hamets, comme la saumure du kouta’h babylonien ou l’alcool de Mède. Un mélange non comestible est permis.
9. Cuve des tanneurs – La cuve des tanneurs contenant de la farine et des peaux peut être gardée. La farine seule mise plus de trois jours avant Pessah est permise car déjà décomposée.
10. Produits médicinaux contenant du ‘Hamets – Les collyres, compresses, emplâtres ou tiriak contenant du ‘Hamets peuvent être gardés car la forme du ‘Hamets s’y est décomposée.
11. Pain pourri et objets traités avec ‘Hamets – Un pain pourri non comestible par un chien, les vêtements lavés à l’amidon de blé, ou les parchemins collés avec du ‘Hamets peuvent être gardés car la forme du ‘Hamets n’y persiste pas.
12. Consommation après Pessah – Une substance contenant du ‘Hamets non consommable par tous les hommes, bien que permise à la possession pendant Pessah, reste interdite à la consommation après Pessah, même en quantité infime.

3 chapitres du Rambam en 5 minutes ! – Mardi 24 Nissan 5785

par hassidout | 22 Avr, 2024 – 14 Nisan 5784 | MAGAZINE | 0 commentaires

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Chapitre Sept – Lois de ‘Hol Hamoed (25 lois)

1. Nature de ‘Hol Hamoed – Bien que le terme « Chabaton » ne soit pas mentionné dans la Torah pour ‘Hol Hamoed, comme ce temps est appelé « une sainte commémoration » et qu’il était le moment d’apporter les sacrifices de ‘Haguiga au Temple, il est interdit d’y accomplir certains travaux. Celui qui réalise un travail interdit reçoit makat mardout (flagellation rabbinique), car l’interdiction est d’ordre rabbinique.
2. Travaux évitant une perte – Il est permis de réaliser tout travail dont l’abstention provoquerait une perte financière importante, à condition que cela n’exige pas un effort important. Par exemple, on peut irriguer une terre desséchée, mais sans puiser d’eau exigeant un effort intense.
3. Travaux de préservation – On peut, durant ‘Hol Hamoed, préparer ses olives pour le pressoir, les piler et les presser, remplir les tonneaux de manière ordinaire. Tout ce dont la non-réalisation provoquerait une perte peut être fait normalement. On peut rentrer ses fruits pour les protéger des voleurs et faire la vendange quand le temps est venu.
4. Interdiction de reporter intentionnellement – Un homme n’a pas le droit de retarder intentionnellement ses travaux pour les faire pendant ‘Hol Hamoed. Si quelqu’un le fait, le tribunal doit détruire le fruit de son travail. Si la personne meurt, on ne pénalise pas son fils et on lui permet de réaliser ce travail pendant la fête.
5. Travaux artisanaux – Pour un non-initié, il peut accomplir un travail selon son habitude. Un artisan doit le faire comme l’aurait fait un non-initié. Par exemple, pour la couture, l’artisan doit faire des points écartés; pour la construction, il doit placer les pierres sans ciment par-dessus.
6. Travaux pour la subsistance – Celui qui n’a pas d’autre chose à manger que sa récolte peut moissonner, mettre en gerbes, battre, vanner et moudre ce dont il a besoin, mais de manière inhabituelle quand possible, comme en évitant de battre les grains avec des vaches.
7. Préparation d’aliments – On peut faire mariner des aliments qu’on consommera pendant la fête, mais pas ce qui ne sera prêt qu’après. On peut pêcher et saler des poissons si on peut les consommer pendant la fête en les pressant pour les ramollir.
8. Préparation d’alcool – On peut faire fermenter l’alcool pendant ‘Hol Hamoed dans l’intérêt de la fête. On peut « ruser » en préparant de l’alcool frais alors qu’on en possède déjà, car cette ruse n’est pas visible pour un spectateur.
9. Travaux professionnels – Les travaux nécessaires à la fête réalisés par des professionnels doivent être faits discrètement. Les chasseurs, meuniers et vendangeurs peuvent travailler discrètement dans l’intérêt de la fête.
10. Travaux communautaires – Il est permis d’accomplir tout ce qui est nécessaire à la communauté: réparer les citernes d’eau publiques, arranger les chemins, creuser des citernes pour le public, mesurer les bains rituels et y ajouter de l’eau si nécessaire.
11. Activités judiciaires et religieuses – Les envoyés du tribunal peuvent déclarer sans propriétaire les champs contenant des croisements d’espèces. On peut racheter des captifs, faire boire une sota, brûler une vache rousse, et accomplir d’autres activités religieuses nécessaires pour la communauté.
12. Procédures légales – On peut juger des litiges financiers et criminels, excommunier celui qui n’accepte pas un jugement, et rédiger des documents légaux comme des actes de vente, des contrats de prêt, des actes de divorce et des reçus.
13. Écriture sacrée – Il est interdit d’écrire des parchemins de Torah, tefiline ou mezouzot, ou de corriger même une lettre d’un parchemin. Toutefois, si un homme n’a pas de quoi se nourrir, il peut écrire et vendre pour assurer sa subsistance.
14. Correspondance et comptes – Il est permis d’écrire une lettre pour demander des nouvelles et de dresser son budget car ces activités sont considérées comme des tâches ordinaires non professionnelles.
15. Besoins funéraires – On peut assurer tous les besoins d’un mort: couper ses cheveux, laver son linceul, faire un cercueil. Si c’est pour un homme célèbre, on peut même le confectionner au marché.
16. Interdictions liées à la joie – On ne doit pas inspecter les taches d’un lépreux pour éviter qu’il se trouve impur et que sa fête se transforme en deuil. On ne se marie pas pour que la joie de la fête ne soit pas confondue avec celle du mariage.
17. Interdiction de se couper les cheveux – On ne peut pas se couper les cheveux ni laver les habits pour éviter qu’on attende ‘Hol Hamoed et entre dans la fête négligé. Ceux qui ne pouvaient pas le faire avant peuvent le faire pendant ‘Hol Hamoed.
18. Exceptions à l’interdiction – Peuvent se couper les cheveux: un endeuillé dont le deuil se termine pendant ou juste avant la fête, celui qui revient d’une contrée lointaine pour son travail, celui qui était exclu de la communauté, et celui qui avait fait un serment de ne pas se couper les cheveux.
19. Autres exceptions – Le nazir et le lépreux dont la purification arrive pendant ou avant la fête peuvent se raser même s’ils avaient du temps avant. De même pour les membres de la garde sacerdotale dont le service se termine durant ‘Hol Hamoed.
20. Soins personnels permis – Il est permis de se couper la moustache et les ongles. Une femme peut enlever ses poils, se maquiller, appliquer des cosmétiques et des crèmes épilatoires qu’elle peut enlever pendant la fête.
21. Lavage permis – Les personnes sortant d’un état d’impureté rituelle peuvent laver leurs vêtements. De même pour celui qui n’a qu’un seul vêtement, les serviettes et les sous-vêtements de lin.
22. Transactions commerciales – Il est interdit d’acheter ou de vendre sauf en cas de perte d’opportunité, comme des bateaux ou caravanes offrant des prix spéciaux. On n’achète pas de maisons, esclaves ou animaux sauf pour le besoin de la fête.
23. Commerce discret – Les vendeurs de fruits, vêtements et ustensiles peuvent vendre discrètement pour la fête. Dans un magasin donnant sur un coin, on peut ouvrir normalement; sur le domaine public, on ouvre une porte et en ferme une autre.
24. Travaux par des non-juifs – Il est interdit de demander à un non-juif de réaliser un travail interdit. Un homme sans subsistance peut réaliser un travail normalement interdit. Un riche peut engager un pauvre travailleur pour un travail interdit afin qu’il gagne un salaire.
25. Engagement d’employés – On peut engager un employé pour un travail après la fête, sans mesurer précisément la quantité de travail. Un non-juif ne doit pas travailler pour un juif pendant ‘Hol Hamoed, même hors des limites, car cela crée une mauvaise impression.

Chapitre Huit – Travaux Spécifiques Pendant ‘Hol Hamoed (21 lois)

1. Irrigation – Il est permis d’irriguer une terre asséchée avec des fleuves qui coulent d’un étang et n’ont jamais cessé de couler. On peut utiliser l’eau d’une mare formée par débordement pour irriguer une autre portion de terre.
2. Restrictions d’irrigation – On ne doit pas puiser de l’eau d’une terre sous-élevée pour irriguer une terre surélevée. Il est permis de puiser de l’eau pour arroser les légumes à consommer pendant la fête, mais pas seulement pour améliorer leur qualité.
3. Travaux de canalisation – On ne doit pas creuser de nouveaux trous au niveau des racines d’une vigne, mais on peut réparer ceux qui existaient déjà. On peut réparer une canalisation détériorée et la rendre plus profonde.
4. Restrictions d’arrosage – Il est interdit d’arroser des plants non arrosés avant la fête. On peut détourner un fleuve, ouvrir un fleuve bouché, nettoyer des citernes privées et boucher leurs brèches, mais pas en creuser de nouvelles.
5. Protection contre les nuisibles – Il est permis de capturer des rats qui détériorent les arbres. Dans un verger, on peut le faire normalement; près d’un champ en friche, on utilise une méthode inhabituelle comme planter un pieu et le retirer pour former un trou.
6. Réparations de structures – Un mur de jardin tombé peut être reconstruit à la manière d’un amateur ou rétabli avec des roseaux. Un mur de cour peut être construit normalement, et s’il menace de tomber, on peut le détruire et le reconstruire.
7. Réparations domestiques – On peut construire un banc et réparer des gonds, poutres, serrures ou clés brisés de façon ordinaire, car laisser une entrée ouverte cause une grande perte.
8. Préparation de tombes – On ne doit pas creuser une tombe avant un décès, mais si elle est déjà prête, on peut l’ajuster pendant ‘Hol Hamoed en modifiant sa taille.
9. Déplacement de défunts – On ne doit pas déplacer un cadavre d’une tombe à une autre, sauf pour l’enterrer dans son caveau familial, ce qui est permis le reste de l’année.
10. Soins des arbres et plantes – On ne doit pas retirer les vers des arbres, appliquer du fumier ou émonder les arbres. On peut appliquer de l’huile sur les arbres et fruits, et déraciner du lin ou du houblon utilisables pendant la fête.
11. Fertilisation des terres – On ne doit pas amener des moutons dans un pâturage pour fertiliser la terre, mais s’ils viennent d’eux-mêmes, c’est permis. Un berger rémunéré à long terme peut déplacer le troupeau pour fertiliser tout le champ.
12. Intentions des travaux – L’intention détermine la permissivité: aplanir la terre pour y battre le grain est permis, pour la labourer est interdit. Ramasser du bois pour l’utiliser est permis, pour arranger la terre est interdit.
13. Fabrication d’appareils de cuisson – Si un four peut sécher et être utilisé pendant la fête, on peut le fabriquer. On peut disposer une rangée de ciment sur un four, lier les cordes d’un lit, et nettoyer une meule.
14. Conservation des aliments – Il est permis de sceller un tonneau de vin ou de bière pour empêcher qu’ils ne s’abîment, de recouvrir des figues de paille, et d’amollir des vêtements à la main, mais pas de faire des nœuds professionnels.
15. Soins des animaux – On peut couper les ongles d’un âne de meule, construire un auget, couper les ongles et peigner un cheval. On ne doit pas accoupler des animaux mais on peut les soigner et leur faire une saignée.
16. Déplacement d’objets – On ne doit pas vider une cour dans une autre. On peut apporter des objets utilisés pendant la fête de chez l’artisan, mais pas des objets non nécessaires, sauf si l’artisan a besoin d’argent ou si on craint un vol.
17. Interdiction la veille des jours de fête – Il est interdit de réaliser un travail la veille des jours de fête à partir de l’heure de Min’ha. Celui qui transgresse cet interdit n’en verra jamais de signe de bénédiction et doit être forcé à s’arrêter.
18. Spécificité du 14 Nissan – L’interdiction de travailler le 14 Nissan est d’ordre rabbinique, comme ‘Hol Hamoed, mais moins grave. L’interdit commence à partir de la moitié de la journée, qui est l’heure de l’abattage de l’agneau pascal.
19. Coutumes locales avant midi – Du lever du soleil jusqu’à midi, l’interdiction de travailler le 14 Nissan dépend de la coutume locale. Même où c’est permis, on ne commence pas un nouveau travail.
20. Exceptions pour certains métiers – Les tailleurs, barbiers et blanchisseurs peuvent commencer un travail le 14 Nissan jusqu’à midi, dans les lieux où c’est la coutume. Les autres artisans peuvent seulement achever un travail commencé avant.
21. Voyageurs et coutumes locales – Le voyageur doit respecter les restrictions de son lieu d’origine et de sa destination. Il ne doit pas manifester qu’il est inactif pour éviter les polémiques, ni dévier de la coutume locale.
    Fin des lois relatives au repos du jour de fête, avec l’aide de D.ieu

Lois sur le ‘Hametz et le Pain Azyme – Chapitre Premier (10 lois)

1. Interdiction de ‘hametz pendant Pessa’h – Toute personne qui mange le volume d’une olive de ‘hametz pendant Pessa’h, du début de la nuit du 15 Nissan jusqu’à la fin du 21 Nissan, est passible de karet si volontaire ou d’un sacrifice expiatoire si involontaire. Cela s’applique tant à la consommation solide que liquide.
2. Interdiction de profit et de possession – Il est interdit de tirer profit du ‘hametz pendant Pessa’h. Celui qui garde du ‘hametz dans sa propriété transgresse deux interdictions de la Torah: « Il ne te sera pas vu de levain » et « Il ne sera pas trouvé de levain dans vos maisons ».
3. Pénalités pour possession – La flagellation pour possession ne s’applique que si l’on a acquis du ‘hametz ou l’a fait fermenter pendant Pessa’h. Si on a gardé du ‘hametz acquis avant la fête sans le détruire, on ne subit pas la flagellation toranique mais makat mardout (flagellation rabbinique).
4. ‘Hametz après Pessa’h – Il est interdit à jamais de tirer profit du ‘hametz sur lequel est passé Pessa’h alors qu’il appartenait à un juif. Cette punition rabbinique s’applique même si le ‘hametz a été gardé par inadvertance, pour dissuader de garder du ‘hametz pendant la fête.
5. Mélanges de ‘hametz – Du ‘hametz mélangé à autre chose pendant Pessa’h rend tout le mélange interdit quelle que soit sa quantité. Après Pessa’h, un mélange contenant du ‘hametz qui a traversé Pessa’h est permis, car seul le ‘hametz lui-même est interdit.
6. Pénalités pour mélanges – Consommer un mélange contenant du ‘hametz pendant Pessa’h est passible de flagellation mais non de karet. Cette pénalité s’applique seulement si on a consommé le volume d’une olive de ‘hametz dans le temps de manger trois œufs. Sinon, on reçoit makat mardout.
7. Quantité minimale interdite – Toute quantité de ‘hametz est interdite par la Torah, mais la peine de karet ou de sacrifice expiatoire ne s’applique que pour le volume d’une olive. Pour une quantité inférieure, on administre makat mardout.
8. Interdiction le 14 Nissan – Il est interdit de consommer du ‘hametz le 14 Nissan à partir de midi (septième heure relative), passible de flagellation toranique. Ce moment correspond à l’heure de l’abattage du sacrifice pascal.
9. Restrictions rabbiniques additionnelles – Les Sages ont interdit la consommation dès la sixième heure et le profit dès le début de la sixième heure. Durant la cinquième heure, la consommation est interdite par précaution, mais le profit reste permis.
10. Résumé des horaires – Le ‘hametz est permis jusqu’à la fin de la quatrième heure relative. Durant la cinquième heure, la consommation est interdite mais le profit permis. Durant la sixième heure, la transgression entraîne makat mardout. À partir de la septième heure, la transgression entraîne la flagellation toranique.# Lois Relatives au Repos du Jour de Fête (Chapitres 7 à 9) et Lois du ‘Hametz et du Pain Azyme (Chapitre 1)