81 ans après avoir été déclarée « Judenfrei », l’Estonie est maintenant le foyer de la 700ème filiale de CTeen dans e monde, offrant de l’espoir et de l’inspiration pour la prochaine génération malgré les difficultés rencontrées par la communauté juive du pays.
« Judenfrei » est un terme allemand employé sous le Troisième Reich, pendant la Shoah, pour signifier qu’un endroit est « libéré des Juifs», par exécution ou par déportation.
La petite Estonie, située dans le nord-est de l’Europe, est devenue le foyer de la 700ème filiale de CTeen dans l mnde, le réseau de jeunes de Habad, marquant une étape importante dans la croissance de l’organisation. La nouvelle a été annoncée lors de la prise de Times Square par CTeen pour la fierté juive annuelle, où 3000 adolescents de 30 pays du monde entier se sont réunis pour un concert et un événement inspirant de fierté juive.
Pour l’Estonie, cette nouvelle représente un tournant significatif dans une histoire longue et difficile pour la communauté juive du pays. En janvier 1942, les nazis ont déclaré l’Estonie « Judenfrei » et la population juive du pays a été complètement décimée. Après la guerre, le pays est devenu une partie de l’URSS, qui a supprimé la capacité de la communauté juive à pratiquer sa foi.
Aujourd’hui, l’Estonie a une petite communauté juive, et être fier d’être juif dans le pays peut être difficile, en particulier pour les adolescents qui peuvent être les seuls Juifs dans leur école. Cependant, la création la filiale CTeen en Estonie offre une nouvelle opportunité aux jeunes Juifs de se connecter avec leur foi et avec la communauté juive dans son ensemble.
« Avoir une filiale CTeen est incroyablement important pour les jeunes Juifs d’Estonie », a déclaré le Rav Michi Piekarsky, qui, avec sa femme Rishi, dirigera CTeen Estonie. « Cela aidera les adolescents à se sentir partie de la communauté juive mondiale et à leur transmettre la joie et la fierté d’être juifs, ce qui peut parfois être difficile pour un adolescent qui grandit en Estonie. »
Pour Isabel Sarapul, une élève de 9e année au Tallinn English College à Tallinn, en Estonie, devenir leader de CTeen dans la nouvelle filiale CTeen était une occasion de partager sa culture juive avec ses camarades de classe et de représenter l’Estonie au Sommet CTeen Europe à Vienne. Le sommet a réuni des adolescents juifs de 19 pays européens, permettant à Isabel de se connecter à un sentiment de fierté et de communauté juive qu’elle n’avait jamais connu auparavant.
« Rejoindre CTeen m’a donné confiance en mon identité juive et a permis à mes amis de réaliser que c’est un sujet sur lequel ils devraient se sentir à l’aise de me poser des questions », a déclaré Sarapul. « Maintenant que j’ai un lien plus fort et une meilleure compréhension de mon héritage, je peux fièrement leur partager ce que cela signifie d’être Juif. »
La création la filiale CTeen en Estonie fait partie d’une tendance plus large de croissance pour l’organisation, qui a vu 70 nouvelles filiales créés au cours de la dernière année seulement.
Rubrique réalisée par Réouven Bennaïm Beth Habad des enfants de Perpignan – « Tsivot Moshiah »
Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans
РУССКИЙ 🇷🇺
Вы можете начать менять наш мир к лучшему уже сегодня, и, неважно, насколько малы ваши действия.Бейт Хабад Детей Перпиньяна
Строим храм
Р-н Александр Фейгин
Глава Торы “Трума” посвящена странной и интригующей теме: строительству Храма. Идея “затиснуть” Всевышнего в ограниченное помещение или, в менее примитивной интерпретации, выделить место для общения с Ним, хорошо знакома человечеству и присутствует практически в любой культуре и религии. Но мы-то привыкли отделять свою веру от чужих! Как же нам, евреям, согласовать представления о бестелесном Б-ге, пребывающем вне времени и пространства, с идеей Храма?
Более того, Тора (Устная и Письменная) рассказывает о созидании Храма неожиданно подробно: перечислены пятьдесят материалов (от золота, до шерсти), из которых изготовлены части святилища, названы тридцать девять “технологических процессов” (от пахоты до написания букв). К чему столь подробное описание Святилища?
Ответ на первый недоуменный вопрос (как “втиснуть” Б-га в Святилище) известен. Сказано: “И построят Мне Храм и буду жить среди них (а не в нем)”. Созидательное усилие и жертвенная готовность человека превращает его самого, его душу (а не материальное Святилище) в “жилище Б-га”.
А вот на второй вопрос мы находим интересный ответ как в Мидрашах, так и Каббале, и хасидизме. Мишкан (Святилище, Храм, от корня лишкон – пребывать) рассматривается как микромодель вселенной и как модель человека одновременно (ведь известно, что сам человек назван микрокосмосом, малой вселенной). Скажем, Ковчег Завета (Арон Абрит) соответствует интеллекту и вербальным способностям, семисвечник (Менора) – зрению, внутренний, золотой жертвенник – обонянию, внешний – пищеварительной системе.
Рамбам делил все сотворенное на три категории: физические, духовно-физические и чисто духовные объекты. Этому делению соответствуют и определенные категории времени: будни, суббота и Йом-Кипур (Суббота суббот). В Святилище этому соответствует деление на внутренний двор, Святая и Святая Святых.
Во внутреннем дворе омывают руки и ноги коэны, горит на жертвеннике тук животных. В Святая, куда вход дозволен только очистившимся коэнам, на золотом жертвеннике воскуряются благовония, горят огни золотой Меноры. В Святая Святых (вход в которую открыт только в Йом-Кипур) происходит духовное служение.
Можно ли указать на центр, фокус Святилища? Рамбам (будучи рационалистом) считает таковым наименее священный компонент – внешний жертвенник, ибо именно там осуществляется главное предназначение Храма – принесение жертв. А вот его оппонент – каббалист Рамбан указывает на Ковчег, ведь именно оттуда исходит откровение, звучит голос Б-га.
Таким образом, рационалист и мистик предлагают две концепции служения Всевышнему. В первой центральным моментом является служение человека Б-ry, во втором – обращение Б-га к человеку.
“И то, и другое – слова Б-га Живого”, – так часто подытоживает Талмуд спор мудрецов. И в данном случае, как в рациональной, так и в мистической трактовке предназначения Храма, можно и нужно начти не противоречащие друг другу, а взаимодополняющие аспекты истины. Недаром одним из названий Храма является оэль моэд – шатер встречи. Здесь встречаются человек (в своем движении к Б-гу) и Б-г (в движении навстречу человеку).
Без этого движения, без усилия с нашей стороны, без поиска и жертвенности встреча может и не состояться.
Р-н Александр Фейгин
« Vous pouvez commencer à changer notre monde, chaque jour, pour le MEILLEUR, même avec une petite action ! »
Puisque le Hayom Yom a été écrit pendant une année où il y avait DEUX Adars (une Shana Me’uberet) et qu’il y a cette année seulement UN Adar (une Shana Peshuta), nous apprendrons deux Hayom Yoms aujourd’hui !
Zayin Adar Alef
Chacun de nous doit savoir que nous sommes les shluchim de Hachem, où que nous soyons !
Quel est notre Chli’hout ? Notre Chli’hout est de rendre le monde lumineux avec la lumière de la Torah et de l’Avodah. C’est pour cela qu’Hachem a créé le monde !
Et comment faisons-nous ce Chli’hout ? En faisant des Mitsvot et en ayant de bonnes Midot.
“Bulach! Vos trets du oif mir? Mit vos bistu hecher fun mir?” “Golem! Pourquoi marches-tu sur moi ? Pourquoi es-tu meilleur que moi ? » C’est ce que dit le sol lorsque nous marchons dessus sans dire ou penser à la Torah ! Quelle Torah connaissez-vous par cœur pour pouvoir la dire ou y penser lorsque vous marchez ?
HOUACH PARCHAT TETSAVE – CHLICHI AVEC RASHI
Aujourd’hui, nous allons apprendre comment Hachem dit à Moché Rabénou de faire le reste des vêtements spéciaux des Kohanim !
Le Cohen Gadol doit porter une robe spéciale, appelée un Me’il. Elle doit être faite en laine turquoise (c’est comme une couleur bleu clair). Elle doit avoir un col spécial pour qu’elle ne se déchire pas.
Au bas du Me’il, il y a des boules de laine colorées en forme de grenades, et des cloches dorées entre elles. (Il y avait 72 boules en forme de grenades et 72 cloches autour du bas du Me’il !)
Le Cohen Gadol portera ces vêtements lorsqu’il ira faire son Avodah dans le Mishkan ou le Beth Hamikdash. Les cloches sonneront et les gens entendront que le Cohen Gadol arrive.
Le Cohen Gadol doit également porter un signe spécial sur son front, appelé un Tzitz. C’est comme un rectangle plat en or, avec les mots « Kadosh LaHachem » (saint à Hachem) écrits de manière à ce que les lettres ressortent.
Le Tzitz doit avoir des cordons assortis au Me’il pour le maintenir sur le front du Cohen Gadol, sous l’endroit où il porte ses Tefillin. Lorsque le Cohen Gadol le porte, Hachem pardonnera aux juifden pour les aveiros qu’ils ont commis en apportant les korbanos de la mauvaise façon.
Le Cohen Gadol aura également besoin d’un Kesones, une longue chemise ; d’un Mitznefes, un chapeau rond, et d’un Avnet, une ceinture à porter autour du Kesones.
Un Cohen ordinaire, un Cohen Hedyot, aura un Kesones (longue chemise) comme le Cohen Gadol, avec un Avnet (ceinture) pour son kesones aussi. Il devrait cependant avoir un chapeau différent, appelé un Migba’as.
Moché devrait habiller les Kohanim lui-même, pour les initier dans leur Avodah sainte.
Tous les Kohanim, et le Cohen Gadol aussi, devraient avoir une paire de pantalons courts, appelés Michnasayim, à porter pour qu’ils soient habillés d’une manière Tznius.
Tous ces vêtements devraient être portés à chaque fois qu’un Cohen travaille dans le Mishkan. Ils ne sont pas autorisés à faire l’Avodah sans porter ces vêtements spéciaux !
TEHILLIM 39 – 43
Dans les Tehillim d’aujourd’hui, il y a un verset qui dit : « A’h Betselem Yithale’h Ish ». « Une personne marche dans l’obscurité (parce que seul Hachem sait comment les choses sont vraiment).
Dans un Maamar, le Rebbe Rashab explique ce verset d’une autre manière ! « Ach BeTzelem Yis’halech Ish » – une personne marche avec Tzelem, avec un koach appelé « tzelem » qui aide un juif dans son Avodas Hachem.
Chaque matin, lorsque nous nous réveillons, Hachem met une force spéciale dans l’air ! Elle nous rend enthousiastes à l’idée de bien commencer la journée et d’agir comme Hachem le souhaite. Nous avons tous parfois besoin d’un coup de pouce pour nous inciter à faire ce qui est bien. Une pensée peut nous venir à l’esprit et nous donner l’envie de faire quelque chose de bien. Cela peut venir d’une Bas Kol, une voix de Hachem que la neshama entend, qui donne envie à la neshama d’agir de la bonne manière. Bien que le corps ne puisse pas l’entendre, la neshama peut l’entendre, et elle met des pensées dans notre tête qui peuvent nous faire faire Téchouva ! Tout cela fait partie du Tzelem dont parle le verset, la force cachée qui accompagne un juif et l’inspire à faire ce qui est juste !
TANYA LIKOUTEI AMARIM CHAPITRE 31
Après avoir effectué la Hitbonenout que nous avons appris dans les deux derniers chapitres et demi, cela nous aidera à toujours servir Hachem avec Sim’ha !
Nous avons appris à penser à des choses qui nous rendent humbles, et à réfléchir à la pitié sur notre neshama qui est coincée à l’intérieur d’un corps si bas. Ensuite, lorsque nous réalisons que nous sommes capables de connecter notre neshama à Hachem à travers la Torah et les Mitsvot, nous déciderons que c’est quelque chose que nous voulons faire toute notre vie !
C’est ce que les ‘Ha’hamim veulent dire quand ils nous enseignent qu’un juif doit faire Téchouva toute sa vie – Kol Yamav BeTéchouva. Il ne s’agit pas de Téchouva d’une aveira, mais de Téchouva qui signifie revenir et reconnecter la neshama à Hachem. C’est une sorte de Téchouva que nous pouvons faire toute notre vie, et c’est quelque chose qui peut être fait avec une grande Sim’ha !
L’Alter Rebbe nous donne une mashal qui nous aide à comprendre la grande Sim’ha que nous avons :
C’est comme un prince qui a été capturé et qui a dû travailler dur en prison, couvert de déchets. Imaginez à quel point il serait heureux quand il sera libéré et pourra rentrer chez le roi !
La même chose est vraie pour notre neshama : imaginez à quel point notre neshama est heureuse de se connecter à Hachem à travers la Torah et les Mitsvot ! Même si notre guf est encore bas et pas propre, nous sommes tellement heureux de pouvoir connecter notre neshama avec Hachem à nouveau ! Le Nefesh Habehamis n’est peut-être pas devenu kedusha, mais la neshama est la chose la plus importante pour nous ! Même s’il est vrai que nous avons un guf bas, cela n’enlève rien à notre Sim’ha !
SEFER HAMITSVOT
Le Sefer HaMitsvot comprend aujourd’hui cinq Mitsvot concernant les esclaves juifs. Les deux premières Mitsvot concernent la libération des esclaves juifs :
(Mitsvat Assei #196) Nous devons offrir des cadeaux à un esclave lors de sa libération.
Nous apprenons cette Mitsva d’un verset de la Parachat Re’eh : « Tu lui donneras de ton petit et de ton abondance et de ta bergerie, ce que l’Eternel, ton Dieu, t’a béni » (Deutéronome 15:14).
Les détails sont expliqués dans le premier chapitre de Mese’hta Kiddoushin.
(Mitsvat Lo Taassei #233) Il est interdit de renvoyer un esclave sans lui donner de cadeaux. Cela s’appelle Ha’anakah. Nous apprenons cette Mitsva d’un autre verset de la Paracha Re’eh : « Et quand tu le renverras libre, tu ne le renverras pas les mains vides » (Deutéronome 15:13). Les détails de la Mitsva sont expliqués au début de Masse’hta Kiddushin.
Les trois Mitsvot suivantes concernent une esclave fille, une Amah Ivriyah.
(Mitsvat Assei #234) Si quelqu’un achète une servante juive, il doit la libérer en temps voulu. Nous apprenons cette Mitsva d’un mot dans la Paracha Mishpatim : « Et elle sera rachetée » (Exode 21:8). Les détails de cette Mitsva, ainsi que de toutes les Mitsvot concernant l’Amah Ivriyah, se trouvent dans Masse’hta Kiddouchin.
(Mitsvat Assei #233) Si quelqu’un achète une servante juive, il est une Mitsva pour lui ou son fils de l’épouser si elle le souhaite. Cela s’appelle « Yi’ud ». S’il ne l’épouse pas, il doit la libérer. Les ‘Ha’hamim disent que s’il le veut, il est préférable de faire cette Mitsva de Yi’ud plutôt que de la libérer (la Mitsva précédente). Cette Mitsva, ainsi que toutes les autres Mitsvot concernant les esclaves juifs, ne sont pratiquées que lorsqu’on observe Yovel en Eretz Israël. Nous apprenons cette Mitsva du même verset que la Mitsva précédente : « Celui à qui elle appartient l’a destinée pour elle-même ; il doit la racheter » (Exode 21:8). Les Halahot sont expliquées dans le premier chapitre de Masse’hta Kiddoushin.
(Mitsvat Lo Taassei #261) Nous n’avons pas le droit de vendre notre esclave juif à quelqu’un d’autre. Nous apprenons également cela du même verset de la Parachat Mishpatim : « Il ne doit pas avoir le droit de la vendre à un étranger » (Exode 21:8). Les règles sont expliquées au début de Masse’hta Kiddushin.
“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’apprendre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
3 – Bé’holBÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM
“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.
Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.
Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «
D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.
Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.
Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.
6 – Véhiné HachemVÉHINÉ Hachem NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.
D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.
Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.
7 – BéréchitBERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.
D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.
Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.
La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.
9 – YagatiYAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.
Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.
S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.
11 – VézéVÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons
12 – Yisma’h IsraëlYISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT Hachem ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.
« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ». Cela signifie que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.
Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.
PARENTS ! VOUS AUSSI ENVOYEZ LA PHOTO DE VOS ENFANTS POUR QU’ILS FASSENT PARTIE DE TSIVOT MOSHIAH ! par mail: [email protected]
Rabbi Dov Ber, successeur du Baal Chem Tov, naquit à Loukatch en 1704. Enfant, il fut envoyé dans une yechiva à Lvov, où il acquit une grande connaissance du Talmud. Après son mariage, il enseigna la Torah aux enfants d’un village et approfondit ses études de la Kabbale. Il devint ensuite un Maguid, voyageant dans les villes et villages de Podolie et de Wholinie, prêchant la Techouva. Plus tard, il se rapprocha du Baal Chem Tov qui lui enseigna les secrets de la Kabbale et le langage des oiseaux et des arbres. Après la mort du Baal Chem Tov, il prit la tête des Hassidim et s’installa à Mézéritch, où il délégua ses émissaires pour diffuser les idées de la Hassidout. Ses enseignements furent rédigés dans trois livres par ses disciples, et il appréciait tout particulièrement Rabbi Chnéour Zalman de Lyadi, à qui il confia la mission de rédiger un Choul’hane Aroukh. À l’époque du Maguid, les Mitnagdim, opposants à la Hassidout, se renforcèrent. Le Maguid organisa même une confrontation publique entre Hassidim et Mitnagdim. Peu avant sa mort en 1773, il écrivit son testament, où il indiquait que l’avis de Rabbi Chnéour Zalman était important. Après son décès, ses disciples décidèrent de se rendre en Erets Israël et Rabbi Chnéour Zalman fut chargé de diriger les Hassidim de Lituanie et de défendre la Hassidout contre les attaques des Mitnagdim.
Cette délivrance sera définitive. Elle ne sera suivie d’aucun exil. La troisième délivrance (1), qui interviendra très bientôt et de nos jours, sera une délivrance complète. (Likouteï Amarim, Maguid Devarav Leyaakov, page 69b)
La clarté profonde n’a pas encore été révélée (2). Elle le sera quand le Machia’h viendra. C’est alors qu’on la percevra (3). (Likouteï Amarim, Maguid Devarav Leyaakov, page 6a)
A notre maître, le Baal Chem Tov, qui vivra jusqu’à la venue du Machia’h, Amen, pour l’éternité(4). (Lettre du Maguid de Mézéritch au Baal Chem Tov, Additifs à Maguid Devarav Leyaakov, Or Torah, page 44)
Pour quelle raison l’impie Pharaon demanda-t-il: «Qui est l’Eternel?» (5). Parce qu’il refusait ce Nom et niait Sa révélation(6). Mais, au bout du compte, Il(7) se dévoila effectivement, ainsi qu’il est dit: «et l’Eternel frappa tous les aînés» (8). Or, il en sera de même dans le monde futur, très bientôt et de nos jours, Amen (9), ainsi qu’il est dit: «comme aux jours de ta sortie d’Egypte, Je te montrerai des merveilles» (10). (Or Torah, page 26a)
Notes
Faisant suite à la sortie d’Egypte et à la libération de l’exil de Babylone qui permet la construction du second Temple.
Car le monde ne s’est jamais départi du voile qui le recouvre depuis sa création. C’est seulement lorsque le Machia’h viendraqu’illeperdra.
Lorsque la matière n’occultera plus la Divinité.
Le Maguid souhaite ainsi la vie éternelle à son maître, le Baal Chem Tov.
Le Tétragramme Avaya, Nom de D.ieu qui introduit les manifestations surnaturelles sur la terre. Le Pharaon, incapable de s’élever plus haut que la nature du monde, ne pouvait percevoir ce Nom.
Privilégiant ce qu’il pouvait saisir par ses sens.
CeNomdeD.ieu.
La plaie des premiers nés fut donc un dévoilement du Nom divin Avaya.
La venue du Machia’h sera également une manifestation surnaturelle, dévoilement du Tétragramme Avaya dans le monde matériel.
La famille d’Elan Ganeles a sollicité l’aide du député Ohad Tal afin de pouvoir organiser les funérailles de leur fils à Ra’anana, après qu’il ait été tué par un terroriste. Elan Ganeles, citoyen américain de 26 ans, a été abattu lors d’une fusillade terroriste sur l’autoroute 90, entre la mer Morte et Jéricho, hier. Selon Israel Hayom, il sera enterré demain (mercredi) à Ra’anana, en Israël.
La famille Ganeles a fait appel à MK Ohad Tal, membre du parti religieux sioniste, pour obtenir de l’aide afin que Elan puisse être enterré dans le cimetière familial de Ra’anana. Bien que Elan ait été citoyen israélien et qu’il ait servi dans l’armée, il ne résidait pas en Israël et n’était donc enregistré dans aucune municipalité pour l’inhumation. Les parents ont sollicité l’aide de MK Tal pour réduire les formalités administratives et ainsi permettre à leur fils d’être enterré avec les autres membres de la famille, de sorte qu’ils puissent se recueillir sur sa tombe chaque fois qu’ils se rendent en Israël.
MK Tal s’est adressé au ministre des Affaires religieuses Michael Malchieli (Shass) pour obtenir de l’aide et la question a été résolue tôt mardi matin. Les funérailles auront lieu demain après-midi au vieux cimetière de Ra’anana, et les parents d’Elan sont en route pour Israël pour y assister.
« Israël est la patrie de tous les Juifs du monde. Même si Elan n’a pas vécu ici ces dernières années, il est venu en Israël et a servi dans l’armée comme tout citoyen israélien », a déclaré MK Tal. « Lorsque Tova, la tante d’Elan, m’a demandé de l’aide pour ramener Elan afin qu’il puisse être enterré près de sa famille à Ra’anana, il était important pour moi de mobiliser tous les moyens pour résoudre le problème immédiatement ».
« Avec l’aide du ministre des Affaires religieuses et de l’Intérieur Michael MalchiEli, qui a compris la nécessité de répondre rapidement, la question a été traitée en une nuit. Le ministre de l’Aliyah et de l’Intégration Ofir Sofer et le rabbin Dov Lipman de l’organisation Yad L’Olim ont également aidé. En tant que représentants publics, il est un grand privilège d’agir ensemble pour apporter un peu de réconfort à ceux qui ont perdu leur fils simplement parce qu’il était un fier Juif sioniste », a ajouté MK Tal.
CTeen clôture avec succès son 15ème Shabbaton international annuel avec une cérémonie inspirante dimanche dernier dans l’arène Carnesecca de Queens, qui peut accueillir 5 000 personnes. L’événement a rassemblé des adolescents juifs de 30 pays du monde entier pour un week-end d’inspiration, d’unité et de divertissement.
Le Rav Avi Rapoport, de Chabad at the Shore et connu sous le nom de « Rav TikTok », a animé l’événement, qui a présenté une série de conférenciers se concentrant sur le thème du Shabbaton « Meant2B », que tout arrive pour une raison.
Rosie Grossbaum, une adolescente inspirante de Morristown, New Jersey, atteinte de fibrose kystique, a ému la foule avec sa foi inébranlable et son attitude positive. « Quand j’étais plus jeune, je pensais que je vivrais éternellement », a déclaré Grossbaum. « Quand je suis devenue plus âgée, j’ai réalisé que ma condition était beaucoup plus grave que je ne le pensais. Pourtant, je ne voudrais pas que ce soit autrement. C’est ainsi que D.ieu m’a fait. C’est ainsi que D.ieu veut que je sois. Tout ce qui nous arrive fait partie du plan de D.ieu », a-t-elle dit.
Le Rav Moshe Kotlarsky, président de CTeen International et vice-président de Merkos L’inyonei Chinuch, a parlé aux participants de l’importance de l’unité juive et du pouvoir des jeunes à faire une différence dans le monde. Il a ensuite lancé une campagne spéciale CTeen Shabbaton OneMitsva pour que les participants partagent leur Mitsva (bonne action) de Shabbaton sur la page de leur équipe de chapitre.
Ensuite, Joey Edelson, de l’Upper West Side de New York, a parlé de la découverte de D.ieu après la perte de sa mère il y a quelques mois seulement. Il a récité un poème qu’il a écrit sur D.ieu le soutenant à chaque tournant.
Le Rav Mendy Kotlarsky, directeur exécutif de Merkos 302, a présenté les prix CTeen Leaders of the Year. Hannah Belinkiy a été nommée CTeen Female Leader of the Year pour son dévouement à son chapitre local. Elle a parlé de sa croissance dans une petite communauté juive à Deerfield, Illinois, et de la fierté qu’elle a maintenant dans son identité juive. Moshe Rembaum, du Panama, a été nommé CTeen Male Leader of the Year, et il a souligné que le prix était pour tous ceux qui étaient rassemblés ici et comment chacun d’eux est un leader.
Ensuite, Shoshana Mann, de Portland, Oregon, a partagé l’histoire de la création de « Teens Against Antisemitism » après la montée de la rhétorique antisémite sur les réseaux sociaux. « Quelle que soit l’obscurité dans laquelle nous nous trouvons, il est important de se rappeler que c’est une partie de notre parcours, et que D.ieu est là pour s’assurer que vous n’êtes jamais seul. »
Un moment émouvant a été quand le chanteur Berel Zucker a dirigé les adolescents dans une puissante interprétation de Ani Maamin, suivie du rappeur hassidique Nissim Black, qui a conclu l’événement avec une performance incroyable de ses plus grands succès et des chansons classiques de CTeen, tandis que les adolescents se sont joints à lui autour de la scène.
« Je suis fier d’être juif », a déclaré Landon Katz, élève de 9e année du comté de Hunterdon, dans le New Jersey. « Je ne savais jamais à quel point cela peut être amusant d’être juif, et cet événement m’a donné cela. Je ne suis qu’un étudiant de première année, donc j’ai encore trois années de Shabbaton à rejoindre et je suis excité ! »
En préparation au Chabbat de la Parachat Tétsaé, nous sommes heureux de présenter à nos internautes le fameux Maamar du Rabbi « Véata Tétsavé » (en hébreu: « ואתה תצוה ») de l’année 5781, expliqué dans la série « Maamarim du Rabbi commentés » (« ביאורים במאמרי רבינו »).
Le Maamar a été publié à l’occasion de Pourim de l’année 5782 et distribué par le Rabbi auprès du grand public. Cet Maamar est le dernier qui a été écrit par le Rabbi.
Couverture : Le Rav Chmouel Bensoussan, Chalia’h du Rabbi à Perpignan, et les participants au cours de Tanya. A gauche, M. Réouven Bennaïm (« M. Perpignan »)
Le Beth Habad de Perpignan (situé au 60 avenue du Général de Gaulle) est dirigé par le Rav Chmouel Bensoussan, le nouveau Chalia’h à Perpignan, depuis la disparition la veille de Yom Kippour du Rav Morde’haï Pevzner zal, Chalia’h du Rabbi pendant 17 ans à Perpignan.
La communauté juive locale, (dirigée par le Grand Rabbin du Languedoc-Roussillon, Rav Mordehaï Bensoussan, et le Président Daniel Halimi), a accueilli avec enthousiasme le nouveau Chalia’h du Rabbi à Perpignan.
Rav Chmouel Bensoussan a donné son second cours de Tanya, qui a lieu tous les lundis au nouveau Beth Habad, comme l’avait institué le Rav Morde’haï Pevzner zal, et qui a rassemblé de nombreux membres de la communauté juive locale.
Le dynamique Olivier Bourgade, directeur de l’association Lechem Chamaym, a très largement contribué à la grande réussite de ce cours, grâce à son réseau whatsapp réunissant tous les membres de la communauté.
Le Tanya est un livre fondamental de la philosophie juive hassidique, écrit par Rabbi Schneour Zalman de Liadi, fondateur du mouvement Loubavitch. Il est considéré comme l’un des textes les plus importants de la littérature juive.
Le Rav Chmouel Bensoussan a présenté le cours en donnant une introduction sur la philosophie juive et la signification du Tanya dans le contexte actuel. Il a expliqué comment le livre traite de la relation entre l’âme et le corps, ainsi que de la façon dont elle est influencée par la Torah et les mitsvot (commandements).
Le Rav Chmouel Bensoussan a enseigné le premier chapitre du Tanya et a souligné l’importance de l’unité et de la fraternité au sein de la communauté juive, en particulier à Perpignan.
Les participants ont posé des questions et ont échangé des idées avec le Rav Chmouel Bensoussan, ce qui a enrichi la discussion et a permis à chacun de mieux comprendre le Tanya et ses enseignements.
Pendant le cours, le Rav Chmouel Bensoussan a expliqué qu’avant de venir sur Terre, chaque âme doit prêter serment d’être un juste (tsaddik) et de ne pas être un méchant (racha), tout en se considérant comme un racha. Cette dualité est expliquée par le fait que l’âme doit accomplir une mission particulière, pour laquelle elle doit être investie d’une force particulière qui lui permettra d’atteindre son but. Cette force lui est donnée par le serment prêté. Le texte examine également les différentes catégories de tsaddikim et de rachas, ainsi qu’une troisième catégorie qui est le beinoni, qui ne peut être identifié de manière définitive en tant que tsaddik ou de racha. Enfin, le texte examine la nature essentielle du beinoni et explique que ce n’est pas l’homme dont les actes sont partagés entre les Mitsvot et les transgressions, mais celui qui ne commet aucune faute en pensée, parole ou action.
Les participants ont posé des questions et ont échangé des idées avec le Rav Chmouel Bensoussan, ce qui a enrichi la discussion et a permis à chacun de mieux comprendre les enseignements du Tanya.
Le directeur de Tsivot Moshiah, M. Réouven Bennaïm, dit « Mr Perpignan » (ayant la même guematria que la ville de Perpignan), qui a créé il y a deux ans le « Beth Habad des Enfants de Perpignan » avec l’accord du Rav Morde’haï Pevzner zal, a également participé à ce cours. Il a salué l’importance de ce cours pour la communauté juive locale. « Le Tanya est un livre tellement profond et essentiel que tout le monde a le devoir de l’étudier. Ce cours est un moment vraiment spécial pour notre communauté ».
Réouven Bennaïm est un personnage clé de la communauté juive de Perpignan depuis 16 ans. Il a accompagné le Rav Mottel Pevzner pendant de longues années et est un fervent défenseur du rôle fondamental des enfants dans la venue du Machia’h. En tant que directeur de Tsivot Moshiah, il est chargé de la promotion et de l’organisation d’événements et de films éducatifs pour les enfants. Il publie quotidiennement une rubrique intitulée « Hassidout pour les enfants », sur le site d’information Habad Hassidout.org.
החסידים, אפילו הבינונים, היו בקיאים בתנ’ך. ומנהג מסודר היה אצלם, אשר אחר לימוד שיעור משניות שאחרי תפילת שחרית, בשעת קפילת [=קיפול] הטלית והתפילין היו אומרים שיעור תנ’ך, באופן אשר במשך שלשה חדשים היו גומרים את התנ’ך.
Les ‘Hassidim, même les plus ordinaires, connaissaient parfaitement le Tana’h.
Ils avaient coutume, après avoir achevé la prière de Cha’harit, d’étudier la Michna.
Puis, en repliant leur Talith et leurs Tefilin, ils récitaient un passage du Tana’h, de sorte qu’ils le concluaient tous les trois mois.
Dans la Parachat Tétsavé, il est mentionné que de l’huile d’olive pure est apportée à Moïse avant que le Chandelier ne soit allumé, et qu’ensuite, Aaron et ses fils disposeront la lumière du soir au matin. Cette procédure suscite des interrogations quant au rôle de Moïse et d’Aaron et à la signification de la « lumière perpétuelle » et de « du soir au matin ».
Le prophète Zacharie compare le peuple d’Israël à un chandelier, chaque Juif étant une lumière, car « la lumière de D.ieu est l’âme de l’homme ». Ainsi, le peuple juif prend la forme d’un chandelier, que l’on allume en éveillant les âmes des Juifs et en révélant leur désir de se rapprocher de Dieu. Cette tâche incombe à Aaron, le Cohen.
Mais comment allumer le feu de l’âme ? Le service de Dieu a deux formes : l’étude de la Torah et la prière fervente, qui inclut la pratique des Mitsvot. Les deux expressions utilisées pour décrire l’allumage du chandelier dans la Torah correspondent à ces deux formes.
La « lumière perpétuelle » évoque l’étude de la Torah, qui reste la Parole de Dieu même après être descendue dans le monde matériel. L’obligation d’étudier la Torah s’applique en permanence, et on doit s’y consacrer jour et nuit, à chaque instant libre.
Quant à la « lumière du soir au matin », elle évoque la prière fervente et la pratique des Mitsvot, qui ont un temps fixe et précis. C’est la raison pour laquelle l’expression est utilisée pour décrire Aaron, qui offrait des sacrifices remplacés par la prière.
Ainsi, il était nécessaire d’apporter l’huile à Moïse, car cela lui conférait la force de la Torah, qui transcende le temps. Grâce à cela, Aaron pouvait allumer les lumières du chandelier et révéler la sainteté de la Torah, dépassant les limites, au sein de la matière du monde et des Mitsvot.
En fin de compte, toutes les lumières du chandelier, c’est-à-dire toutes les âmes d’Israël, éclaireront d’une clarté fixe et éternelle, celle de la « lumière perpétuelle ».
Discours du Rabbi, Séfer Ha Si’hot 5749-1989, tome 1, page 268
Le Chabbaton CTeen, un événement annuel qui rassemble des milliers d’adolescents juifs, s’est tenu récemment à la Grande Shul de 770 Eastern Parkway. Le vendredi, jour d’Erev Chabbat, les participants se sont rassemblés pour des études et des enseignements inspirants. Le but de l’événement était de célébrer le Chabbat en communauté, de prier ensemble, de partager des repas et de chanter en l’honneur de ce jour saint. Les jeunes ont eu l’occasion de participer à de nombreuses activités, notamment des discussions en petits groupes, des ateliers sur la Torah et les Mitsvot, des chants de Chabbat et bien sûr la prière en communauté.
L’événement était organisé par l’organisation CTeen, qui vise à donner aux adolescents juifs une communauté à laquelle ils peuvent se sentir connectés et appartenir. CTeen organise des événements sociaux, éducatifs et spirituels pour les adolescents juifs du monde entier, leur donnant l’opportunité de rencontrer d’autres jeunes de leur âge partageant les mêmes valeurs et les mêmes intérêts.
Le Chabbaton a été l’occasion pour les jeunes de se connecter à leur héritage juif et de renforcer leur lien avec leur communauté. Ils ont également eu l’opportunité d’apprendre de nouveaux enseignements et de s’engager dans des conversations profondes sur la Torah et les valeurs juives. L’ambiance était festive et joyeuse, les jeunes étant remplis d’enthousiasme et d’énergie tout au long de l’événement.
En somme, le Chabbaton CTeen est une expérience inoubliable pour les jeunes participants, leur permettant de renforcer leur connexion avec leur identité juive, leur communauté et leur héritage spirituel.
C’est également une opportunité pour eux de rencontrer d’autres jeunes partageant les mêmes valeurs et de se sentir connectés à une communauté plus large. Les organisateurs espèrent que les jeunes participants pourront emporter avec eux l’inspiration et les enseignements reçus lors de l’événement pour les intégrer dans leur vie quotidienne.
Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Rav Chmouel Bensoussan a donné son second cours de Tanya, qui a lieu tous les lundis au nouveau Beth Habad, comme l’avait institué le Rav Morde’haï Pevzner zal, et qui a rassemblé de nombreux membres de la communauté juive locale.
