À l’approche de la fête de Pourim, le Rav Yonatan Markovich, Chalia’h Habad à Kiev, s’est rendu au Centre médical de réadaptation Levindstein pour visiter des soldats ukrainiens en processus de réadaptation en Israël. Le Dr Hagi Amir, directeur du Centre médical, l’a accompagné lors de cette visite et a informé le Rav sur leur état de santé, leur long processus de réadaptation et les plans pour faire venir d’autres soldats ukrainiens en Israël pour des soins et une réadaptation.
Le Rav Yonatan Markovich a rencontré les soldats hospitalisés au service de physiothérapie. Les soldats étaient ravis de rencontrer le Rav et d’entendre parler des actions en cours pour eux en Israël. Le Rav Markovich a offert aux soldats des Michloa’h Manot afin qu’ils les distribuent le jour de Pourim et leur a expliqué la signification de cette fête ainsi que la tradition d’envoi de cadeaux pour se réjouir les uns les autres. Les soldats ont raconté au Rav Yonatan Markovich leur gratitude pour les soins et la réadaptation qu’ils reçoivent au centre médical et ont demandé à transmettre leur soutien à leur famille et leurs amis qui sont restés en Ukraine.
Le Rav Yonatan Markovich a également rencontré Renat Zofrik, 13 ans, qui a été évacué d’un hôpital en Ukraine dans le cadre d’une opération complexe et qui est venu en Israël pour un traitement médical dans le département de réadaptation pour enfants et adolescents du Centre médical de réadaptation Levindstein.
Pendant la visite à Levindstein, le Rav Markovich s’est entretenu avec le Dr Hagi Amir, le Dr Sergey Kutikov, vice-directeur du département de réadaptation orthopédique, et le Dr Amir Hayim, directeur de l’unité de recherche et de réadaptation ambulatoire. Le Rav Markovich a déclaré que son organisation offrirait tout soutien moral et moral qui aiderait les soldats dans leur processus de réadaptation et leur retour rapide auprès de leur famille.
Le Dr Hagi Amir, directeur du Centre médical de réadaptation Levindstein pour les soldats ukrainiens, a déclaré : « La visite apporte un soutien moral au peuple ukrainien touché par la guerre et renforce la participation de l’ensemble du peuple juif en Israël et dans le monde entier à leur réhabilitation et à leur bien-être ».
Quelques jours avant Pourim, le Beth Din de Crown Heights, Rav Avraham Azdaba et Rav Yossef Israël Braun, ont écrit une lettre contre la pratique de boire de l’alcool lors de la fête de Pourim, les débordements qui en découlent et le danger pour la santé :
« Nous voulons rappeler la règle connue du Rabbi concernant les restrictions de consommation de boissons alcoolisées, également applicables à Pourim ».
Ils demandent aux Machpiim du quartier d’éveiller les consciences à ce sujet et que la responsabilité incombe non seulement à chacun pour lui-même, mais aussi « de veiller à ce que l’autre ne boive pas plus que la mesure ».
« La consommation excessive d’alcool peut causer une intoxication et même pire, et il est également dangereux de conduire sous l’influence de l’alcool », écrivent les Rabbanim.
La lettre a été publiée dans le quartier dans des endroits centraux ainsi qu’au 770.
Alors Esther fit répondre à Morde’haï : « Va, rassemble tous les Juifs… et jeûnez en ma faveur… De mon côté, je jeûnerai, moi aussi, avec mes servantes. Esther 4, 15-16
Esther comprit alors le grave danger devant lequel le peuple juif était placé. Oui, elle était prête de tout son cœur à risquer sa vie pour son peuple. Mais quelle situation sans espoir ! Même si elle sauvait sa vie et si le roi acceptait sa demande, les édits portant le cachet royal resteraient irrévocables. Le roi lui-même ne pourrait pas les annuler. Quelle faible chance de réussite ! Cependant, Morde’haï avait raison : elle n’avait pas le choix. Esther prit donc la résolution de ne pas abandonner son peuple au moment de la détresse.
Elle demanda à Morde’haï : « Dis à tous les Juifs, jeunes et vieux, de jeûner et de prier pendant trois jours, jusqu’à ce que le Seigneur nous entende et ait pitié de nous. Ici, au palais, moi et mes servantes, nous jeûnerons et réciterons des prières aussi, car seul un miracle divin peut sauver nos compatriotes. Après ces trois jours, bien que cela soit interdit, j’irai voir le roi et si je dois périr, je périrai… »
Il était difficile à Morde’haï d’accepter la légitime et sage demande d’Esther, parce que ce jeûne coïnciderait avec la fête de Pessa’h. Pourtant, il y allait du sort du peuple entier. Morde’haï décida donc de proclamer le jeûne.
Partout où il se trouvait des Juifs dans les 127 provinces de l’empire Perse, ils se conformaient au jeûne et priaient en suppliant D.ieu. Beaucoup d’entre eux se couvraient de sacs et de cendres.
À Suse, Morde’haï avait réuni les enfants juifs des écoles et des institutions talmudiques. Vêtus de sacs et des cendres sur la tête, en signe de deuil, les enfants criaient et priaient jour et nuit pour que l’Éternel eût pitié. Lorsque D.ieu vit ces enfants innocents et entendit leurs prières navrantes, Il eut pitié. Il dit : « C’est pour les enfants que Je viendrai au secours de Mon peuple ».
Entre temps, Haman apprit que Morde’haï avait organisé de grandes prières à Suse et il se précipita à l’endroit où Morde’haï avait assemblé les enfants. En arrivant, il le trouva entouré de vingt-deux mille enfants, tous en prières, des larmes aux yeux. Son cœur de pierre ne s’adoucit pas. Au contraire, il se moqua d’eux : « Vos prières ne serviront à rien. Tout est perdu maintenant. » Ensuite, il ordonna à ses soldats d’enchaîner les enfants et de les garder à vue. « Les enfants mourront les premiers », s’exclama-t-il.
Les mères, le cœur brisé, apportèrent à manger et à boire aux enfants, mais ceux-ci jurèrent qu’ils préféraient mourir en jeûnant. Ils disaient à Morde’haï : « Nous resterons ici avec toi jusqu’à ce qu’on nous sépare par force ».
À cet instant, douze mille prêtres juifs, le parchemin de la Torah dans une main et le Chofar dans l’autre, élevèrent leurs voix vers le Seigneur en le suppliant : « O, D.ieu d’Israël, Ton peuple élu doit-il périr ? Qui étudiera la Torah ?
Qui restera pour glorifier Ton nom ? Réponds-nous, réponds donc, ô Seigneur ». Ensuite, chacun des prêtres sonna du Chofar et ces sons, se mêlant aux supplications des enfants, percèrent les voûtes du ciel…
Le Rabbi précédent, Rabbi Yossef Its’hak Schneerson écrit dans une lettre : « Je suis surpris par la froideur de certains Hassidim envers eux-mêmes et envers les autres. Dans le passé, chaque Hassid, peu importe son niveau, connaissait sa mission et sa responsabilité en tant que ‘Hassid’ – envers lui-même, envers les autres et envers tout le mouvement Hassidique. Les simples cochers de Schedrin et de Nevel écoutaient les paroles de Hassidout répétées par les Hassidim lorsqu’ils voyageaient vers Loubavitch et lorsqu’ils se reposaient dans les auberges en chemin. Malgré leur niveau de compréhension, ils le faisaient avec une ferveur tout comme la ferveur de ceux qui étaient versés dans la Torah et la Hassidout, et parfois même avec une plus grande ferveur. À l’époque, un Hassid était chaud et réchauffait les autres. Mais aujourd’hui ? Le Hassid est froid lui-même, et par conséquent, il rend les autres froids, et par conséquent, Hass Véchalom, il semble que la source de Hassidout soit tarie. » (אג’ק אדהר' »צ ח’ה ע’ שט)
DE QUOI ÊTES-VOUS PASSIONNÉ ?
Les plaies en Égypte n’étaient pas simplement une punition, mais un processus de raffinement. Dans la première plaie, l’eau froide a été remplacée par du sang chaud, vital et nourrissant, car pour sortir d’Égypte, littéralement et dans la vie de tous les jours, nous devons développer une passion pour les choses saintes. On peut demander : pourquoi dois-je être passionné par la Kedoucha ? N’est-il pas suffisant que je me détourne des choses négatives ?
Une personne doit réaliser qu’il est impossible d’être sans passion. Si l’on est sans passion pour la Kedoucha, on aura automatiquement une attraction pour la négativité. C’est pourquoi le Yetser Hara investit autant d’énergie pour que l’on ne soit pas passionné par la Divinité. (לקו’ש ח’א ע’ 121 ואילך)
Le Rabbi note également que la vraie chaleur et passion n’existent que dans le domaine de la ‘Kedusha’. La kelipa est essentiellement de nature froide et s’est vu attribuer une « passion artificielle » pour que l’homme ait le libre arbitre. (לקו’ש ח’א ע’ 123)
Reb Moché Meizlish était un Hassid de l’Alter Rebbe, puis du Mitteler Rebbe et du Tsema’h Tsedek. Originaire de Vilna (né vers 5519-1759), il était un important fonctionnaire de la kehila de Vilna et est devenu un Hassid de l’Alter Rebbe. Reb Moché a rédigé un livre unique intitulé « Shirat Moché », qui contient un poème acrostiche pour les 620 lettres des 10 commandements, chaque ligne étant consacrée à l’une des 620 Mitsvot de la Torah et des Rabbanan, suivant l’ordre du Rambam. Reb Moché avait également une large connaissance séculaire et a utilisé sa connaissance des langues pour espionner Napoléon, à la demande de l’Alter Rebbe. Il a déménagé en Eretz Yisroel en 5576 et est décédé à l’âge de 90 ans en 5609-1849.
Bien que les Hassidim de Vilna aient souffert pendant la période de la grande Ma’hloket, ils ont constamment essayé de ramener la paix et n’ont pas répondu à leurs persécuteurs. Lors d’une de leurs réunions en 5556, certains des jeunes Talmidei Hahamim parmi eux ont décidé qu’il était temps de riposter. Reb Meir Raphael, qui avait travaillé pendant de nombreuses années pour maintenir la paix, s’est opposé à cela. Reb Moché Meizlish s’est rangé du côté du groupe plus jeune et, profondément peiné par toute leur souffrance passée, a utilisé des mots forts contre son adversaire.
Ayant entendu cela, l’Alter Rebbe a immédiatement envoyé un messager pour dire aux jeunes Hassidim que bien qu’ils aient raison en principe, ils devaient néanmoins agir avec des Middot Tovot et Ahavat Israël – car c’était ce qui finirait par glorifier le Nom de Hachem.
Plus tard cette année-là, l’Alter Rebbe a également écrit une lettre à Reb Moché Meizlish, lui demandant de demander publiquement pardon à Reb Meir Raphael, « car les Hahamim enseignent que la paix ne viendra pas des querelles, et la plupart des Tsarot résultent des Ma’hloket qui sont pensées être Lechem Chamaïm. (Que Hachem nous en protège !) »
Reb Moché a un jour dit à Reb Aizik Homiler : « L’alef Beth de la Hassidout m’a sauvé d’une mort certaine. » Il a expliqué : « Le Rebbe nous a appris que la première étape, L’alef Beth de la Hassidout , est de servir Hachem avec nos capacités innées, telles que la domination de l’esprit sur le cœur. Cela m’a littéralement sauvé la vie. » Il a ensuite raconté cette histoire :
Pendant la guerre de Napoléon contre la Russie, il a servi en tant que traducteur pour le Haut Commandement français, étant un homme instruit et parlant couramment l’allemand, le russe, le polonais et le français. L’Alter Rebbe l’avait choisi pour se lier d’amitié avec les officiels militaires français, pour obtenir une position dans leur service et pour transmettre tout ce qu’il apprenait aux commandants de l’armée russe. En peu de temps, il a réussi à gagner la faveur des principaux commandants de Napoléon et a appris leurs plans secrets.
« Une fois », a raconté Reb Moché, « le Haut Commandement de l’armée française se réunissait et débattait des manœuvres et de l’arrangement des armées pour la bataille à veniReb Les cartes étaient étalées sur le sol et les officiers examinaient les routes, incapables de prendre une décision. Le temps était compté. Demain, ou, au plus tard, le lendemain, la bataille dans les environs de Vilna doit commenceReb « Ils débattaient encore quand la porte s’ouvrit violemment avec un bruit sourd. Le garde posté à l’intérieur de la porte fut alarmé et sortit son arme. Tout le monde pensait que l’ennemi avait fait irruption pour capturer le Commandement français en chef…
« Mais c’était Napoléon lui-même qui apparut dans la porte. Le visage de l’Empereur était sombre de colère, et il rugissait : ‘Les ordres ont-ils été donnés pour la bataille?’
« ‘Et qui est cet étranger ?! » continua-t-il, en me pointant du doigt. En un éclair, il était à mes côtés. « Vous êtes un espion pour la Russie ! » tonna-t-il, et posa sa main sur ma poitrine pour sentir le cœur battant d’un homme exposé.
À ce moment-là, L’alef Beth de la Hassidout m’a soutenu. D’une voix ferme, j’ai dit : ‘Les commandants de son Altesse l’Empereur m’ont pris comme interprète, car je connais les langues cruciales pour l’exécution de leurs fonctions…' » À ce moment-là, Napoléon le laissa tranquille.
Plus de 1 000 invités, y compris des leaders communautaires, des philanthropes, des éducateurs, des parents et des étudiants, se sont réunis à l’aréna du Miami Heat pour célébrer le dîner de bourse annuel du Lubavitch Educational Center (LEC) de Floride, marquant le 50e anniversaire de Yeshiva Guedola et le lancement de la construction de la plus grande école juive au monde.
Le terme « Miami Heat » peut décrire l’équipe de basket-ball ou le Lubavitch Educational Center. Cette semaine dernière, le terme HEAT a été utilisé à la fois pour l’emplacement et aussi pour la passion et le dévouement à l’éducation juive.
Le Lubavitch Educational Center (LEC) a tenu son gala annuel le 7 Adar à l’aréna de Miami-Dade, domicile du Miami Heat. L’événement de cette année était particulièrement spécial car il marquait le 50e anniversaire de Yechiva Gedola et le lancement de la construction de la plus grande école juive au monde.
Plus de 1 000 invités, y compris des leaders communautaires, des philanthropes, des éducateurs, des parents et des étudiants ont assisté à l’événement. C’était une nuit de célébration, d’inspiration et de réflexion alors que la communauté se réunissait pour honorer et reconnaître les réalisations du LEC.
Un des moments forts de la soirée était un hommage émouvant et inspirant à Saul Dreier, un survivant de l’Holocauste de 98 ans qui a publiquement promis de mettre les Tefillines tous les jours pour amener le Machia’h. La promesse a été accueillie par des applaudissements tonitruants du public, touché par le dévouement et l’engagement de Dreier envers sa foi.
VIDEO: Histoire émouvante du survivant de l’Holocauste Saul Dreier
L’événement a également rendu hommage à Mme Miriam Fellig, a’h, et au Rav Yoske Sossonko, a’h, deux membres de longue date de la communauté LEC décédés l’année dernière. La foule a regardé des films sur leur vie et a honoré leur contribution au LEC.
La chorale pour enfants, composée de 80 élèves du LEC, a dédié des chansons aux personnes mentionnées ci-dessus, ainsi qu’à Mme Sharon Rudd a’h, employée de longue date, et à Sholom Tauber a’h, étudiant. Le public a été touché par les belles mélodies et les paroles sincères, qui ont captivé la communauté LEC.
La soirée s’est conclue avec le lancement de la plus grande école juive au monde, une réalisation historique pour le LEC. L’école fournira une éducation à plus de 3 600 enfants de la maternelle au lycée et sera un phare d’excellence et d’innovation dans le domaine de l’éducation juive.
Les personnes honorées lors de l’événement étaient le Rav Nahoum et Faye Sossonko, qui ont reçu le titre de grands fondateurs pour leur soutien philanthropique à l’institution et à l’éducation. Le Rav Beny Korf, doyen du LEC, a exprimé sa gratitude envers la communauté pour son soutien continu et son engagement envers l’école lors de ses remarques de clôture. Il a souligné l’importance de la communauté du LEC, enracinée dans les valeurs de la Torah, de l’éducation et du service communautaire, pour la construction d’un avenir plus brillant pour les enfants et les générations à venir.
Photo de couverture : Le Rav Mendel Azimov directeur du Beth Loubavitch, M. Eliahou Chekly, M. Dovy Benhamou, M. Shlomo Ohayon, M. Menahem Erentroy et M. Raphaël Labar.
Le Beth Loubavitch de Paris prépare activement la fête de Pourim, qui aura lieu cette année le 7 mars 2023. Comme chaque année, l’association prévoit de distribuer des Michloa’h manot, des colis remplis de friandises et de douceurs, à des milliers de personnes.
Cependant, cette année, les choses ont été un peu plus compliquées. Les 70 000 Michloa’h Manot destinés à la distribution étaient bloqués à Marseille. La situation était critique, car la fête de Pourim approchait à grands pas.
Heureusement, le chargement a finalement pu être livré au Beth Haya Mouchka, situé dans le 19ème arrondissement de Paris.
La livraison comprenait également la dernière édition du Houmach Devarim avec les commentaires du Rabbi, éditée par le Beth Loubavitch et intitulée « Edition Nadav Bensoussan ». Ce livre complète ainsi la série des cinq livres du Houmach commenté.
Le Rav Mendel Azimov, directeur du Beth Loubavitch, a exprimé sa gratitude enverstoutes les personnes qui ont participé à cette opération de sauvetage des Michloa’h Manot. Il a souligné l’importance de ces colis pour la fête de Pourim, qui symbolisent la solidarité et la fraternité entre les membres de la communauté juive. La distribution des Michloa’h Manot se fera donc comme prévu, permettant à des milliers de personnes de célébrer la fête de Pourim dans la joie et la convivialité.
