Efrath : Farbrenguen en l’honneur de l’Admour Hazaken avec le Dayan-Rav Emmanuel Haviv
À l’occasion du 24 Tévet, Hilloula de l’Admour Hazaken, un superbe Farbrenguen a été organisé au Beth Habad du Rav Nissan Na’hshon (Efrath, Goush ‘Etsion).
C’est le Dayan Habad Rav Emmanuel Haviv qui a animé cette réunion ‘hassidique passionnante, au cours de laquelle les participants ont pu écouter plusieurs heures durant des histoires porteuses d’un message encourageant et renforçant, et chanter avec lui des Nigiunim enjoués.
בהיות אדמו’ר הזקן בן תשע שנה למד חכמת ההנדסה והתכונה. בן עשר – סידר לו לוח על חמש עשרה שנה. בהיותו בין שנים עשר נזדמן שלמד ברבים הל’ קידוש החודש להרמב’ם, ולא מצאו הגאונים, שהיו באותו מעמד, ידיהם ורגליהם בבית המדרש.
Lorsque l’Admour Hazaken était âgé de neuf ans, il étudia la géométrie et l’astronomie. A l’âge de dix ans, il composa un calendrier pour quinze années. A douze ans, il eut l’occasion d’enseigner publiquement les Lois de la sanctification du nouveau mois, d’après le Rambam. Et les grands érudits qui étaient présents dans la maison d’étude en furent littéralement ébahis.
La « Rencontre Habad des jeunes célibataires : Crown Heights Shabbaton » bat son plein avec 550 participants de plus de 100 communautés du monde entier remplissant les rues de Crown Heights.
Tout au long de la journée, les jeunes ont eu la chance de découvrir le judaïsme à un tout autre niveau en visitant divers institutions de Crown Heights. Ils ont exploré les thèmes fondamentaux de la création d’un foyer juif et de la pureté familiale lors de la tournée Mikvé dirigée par Mme Dina Rosenfeld. Ensuite, ils ont visité le 770, la bibliothèque du Rabbi, et se sont rendus dans les meilleurs restaurants de Crown Heights.
Les familles de Crown Heights ont généreusement ouvert leurs maisons pour partager la beauté d’une expérience authentique de Chabbat avec ces jeunes célibataires, leur donnant un avant-goût de la vie de famille juive. Les repas seront suivis de l’événement Met@Chabad, l’événement pour célibataires au design unique centré sur les valeurs et le mariage.
Cette rencontre est une occasion unique pour ces jeunes de s’immerger dans leur héritage juif. Avec leurs Chlou’him et leurs communautés, ils bénéficient d’un programme de transformation sans pareil en plein cœur de Crown Heights.
Le Hayom Yom d’aujourd’hui nous enseigne que lorsque nous remarquons des manques de judaïsme autour de nous, il ne suffit pas de s’en plaindre, nous devons tout faire pour les résoudre !
Le début du Hayom Yom d’aujourd’hui est une correction dans la Paracha de la semaine dernière, le Torah Ohr de la Parachat Chemot, dans un maamar basé sur un verset de la Paracha « Mi Sam Peh L’Adam ». Ce maamar explique selon une Kabbale très profonde pourquoi Moché n’a pas voulu accepter la Chli’hout et comment Hachem lui a répondu.
Un soupir (gémissement) en soi ne nous aidera pas !
Ce soupir n’est qu’un début. Il est censé nous faire prendre conscience qu’il faut changer quelque chose !
Après cela, cependant, nous devons réfléchir à la manière de résoudre le problème. Chaque personne peut trouver les moyens de participer à cela – en enseignant plus de Torah et en aidant plus de juifs à faire des Mitsvot.
Une personne pourra le faire en écrivant, une autre en diffusant oralement des enseignements de la Torah aux personnes qu’il rencontre et une autre en donnant de l’argent pour renforcer le judaïsme dans son endroit.
HOUMACH PARCHAT VAEIRA – SHEINI AVEC RACHI
Dans la Parachat Vaeira,nous commençons à découvrir l’histoire de la sortie d’Egypte ! Mais nous allons d’abord en apprendre davantage sur les personnes que Hachem a choisies pour être celles qui sortiront les juifs d’Egypte : Moché et Aharon.
La Torah nous parle de la famille de Moché et d’Aharon. Ils étaient de la tribu Levi,une tribu importante. Ils appartenaient également à la famille d’Amram, le chef des juifs à cette époque. Cela a rendu les juifs capables de les respecter. Moché et Aharon ont grandi dans une maison de Torah, une maison de crainte de D.ieu et une famille qui faisait le d’elle-même pour aider les autres juifs.
Maintenant que la Torah nous dit que Moché et Aharon étaient les bonnes personnes pour accomplir cette mission spéciale de Hachem, nous sommes prêts à apprendre ce qui s’est passé ensuite.
TEHILIM 108 – 112
Dans le chapitre 108, David Hamele’h demande à Hachem, » Mateh Uz’ha Yishla’h Hachem Mitsiyon « , « Votre bâton de force Hachem devrait l’envoyer de Yerushalayim, » Redei Bekerev Oive’ha », « pour régner sur vos ennemis.«
David Hamele’h a mené de nombreuses guerres et demandait à Hachem de montrer sa force afin que les ennemis ne dérangent pas les juifs !
Le Midrach dit qu’il y avait un Mateh,un bâton, qui a été utilisé par les grands tsadikim à travers les générations.
C’était le même bâton que Yaakov Avinou a utilisé pour traverser le Yarden.
C’était le même bâton que Yehouda avait donné à Tamar.
C’était le même bâton que Moché Rabbeinou avait, comme nous l’apprenons dans le Houmach de cette semaine !
C’était le même bâton qu’Aharon utilisait pour provoquer certaines des plaies.
C’était le même bâton que David Hamele’h a utilisé lorsqu’il est allé combattre Goliat.
C’était le même bâton que tous les rois juifs avaient, jusqu’à ce que le Beth Hamikdach soit détruit, puis il a été caché.
Ce même bâton sera aussi donné au Machia’h.
C’est le Mateh de la force, le bâton dont parle David Hamele’h, demandant à Hachem d’envoyer de Tsion.
TANYA – LIKOUTEI AMARIM PEREK 15
Dans ce chapitre de Tanya, que nous commençons à apprendre aujourd’hui, nous apprenons l’importance de la Avodah.
Avodah signifie changer quelque chose dans notre nature qui n’est pas comme elle devrait être, et nous devons travailler pour y remédier.
Le Alter Rebbe rapporte un verset qui parle de trois sortes de juifs :
le Eved Hachem (le tsadik, qui a déjà terminé son travail contre le Yetser Hara),
le Oved Hachem (quelqu’un qui est en train de se battre avec son Yetser Hara — le beinoni )
et le « Lo Avado » — quelqu’un qui ne sert pas Hachem. « Quelqu’un qui ne sert pas Hachem » peut aussi être aussi une sorte de beinoni qui ne TRAVAILLE PAS pour servir Hachem !
C’est parce que tant que quelqu’un ne fait pas d’aveirot, il peut être appelé un beinoni. Mais pour certaines personnes, cela ne nécessite pas d’Avodah ! Naturellement, ils ne sont pas attirés par de la nourriture non casher, ils n’aiment pas dire des choses méchantes aux autres ! Ils ne sont pas attirés par les jeux vidéos qui leur font perdre quelques heures au lieu d’apprendre la Torah ! Ils aiment naturellement apprendre la Torah !
Tant qu’une personne ne combat pas son Yetser Hara, on l’appelle quelqu’un qui « ne sert pas Hachem ». Chaque juif aime Hachem un peu, simplement parce qu’il est juif. Puisqu’il aime Hachem au moins un peu, il ne ressent pas le besoin de faire de grands efforts et n’essaie pas de se surpasser et d’aimer Hachem plus, ou d’avoir plus de crainte de D.ieu.
Il ne sera appelé « Oved Hachem », quelqu’un qui sert Hachem, que s’il veut faire PLUS que ce qu’il fait habituellement. Il doit déployer des efforts particuliers pour y parvenir.
SEFER HAMITSVOT – SHIOUR #243 – MITZVAT ASSEI #240
La Mitsva d’aujourd’hui (Mitzvat Assei #240) est la Mitsva que si notre animal mange dans le champ de quelqu’un d’autre, c’est notre responsabilité. Nous devons payer les dommages.
Nous apprenons cette Mitsva d’un verset dans Parachat Mishpatim : « Parce qu’un homme brûle un champ ou une vigne ».
Les Halahot sont expliquées dans le chapitre 2 et le chapitre 6 de laMasse’het Bava Kama, et dans le chapitre 8 de la Massehet Gitin.
“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
3 – Bé’hol BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM
“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.
Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.
4 – Kol Israël KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.
Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «
D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.
5 – Ki Karov KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.
Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.
Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.
6 – Véhiné Hachem VÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.
D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.
Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.
7 – Béréchit BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.
D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.
Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.
La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.
9 – Yagati YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.
Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.
S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.
11 – Vézé VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons
12 – Yisma’h Israël YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.
« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ».Cela signifiqe que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.
Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.
Le point essentiel de votre lettre est l’appréciation négative que vous avez de votre propre situation. Vous êtes découragé et, parfois même, vous parvenez au renoncement. Vous avez du mal à trouver votre place.
Vous ne me dites pas ce qui est la cause de votre état moral. Je ne peux donc pas l’analyser, pour vous montrer qu’elle est illusoire, émane du mauvais penchant.
En effet, même si cette cause était effective, elle ne pourrait être considérée comme réelle, dès lors qu’elle provoque le renoncement et le découragement.
Elle n’est donc qu’un stratagème du mauvais penchant, que mon beau-père, le Rabbi, appelle, “ le petit malin ”. En effet, celui-ci sait parfaitement trouver les mots susceptibles de convaincre chacun.
Source : Lettre 956
À l’initiative du Beth Loubavitch et du Mak’hon Or Ha’Hassidout
אאמו’ר [הרש’ב] כותב ששמע בשם רבינו הזקן, שכל המחברים עד הט’ז והש’ך, והם בכלל, עשו החיבורים שלהם ברוח-הקודש, וענין רוח-הקודש איתא ב’קרבן בעדה’ סוף פ’ג דשקלים שזהו שמגלים לו רזי תורה, שזהו מבחי’ העלם דחכמה.
Mon père (le Rabbi Rachab) écrit qu’il entendit, au nom de l’Admour Hazaken la précision suivante: tous les Décisionnaires, jusqu’au Taz et au Cha’h compris, ont rédigé leurs ouvrages avec l’inspiration divine. Celle-ci est définie par le Korban Haéda, à la fin du troisième chapitre de Chekalim (du Talmud de Jérusalem). Elle permet la révélation des secrets de la Torah. Ce dévoilement est issu de ‘Ho’hma, au stade précédant sa révélation.
Le Hayom Yom d’aujourd’hui nous enseigne que lorsque nous remarquons des manques de judaïsme autour de nous, il ne suffit pas de s’en plaindre, nous devons tout faire pour les résoudre !
