Chlomo ‘Haïm est né le 20 Elloul 1894 à Zhitomir, fils de Yom Tov, un disciple de Koidanov, et de sa femme Yehudit. Il a été nommé d’après Rabbi Chlomo ‘Haïm Perlov de Koidanov.
Dans son enfance, il a étudié dans l’une des écoles de Zhitomir, où il a reçu une éducation Hassidique des meilleurs enseignants. En 1909, un jeune homme de Loubavitch est arrivé à Zhitomir et a parlé en faveur de la Yéchiva Tomchei Temimim de Loubavitch. Lorsque le père de Chlomo ‘Haïm a entendu cela, il l’a envoyé étudier à la Yéchiva Tomchei Temimim de Loubavitch avec ce jeune homme. À Loubavitch, il étudiait avec Zalman David Michlin et le Rav Yehuda Chitrik. En 1910, il est allé étudier dans une succursale de la Yéchiva à Schedrin, fondée cette année-là, sous la direction du Machpia Rav Shaul Ber Zislin.
À Schedrin, il était de coutume que deux étudiants de la Yéchiva se rendent à Loubavitch chaque lundi. Une fois, Chlomo ‘Haïm a essayé de se rendre à Loubavitch avant son tour. Lorsqu’il est entré en audience privée, le Rabbi Rachab lui a dit de faire un examen de conscience et de se rappeler qu’il était encore un jeune homme.
À la fin de l’année, Chlomo ‘Haïm et les autres étudiants sont retournés à Loubavitch, où il a étudié avec Rabbi Chmouel Gronem Esterman et le Machpia Chalom Kuratin. Il est resté à Loubavitch pendant six années consécutives et son meilleur ami était le Rav Peretz Moutzkin. Au fil des ans, il est devenu l’un des étudiants les plus anciens de la Yéchiva et a guidé les nouveaux étudiants en leur enseignant.
En 1915, il a été appelé à rejoindre l’armée. Après avoir reçu la bénédiction du Rabbi Rachab, il est retourné à Zhitomir, où il a effectivement été exempté de l’armée. Il est ensuite retourné à Loubavitch, où il a étudié pendant trois ans jusqu’en 1918.
En 1918, il est allé dans une succursale de la Yéchiva à Kremenchug, et après un an, en 1919, il a été invité par le Machpia Chalom Kuratin à donner des cours de Hassidisme aux classes inférieures. En 1920, lors d’une audience privée, le Rabbi Rachab l’a nommé Machpia dans la succursale de la Yéchiva à Rostov, aux côtés des plus grands Machpias.
En 1920, une épidémie de typhus a éclaté et de nombreux étudiants de la Yéchiva sont tombés malades. Chlomo ‘Haïm a soigné les étudiants malades pendant tout ce temps, malgré la crainte d’être infecté. Les conditions matérielles à Rostov étaient très mauvaises, au point que certains étudiants portaient des manteaux déchirés. Lorsque le Rabbi précédent a entendu parler de cela, il a dit : « C’est une chose de porter des vêtements en sac – il n’y a pas d’autre choix. Mais pourquoi ces vêtements modestes doivent-ils être déchirés ?! »
En 1921, Chlomo ‘Haïm épousa Bluma, la fille du Rav Zeev Wolf Bronstein. Peu de temps avant le mariage, le Rav Bronstein décéda. Lorsque la famille de la mariée est venue voir le Rabbi précédent pour chercher un prétendant, il leur a dit : « Pourquoi Chlomo ‘Haïm ne conviendrait-il pas ? ». Pendant une courte période, Chlomo ‘Haïm n’avait pas d’enfants. Le 17 Iyar 1927, des jumeaux lui sont nés : Shalom Dovber Kesselman et Zeev Wolf Kesselman. À leur naissance, ils ont eu des problèmes de santé et le Rabbi précédent s’est plusieurs fois informé de leur état, inquiet pour leur bien-être.
À Polotsk
En 1922, le Rabbi précédent l’a envoyé servir comme Machpia pour la communauté de Polotsk. Auparavant, il y avait un autre Machpia à Polotsk, mais puisque la communauté était Hassidique de Kapust, ils ne s’entendaient pas avec lui et demandèrent un autre Machpia. Le Rabbi précédent a appelé Chlomo ‘Haïm et lui a demandé de prendre ce poste : « Un certain Hassid ne parvient pas à s’entendre avec les Hassidim de Kapust, mais toi, étant une personne qui aime la paix, tu pourras certainement t’entendre avec eux ».
Lorsqu’il était à Polotsk, il était responsable des chambres d’étude. Quatre mois après son arrivée dans la ville, les autorités ont fermé toutes les salles d’étude de Polotsk. À l’été 1926, la Yéchiva Tomchei Tmimim Polotsk a été ouverte, et le chef de la Yéchiva, Yechezkel Himmelstein, a nommé le Rav Chlomo ‘Haïm comme Machpia de la Yéchiva.
Son arrestation
Durant l’hiver 1927, pendant un cours donné par le Rav Chlomo ‘Haïm à la Yéchiva de Polotsk, il a été arrêté, après avoir été accusé d’avoir enseigné la Torah à de jeunes Juifs. Il a été condamné à des travaux forcés consistant à nettoyer les rues de la ville pendant six mois. Le Rav Chlomo ‘Haïm a accepté cette punition comme un signe et nettoyait les rues avec ses vêtements de Chabbat (comme il avait été puni pour avoir diffusé la Torah). Après trois mois, il a reçu une grâce pour sa peine.
Deux ans plus tard, durant l’hiver 1929, le Rav Chlomo ‘Haïm a été arrêté une seconde fois, accusé d’activité « anti-révolutionnaire » et condamné à l’exil de Polotsk à Poltava pour une durée de trois ans.
Après avoir terminé son exil, le Rav Chlomo ‘Haïm s’est installé dans la ville de Machloubekeh.
Pendant la Seconde Guerre mondiale
Au début de la Seconde Guerre mondiale, le Rav Chlomo ‘Haïm envisageait de rester dans la région de Moscou, mais lorsque les forces nazies se sont approchées de la région, il a fui avec sa famille à Tachkent en 1942, avec d’autres Hassidim Habad. À Tachkent, une grande famine régnait, et de nombreux réfugiés sont morts de faim. À cette époque, l’une des filles du Rav Chlomo ‘Haïm est également décédée.
À Tachkent, le Rav Chlomo ‘Haïm a créé la Yéchiva Tomchei Tmimim pour les jeunes de Anash qui étaient dans la ville, où il servait de Machpia de la Yéchiva.
En Elloul 1946, après la Seconde Guerre mondiale, il a réussi à quitter la Russie avec sa famille et un grand groupe de Hassidim Habad pour se rendre en Autriche, dans le camp de personnes déplacées de Haliin. Par la suite, il a séjourné pendant un certain temps à Pocking.
En 1947, il a été l’un des fondateurs de la Yéchiva Tomchei Tmimim à Brunoy, en France, et a servi en tant qu’Machpia là-bas.
En Terre Sainte
Suite à l’instruction du Rabbi précédent en Sivan 1949 (1949), il est monté en Terre Sainte et s’est installé dans un camp de réfugiés à Haïfa.
Le Rabbi précédent lui a envoyé une lettre lui disant de servir d’Machpia à la Yéchiva de Tel Aviv:
En réponse à la lettre de mon ami du 2ème mois en cours, concernant l’organisation de son lieu de résidence permanent avec sa famille, il est juste qu’il s’installe de manière permanente à Tel Aviv et assume la gestion et l’organisation de l’étude de la Yéchiva Tomchei Tmimim à Tel Aviv et les conférences publiques. Mon ami organisera des visites régulières auprès des membres de la communauté et des élèves de l’institution Torah Emet, ainsi que des visites occasionnelles dans les villages de l’établissement et du travail des réfugiés et de leurs familles, afin d’organiser ceux qui étudieront avec eux et leurs enfants. Et que Dieu renforce sa santé et celle de sa famille, et leur réussite dans tous les domaines, et qu’il fixe un moment chaque semaine pour écrire en détail. Son ami dévoué et bénissant pour réussir dans les domaines matériels et spirituels. (Iguerot Kodech, Volume 14)
Suite à cela, il a commencé à enseigner à la Yéchiva Tomchei Tmimim de Tel Aviv, qui a ensuite été transférée à Lod et plus tard à Kfar Habad.
Il était connu comme un Machpia et un éducateur dévoué à ses élèves. Il vivait dans le complexe de la Yéchiva et passait la majeure partie de sa journée à étudier et à parler avec les élèves et à participer à des réunions avec eux. Dans la prière, il voyait « la vision de tout » et a établi des centaines d’élèves qui s’y consacraient sérieusement et avec enthousiasme. Dans ce rôle, il a également reçu des instructions et des conseils étroits du Rabbi précédent et du Rabbi.
Rabbi Chlomo Haim, sous les instructions du Rabbi précédent, se rendait périodiquement dans les quartiers Habad pour encourager les colons.
Il est décédé le vendredi 19 Iyar de l’année 1971 et a été enterré dans la section Habad du cimetière du mont des Oliviers, à côté du Torah Hesed. Dans une lettre de condoléances que le Rabbi a envoyée à sa famille après sa mort, le Rabbi a écrit à son sujet: « Il a sauvé beaucoup de personnes de la faute ».
Sa perspective et son orientation
L’ascétisme Le Rav Chlomo ‘Haïm parlait souvent et encourageait le travail de l’ascétisme. Le Rav Chlomo ‘Haïm encourageait principalement la suppression des désirs en pratiquant l’ascétisme et un travail intérieur. Le Rav Chlomo ‘Haïm répétait souvent les maximes: « Ne cédez pas à la volonté personnelle », « Si ça vous plaît, alors justement ne le faites pas » et « Si vous voulez dire quelque chose, taisez-vous ».
Le Rav Chlomo ‘Haïm a expliqué une fois comment manger de manière ascétique:
a. Quand vous mangez de la nourriture, attendez quelques secondes avant de manger.
b. Si vous avez plusieurs plats devant vous et que vous aimez particulièrement l’un d’entre eux, mangez d’abord le plat que vous n’aimez pas.
c. Plus vous repoussez la nourriture de quelques minutes, plus cela est considéré comme de l’ascétisme.
Il a également dit de ne pas finir complètement la nourriture ou, par exemple, de ne pas pencher la tête sur l’assiette. Le Rav Chlomo ‘Haïm rappelait souvent la maxime du grand Rav Maharash selon laquelle l’ascétisme doit être pratiqué en pensée, parole, vision et audition.
Le travail de prière Le Rav Chlomo a accordé une importance particulière au travail de prière. Il s’étendait lors des réunions à ce sujet et guidait ses étudiants sur la manière de prier et de méditer sur le Hassidisme avant la prière. Au début, il conseillait de s’habituer à méditer avant la prière pendant une courte période – une ou deux minutes – et d’ajouter du temps de méditation avec le temps et l’acquisition de l’habitude. Il guidait également les étudiants sur quoi méditer, chacun selon ses forces.
Voyage chez le Rabbi Le Rav Chlomo ‘Haïm appréciait beaucoup le voyage au Rabbi mais exigeait de se préparer correctement, principalement par le travail de prière et l’étude du Hassidisme. Lorsqu’un étudiant était prêt à voyager chez le Rabbi, il exigeait qu’il parte immédiatement: « Voir le visage du Rabbi est plus élevé que la révélation d’Élie ». Au fil des années, il a reçu des conseils du Rabbi par lettres sur la manière de préparer les étudiants pour le voyage.
Le Rabbi a exprimé une fois en privé au Rav Ben Zion Shemtov : Le Rav Tzvai, qui a assisté à une réunion du Rav Chlomo ‘Haïm et en conséquence est venu ici, m’a rendu visite. Doit-il attendre sa prochaine participation là-bas ?! Le seul endroit où les hommes et les étudiants sont acceptés est chez le Rav Chlomo ‘Haïm. Cependant, puis-je envoyer tous les jeunes hommes chez lui?!
Le Messie Le Rav Chlomo ‘Haïm exigeait de ses étudiants qu’ils se préparent à la venue du Messie et disait : « Il ne fait aucun doute que le Messie est sur le point d’arriver, et comment répondrons-nous alors à sa question : ‘En quoi êtes-vous Hassidiques ?’ Ne serons-nous pas honteux de nos prières et de nos études qui ne sont pas à la hauteur ?! ». Le Rav Chlomo ‘Haïm insistait également sur le discours « En Nissan ils ont été libérés et en Nissan ils seront libérés », et à l’approche du mois de Nissan, il encourageait au sujet de la venue du Messie.
Lors de la réunion du 19 Kislev 5730, le Rav Chlomo ‘Haïm désigna le Rabbi comme le roi Messie : « Est-ce que cela pourrait être autrement ?! Certainement, le Rabbi ! », le Rav Chlomo ‘Haïm exprimait également que parmi les Hassidim, il était reçu de génération en génération qu' »avant la venue du Messie, il y aura un temps où ils ne verront pas le Rabbi ».
La mélodie de l’instructeur En 1981, Rabbi Eliyahu Rivkin a fait un rêve dans lequel il se trouvait lors d’une réunion avec le Rav Chlomo ‘Haïm Kesselman, et le Rav Chlomo ‘Haïm s’adressait à lui en disant : « Eli, commence une mélodie ». Eliyahu Rivkin a commencé à chanter une mélodie inconnue. À son réveil, il se souvenait de la mélodie et l’a appelée « Le Mashpia » (l’instructeur) en l’honneur du rêve qu’il avait eu avec son Machpia.
Sa famille :
Son beau-frère, Rabbi Zev Wolf Bronstein.
Son fils, Rabbi Shalom Dovber Kesselman, instructeur à Tomchei Temimim Kfar Habad.
Son fils, Rabbi Zev Wolf Kesselman, instructeur à Beit Menachem Kfar Habad et l’un des anciens instructeurs de Anash (les membres du mouvement Habad).
Son gendre, Rabbi Avraham Lison, instructeur à Kfar Habad
Parmi les merveilleuses mélodies de Habad qui étaient souvent chantées lors des rassemblements spéciaux de l’instructeur bien connu, Rabbi Chlomo ‘Haïm Kesselman, une mélodie particulière du « Livre des Nigunim Habad » (numéro 203) lui tenait particulièrement à cœur.
Cette mélodie est si appréciée qu’elle est appelée par les hassidim de Habad-Loubavitch « la mélodie de Rabbi Chlomo ‘Haïm ». La performance a été réalisée par le chœur « Kapelye ». Écoutez cette mélodie spéciale :
Une réunion hassidique pour les étudiants de la Yéchiva s’est tenue au ‘Zal HaKatan’ dans le ‘Beit Hayenu’ à l’occasion de la sortie de Lag BaOmer, avec le Machpia de la Yéchiva centrale à 770, le rabbin Yekutiel Feldman.
Rav Yekutiel Lipa Feldman est l’émissaire du Rabbi et directeur du Beth Habad à Williamsburg, directeur et membre du conseil d’administration de la Yéchiva Tomchei Tmimim centrale à 770, et Machpia à Oholei Torah Crown Heights.
Rav Yekutiel Lipa Feldman est né le 8 Tevet 5731 (1971) de son père, le rabbin Yehoshua Zelig Feldman, chef de la Yéchiva Achei Tmimim Rishon LeZion, et de sa mère, Zahava.
Dans sa jeunesse, il a étudié à la Yéchiva Tomchei Tmimim en Terre Sainte et, en 1990, il s’est rendu pour étudier à la Yéchiva Tomchei Tmimim centrale à 770 dans le cadre de l’année de groupe. Après l’année de groupe – après Tichri 5751 – il est retourné en Terre Sainte et peu de temps après, en Chevat, il est retourné à 770. En hiver 5752, avec d’autres étudiants, il a organisé l’opération « Bons Rapports » pour s’assurer que les étudiants du monde entier rapportent autant de bonnes nouvelles que possible au Rabbi, et les organisateurs (ainsi que les participants) ont reçu des réponses encourageantes du Rabbi.
Après son mariage avec la fille du Rav Yossef Avraham Heller, Rav de Crown Heights et chef du Kollel Avreihim de Crown Heights, il a établi sa résidence dans le quartier et a commencé à servir en tant que Machpia à Oholei Torah Crown Heights et en tant que directeur de la Yéchiva Tomchei Tmimim centrale à 770.
Parallèlement à ses fonctions dans le domaine de l’éducation, le Rav Feldman a commencé en 1997 à travailler dans la périphérie du quartier de Williamsburg à Brooklyn pour diffuser l’enseignement du hassidisme parmi les habitants de la région. À cette fin, il a commencé à publier un bulletin hebdomadaire avec des perles de l’enseignement général du hassidisme et de l’enseignement de nos dirigeants, et à organiser des réunions et des cours de hassidisme avec les résidents locaux.
De plus, il donne un cours hebdomadaire sur les discours du Rabbi en hébreu à 770.
Une impressionnante parade a eu lieu en l’honneur de Rabbi Shimon Bar Yochai et pour marquer l’année de « Hakhel » (l’assemblée) sur Eastern Parkway, avec la participation de milliers de personnes, hommes, femmes et enfants. De magnifiques présentations et des efforts considérables ont été déployés, accompagnés de panneaux géants qui ont orné les rues de Crown Heights. Des centaines d’enfants de tous âges ont frappé leurs tambours en rythme unifié.
Des représentants de toutes les écoles de la région sont montés sur scène pour réciter un verset des douze versets et des déclarations des Sages. Regardez les images de cet événement.
Deux fidèles qui participaient à un pèlerinage juif dans la synagogue de la Ghriba, sur l’île tunisienne de Djerba (est), ont été tués mardi soir dans une attaque perpétrée par un gendarme qui a également tué deux collègues avant d’être abattu, a annoncé le ministère de l’Intérieur. Les deux hommes seraient deux cousins, un Tunisien âgé de 30 ans et un Français de Marseille âgé de 42 ans.
Un video difundido por el grupo « Moked Bitajon » (Centro de seguridad) sugiere un posible atentado en la Sinagoga Elgariba en Djerba, en Túnez, durante las celebracionesde Lag Baomer. El caso está siendo investigado por la policía en el lugar. Moked Bitajon pic.twitter.com/5dRRqiWR1z
Une vidéo diffusée par le groupe « Moked Bita’hon » (Centre de sécurité) évoque une possible attaque contre la synagogue Elgariba à Djerba, en Tunisie, lors des célébrations de Lag Baomer. L’affaire fait l’objet d’une enquête par la police sur les lieux.
Aviel Hadad et son cousin Ben Hadad sont les 2 juifs qui ont été assassinés en Tunisie la nuit dernière par le terroriste.
Lors d’une attaque près de la synagogue El Ghriba sur l’île de Djerba en Tunisie, quatre personnes ont été tuées, dont deux agents de sécurité – a confirmé cette nuit le ministère tunisien de l’Intérieur. L’attaque a eu lieu alors que l’événement traditionnel du Lag Baomer se déroulait avec la participation de centaines de Juifs et d’Israéliens venus spécialement d’Israël.
Selon le gouvernement local, un agent de sécurité d’un bâtiment appartenant à la marine locale a tué le gardien à ses côtés, a pris ses munitions et est sorti avec l’arme en direction de la synagogue. L’attaquant a tiré sans discernement sur les unités de sécurité situées près de la synagogue, tuant deux visiteurs et un autre officier de sécurité, ainsi que blessant cinq autres agents de sécurité et quatre visiteurs. Le ministère tunisien des Affaires étrangères a déclaré que l’un des visiteurs tués était français et l’autre tunisien.
Des tirs ont été entendus près de la synagogue de Djerba, les fidèles sont restés enfermés pendant longtemps.
Les forces de sécurité ont encerclé la synagogue après avoir reçu des informations sur les tirs. Suite à l’incident, la police locale a interdit aux centaines de fidèles de la synagogue de sortir pendant une longue période, et ils ont dû attendre avec peur en entendant des coups de feu à l’extérieur du bâtiment. Les témoins rapportent que des hélicoptères survolaient constamment la zone.
Les autorités n’ont pas encore clairement identifié le mobile de l’attaque, mais des islamistes armés ont déjà attaqué le pèlerinage à Djerba par le passé. L’événement dans la plus ancienne synagogue d’Afrique attire chaque année des centaines de Juifs sur l’île, et la sécurité y est renforcée depuis que les terroristes d’Al-Qaïda ont attaqué la synagogue en 2002 avec un camion piégé, tuant 21 personnes.
Le ministère israélien des Affaires étrangères a contacté ce soir des Israéliens présents sur les lieux et a reçu des rapports en temps réel sur les événements. Parmi les personnes enfermées dans la synagogue se trouvait également l’ancien député Yom Tov Kalfon, qui a déclaré : « Nous avons entendu des coups de feu à l’extérieur du complexe de la synagogue. Nous ne savons pas exactement ce qui s’est passé là-bas, il y a plusieurs versions. Nous avons prié la prière du soir, sans qu’on nous autorise à sortir. »
La synagogue de la Ghriba : un patrimoine vivant
La synagogue de la Ghriba, située sur l’île de Djerba en Tunisie, est l’un des principaux symboles de l’identité des Juifs de Djerba, l’une des dernières communautés juives vivantes dans le monde arabe. Cette synagogue est le lieu d’un pèlerinage annuel à l’occasion de la fête juive de Lag Ba’omer, qui rassemble plusieurs milliers de pèlerins venus principalement de France et d’Israël. La Ghriba est également l’une des principales attractions touristiques de l’île de Djerba.
L’histoire et les légendes entourant la synagogue de la Ghriba sont nombreuses. Selon l’une des légendes, la Ghriba aurait été fondée par des prêtres venus de Jérusalem, qui auraient emporté un élément du temple détruit de Salomon. Toutefois, cette affirmation reste hypothétique et n’est pas considérée comme un fait établi.
La Ghriba est située dans le village d’Erriadh (Hara Sghira), l’une des deux bourgades juives que compte l’île. Le village abrite une communauté juive de plusieurs centaines de personnes et est également connu sous le nom de Dighet. La synagogue, qui se dresse isolée en rase campagne, est composée de deux salles couvertes et est entourée d’une cour intérieure.
Le pèlerinage annuel à la Ghriba, qui a lieu au 33e jour du `Omer, rassemble les Juifs d’Afrique du Nord. Les festivités commencent le 14 Iyar pour la commémoration de Rabbi Meïr Baal HaNess et continuent jusqu’au 18 Iyar (fête du Lag Ba’omer), jour du souvenir de Rabbi Shimon bar Yohaï. Le pèlerinage inclut des visites à la synagogue, des prières, des aumônes et la participation à l’un des deux cortèges qui ont lieu pendant les deux derniers jours du pèlerinage.
La synagogue de la Ghriba est un témoignage de la richesse culturelle et historique de l’île de Djerba, et constitue un lieu de rencontre et de partage entre les différentes communautés qui la visitent. Malgré les défis auxquels elle a dû faire face, notamment les attaques terroristes, la Ghriba demeure un lieu de mémoire et d’espoir pour les Juifs de Djerba et du monde entier.
Pèlerinage
Un pèlerinage annuel, qui a lieu à la Ghriba au 33e jour du `Omer, rassemble les Juifs d’Afrique du Nord. Les festivités commencent le 14 Iyar pour la commémoration de Rabbi Meïr Baal HaNess et continuent jusqu’au 18 Iyar (fête du Lag Ba’omer), jour du souvenir de Rabbi Shimon bar Yohaï localement connu sous le nom de Rabbi Shem’un. Le pèlerinage inclut une visite à la synagogue, l’aumône, des prières et la participation à l’un des deux cortèges qui ont lieu pendant les deux derniers jours du pèlerinage.
Le cortège inclut des visites à d’autres salles de prière du village. Les participants portent une grande menorah montée sur trois roues. Le lustre est décoré de symboles représentant les douze tribus d’Israël, les noms de rabbins tunisiens vénérés, les noms des trois patriarches et des quatre « matriarches » et des bénédictions en l’honneur de Meïr Baal HaNess et de Shimon bar Yohaï.
Au sommet se trouve une étoile de David avec l’inscription Shaddai (nom de la divinité). La structure est couronnée par les Tables de la Loi. Le lustre est décoré de divers tissus, d’écharpes de couleurs lumineuses et de voiles. Le cortège ressemble ainsi à une cérémonie de mariage qui signifie l’union mystique entre le peuple d’Israël et la divinité. Les participants chantent alors des chansons en l’honneur de Rabbi Shem’un dont une phrase dit : « Oh rabbin Shimon ! Quand vous viendrez pour nous délivrer de l’exil ! ». En soirée, le lustre est présenté à l’intérieur de la synagogue et des bougies sont allumées sur les cinq rangées. Les Juifs de Djerba, aussi bien que des pèlerins étrangers, se mélangent à l’intérieur de la synagogue. C’est également la seule occasion où il n’y a aucune séparation entre hommes et femmes. Dans les années 1990 et 2000, la plupart des pèlerins viennent de l’étranger.
Rejoignez la diffusion en direct : Participez à la retransmission en direct de la grande parade de Lag Baomer au 770 Eastern Parkway – siège mondial de Chabad-Lubavitch à New York, où des milliers d’enfants juifs se rassemblent pour cet événement spécial.
Après une longue pause de 6 ans, la grande parade de Lag Baomer est de retour.
Prenant exemple sur l’année de Hakhel en 5748-1988, lorsque le Rebbe a fortement encouragé l’organisation d’une parade, la NCFJE présente une parade de Lag Baomer à l’image des légendaires parades du dimanche du passé. Bien que traditionnellement les parades n’aient lieu que lorsque Lag Baomer tombait un dimanche, des exceptions ont été faites pour mettre en avant des années spéciales, comme l’année de Hakhel en 1988.
Inspirée par la directive du Rebbe, la NCFJE a organisé la grande parade de Hakhel Lag Baomer de 5783, offrant une journée complète de divertissement pour toute la famille. Ses légendaires fanfares et accompagnements musicaux seront suivis d’un grand carnaval et d’une foire de rue, avec des spectacles de magie et des animations pour les enfants de tous âges ! Les rues seront remplies de musique joyeuse pour rehausser l’ambiance de cette journée spéciale, avec la participation du célèbre chanteur, Joey/Yosef Newcomb !
Mélodie : Uri Altboum
Paroles : Sources « Bar Yochai », Uri Altboum
Arrangement musical : Amiran Dvir
Production : Amiran Dvir
Un peu sur le projet
« Rabbi Shimon » est une chanson basée sur « Bar Yochai », le poème du mystique divin Rabbi Shimon Lavi, sur les mots duquel j’ai tissé une mélodie émouvante sur laquelle Amiran Dvir a construit un charmant arrangement.
La chanson incarne en elle l’histoire de la vie de Rachbi qui a dû fuir dans une grotte le jour du miracle… jour de fuite et se cacher de l’autorité romaine qui voulait le tuer.
La chanson met l’accent sur le fait que c’est précisément de la difficulté que la grandeur de Rachbi a grandi – là où tu as acquis ta splendeur et ta majesté.
Ainsi, en fait, le poème est un signe pour nous que c’est précisément à partir des descentes difficiles et des épreuves dans nos vies que lorsque nous les surmontons, nous méritons de nous élever à des niveaux particulièrement élevés.
J’ai sorti la chanson dans sa première version l’année dernière sous le nom « Dans l’urgence » mais j’ai senti qu’il était approprié que ce soit une chanson du peuple, et beaucoup de gens chanteront « Heureux le peuple qui apprend de toi » et l’imagination est devenue réalité.
Amiran a préparé un arrangement adapté au chant, a rassemblé des amis et après 6 sessions, nous avons eu la chance d’enregistrer tout le monde !
Un grand merci à tous les artistes qui ont participé, que la mérite de Rachbi les accompagne, eux et leur progéniture pour toujours.
Et les chanteurs avec amour en l’honneur de Rachbi (par ordre alphabétique) : Uri Altboum Itzik Ohana Arik Dvir Barak Grossberg David Toib Rabbi Mordechai Hasidim – Rabbi des célébrités Yoni Garmmerman
Chorale de Jérusalem, Hanan Avital Nachman Admark Nathanel Laifer Adi Ran Ami Maimon Amiram Ben Lulu Amiran Dvir Duo Re’im Shuki Solomon
Musiciens :
Piano : Amiran Dvir
Guitare : Yair Michael
Basse : Alon Nadel
Batterie : Naor Nahmias
Ukulélé : Nathanel Laifer
Flûte traversière : Uri Altboum
Guitare : Barak Grossberg
Technicien d’enregistrement, mixage et mastering : Aviv Yerimi
Enregistré au Gal Kol Studios Bnei Brak
Production et réalisation du clip :
AviPro Productions
Montage et couleurs :
Abraham Friedman
Assistante de production et designer : Ruti Dvir
Conception de la pochette : Shani Dvorkin (Dvir)
Pour es demandes de renseignements sur tout sujet, veuillez contacter par WhatsApp au 0587476055.
Paroles :
יום נסת יום ברחת במערת צורים שעמדת שם קנית הודך והדרך נעשה אדם נאמר בעבורך בשעת הדחק רק רבי שמעון
אשרי העם הם לומדך ואשרי העומדים על סודך לבושי חושן אורים ותומים שבע שבתות סוד חמישים
Jour du miracle, jour de la fuite Dans la grotte des rochers, tu as tenu bon Là, tu as acquis ta splendeur et ta majesté L’homme a été créé pour toi Dans l’urgence Seul Rabbi Shimon
Heureux le peuple qui apprend de toi Et heureux ceux qui comprennent ton secret Vêtu d’un pectoral d’Urim et de Thummim Sept semaines, mystère des cinquante
La célébration du Siyoum Harambam à Crown Heights aura lieu le jour miraculeux du sauvetage de Rambam. L’événement principal de la fin de Rambam à New York se tiendra le mardi 3 Sivan, le 23 mai, devant le bâtiment 770, avec la participation des grands chanteurs hassidiques Avraham Fried, Benny Friedman, Eli Marcus et le chœur Yungerlech se produiront dans le grand programme musical. Le 3 Sivan est le jour où Rambam a été sauvé miraculeusement d’un navire pirate en mer.
La célébration du Siyoum Harambam à Crown Heights se tiendra le jour du sauvetage miraculeux de Rambam. Parmi les organisateurs du « Mega Siyum HaRambam » à New York, il a été révélé que la grande finale aura lieu le même jour que le jour du sauvetage miraculeux de Rambam, comme exprimé dans ses écrits personnels.
L’événement principal de la fin à New York est prévu pour le mardi 3 Sivan, le 23 mai, devant le bâtiment 770, où la fin de l’étude du Michné Torah sera célébrée.
Dans ses écrits personnels, Rambam raconte son sauvetage miraculeux d’un navire en détresse le dimanche soir, trois jours dans le mois de Sivan :
« Une nuit de samedi, trois jours dans le mois de Sivan, je suis sorti de la mer en paix et je suis allé à Acre et j’ai été sauvé de la destruction et nous sommes arrivés en Terre d’Israël. J’ai promis que ce jour serait un jour de joie et de bonheur… ».
Le témoignage vivant et puissant de Rambam sur sa survie et sa gratitude envers Dieu sert de toile de fond appropriée pour les célébrations de la fin, soulignant l’engagement envers l’étude de la Torah. Maintenant, ses paroles se réalisent enfin, alors que des milliers de Juifs du monde entier se préparent à célébrer la fin de l’étude de toute la Torah.
En prévision du grand jour de la fin, des milliers de personnes du monde entier se préparent pour l’événement important. L’excitation est palpable alors que de nombreuses communautés s’unissent dans l’attente de la grande célébration.
Avec la participation des grands chanteurs hassidiques Avraham Fried, Benny Friedman, Eli Marcus et le chœur Yungerlech se produiront dans le grand programme musical après la fin, unissant l’esprit du Rabbi et de Rambam en une année de rassemblement.
Les Rabbanim et les conférenciers partageront avec l’audience et partageront leurs idées sur la signification de la fin de Rambam. La fin comprendra également un programme vidéo fascinant, qui rendra accessible la Torah de Rambam à la vie quotidienne.
Chlomo ‘Haïm est né le 20 Elloul 1894 à Zhitomir, fils de Yom Tov, un disciple de Koidanov, et de sa femme Yehudit. Il a été nommé d’après Rabbi Chlomo ‘Haïm Perlov de Koidanov.
La synagogue de la Ghriba, située sur l’île de Djerba en Tunisie, est l’un des principaux symboles de l’identité des Juifs de Djerba, l’une des dernières communautés juives vivantes dans le monde arabe. Cette synagogue est le lieu d’un pèlerinage annuel à l’occasion de la fête juive de Lag Ba’omer, qui rassemble plusieurs milliers de pèlerins venus principalement de France et d’Israël. La Ghriba est également l’une des principales attractions touristiques de l’île de Djerba.
