Hassidout pour les enfants – Mikets # 5 : «Vous pouvez commencer à changer notre monde !»

par hassidout | 22 Déc, 2022 – 28 Kislev 5783 | TSIVOT MOSHIACH | 0 commentaires

« vous pouvez commencer à changer notre monde, 
chaque jour, même avec une petite action ! »

Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans

I
llustration : Hayom Yom du 27 Kislev, Itgalya Design –  « Moment for Color »
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YOM YOM DU 28 KISLEV

Dans le Hayom Yom d’aujourd’hui, nous découvrons les rassemblements que les Rabbi ont faits en l’honneur de ‘Hanoucca et comment ils ont donné le gelt de ‘Hanoucca.

Le Tsemah Tsedek avait un minhag spécial : Une nuit de Hanoucca, il faisait un «Latkes Ovent» («Latke Night») pour toute la famille. Ses belles-filles sont venues avec leurs maris, les enfants du Tsemah Tsedek. (C’était aussi un minhag que l’Alter Rebbe et le Mitteler Rebbe avaient.) Certaines des histoires qu’ils racontaient et dont ils parlaient étaient les mêmes chaque année, même si elles avaient déjà été évoquées l’année précédente.

Le Rabbi Rachab donnait l’argent de ‘Hanoucca la quatrième ou la cinquième nuit de ‘Hanoucca.

HOUMACH – PARACHAT MIKEITS – HAMICHI

Aujourd’hui, nous apprenons comment les Chevatim sont retournés chercher Benyamin et ce qui s’est passé en chemin.

Dans le Houmach d’hier, nous avons appris comment Yossef a accusé les frères d’être des espions. Il a dit qu’il ne les croirait que s’ils pouvaient prouver que les autres choses qu’ils avaient dites étaient également vraies ! Ils ont dit qu’ils avaient un autre frère Benyamin, et il ne les croirait que s’ils l’amenaient aussi à Mitsraïm.

À la fin du Houmach d’hier, il a dit qu’ils allaient tous rester en prison et que l’un d’eux irait chercher son frère. Mais ils sont tous restés en prison pendant trois jours, puis Yossef leur a donné une idée différente :

Yossef a dit : «Voici comment vous pouvez me montrer que vous n’êtes pas des espions, et que vous dites la vérité : je garderai l’un de vous ici en prison, et les autres iront apporter votre nourriture à la maison, puis venez de retour avec ton plus jeune frère. Alors je saurai que tu me disais la vérité.

Les Chevatim se disaient : «Savez-vous pourquoi cela nous arrive ? Savez-vous pourquoi ce chef Mitsri n’a pas de Rahmanout, de pitié sur nous ? Hachem le fait parce que nous n’avions pas de Rahmanout sur Yossef quand nous l’avons jeté dans la fosse et l’avons vendu, même s’il nous a suppliés de le laisser partir.

Reuven a vu que c’était un moment important pour aider ses frères à faire la téchouva, alors il a dit : «Ne t’ai-je pas dit de ne pas le faire ? Tu ne m’as pas écouté ! »

Vraiment, Yossef a entendu tout ce qu’ils ont dit. (Ils ne savaient pas qu’il comprenait ce qu’ils disaient, car il y avait généralement un interprète là-bas, alors ils pensaient qu’il ne comprenait pas.) Yossef s’est éloigné d’eux et a pleuré parce qu’il a entendu qu’ils se sentaient mal pour ce qu’ils avaient fait.. Mais ensuite, il est revenu et a continué à agir de manière stricte. Yossef a demandé aux gardes d’attacher Shimon. (Il a choisi Shimon parce que Shimon était celui qui l’avait jeté dans la fosse en premier lieu, et aussi pour que Shimon et Levi qui étaient si forts qu’ils ont tué une ville entière ne seraient pas ensemble pour trouver des idées pour lui faire du mal.)

Yossef a demandé aux serviteurs de remplir les sacs des Chevatim avec du grain et de remettre secrètement l’argent qu’ils avaient payé. (Yossef leur a également demandé de remplir les sacs de Shimon et de les mettre sur son âne pour que sa famille ait aussi de la nourriture.)

Les frères ont chargé leurs ânes et sont partis. Après leur départ, Yossef demanda aux serviteurs de détacher Shimon et de lui donner à manger.

Lorsque les Chevatim sont arrivés dans une auberge, Levi a ouvert son sac pour nourrir son âne. Il a vu son argent juste là ! Il en a parlé à ses frères, et ils étaient tous très contrariés. Ils étaient sûrs que les égyptiens avaient remis l’argent pour qu’ils puissent dire que les frères volaient !

Quand ils sont rentrés à la maison, ils ont raconté à leur père Yaakov tout ce qui s’était passé. Ils lui ont dit comment le chef était méchant avec eux et les a traités d’espions, et comment il a dit qu’ils devaient amener Benyamin pour prouver qu’ils disaient la vérité. Puis, quand ils ont ouvert leurs sacs pour sortir la nourriture, TOUS les Chevatim ont vu leur argent à l’intérieur, et Yaakov et les frères ont eu peur de ce qui allait arriver.

Yaakov n’était pas sûr que les Chevatim disaient vraiment la vérité. Parce que maintenant DEUX de ses fils manquaient à l’appel – Yossef et Shimon. Yaakov a dit : «Yossef est parti à cause de toi, Shimon est parti à cause de toi, et maintenant tu veux aussi prendre Benyamin ?!

Reuven a répondu : «Je vous promets de ramener Benyamin ! Je sais que tu t’inquiètes pour ton fils, j’ai aussi des fils ! Je vous donnerai même leur vie comme garantie que je ramènerai Benyamin !

Yaakov a ignoré ce que Reuven a dit – les fils de Reuven étaient ses propres petits-enfants, comment cela a-t-il aidé pour que leur vie soit une garantie ? Il lui dit : «Tu n’es pas responsable ! Benyamin ne peut pas descendre avec toi, je ne veux pas qu’il voyage ! Sa mère et son frère sont morts en chemin, et j’ai bien peur qu’il ne meure en chemin aussi ! Et si vous faites mourir Benyamin, moi non plus je ne pourrai pas vivre !

Yéhouda avait d’autres choses à dire, mais puisqu’il a vu que Yaakov était tellement contre, il a décidé d’attendre que la plupart de la nourriture soit épuisée, puis il parlerait à nouveau à Yaakov.

La nourriture ne poussait toujours pas dans tout le Canaan. Une fois qu’ils ont mangé toute la nourriture qu’ils ont apportée de Mitsraïm, Yaakov a dit aux Chevatim de retourner en acheter plus. Alors Yéhouda a dit : «Celui qui s’occupe de la nourriture ne nous laissera pas venir à moins que Benyamin ne vienne aussi ! À moins que vous ne l’envoyiez, aucun de nous ne peut y aller.

Yaakov a demandé: « Pourquoi avez-vous dit à l’homme Mitsri, égyptien,  que vous aviez un autre frère?! »

Les frères ont estimé que c’était vraiment pour les punir d’avoir vendu Yossef, mais ils ne voulaient pas le dire à Yaakov. Alors ils ont juste dit à Yaakov exactement ce qui s’était passé. «Il nous a d’abord posé des questions sur nos familles et si notre père est vivant. Il nous a dit de quelle sorte de bois étaient faits nos berceaux — et il avait raison ! Il a demandé si nous avions plus de frères. Nous avons donc dû lui dire la vérité. Comment aurions-nous pu savoir qu’il nous demanderait d’amener notre frère ?

Yéhouda a essayé de convaincre Yaakov : «Si vous envoyez Benyamin, peut-être que quelque chose lui arrivera, ou peut-être pas. Mais si nous n’allons pas acheter de la nourriture, nous mourrons TOUS à coup sûr ! Alors laissez-moi prendre Benyamin, et nous partirons pour que nous puissions TOUS vivre.

«Je sais que tu as peur qu’on ne s’occupe pas de lui. Ne vous inquiétez pas, je serai le responsable. Si Hass Véchalom je ne le ramène pas, je perdrai mon Olam Haba ! Maintenant, allons-y – nous avons passé tellement de temps à en parler, nous aurions pu être déjà revenus deux fois et ramener Shimon à la maison pour que vous n’ayez pas à vous soucier de lui !

Yaakov a déclaré : «Vous devez vous assurer que ce genre de chose ne se reproduise plus. Apportez des cadeaux (épices, miel et noix) au chef de Mitsraïm, apportez deux fois plus d’argent pour la nourriture au cas où le prix augmenterait, et ramenez également l’argent que vous avez trouvé – c’était peut-être une erreur. Prends ton frère et pars.

« Ce sont toutes les choses que nous pouvons faire dans la nature, mais nous devons également demander de l’aide à Hachem. Je vais prier pour vous tous. Je demanderai à Hachem d’arrêter de me rendre les choses si difficiles (j’ai eu des problèmes avec Lavan, Essav, Rahel, Dina, Yossef, Shimon, et maintenant Benyamin !). Je veux qu’il laisse ton autre frère en liberté ! (Yaakov voulait dire Shimon, mais c’était un prophétie et il ne le savait pas – « l’autre frère » était Yossef qui « sortirait » de sa cachette plus tard aussi !) Pour moi, ce sera comme si j’avais perdu Shimon et perdu Benyamin jusqu’à ce que vous reveniez avec eux.

Alors les frères ont pris le cadeau et doublé la somme d’argent, avec Benyamin. Ils sont venus en Mitsraïm et se sont prosternés devant Yossef.

TEHILLIM 135 – 139

Dans les Tehillim d’aujourd’hui, il y a des majuscules que nous disons pendant Chaharit le Chabbat. Le chapitre «Hodou Lachem Ki Tov, Ki Le’olam Hasdo», également appelé Hallel HaGadol (Chapitre de Kouf-Lamed-Vav), en fait partie.

Dans le grand Hallel, l’une des choses pour lesquelles nous remercions Hachem est les grandes lumières qui brillent sur le monde – le soleil, la lune et les étoiles. Nous disons : «Le’osseh Orim Guedolim, Ki Le’olam Hasdo ! — Hachem fait les grands luminaires, car il a tant de Hessed ! »

Nous en apprenons que Hachem crée à chaque instant le monde ! Parce qu’il ne dit pas « Hachem A FAIT les grandes lumières », mais « Hachem FAIT les grandes lumières » – Hachem crée toujours le monde à partir de rien, à chaque seconde, et fait tout exactement avec Hashga’ha Pratit, la providence divine !

TANYA – LIKUTEI AMARIM CHAPITRE 4

Comme nous l’avons appris, notre Néchama dispose d’outils spéciaux pour rester connecté à Hachem même après son entrée dans un corps. L’utilisation de ces outils maintiendra notre Néchama forte, afin que nous puissions tenir notre promesse à Hachem, d’essayer d’être un « Beinoni ».

La Néchama est composée d’un Se’hel et de Midot, ce qu’elle comprend et ressent. Avant même que la Néchama n’entre dans le corps, elle connaît la grandeur de Hachem (Se’hel) et ressent la proximité avec Hachem (Midot).

Ensuite, même après que la Néchama soit entrée dans le corps, elle peut encore révéler le Se’hel et les Midot ! Il y a des moments particuliers où cela se produit, comme pendant la prière, ou lorsqu’une personne pense à des choses que la Néchama sait sur Hachem ! Cela réveille le Se’hel et les Midot de la Néchama.

Lorsque la Néchama est dans le corps, elle a des «Lévouchim», des «vêtements» qu’elle peut mettre ou enlever. Ces «vêtements» sont ce qui rend la Néchama capable de faire quelque chose avec les Se’hel et les Midot ! La Néchama peut utiliser ce qu’elle sait de la grandeur d’Hachem, et le sentiment de vouloir être proche d’Hachem, pour se rapprocher EFFECTIVEMENT d’Hachem en apprenant la Torah et en faisant des Mitsvot ! Les Lévouchim sont le Ma’hchava (penser), Dibour (parler) et Maasseh (faire) – les kochos que nous utilisons pour faire toutes les mitsvotde la Thora !

Alors qu’est-ce qui est plus grand ? La Néchama elle-même, ou ce que fait la Néchama ? Qu’est-ce que tu en penses?

Le Alter Rebbe nous dit que ce que la Néchama FAIT est plus grand !

On pourrait penser que la Néchama doit être plus grande ! Les Mitsvot ne font pas vraiment partie de la Néchama elle-même, et nous les faisons avec des choses matérielles.

Mais ce n’est pas vrai ! Notre Néchama fait partie de Hachem, mais elle devient un peu séparée, surtout lorsque la Néchama entre dans le corps. La Torah et les Mitsvot ne font qu’un avec Hachem même lorsqu’elles sont matérielles ! Ainsi, en utilisant les Lévouchim de notre Néchama ( Ma’hchava, Dibour et Maassé ) pour la Torah et les mitsvot, nous pouvons nous connecter à Hachem d’une manière encore plus forte qu’avec le Se’hel et le Midot de la Néchama elle-même !

Lorsque la Néchama descend dans le monde, elle part pour un long voyage qui lui cache de plus en plus de kedusha. Mais quand la Torah descend dans le monde, ça ne change pas !

Le Alter Rebbe utilise un mashal pour comprendre ceci : la Torah est comme l’eau. Lorsque l’eau descend (comme une chute d’eau ou la pluie), l’eau n’a pas changé ! Lorsque la Torah descend dans le monde, elle ne change pas du tout. Ainsi, même si la Torah et les Mitsvot parlent de choses de Gashmius, et que notre Sefer Torah est écrit avec de l’encre de Gashmius, il a la même kedusha et Elokus, que Hachem nous laisse ressentir dans ce monde matériel !

Et quand la Néchama utilise ses Lévouchim pour faire ces Torah et Mitsvot, elle s’unit à Hachem ! Nous voyons donc qu’apprendre la Torah et faire des Mitsvot (et pas seulement inspirer la Néchama ) est le moyen LE PLUS ÉLEVÉ pour que la Néchama soit connectée à Hachem dans ce monde !

SEFER HAMITSVOT – CHIOUR #218 – MitsvaT ASSEI #96

La Mitsva d’aujourd’hui est la même que celle d’hier, à propos du genre de Toumah qui provient du corps d’un neveila – un animal mort.

Le Rambam nous enseigne également une règle générale sur toutes les Mitsvot que nous apprenons à propos de quelqu’un qui devient Tamei : ce n’est pas une Mitsva dont nous avons besoin pour devenir Tamei, ou faire attention de ne pas devenir Tamei. La Mitsva est de suivre les dinim de la façon dont une personne devient Tamei et de suivre les règles qui sont données pour une personne Tamei, comme ne pas entrer dans le Beth Hamikdach ou manger des Korbanot.

LES DOUZE PSOUKIM

1 – Torah
TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.

2 – Chéma
CHEMA YISRAEL ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.

3 – Bé’hol
BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.

4 – Kol Israël
KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.

5 – Ki Karov
KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.

6 – Véhiné Hachem
VÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.

7 – Béréchit
BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.

8 – Véchinanetam
VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ.

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.

9 – Yagati
YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין.

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.

1 0 – Véahavta
VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.

11 – Vézé
VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים.

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons

12 – Yisma’h Israël
YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים.

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ».Cela signifiqe que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.

Hassidout pour les enfants – Mikets # 4 : «Vous pouvez commencer à changer notre monde !»

par hassidout | 21 Déc, 2022 – 27 Kislev 5783 | TSIVOT MOSHIACH | 0 commentaires

« vous pouvez commencer à changer notre monde, 
chaque jour, même avec une petite action ! »

Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans

Illustration : Hayom Yom du 27 Kislev, Itgalya Design –  « Moment for Color »
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YOM YOM DU 27 KISLEV

Dans le Hayom Yom d’aujourd’hui, nous apprenons la deuxième arrestation du Alter Rebbe et sa Guéoula.

Nous venons de célébrer Youd Teth Kislev, lorsque le Alter Rebbe a été libéré de prison.

Un peu moins de deux ans plus tard, des gens ont de nouveau raconté des mensonges au gouvernement et ils ont emmené le Alter Rebbe en prison.

Cette fois, le Alter Rebbe a été détenu dans une pièce d’un bâtiment gouvernemental, et non dans une cellule de prison. Ce bâtiment s’appelait « Tainy Soviet ».

Mais les mensonges qui ont été racontés étaient bien pires ! Ils n’ont pas au gouvernement que le Alter Rebbe était une personne dangereuse pour eux, ils ont dit que la Hassidout était dangereuse ! Ils voulaient que le gouvernement interdise l’apprentissage de Hassidout!

Aujourd’hui, la 3ème lumière de ‘Hanoucca, le Alter Rebbe est sorti de prison pour la deuxième fois, en 5561 !

(En plus de la grande joie qu’elle a apportée au Alter Rebbe et aux Hassidim lorsque cela s’est produit, cela a rendu la Hassidout beaucoup plus forte que jamais !)

HOUMACH – PARSHAT MIKEITS – REVI’I AVEC RASHI

Dans le ‘Houmach d’aujourd’hui, les années de famine commencent. Les Chevatim descendent en Egypte pour obtenir de la nourriture. Yossef agit pour les amener à faire la Téchouva et leur dit de ramener Benyamin.

Les sept années de famine : Tout comme Yossef l’avait dit, il y a eu 7 années avec beaucoup de nourriture. Puis les sept années de famine ont commencé. Aucun aliment n’a poussé. Même si beaucoup de gens avaient conservé de la nourriture, leur nourriture a pourri. Seule la nourriture stockée par Yossef est restée bonne.

Quand les gens avaient faim, ils venaient voir Yossef et lui demandaient du grain. Yossef a accepté, mais il leur a d’abord fait faire la Brit Milah ! (Avraham Avinou avait une mitsva de faire la Brit Mila à tous ses serviteurs, et maintenant toute la population d’Egypte était comme les serviteurs de Yossef.)

Les égyptiens sont venus voir Paraoh pour se plaindre qu’ils ne voulaient pas faire la Brit Milah ! Paraoh leur a demandé pourquoi ils n’avaient pas leur propre nourriture, et ils lui ont dit que tout était pourri. « Si toute ta nourriture a pourri, ce doit être à cause de Yossef ! Toute sa nourriture est restée bonne. S’il peut faire ça, qui sait ce qu’il peut vous faire ! vous feriez mieux de faire tout ce qu’il vous demande ». Alors ils l’ont tous fait.

Lorsque la faim est devenue si grave que même les riches n’avaient plus de nourriture, Yossef a ouvert tous les entrepôts et les a vendus aux égyptiens. Des gens de partout venaient acheter de la nourriture, car il n’y avait de nourriture nulle part ! Il n’y avait pas non plus de nourriture à Canaan, Erets Israël. Mais par un miracle, la famille de Yaakov avait encore de la nourriture à manger !

Yaakov envoie les Chevatim en Egypte : Yaakov a dit à ses enfants : « Ne prétendez pas que nous avons assez de nourriture pour tout le temps — nous n’en avons qu’un peu. N’agissez pas différemment des autres en n’essayant pas de faire quoi que ce soit à ce sujet. Il n’y a aucune promesse que Hashem continuera à faire des miracles. Ne prenez pas le risque d’avoir faim ! Allez à Egypte et achetez de la nourriture. (Dans Lashon Kodesh, il a dit  » Redu Shama  » – « descendez là-bas ». Les lettres de Redu (רדו) totalisent 210, ce qui laisse entendre que les juifs seraient en Egypte pendant 210 ans.

Yaakov n’a pas envoyé Benyamin pour le voyage, car il était nerveux – après tout, Rochel est décédé alors qu’ils avaient voyagé, et Yossef a également disparu. Il ne voulait pas que Benyamin parte car cela pourrait être dangereux.

Le rêve de Yossef commence à se réaliser : Ainsi, le reste des Chevatim sont tous descendus en Egypte. Ils se sont inclinés devant Yossef, qui vendait de la nourriture. Yossef savait que c’était ses frères, mais il ne leur a pas dit qui il était. (Il voulait d’abord s’assurer qu’ils avaient fait la téchouva pour l’avoir vendu.) Yossef a prétendu qu’il ne les connaissait pas et parlait avec eux de manière dure.

Yossef a prétendu qu’il ne comprenait pas l’hébreu, alors il a demandé à son fils Menasheh, âgé de 7 ans, de traduire ce qu’ils disaient. Il leur a demandé : « D’où venez-vous ? »

Ils répondirent: « De Canaan, pour acheter de la nourriture. »

Le Chevatim n’ont pas reconnu Yossef, parce qu’il avait l’air si différent, maintenant qu’il était plus âgé et qu’il avait une barbe. Même s’il aurait pu leur faire des choses très méchantes, parce qu’ils l’ont vendu, Yossef les a traités comme des frères et avait pitié d’eux eux. Yossef s’est souvenu de son rêve, où le blé s’est incliné devant lui, et a vu comment maintenant ses frères s’inclinent devant lui lorsqu’ils achètent du blé ! Il s’est rendu compte que ses rêves devenaient réalité, et maintenant il avait besoin que Benyamin vienne aussi à Egypte pour que le rêve puisse finir de se réaliser. Alors il a décidé de leur faire amener Benyamin.

Yossef s’assure que les Chevatim ont fait techouva. Yossef a dit aux frères : »Vous êtes des espions ! »

« Non, nous venons juste acheter de la nourriture ! Nous sommes tous frères et nous ne sommes pas des espions ! »

« Mais si vous êtes frères, pourquoi êtes-vous tous venus en Egypte de différentes manières ? Vous devez être des menteurs ! »

Ils ont répondu : « Non, nous sommes 12 frères. Le plus jeune est à la maison, et l’un des frères a disparu, et nous avons tous pris un chemin différent pour pouvoir le chercher dans des endroits différents.

Yossef a demandé: « Est-ce que vous paieriez beaucoup d’argent si vous trouviez votre frère? »

« Bien sûr! » dit le Chevatim.

« Et s’ils ne veulent pas le laisser partir, même si vous leur donnez beaucoup d’argent? »

« Alors nous devrons leur faire la guerre pour ramener notre frère à la maison. »

Yossef essaie de les amener à amener Benyamin : Yossef a dit : « Voyez ! Je vous ai dit que vous êtes des espions ! Vous voulez faire la guerre aux gens ! Je vois de ma tasse magique ce que tu as fait au peuple de Sichem, et tu veux faire la même chose à l’Egypte aussi !

« Je vais vous donner une chance de prouver que vous dites la vérité : l’un de vous devrait aller chercher votre plus jeune frère, et les autres resteront ici en prison. Si vous ne l’amenez pas, je saurai que vous êtes des menteurs et je jure par la vie de Paraoh que vous êtes des espions ! (Chaque fois qu’il devait jurer quelque chose qui n’était pas vrai à 100%, il le faisait au nom de Paraoh.)

Yossef les a tous mis en prison pendant trois jours pour leur donner une chance de décider.

Le troisième jour, il a dit : « J’ai décidé de vous faciliter la tâche. Faites ce que je vous dis et vous pourrez vivre. Vous pouvez me faire confiance, je suis une personne qui croit en Hachem.

TEHILLIM 120 – 134

Dans le Tehilim, David Hamele’h nous donne les mots pour dire à Hachem ce que nous ressentons. C’est comme une prière, où l’ Anshei Knesset Hagedolah nous a donné des mots pour nous aider à prier à Hachem.

Dans le chapitre 120, David Hamele’h parle à Hashem au nom de chaque juif. A la fin du chapitre, il parle de l’exil des juifs parmi les nations. Il dit : « Ani Shalom, Ve’hi Adaber, Heima Lamil’hama ! » « Je veux ma paix, mais quand je parle de ça, ça donne envie aux ennemis de faire la guerre !

Cela a aussi une signification spirituelle : Notre neshama ne veut pas être testée par Hachem, pour voir si elle cherchera des plaisirs au lieu de faire ce que Hachem demande de nous. Il veut juste penser à la Torah et aux mitsvot ! C’est pourquoi il y a une hala’ha selon laquelle nous ne sommes pas autorisés à aller dans un endroit où il y a quelque chose qui n’est pas tsniout, ou une route où il y a une Avodah Zarah. Nous ne voulons pas partir faire la guerre avec le Yetzer Hara ! C’est ce que cela signifie,  » Ani Shalom  » – « Je veux la paix. »

Mais Hachem fait que le Yetser Hara, et toutes les mauvaises choses du monde, viennent quand même nous déranger, comme dans une vraie guerre ! C’est ce que dit le verset : « Heima Lamil’hama », « ils veulent la guerre ».

David Hamelech commence ce chapitre par le mot « Shir », signifiant une chanson. Une personne ne chante que lorsqu’elle est heureuse ! Même si le Yetser Hara nous dérange, David Hamele’h est toujours heureux, car il sait que Hachem ne fait que nous tester. Quand la neshama montrera qu’elle est forte et ne se laissera pas convaincre par le Yetser Hara et les taavot du monde, les forces les plus profondes de la neshama sortiront.

Cela donne à un juif une MERVEILLEUSE raison d’être heureux et de chanter pour Hachem !

TANYA –  LIKUTEI AMARIM CHAPITRE 4

Dans le Tanya d’aujourd’hui, nous apprenons que les « Levoushim » (« les vêtements ») de la neshama relient toutes les autres parties de la neshama à Hachem !

Nous avons appris qu’avant que la neshama n’entre dans le corps, elle doit faire la promesse qu’il sera un Tsadik et qu’il ne sera pas un Rasha. Nous savons qu’il n’est pas facile de tenir cette promesse que nous avons tous faite, car la première nefesh qui entre dans notre corps, la « Nefesh Habahamit », « l’âme animale » ne s’intéresse qu’aux plaisirs matériels.

Mais Hachem donne également à chacun une seconde neshama qui nous aidera à tenir notre promesse. Même si la neshama est cachée, Hachem donne à la neshama les moyens de sortir de sa cachette dans le corps. Nous avons d’abord appris que nous pouvions le faire en nous connectant à un Tsaddik dont la neshama ne se cache pas autant (Hitkashrout). Ensuite, le Alter Rebbe nous a appris qu’en apprenant la grandeur de Hachem avec la ‘Ho’hma, sagesse, Bina, l’intelligence et Daat, la conscience de la Neshama (Se’hel), cela éveille les sentiments de la neshama (les Midot) à vouloir être proche de Hachem. Nous le faisons en apprenant la ‘Hassidout.

Maintenant dans le chapitre 4, le Alter Rebbe nous parle de quelque chose qui est encore PLUS puissant ! Réveiller les sentiments de la neshama nous aide à désirer se rapprocher de Hachem, mais il existe un moyen pour la neshama d’être VRAIMENT proche de Hachem ! C’est à travers la Torah et les Mitsvot, qui sont appelés les Levoushim, les vêtements de la neshama.

Quels sont les Levoushim de la neshama ?

1) Maasseh – Accomplir toutes les Mitsvot de la Torah que nous sommes capables de faire.

2) Dibour – Apprendre, en prononçant les mots, les 613 mitsvot et leurs Lois (comme nous le faisons lorsque nous étudions le Sefer Hamitsvot et le Rambam !)

3) Ma’hshava – Penser à autant de sujets de Torah que possible, dans toutes les différentes parties de la Torah

Le Alter Rebbe nous dit que la néchama a 613 parties. En faisant les 613 Mitsvotpar la pensée, Ma’hshava, la parole, Dibur et l’action, Maaseh du mieux que nous pouvons, nous connectons ces 613 parties à Hachem !

Les levoushim, les vêtement de l’âme, nous aident également à connecter les forces de l’âme divines, le Se’hel et les Midot avec Hashem !

Penser la Torah relie notre ‘Ho’hma, Bina et Daat (le Sechel de notre neshama ) à Hachem.

Et quand nous faisons des Mitsvot par la parole et Maaseh, par l’action, nous connectons nos Midot, les sentiments que nous avons éveillés d’être réellement proches de Hachem !

C’est ainsi que l’apprentissage de la Torah et l’accomplissement des Mitsvot relient chaque partie de la neshama à Hachem !

SEFER HAMITZVOT

SHIOUR #217 – MITSVA ASSEI #104, #96
Aujourd’hui, nous apprenons la même mitsva qu’hier (#104) – qu’un homme qui a un certain type de toumah qui vient du corps qui s’appelle Zav, devient Tamei. Cette mitsva comprend tous les dinim de la façon dont il devient un Zav et aussi comment il rend les autres impures.

Nous apprenons également une nouvelle mitsva (Mitzvas Assei # 96) – sur le type de toumah qui provient du corps d’un neveila – un animal mort.

Le Rambam nous enseigne également une règle générale sur toutes les Mitsvot que nous apprenons à propos de quelqu’un qui devient tamei : ce n’est pas une mitsva dont nous avons besoin pour devenir tamei, ou faire attention de ne pas devenir tamei. La mitsva est de suivre les dinim de la façon dont une personne devient tamei et de suivre les règles qui sont données pour une personne tamei, comme ne pas entrer dans le Beith Hamikdash ou manger des korbanot, des sacrifices.