Souccot: Fusionner passion et engagement durable, comment y parvenir ?
5785 – Bénédictions multiples : Saisissez le grand potentiel de cette année !
Feuillet à imprimer : Kiddouch de Chabbat Souccot – Netilat Loulav selon Minhag Habad
13 Tichri : Hilloula du Rabbi Maharach, Rabbi Chmouel Shneersohn, le 4ème Rabbi de Loubavitch
Rabbi Chmouel Shneersohn, 4ème Rabbi de Loubavitch, naquit dans le village de Loubavitch, le 2 Iyar 1834 (Tiférèt de Tiférèt). Le Tséma’h Tsédèk lui donna le nom d’un Tsadik caché, qui était porteur d’eau dans la ville de Polotsk. Le Tséma’h Tsédek eut sept fils et deux filles. Rabbi Chmouel est le cadet des fils.
Dans son jeûne age, il se distingua par sa mémoire et son intelligence prodigieuse. Ses étude furent particulièrement fructueuses. En 1848, il épousa, en première noce, la Rabbanit Sterna, fille de son frère, Rabbi ‘Haim Chnéor Zalman, le Rabbi de Lyadi. Mais la Rabbanit tomba malade et quitta ce monde trois mois après son mariage. En 1849, il épousa la Rabbanit Rivka.
C’est en 1855 qu’il se consacra, sur l’ordre de son père, aux besoins de la communauté. Son activité le conduisit également à rencontrer les responsables communautaires cd’autres pays. C’est pour cela qu’il se rendit en Italie (1858), en Allemagne (1859) et en France (1868).
C’est en Nissan 1866 qu’il prit la tête des ‘hassidim ‘Habad. Des le début de l’année, son père l’avait chargé de commenter publiquement la ‘Hassidout et avait dit aux ‘hassidim: « Vous l’écouterez comme vous m’avez écouté. » A la fin de l’année 1882, il tomba malade et quitta ce monde dans la nuit du mardi 13 Tichri 1882. Il fut enterré à Loubavitch, près de son père.
On ne sait, somme toute peu de choses de la vie du Rabbi Maharach, qui ne dura que 48 ans et demi. Même ses interventions communautaires restèrent secrètes et, pour la plupart, ne furent pas révélées. Par ailleurs il fut malade et faible tout au long de sa vie et ses multiples activités l’empêchèrent de recouvrer pleinement la santé.
Il eut quatre fils et deux filles: Rabbi Chnéor Zalman, le Razo, Rabbi Chalom Dov ber, le Rabbi Rachab qui allait lui succéder, Rabbi Avraham Sender, qui décéda à l’âge de huit ans. Doué de capacités hors du commun, il avait l’âme de l’Admour Hazaken. Le quatrième fils fut Rabbi Mena’hem Mendel qui est enterré à Tsfat. Les filles du Rabbi Maharach furent la Rabbanit Devora Léa et la Rabbanit ‘Haya Mouchka.
Hayom Yom du 13 Tichri : En ce jour, le Rabbi Maharach, quitta ce monde, en 5643 (1882). Il fut enterré à Loubavitch
הסתלקות אדמו »ר מהר »ש – תרמ »ג – ומנוחתו כבוד [=קבורתו] בליובאוויטש.
תחילת איגרת סימן כב וסופה – לא בא בדפוס באגה »ק. (נדפס בקובץ ‘התמים’ חוברת שניה).
. En ce jour, le Rabbi Maharach, quitta ce monde, en 5643 (1882). Il fut enterré à Loubavitch.
. Le début de la lettre 22 (du Tanya) et sa conclusion n’ont pas été imprimés dans Igueret Hakodech. Ils figurent dans le recueil Hatamim, volume 2. (Cette lettre fait l’objet de l’étude du Tanya de ce jour.)
Une histoire de guerre et de paix – Rav Schneor Ashkenazi
La Torah commence par une série de récits familiaux qui semblent, à première vue, dominés par des conflits fratricides. Ces histoires, allant de Caïn et Abel jusqu’à Moïse et Aaron, pourraient être interprétées comme une chronique de jalousie, de violence et de trahison. Cependant, une lecture plus approfondie révèle une progression subtile mais significative dans la résolution des conflits et l’établissement de relations harmonieuses. Cette analyse propose un regard nouveau sur ces récits bibliques, suggérant qu’ils illustrent non pas une descente dans la violence, mais plutôt une évolution progressive vers la paix et la réconciliation.
La première partie de la Torah présente six cycles de terribles guerres fratricides, qui dégénèrent jusqu’au meurtre et à la vente d’un frère comme esclave. Mais peut-être devrions-nous relire l’histoire ?
Un cri retentit, un bébé vint au monde. Le premier-né de la femme commença sa vie. Caïn, l’appela Eve avec émotion, « car j’ai acquis un homme avec l’Éternel ». Après lui naquit Abel, et la structure de la première famille de l’histoire fut complète.
Mais l’espoir d’un monde paisible se brise en un instant cruel. Les fils offrirent des sacrifices à l’Éternel, l’offrande d’Abel fut acceptée et celle de Caïn rejetée. Et lui, au lieu de faire face au rejet, dirigea sa colère contre son frère et versa son sang.
Ce meurtre terrible ouvre la porte à quinze sections dominées par des guerres fratricides. L’axe qui guide le livre de la Genèse et le début de l’Exode est la préférence du frère cadet sur son aîné, et la réaction de l’aîné face au rejet. Ismaël est rejeté en faveur d’Isaac, Ésaü en faveur de Jacob, les frères de Joseph en faveur du fils préféré, Manassé voit Ephraïm s’élever à la première place et Moïse est choisi pour diriger malgré la présence de son frère aîné. Dans la plupart des cas, le rejet suscite la colère et des niveaux de violence variables.
Quel est le message ? Que devons-nous conclure de cette description horrible d’un monde sans justice, mû par la jalousie, la perte de contrôle et l’effusion de sang ?
Ça s’améliore
Relisons les histoires de la Torah et nous découvrirons une immense lumière qui en émane. Le livre de la Genèse ne décrit pas cinq cycles de guerres fratricides, mais l’inverse : cinq étapes de création de la paix. Le livre de la création du monde révèle le but profond de la réalité : nous sommes nés dans un monde créé sombre, et nous, par le pouvoir de notre libre arbitre, créons le miracle et choisissons le bien.
De cycle en cycle, les gens s’élèvent au-dessus d’eux-mêmes et choisissent mieux que dans le cycle précédent. Avec des forces extraordinaires, ils s’efforcent de maîtriser leur esprit et de gravir un échelon, et chaque scène progresse d’un niveau par rapport à la précédente, jusqu’au sommet parfait de la rédemption.
La première querelle entre Caïn et Abel s’est terminée par un meurtre. La deuxième querelle entre Ismaël et Isaac s’est terminée par une séparation des forces : Ismaël va vivre chez sa mère et Isaac reste chez son père. Dans le troisième cycle, après une rupture de 34 ans, Jacob et Ésaü se rencontrent, s’embrassent et conviennent de vivre ensemble un jour.
Le quatrième cycle apporte le pardon au monde : Joseph rend le bien pour le mal à ses frères et les nourrit à ses frais jusqu’à leur dernier jour. Le cinquième cycle conquiert un autre sommet et révèle une nouvelle réalité d’acceptation : Manassé l’aîné n’exprime pas de colère face à la préférence du cadet et accepte sereinement sa part.
Mais le sommet arrive à la veille de la rédemption d’Égypte : Aaron non seulement accepte sereinement la préférence de son frère cadet, mais il sert comme son porte-parole pendant une année entière. Tout au long du voyage face à Pharaon, Moïse est le juste qui apporte la parole de Dieu et Aaron est l’interprète qui diffuse ses paroles aux masses dans un langage clair.
Regardez en arrière
C’est l’histoire de nos vies : le monde n’est pas une affiche. Ce n’est pas les montagnes vertes de la Suisse. Le monde est une galerie pour créer la beauté. C’est un espace qui se sanctifie progressivement par le pouvoir de notre bon choix. La victoire ne s’obtient pas par knock-out mais par de petits choix continus chaque jour.
Avec du recul, nous pouvons être fiers de nos choix et du chemin que nous avons parcouru. Une belle phrase dit : « Si tu veux savoir combien il y a de mal – lis les journaux, mais si tu veux savoir combien il y a de bien – étudie l’histoire ».
Une perspective sur des milliers d’années enseigne que le mal est temporaire et que le bien prospère éternellement. Abraham était le seul croyant en un Dieu unique, et aujourd’hui 4 milliards de personnes – appartenant aux trois religions – croient en la foi d’Abraham. Il y a 500 ans, un père emmenait son fils se divertir dans des combats d’hommes et d’animaux, et aujourd’hui il est interdit de blesser un chat. Dans le passé, la guerre était une réalité qui allait de soi et aujourd’hui les dictateurs sont rejetés hors de la légitimité.
Mais nous ne nous contentons pas de la majorité du chemin, et nous recherchons la vocation principale : « Et de nombreux peuples iront et diront : Venez, montons à la montagne de l’Éternel, à la maison du Dieu de Jacob ; Il nous enseignera Ses voies, et nous marcherons dans Ses sentiers. Car de Sion sortira la Torah, et la parole de l’Éternel de Jérusalem. »
Tsivot Hachem : Mivtsa Loulav 5785
Chutes du Niagara : Un nouveau Beth Habad pour la communauté juive
Les célèbres chutes du Niagara, merveille naturelle attirant des millions de visiteurs chaque année, s’apprêtent à accueillir une nouvelle présence spirituelle. Le mouvement Habad-Loubavitch vient d’annoncer l’ouverture officielle d’un Beth Habad dans cette ville emblématique de l’État de New York, marquant ainsi un tournant pour la vie juive locale.
À la tête de cette initiative, on trouve le Rav Yehuda Lorber et son épouse Yehudit. Ce jeune couple dynamique a été choisi pour diriger ce nouveau centre communautaire, avec pour mission de servir à la fois la communauté juive locale et les nombreux touristes de passage.
« Après plusieurs années de programmes réussis avec notre ‘Mitsva Tank’, l’établissement d’un centre permanent était la suite logique », explique le Rav Lorber. Le ‘Mitsva Tank’, sorte de synagogue mobile, avait déjà obtenu une autorisation spéciale pour opérer au cœur même du parc national des chutes du Niagara, offrant aux visiteurs juifs l’opportunité de pratiquer leur religion au pied de cette merveille naturelle.
L’arrivée des Lorber s’inscrit dans une stratégie plus large du mouvement Habad dans la région. Ils rejoignent en effet l’équipe des émissaires de l’ouest de New York, sous la direction du Rav Nathan Gurary. Leur mission : rendre le judaïsme accessible à tous, dans un esprit d’ouverture et d’accueil.
Les activités prévues par le nouveau Beth Habad sont nombreuses et variées. Elles s’appuient sur des initiatives déjà couronnées de succès, comme l’installation de menorahs publiques pour Hanoukka dans des lieux emblématiques de la ville, ou encore la construction d’une souccah (cabane traditionnelle) à proximité immédiate des chutes pendant la fête de Soukkot.
L’impact de Habad se fait également sentir au-delà de la sphère religieuse. Le mouvement a réussi à faire proclamer par la municipalité une Journée de l’éducation et du partage en l’honneur du Rabbi de Loubavitch. De plus, un programme de « moment de silence » a été initié dans tous les districts scolaires de la ville, promouvant la réflexion et la méditation chez les jeunes.
L’établissement de ce nouveau Beth Habad aux chutes du Niagara représente un développement significatif pour la vie juive dans cette région touristique. Il témoigne de la volonté du mouvement Habad-Loubavitch de maintenir une présence juive active, même dans des lieux principalement connus pour leur attrait touristique.
Alors que les chutes du Niagara continuent d’émerveiller des millions de visiteurs par leur beauté naturelle, le nouveau Beth Habad promet d’ajouter une dimension spirituelle à cette expérience, offrant aux Juifs locaux et aux touristes un point d’ancrage pour leur foi et leur culture au cœur de ce site mondialement connu.
Tichri chez le Rabbi par Rav Chmouel Brodowicz
À l’approche de Souccot : Une délégation de Habad apporte les quatre espèces au Président d’Israël
À l’approche de la fête de Souccot, une tradition unique se perpétue au cœur de Jérusalem. Chaque année, le Président d’Israël reçoit une délégation spéciale de la communauté Habad-Loubavitch, venue lui présenter les « quatre espèces ». Cette année ne fait pas exception, marquant ainsi la continuité d’une coutume qui transcende les frontières politiques et religieuses, unissant la plus haute fonction de l’État aux traditions ancestrales du peuple juif.
Dans le cadre d’une tradition annuelle bien établie, le Président israélien Isaac Herzog a reçu une délégation de hassidim Habad à la résidence présidentielle à Jérusalem, à la veille de la fête de Souccot.
La délégation, composée du Rav Yaakov Globerman, de son fils Rav Betzalel et de Rav Zalman Wolf, est venue de Kfar Habad pour présenter au Président un ensemble complet des quatre espèces, éléments essentiels pour la célébration de Souccot.
Lors de cette rencontre chaleureuse, le Président Herzog a exprimé sa profonde gratitude envers la délégation. Il a particulièrement souligné l’immense contribution du mouvement Habad et de ses émissaires dans le maintien et le renforcement du judaïsme en Israël et à travers le monde.
Le Président a saisi cette occasion pour mettre en lumière le travail remarquable des émissaires de Habad, qui œuvrent sans relâche pour préserver et promouvoir les traditions juives dans de nombreux pays.
La réunion s’est déroulée dans une atmosphère festive, reflétant l’esprit joyeux qui précède la fête. À l’issue de cette rencontre, le Président Herzog a demandé à la délégation de transmettre ses vœux de joyeuse fête à l’ensemble de la communauté Habad, tant en Israël qu’à l’étranger.
Cette tradition annuelle souligne l’importance des liens entre la présidence israélienne et le mouvement Loubavitch, tout en mettant en valeur la richesse des traditions associées aux fêtes juives, en particulier Souccot, connue comme « le temps de notre joie » dans le calendrier hébraïque.
