Le ministère de la Défense, l’armée et les plus grandes banques d’Ukraine sont victimes d’attaques DDoS massives après que la Russie a annoncé le retrait de certaines troupes.
Les médias ukrainiens ont signalé des attaques par déni de service distribué (DDoS) à grande échelle sur les sites Web du ministère ukrainien de la Défense, de l’armée, de Privatbank et d’Oschadbank, les deux plus grandes banques d’Ukraine.
Les informations faisant état d’une cyberattaque massive contre l’Ukraine surviennent alors que le pays reste dans une impasse tendue avec la Russie.
Plus tôt mardi, la Russie a annoncé qu’elle avait commencé à retirer certains soldats ukrainiens, signalant une éventuelle désescalade des tensions.
Le ministre ukrainien des Affaires étrangères, Dmytro Kuleba, a déclaré que le gouvernement ukrainien ne croirait que la situation s’est désamorcée qu’après avoir été témoin d’un retrait russe de ses frontières, a rapporté l’ agence de presse Interfax .
« Nous entendons continuellement différentes déclarations de la Fédération de Russie, nous avons donc une règle … nous croyons ce que nous voyons. Si nous voyons le retrait, nous croirons à la désescalade », a-t-il déclaré.
La Russie a publié des vidéos de chars et d’autres véhicules blindés chargés sur des wagons plats alors qu’ils étaient prêts à être renvoyés dans leurs bases.
Lundi, un haut responsable américain a déclaré que plusieurs unités militaires russes se déplaçaient vers des positions d’attaque le long de la frontière ukrainienne, faisant encore plus craindre qu’une invasion ne soit imminente. Selon les évaluations des services de renseignement américains, l’armée russe devait envahir l’Ukraine d’ici la fin de cette semaine.
La pression dans les communautés juives d’Ukraine est malheureusement bien réelle. En ces temps difficiles, le rôle des émissaires Habad est avant tout d’encourager, de renforcer et de soulager la pression et les préoccupations des communautés juives.
La Russie a amassé des troupes à la frontière ukrainienne depuis novembre, ce qui fait craindre à beaucoup que le pays ne se dirige vers une version plus sanglante de ce qui s’est passé lorsque Moscou a envahi en 2014 et s’est emparé de la Crimée.
Comme les États-Unis, Israël exhorte ses citoyens qui se trouvent en Ukraine – il y en a jusqu’à 15 000 – à quitter le pays. Mardi, la compagnie aérienne israélienne Arkia doit envoyer l’un de ses avions de passagers sur un vol d’urgence vers Kharkiv, une ville de l’est de l’Ukraine. Il partira vide et reviendra avec tout Israélien intéressé à revenir.
Pendant ce temps, l’Agence juive aurait élaboré des plans d’urgence pour évacuer les Juifs qui souhaitent partir au cas où les tensions éclateraient en une véritable guerre. L’Ukraine compte environ 43 300 personnes qui s’identifient comme juives et environ 200 000 qui sont éligibles pour immigrer en Israël en vertu de sa loi sur le retour des juifs et de leurs proches, selon une étude démographique de 2020 sur la communauté juive européenne.
Bien que l’ambassade d’Israël (ainsi que d’autres pays occidentaux) encouragent activement tous ses citoyens à quitter immédiatement l’Ukraine par tous les moyens nécessaires, les Chlou’him Habad restent pour aider ceux qui ne peuvent pas quitter l’Ukraine.
Les Chlou’him organisent depuis plusieurs mois différentes actions en cas scénarios graves, D.ieu nous en préserve, sans les publier, afin de ne pas provoquer de pression et de peur parmi les Juifs.
Jusqu’à présent, les Chlou’him Habad ont acheté de manière préventive 1000 sacs de couchage, pour être mieux préparés au cas où des réfugiés juifs des régions de Kharkiv, Kiev et Dniepr finiraient par chercher refuge à Odessa, 30 tonnes de farine, 20 tonnes de sucre, 30 tonnes de macaronis, 25 tonnes de riz et près de 40 tonnes de sarrasin.
Ces achats dont le coût s’élève à plus de 300 000 dollars (principalement des prêts de banques locales), permettront de nourrir les centaines d’enfants qui grandissent dans des orphelinats, les centaines d’étudiants de toute l’Ukraine qui vivent avec nous et les centaines de survivants de l’Holocauste qui vivent dans les maisons de retraite de la communauté juive.
Dans les prochains jours, les agences de sécurité israéliennes enverront du personnel pour compléter les services de sécurité locaux qui travaillent déjà avec les Chlou’him, c’est un besoin vital tout au long de l’année mais beaucoup plus critique dans ces moments-là. Les coûts associés sont extrêmement élevés.
Bien que la communauté travaille sans relâche pour se préparer à toutes les éventualités, les Chlou’him encore beaucoup à faire.
Il manque toujours de matériel médical, d’équipements de protection, de produits de première nécessité et d’une très grande quantité de denrées périssables et non périssables pour les milliers de Juifs qui ne peuvent pas quitter le pays et n’ont nulle part où aller.
Alors que le monde assiste à l’affrontement tendu entre la Russie et l’Ukraine, les Chlou’him de toute l’Ukraine ont envoyé une lettre au Ohel du Rabbi , où ils ont demandé des Bra’hot pour la sécurité et la paix.
L’Ukraine a « été informée » qu’elle serait « attaquée » par la Russie le mercredi 16 février, a annoncé le président ukrainien Volodymyr Zelensky.
Le Rav Moshe Kotlarsky , vice-président de Merkos L’inyonei Chinuch, s’est rendu au Ohel du Rabbi de Loubavitch, où il a lu le pan klali (demande de bénédictions) au nom des 150 Chlou’him en Ukraine. Les Chlou’him ont soumis leurs noms et les noms des membres de leur famille et de leurs communautés pour une Bra’ha de sécurité et de paix dans toute la région.
Une campagne de financement, des entrepôts alimentaires et des téléphones satellites font partie des efforts déployés par les organisations juives locales en Ukraine en raison de la crainte d’une invasion russe . La Fédération des communautés juives d’Ukraine, une organisation affiliée à Habad, travaille sans relâche pour acheter des aliments qui seront stockés en cas d’urgence.
L’un des cadres supérieurs de la Fédération a déclaré avoir acheté des dizaines de téléphones satellites qui seront utilisés en cas d’invasion.
« Comme nous l’avons vu il y a quelques mois lors des troubles au Kazakhstan, Internet et les systèmes de communication ont tous été mis hors service », a-t-il déclaré au Jerusalem Post lors d’un entretien téléphonique. « Les Russes sont si puissants qu’il est raisonnable de supposer qu’ils pourraient saboter les systèmes de communication ukrainiens. Par conséquent, nous avons envoyé à des dizaines de communautés les téléphones satellites les plus récents et nous travaillons à en acheter davantage afin de nous assurer que toutes les communautés ukrainiennes pourront communiquer entre elles et avec nous en cas de besoin.
« Alors que toutes les organisations juives fuient l’Ukraine , nos rabbins et les Chlou’him Habad sont tous en place et sont là pour rester », a déclaré le haut responsable de la Fédération juive, ajoutant que les entrepôts de l’organisation sont remplis de riz, de sarrasin, de conserves, de lanternes portables et de piles. .
‘Habad en Ukraine compte environ 150 familles de Chlou’him (émissaires du Rabbi) en Ukraine, sans compter les Juifs locaux qui s’affilient au mouvement hassidique. Lorsqu’on lui a demandé qui finançait ces efforts, la source a mentionné la Communauté internationale des chrétiens et des juifs, ajoutant qu' »ils ont été les premiers à offrir leur aide ».
Les enseignants de l’Agence juive ont quitté le pays, à contre coeur, à la demande du Ministère de l’éducation Israélien
L’orphelinat juif de Tikva à Odessa, en Ukraine, est sous pression ces derniers jours car deux de ses principaux enseignants sont des émissaires de l’Agence juive qui ont reçu l’ordre de partir immédiatement. Quatre volontaires du Sherut Leumi (Service national) ont également été priés de quitter le pays.
Le fondateur de Tikva, le rabbin Shlomo Baksht, a déclaré qu’il était très inquiet : « Nos enseignants ont reçu l’ordre de quitter l’Ukraine samedi », a-t-il déclaré. « Nous pouvons gérer le départ des jeunes volontaires vers Israël, mais le départ brutal de ces enseignants pendant cette période difficile peut causer un préjudice majeur à nos 300 enfants. Les enseignants sont moralement et psychologiquement liés aux orphelinats. S’ils les abandonnent en cette période difficile, ce sera dévastateur et il faudra du temps et des ressources pour retrouver la confiance des orphelins.
« Ils m’ont demandé de les aider », dit-il. « Ils sont même prêts à renoncer à leur affiliation avec le ministère de l’Éducation, mais on leur a dit que cela pourrait se retourner contre eux à leur retour en Israël. Dans le passé, lorsque les enseignants partaient immédiatement, cela causait des problèmes d’abandon qu’il fallait traiter longuement avec un psychologue.
Le rabbin Yaakov Bleich, le grand rabbin de Kiev et d’Ukraine, a déclaré qu’il était déçu du gouvernement israélien.
« L’État d’Israël ne fait rien pour les communautés juives locales d’Ukraine à moins qu’elles n’envisagent de faire leur alyah », a-t-il déclaré. « Le gouvernement israélien se soucie principalement de ses citoyens, et c’est dommage. »
« J’ai demandé aux responsables israéliens qui nous ont parlé : ‘Qu’en est-il de la sécurité ?’ », a déclaré le rabbin Yaakov Bleich. « Après tout, la chose la plus importante maintenant est d’accroître la confiance dans les communautés locales qu’il n’y aura pas de provocations contre les Juifs, comme les Russes savent le faire. »
« Deuxièmement, les communautés ont besoin d’une aide alimentaire pendant quelques semaines », a-t-il déclaré. « Nous devons stocker de la nourriture pour nos maisons de retraite, orphelinats, communautés, yeshivas, internats et autres. Le ministère de la Diaspora a dit qu’il serait peut-être en mesure de convaincre le cabinet du Premier ministre de nous aider.
Les communautés juives d’Ukraine lancent une campagne de financement, a déclaré le rabbin Yaakov Bleich.
« Nous sommes en contact avec la Fédération Habad et d’autres communautés afin de coordonner les positions sur ce que nous collectons », a-t-il déclaré.
Comment se sentent les Juifs d’Ukraine en ces temps difficiles ?
Interrogé sur ce que ressentent les Juifs d’Ukraine en ces temps difficiles,le rabbin Yaakov Bleich a répondu : « Presque tout est comme d’habitude. Les Israéliens ont forcé tous les émissaires de l’Agence juive à partir, mais il y avait ceux qui ne voulaient pas partir. Malheureusement, ils ont été menacés et injuriés par leurs supérieurs en Israël du ministère de l’Éducation. Les émissaires voulaient rester et le ministère de l’Éducation ne leur a pas permis de rester.
L’Agence juive pour Israël a déclaré samedi qu’elle évacuerait ses émissaires de l’éducation et leurs familles servant en Ukraine en coordination avec le ministère de l’Éducation. Ils faisaient auparavant partie du programme Heftziba du ministère de l’Éducation, qui cherche à construire l’identité juive et sioniste dans l’ex-Union soviétique. La plupart des émissaires sont partis pour Israël dimanche.
Le rabbin Yaakov Bleich a déclaré qu’il n’était pas optimiste quant au soutien d’Israël aux communautés juives d’Ukraine.
« Les communautés juives ukrainiennes devront tirer une leçon de la façon dont le gouvernement israélien a géré le soutien à notre situation », a-t-il déclaré. « Le comportement est très inapproprié, je dirais. S’ils disent qu’ils ont une responsabilité vis-à-vis des communautés de la diaspora, j’aimerais voir non seulement des déclarations mais aussi des actes.
« Nous nous renforcerons dans la prière, la confiance, la foi et Dieu nous aidera », a déclaré le rabbin Yaakov Bleich. «Avec cela, nous faisons nos propres plans. Si nous devons procéder à une évacuation, nous trouverons un moyen de le faire.
Observées les quatorzième et quinzième jours du premier mois d’Adar lors des années embolismiques du calendrier juif, ces dates sont marquées par quelques coutumes de joie, dont l’omission du tahanoun et la tenue d’un festin. Elles ont généralement lieu au cours du mois de février dans le calendrier grégorien.
Pourim Katan et Chouchan Pourim Katan dans les sources juives
Dans la Mishna et les Talmuds
Pourim Katan et Chouchan Pourim Katan sont nés des contingences relatives au calendrier hébraïque, qui doit occasionnellement insérer un second mois d’Adar afin que la fête de Pessa’h soit célébrée au printemps (cette intercalation se produit sept fois au cours d’un cycle de dix-neuf ans afin que le calendrier hébraïque, lunaire à l’origine, puisse coïncider avec le calendrier solaire).
Interrogés sur les pratiques à tenir les quatorzième et quinzième jours de ce second mois d’Adar, les Sages, voulant « rattacher la délivrance de Mardochée à celle de Moïse », décrètent que c’est en cette date que doivent être respectées les observances particulières à la fête de Pourim, soit la lecture du rouleau d’Esther, les dons aux pauvres, l’envoi de colis alimentaires entre amis et un festin joyeux. Ils tirent en outre du verset prescrivant la lecture du Livre d’Esther « chaque année » qu’elle ne doit avoir lieu qu’une fois par an. De même, les dons aux pauvres ne se font qu’au second mois. Cependant, les rabbins élaborant sur cette clause, en concluent que, si les quatorzième et quinzième jours du premier mois d’Adar ne peuvent donner lieu à des manifestations positives de joie (dons aux pauvres, envois de colis alimentaires entre amis) afin de conserver tout leur panache aux quatorzième et quinzième jours du second mois, ils convient de leur conserver une certaine atmosphère, en interdisant comme au second mois diverses manifestations de tristesse (jeûne, oraison funèbre, …).
Tahanoun Les autorités médiévales traduisent les injonctions de leurs prédécesseurs de l’ère talmudique en préconisant l’omission de passages liturgiques austères dont le Tahanoun (« office de supplications ») ; Moïse Maïmonide étend cette prescription aux deux jours de la fête mineure tandis que Rabbi Yaacov ben Asher la limite au jour correspondant à celui de la lecture du rouleau d’Esther lors du second mois d’Adar (soit le 15 Adar pour les villes ceintes de muraille à l’époque de Josué, le 14 pour les villes qui ne l’étaient pas et les deux jours pour les cas douteux comme Tibériade). Les usages varient également dans les communautés ashkénazes sur l’omission du psaume 20, sur la récitation du tzidkatekha lors de l’office de min’ha du treize Adar et sur d’autres points.
Les avis sont également partagés sur l’interdiction des oraisons funèbres et des jeûnes en ces jours : Rabbi Yossef Caro, après les avoir autorisés dans le Beit Yossef en se conformant à l’opinion de Rabbi Yaacov ben Asher, décide de les interdire dans le Choulhan Arouh en signalant l’existence d’opinions plus clémentes. Rabbi Moshe Isserlès, auteur du complément ashkénaze au Choulhan Arouh, les interdit également mais divers commentaires témoignent de la persistance du débat sur la question jusqu’au xixe siècle au moins.
Par ailleurs, diverses autorités dont Rabbi Yaacov Möllin signalent la coutume de festoyer joyeusement en ce jour comme on le ferait à Pourim ; cet usage aurait été attesté au xiie siècle chez le tossaphiste Rabbi Yehiel de Paris et Rabbi Yaacov ben Asher le rapporte également au nom de Rabbi Isaac Alfassi (qui ne le fait cependant que le quatorze Adar). Toutefois, Rabbi Moshe Isserlès les récuse, écrivant qu’on veillera seulement à mieux manger en ce jour qu’à l’ordinaire. Les maîtres du hassidisme, si prompts à fêter Chouchan Pourim avec autant d’ardeur que Pourim, s’en tiennent à cette décision, peut-être parce que Rabbi Isaac Louria n’évoque pas Pourim Katan dans ses enseignements. Les rabbins ont également débattu s’il fallait tenir ce festin pendant un jour ou deux et s’il ne devait pas, malgré la décision du Choulhan Arouh, s’accompagner d’envoi de colis alimentaires aux amis et de dons aux pauvres car ceux-ci doivent, selon Maïmonide, primer sur le festin.
Observance de Pourim Katan et Chouchan Pourim Katan
Statut
Les quatorzième et quinzième jours du premier mois d’Adar sont «aussi des jours de festin et de joie» et leur caractère providentiel est le même que celui de Pourim. Le jour est cependant plus librement ouvré et les prescriptions propres à Pourim, dont la lecture du rouleau d’Esther, n’ont pas cours ; il n’y a, par conséquent, pas lieu de réciter la bénédiction sur les miracles lors de l’action de grâce qui suit ces repas ni lors des prières quotidiennes mais on n’interrompt pas l’officiant ou l’orant qui aurait commencé à les réciter par erreur.
Festin
Il est d’usage de manger plus abondamment à Pourim Katan et/ou à Chouchan Pourim Katan (les ashkénazes le font au cours des deux jours, tandis que les séfarades ne le font que le jour correspondant à celui de la lecture du rouleau d’Esther au second mois d’Adar) afin de marquer la joie. Ce ou ces repas ne doivent cependant pas prendre l’ampleur du festin de Pourim.
Deuil et liturgie
Équivalents en caractère mais moins sévèrement observés, Pourim Katan et Chouchan Pourim Katan ne devraient pas donner lieu à des manifestations de tristesse. Les passages austères de la liturgie, dont le Tahanoun, certains psaumes et, à Chabbat, tzidkatekha, sont par conséquent omis à partir de l’office de min’ha du treize Adar.
Enfin, les endeuillés doivent, contrairement à Pourim, respecter tous les rites et lois du deuil. wikipedia
Le Rav David Mimoun, Chalia’h du Rabbi à Montrouge et dans toutes les villes du sud du 92, distribue régulièrement des colis de nourriture pour les juifs dans la précarité et leur propose également de mettre les Tefilines.
Juste avant Pessa’h, l’année dernière, lors de l’une de ces distributions il fait la connaissance de Marcel Morde’hai un juif ashkenaze, né en 1951 à Varsovie, qui vit seul à Montrouge. Le Rav Mimoun lui propose de venir assister à un Seder communautaire organisé par le Beth Habad.
Depuis ce jour, le Rav Mimoun est resté régulièrement en contact avec Marcel Mordehai.
Un jour, alors qu’il lui propose de mettre les Tefilines, le Rav Mimoun lui demande : « Dites-moi… est-ce que vos parents vous on fait la Brit Mila? »
Surpris pas sa question, Marcel Mordehaï lui répond » Mais.. comment le savez-vous?… En fait je suis né prématuré à sept mois et demi et mes parents on négligé la cérémonie lorsque le moment était venu. La date a été plusieurs fois reportée jusqu’à que finalement ma circoncision n’a jamais été faite ».
Le Rav David Mimoun, consterné, lui demande
– Vous voulez faire votre Brit Mila? »
– « A mon âge?… C’est possible? »
– « Mais bien sur c’est possible! Avraham Avinou à fait sa circoncision à 90 ans !! Et depuis des millénaires, tous les juifs font la Brith MIla quelque soit leur niveau de pratique religieuse. »
Marcel Morde’hai accepte et le Rav David Mimoun prend rendez-vous avec le Dr Cohen, un urologue de la clinique de Boulogne, afin d’organiser l’opération dans les plus brefs délais. Le Mohel Rav Haïm Altabé est également contacté et la Brit Mila a finalement eu lieu dans un grand moment d’émotion.
Marcel Mordehai est un enfant unique, il est donc aussi Be’hor, premier né. Le Rav Mimoun va organiser une grande fête pour célébrer son Pidion Haben !
