Antonio Reynoso, président du quartier de Brooklyn, a récemment visité Crown Heights, où il a été sensibilisé aux inquiétudes concernant l’antisémitisme.
Au cours de cette visite, il s’est rendu au centre mondial de ‘Habad-Loubavitch’ situé au 770, où il a été accueilli par le Rav Haïm Barou’h Halberstam. Ce dernier lui a présenté les activités de ‘Habad’ dans le monde entier.
La visite a été organisée par l’homme d’affaires ‘Habad’, Rav Yaakov Behrman.
Durant cette visite, les membres de la communauté ont partagé leurs préoccupations relatives à l’antisémitisme ainsi qu’à l’augmentation récente de la criminalité violente visant les Juifs. Des documents relatifs à cette visite sont disponibles.
Antonio Reynoso, 39 ans, a été actif dans la lutte pour les droits des travailleurs, les droits des immigrants et la justice environnementale.
Avant de devenir président du quartier de Brooklyn, il a travaillé comme organisateur communautaire pour le parti Make the Road New York, une organisation qui milite en faveur des droits des immigrants et des travailleurs.
En tant que membre du conseil municipal de New York, il a été impliqué dans la mise en place de politiques visant à améliorer la qualité de vie des habitants de Brooklyn et à promouvoir l’égalité.
Antonio Reynoso est un leader progressiste qui s’engage à faire progresser les intérêts de sa communauté et à lutter contre l’injustice.
Motsai Chabbat 17 Adar – 11 mars, la synagogue Ba’al HaTanya à Mea Shearim, Jérusalem, a commémoré le Yortzeit du Rav Moché Weber, de mémoire bénie.
Cette cérémonie a rassemblé de nombreux Admourim, Rabbanim et Machpi’im de la ville sainte, venus honorer la mémoire de cette grande personnalité disparue le 18 Adar 5760-2000.
Le Rav Moché Weber était un des plus grands érudits de Jérusalem, connu pour sa piété, sa modestie et sa bienveillance envers autrui. Il était particulièrement apprécié pour sa capacité à concilier les différentes communautés de la ville, qu’il s’agisse des ‘Hassidim, des Litvaks ou des Sefaradim.
La Hilloula a été l’occasion pour les participants de se remémorer la vie et l’œuvre du Rav Weber, mais également de célébrer son influence durable sur la communauté.
Lors de l’événement, le Rav Matityahu Deutsch, Rav de la communauté Ramat Shlomo à Jérusalem, a prononcé un discours émouvant, évoquant la grande modestie de Rav Moshe et son amour de la Torah. Il a également partagé une histoire illustrant l’humilité de Rav Moshe : lorsqu’il avait demandé la permission au Rav Shlomo Zalman Auerbach ztz’l de publier son livre de novellae, Rav Auerbach avait écrit une lettre remplie d’éloges pour Rav Moshe. Mais celui-ci, par humilité, avait demandé à Rav Auerbach de supprimer tous les éloges de sa lettre.
La présence des chefs de Yeshivat Toldot Aharon, le grand rabbin Kahan, le grand rabbin de la communauté Metzadurph, le Rav Ashkenazi et le Rav Zilberstrom, a été mise en évidence lors de l’événement. Ils ont émerveillé l’audience avec des discours passionnants sur la sainteté de l’homme, décrivant son grand amour pour Israël.
Pendant des heures, les participants ont partagé des souvenirs émouvants de leurs années passées à côtoyer le géant de la Torah et du Hassidisme
Rav Shaul Sillam, le Roch Yechiva de Daat Menahem, une institution francophone de Jérusalem, et Rav de la communauté ‘Habad de Guilo, a également raconté des anecdotes personnelles autour de sa grande personnalité qui a laissé une empreinte indélébile sur de nombreux Juifs, qui ont trouvé en lui un moyen de se rapprocher de leur Créateur.
La présence de ces personnalités illustres témoigne de l’importance du Rav Moché Weber dans la vie spirituelle de Jérusalem, ainsi que de l’attachement profond de la communauté à ses enseignements et à sa mémoire.
Rav Moshe Weber est né le 5 Kislev 5674-1913, à Jérusalem. Il est le fils de Rav Pinhas Leibush, élève du Rav Haïm de Brisk, et de Hava, fille de Rav Elimele’h Perlman. Rav Moshe Weber a été orphelin de son père à l’âge de deux ans, qui était décédé de la fièvre typhoïde.
En 1929, il a rencontré le Rabbi précédent lors de sa visite dans le pays. Plus tard, le Rabbi l’a été nommé Machpia à la Yéchiva Torat Emet. Il était un principal de ses disciples à Jérusalem et un influent dans la synagogue Ohel Isaac. Lorsque le Rav Moché Weber est venu rendre visite au Rabbi en 1957, le Rabbi a envoyé son secrétaire Benjamin Klein pour le recevoir à l’aéroport.
Lorsque le Rav Weber était jeune il souffrait d’une pneumonie sévère, le Rav Yossef Zvi Dushinsky, un Rav de la communauté ultra-orthodoxe, a déclaré un jeûne dans le Kollel qu’il dirigeait et a ajouté le nom « Haim » au Rav. Il était également proche du Rav Shlomo Mazwihel, qui envoyait ses petits-enfants étudier avec lui et finançait secrètement le kollel des avre’him que le Rav Weber dirigeait.
Parmi les nombreux mérites de Rav Moshe, on peut citer la création du premier stand de Téfilines au Kotel après la guerre des Six Jours. Rav Moshe se rendait au stand de Téfilines lui-même, avec seulement une aide occasionnelle d’autres Hassidim Habad..
Rav Moshe Weber était connu de nombreux Ba’alei Téchouva et autres personnes qui appréciaient son hospitalité pour les repas de Chabbat et les fêtes dans sa modeste maison de Méa Shearim. Malheureusement, lui et sa femme étaient sans enfants, mais ils avaient de nombreux « enfants spirituels ».
Rav Moshe Weber ne pouvait être limité à une seule Yéchiva, il s’ouvrait à tous les courants et à tous les Juifs. Il était bien connu à Méa Shearim comme la personne à contacter si un Juif ou une Juive non-observante errait dans le quartier à la recherche d’une hospitalité. Il était également un Talmid ‘Ha’ham versé dans le Talmud, la Hassidout et les Poskim, et extrêmement humble. Il a écrit un volume de commentaires sur le Houmach, intitulé Yarim Moshe.
L’Admour Rabbi David Kahn de Toldot Aharon étudiait les écrits du Rebbi de Loubavitch avec le Rav Weber.
Nombreux sont les étudiants et les bénéficiaires de cet homme humble et sage, qui a constamment sacrifié lui-même pour les autres et a fait preuve d’une Ahavat Israël sans limite. Son élève R’ Ido Weber, qui vit à Méa Shearim écrit et enseigne à partir des enseignements de Rav Moshe Weber.
Rav Moshe Weber est décédé en 2000. Que sa mémoire soit bénie !
Une conférence d’urgence avec des dizaines de rabbins d’Israël et d’Europe s’ouvrira à Vienne aujourd’hui. Cette conférence spéciale, organisée par le Centre rabbinique européen, aura lieu 84 ans après l’Anschluss, un terme allemand qui désigne l’annexion de l’Autriche par l’Allemagne nazie en 1938. Les grands rabbins et les dirigeants de communautés juives d’Europe y participeront pour discuter de la lutte contre l’assimilation dans les pays européens.
La conférence durera trois jours jusqu’au mercredi soir. Les résultats alarmants d’une nouvelle étude complète sur le sujet seront présentés aux rabbins participants par le Dr Daniel Statzky, un statisticien spécialisé dans la démographie juive, et un collègue de recherche principal à l’Institut de recherche sur la politique juive de Londres. L’étude a examiné le taux de mariages mixtes et d’assimilation des Juifs dans toute l’Europe sur une longue période et sera présentée lors de la conférence.
Les données qui ont choqué les grands rabbins ont été divulguées par le Centre rabbinique européen, qui a visité leurs maisons à leur demande. Contrairement aux estimations non officielles collectées auprès des communautés juives dans le passé, la conférence présentera des données basées sur une étude complète divisée en groupes d’âge.
Des dizaines de rabbins d’Europe ont promis leur participation à la conférence d’urgence dans le but de discuter ensemble de la façon de faire face au danger démographique découlant des mariages mixtes et de l’assimilation des Juifs. Des discussions et des discours auront lieu au cours des journées de la conférence, auxquels participeront les dirigeants d’organisations juives d’Europe ainsi que des centaines de rabbins et de chefs de communauté, sur la question de la lutte contre l’assimilation juive qui est devenue le problème le plus préoccupant en Europe. Des solutions élaborées par les équipes de rabbins du Centre rabbinique européen seront également présentées.
Parmi les dizaines de rabbins qui participeront à la conférence d’urgence, on trouve le Grand rabbin David Lau, Grand Rabbin d’Israël et président du grand tribunal, le Rav Zemir Cohen, président de l’organisation Hidabroot, le Rav Levi Yitzhak Raskin, directeur de l’institut Kadatia à Londres et membre du conseil des rabbins d’Europe, le Rav Yaakov Bittermann, Chalia’h Habad et membre du conseil des rabbins d’Europe, le Rav Eliezer Schneebalg, Chalia’h Habad en Uruguay et auteur de livres sur les mariages mixtes, le Dr Daniel Statzky, un démographe et statisticien éminent de l’Institut de recherche sur la politique juive de Londres, ainsi que d’autres rabbins d’Europe travaillant sur le sujet.
Le judaïsme autrichien remonte à de nombreux siècles. À son apogée, entre la Première et la Seconde Guerre mondiale, la communauté juive comptait environ 250 000 Juifs. Cependant, suite à l’annexion de l’Autriche par l’Allemagne nazie en 1938, la plupart des Juifs ont rapidement émigré vers les pays de l’Ouest et vers Israël. Malheureusement, ceux qui n’ont pas réussi à partir à temps ont péri dans la Shoah. Après la Shoah, la communauté juive autrichienne s’est considérablement réduite et compte aujourd’hui environ 15 000 membres enregistrés, bien que l’on estime qu’il y a environ 20 000 Juifs en Autriche qui ont peur de figurer sur les listes de la communauté.
Les communautés juives dominantes dans la ville aujourd’hui sont la communauté bulgare, la communauté locale, la communauté russophone, la communauté hassidique et lituanienne, la communauté géorgienne et la communauté de Habad, dirigée par le grand Rabbin d’Yaakov Bitelman. La ville compte actuellement environ 15 synagogues qui organisent des prières quotidiennes, ainsi que plus de 20 synagogues qui organisent des prières chaque semaine, avec des dizaines de fidèles dans chacune d’elles. Il y a également trois centres éducatifs juifs qui gèrent des jardins d’enfants et des écoles avec des centaines d’élèves.
Le président du Centre rabbinique européen, le rabbin Menachem Margolin, a déclaré que la recherche menée par le Dr Daniel Stetsky, financée par le « Centre », a identifié de manière sans précédent le phénomène de la conversion et que les rabbins devraient développer différentes façons de faire face à cela. Les données révélées lors de la conférence sont particulièrement surprenantes et devraient susciter un débat mondial.
Le directeur général du Centre rabbinique européen, le rabbin Aryeh Goldberg, a déclaré que la conférence est une véritable alarme pour tous les rabbins d’Europe et les communautés juives, concernant la nécessité d’encourager et de renforcer l’inculcation de valeurs juives diverses parmi les jeunes et l’ensemble de la population juive de tous âges.
70 personnes de la communauté juive de Berlin ont participé à un voyage organisé chez le Rabbi. Le Rav Yehouda Teichtal, Rav de Berlin, a dirigé ce voyage émouvant accompagné par les émissaires du Rabbi : le Rav Haïm Berkhan, émissaire du Rabbi à Düsseldorf, le Rav Levi Gutleib, émissaire de Habad à Hanovre et le Rav Avraham Golovatshov, émissaire du Rabbi à Berlin. La production et l’organisation ont été assurées par le Rav David Teichtal, Habad Berlin. Regardez la vidéo documentaire.
Le Rav Yéhouda Teichtal est le Chalia’h Habad à Berlin, en Allemagne. Né en 1972 à Brooklyn, New York, il est le Grand Rabbin de la communauté juive de Berlin et président du Habad Jewish Education Centre.
Son arrière-grand-père, le Rav Yissa’har Shlomo Teichtal, était l’un des rares rabbin européens à soutenir un effort actif pour coloniser la Terre d’Israël. Après avoir étudié à New York, Los Angeles, Morristown (États-Unis), Melbourne (Australie) et Wellington (Nouvelle-Zélande), le Rav Yéhouda Teichtal a été ordonné Rav en 1996 et est arrivé à Berlin avec sa femme Leah.
Il a fondé une branche locale du mouvement Habad et a ouvert le plus grand centre éducatif juif d’Europe en 2007 dans l’ouest de Berlin, financé par des contributions des membres de la communauté.
Le Rav Yéhouda Teichtal est également membre du tribunal Rabbinique de Berlin Machzihei-Hadat, reconnu par le Grand Rabbin d’Israël depuis le 3 juillet 2014.
Il est le fondateur du Pears Jüdischer Campus à Berlin.
Le Rav Yéhouda Teichtal prône une congrégation juive ouverte à tous, indépendamment de l’origine, et promeut la diffusion des connaissances juives. Il est marié à Leah Teichtal et a deux fils et quatre filles.
Un groupe d’élèves de la Yéchiva Torah Ohr Talmudique de Anvers a eu l’occasion de se rendre auprès du Rabbi à l’occasion de « Hakhel » et a clôturé ce voyage avec de bons souvenirs et des décisions positives.
Un groupe d’élèves de la Yéchiva Torah Ohr Talmudique de Anvers a eu l’occasion de se rendre auprès du Rabbi à l’occasion de « Hakhel ». Ce voyage a été précédé d’une préparation hassidique appropriée, comprenant l’étude de la majeure partie de la Massekhet Guittin et une étude approfondie de la Torah de notre Rabbi. Les étudiants ont également participé à un Farbrenguen spécial avec le Rav Mendel Gurary, qui leur a partagé ses expériences de la période de l’ère de la Révélation divine, ainsi qu’à un tour de la bibliothèque avec le Rav Beryl Levine sur le sujet des bénédictions. Les étudiants ont également eu l’occasion de visiter la chambre du Rabbi et sa maison.
Le groupe a été accompagné par les Chlou’him de la Yéchiva Torah Ohr Talmudique de Anvers ainsi que par le Rav Menachem Mendel Teberdovich, le responsable de la Yéchiva et le Rav Yehoshua Rabinowitz. Les étudiants ont également eu la chance de rencontrer le Rav Aryé Leib Raskin et le Rav Schlomo Zarchi. Le voyage s’est terminé avec succès grâce à la contribution généreuse de M. Oded Shapira et de sa famille.
La direction de la Yéchiva tient à remercier chaleureusement les Chlou’him qui ont travaillé dur toute l’année pour aider les étudiants de la Yéchiva et les ont accompagnés tout au long de ce voyage. Elle tient également à remercier le Rav Moshe Rubashkin pour son aide tout au long de leur séjour et pour les repas qu’il a fournis aux étudiants. La Yéchiva a terminé en priant pour un prochain voyage pour voir et entendre le Rabbi lors de la venue de Machia’h Tsidkénou.
Des nouveaux émissaires de CTeen Israël, l’organisation Habad pour les jeunes, dirigée par le Rav Moché Shilat, sont envoyés dans les villes de Raanana et Beit Shean. Les émissaires sont : Rav Liran et Eleanor Rosenwasser à Raanana et Rav Ben-Tzi et Miri Friedman à Beit Shean.
CTeen est une organisation juive pour les adolescents de 13 à 18 ans. Fondée en 2009 par le Mouvement Lubavitch, CTeen propose une variété de programmes éducatifs, sociaux et communautaires visant à aider les adolescents à se connecter à leur héritage juif et à se développer en tant que leaders et bénévoles actifs dans leur communauté.
Les programmes CTeen incluent des cours de Torah, des événements sociaux et culturels, des projets de bénévolat, des voyages d’étude et des programmes de leadership. L’organisation est présente dans de nombreuses communautés juives du monde entier.
Selon le Rav Moché Shilat, il y a actuellement 12 villes où les émissaires principaux attendent et espèrent l’arrivée de nouveaux émissaires pour les jeunes.
CTeen Israël a envoyé des émissaires dans la plupart des villes d’Israël et continue à développer et à renforcer ses programmes pour les jeunes dans toutes les villes où il y a des émissaires.
Le Rav Moché Shilat a également déclaré que toute personne intéressée à rejoindre le programme d’émissaire pour les jeunes pouvait contacter l’organisation par courrier électronique.
Le Rav Moshe Shilat (né le 15 novembre 1975 à Kiryat Moshe, Israël) dirige « Habad on Campus – Israel » et « Habad for Youth – Israel ». Il est président de l’organisation Torah de Habad pour les étudiants en Yéchiva, de la maison d’édition Ma’ayanoté’ha, entre autres.
Il est né dans le quartier de Kiryat Moshe à Jérusalem, de Rav Yitzhak et Leah Shilat. En 1957, son père a fondé la Yéchiva Bra’ha Moshe et la famille a déménagé à Ma’ale Adumim. Il a étudié le Talmud de la Yéchiva Morasha à Kiryat Moshe et à la Yéchiva Jerusalem pour les jeunes à coté du Merkaz Harav.
Pendant son enfance, il a été exposé à l’émissaire Habad à Ma’ale Adoumim. Avant sa Bar Mitsva, il a envoyé une invitation au Rabbi et a reçu de lui une lettre de bénédiction. En 1990, alors qu’il était en 10e année, il est allé rendre visite au Rabbi et est devenu un disciple de Habad. En 1991, il part étudier à la Yéchiva Tomchei Temimim à Kiryat Gat. En 1996, il étudie à la Yéchiva Tomchei Temimim du 770 à New York. Puis il est enrôlé dans la brigade 7 de la réserve dans le cadre de son service militaire.
En 1999, il épouse Bracha Leiberman et étudie au Kollel de Netanya. De 1999 à 2003, il a été éducateur à la Yéchiva Habad de Netanya. Depuis 2004, il réside à Kfar Habad. Il est marié et père de huit enfants.
En 2001, il a fondé l’organisation Torah de Habad pour les étudiants en Yéchiva, dans le but de diffuser la Hassidout Habad, en particulier dans la communauté sioniste religieuse, par des cours et la publication de brochures et de livres. L’organisation organise également des rassemblements, en particulier le Youd Teth Kislev, où elle organise de nombreux rassemblements en Israël, dont un rassemblement géant de 4 jours au Binyané haouma à Jérusalem, avec une grande foire de livres de Hassidout, ainsi qu’un rassemblement dans le cadre de la fête de Hanoucca au bâtiment de la Knesset à Jérusalem.
Le Rav Shilat a lancé la série d’albums musicaux « Tzama’a », qui présente des Nigounim Habad, et depuis 2011, l’organisation opère un programme d’études autodirigées en Torah de Habad appelé « Heart to Know ». Le programme comprend des examens, qui permettent aux participants de recevoir des bourses pour l’achat de livres, entre autres. Le programme gère également un réseau d’études en soirée à travers le pays pour les jeunes qui souhaitent étudier la Torah de Habad en profondeur.
En 2012, il a été nommé directeur de la Fondation Meromim, qui soutient les institutions de Torah et de retour à la tradition.
En 2013, avec Mena’hem Mendel Diskin, il a créé l’organisation Peilei Habad pour aider les hassidim de Habad qui ne sont pas des émissaires officiels à diffuser les enseignements du Rabbi de Loubavitch pendant les jours de fêtes. Dans le cadre de cette activité, les hassidim visitent des familles dans leur région et leur fournissent des kits de fête ainsi que des fascicules, la pose de mezouzot et des cours de Torah. En 5778, l’organisation est devenue la propriété de Agoudat Habad.
En 2013, il a également créé le projet « Habad on Campus », qui opère dans 36 universités et collèges en Israël. Les émissaires organisent des repas de Chabbat, des programmes d’études subventionnés, ainsi que diverses activités sociales.
En 2012, il a commencé à écrire une chronique hebdomadaire sur les idées de la Torah de Habad dans le journal Shabbat Bishvato, et en 2014, il a fondé la publication du journal « Karov Eilecha ». En 2019, il a commencé à publier le journal « Ki Karov » sous la direction de du Rav Binyamin Lipkin. Ces journaux ont aujourd’hui une large diffusion avec des dizaines de milliers de copies distribuées chaque semaine dans tout le pays.
Rubrique réalisée par Réouven Bennaïm Beth Habad des enfants de Perpignan – « Tsivot Moshiah »
Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans
РУССКИЙ 🇷🇺
Вы можете начать менять наш мир к лучшему уже сегодня, и, неважно, насколько малы ваши действия.Бейт Хабад Детей Перпиньяна
Сокращенное изложение главы « Вайакгел-Пэкудэй »
Р-н Александр Фейгин
Моше собрал всю общину сынов Израиля и сказал им: “Вот что Г-сподь повелел исполнять. Шесть дней можно делать работу, а седьмой день – свят, это суббота покоя Г-споду. Всякий, кто делает в этот день работу, должен быть предан смерти”.
И сказал Моше всему обществу сынов Израиля: “Вот что повелел Всевышний, сказав: делайте приношения Всевышнему, пусть всякий щедрый сердцем принесет золото, и серебро, и медь, и голубую шерсть, и багряницу, и червленицу, и лен, и козью шерсть, и окрашенные в красный цвет бараньи шкуры, и шкуры тахашей, и дерево акации, и масло для освещения, и благовонные снадобья для масла помазания и для ароматного воскурения, и камни ониксы, и драгоценные камни для эйфода и для хошена. И всякий мудрый сердцем среди вас пусть придет и сделает все, что повелел Всевышний: шатер, и покрытие, и, покрывало, и крючки, и балки, и засовы его, и столбы его, и подножия. Ковчег и шесты его, крышку и завесу; стол и шесты его, и все его принадлежности, и хлеб, который будете класть на него. И менору для освещения, и принадлежности ее, и светильники ее, и масло для освещения, и жертвенник для воскурения благовоний, и шесты его, и масло для помазания, и полог при входе в шатер; жертвенник всесожжения, и медную решетку, которая на нем, шесты его и все его принадлежности, умывальник и подножие его, занавесы для ограды двора, столбы его, и подножия для них, и полог при входе во двор шатра; колья для шатра, и колья для ограды двора, и веревки для них; служебные одежды для служения в святилище, священные одежды Аарону-коэну, и одежды сыновьям его для служения”.
И вышло все общество сынов Израиля от Моше. И принесли браслеты, и кольца, и перстни, и нательные украшения золотые. И голубую шерсть, и багряницу, и червленицу, и лен, и козьи и красные бараньи шкуры, и шкуры тахашей. И серебро, или медь, и дерево акации. А каждая женщина, мудрая сердцем, спряла своими руками и принесли пряжу, и голубую шерсть, и багряницу, и червленицу, и льняные нити, и козью шерсть. А вожди народа принесли ониксы, и драгоценные камни для эфода и для хошена, и благовония, и масло – для освещения, для помазания и для благовонного воскурения.
И сделал Бецалель ковчег, и покрыл его золотом, и сделал золотой венец вверху, и отлил четыре золотых кольца по два кольца на каждой стороне. И сделал шесты из акации и покрыл их золотом, и вставил шесты в кольца, чтобы переносить ковчег. И сделал крышку из золота, и двух крувов выковал вместе с крышкой. И сделали стол из акации, и покрыли его золотом, и сделали вокруг него золотой венец. И сделали все принадлежности: формы для хлеба, и чашечки, и стержни, и прокладки, чтобы класть их между хлебами, все из золота. И сделали менору из цельного слитка золота: шесть ветвей выходят из ствола: три ветви с одной стороны и три ветви с другой стороны ее. И сделали жертвенник из акации для воскурения благовоний, и покрыли его золотом. И сделали жертвенник из акации для принесения жертв всесожжения, и все принадлежности жертвенника: сосуды, и ковши, и чаши, вилы и совки – все из меди. И сделали умывальник из меди – из зеркал женщин, которые по своей доброй воле принесли их к входу в шатер откровения.
Вот итоги сооружения шатра откровения, подведенные по приказу Моше левитами, руководимыми Итамаром, сыном Аарона-коэна. Всего золота – двадцать девять кикаров и семьсот тридцать шекелей. Серебра – сто кикаров и тысяча семьсот семьдесят пять шекелей (сто кикаров – на подножия балок и подножий столбов, тысяча семисот семидесяти пять шекелей – на крюки для столбов, покрытия их вершин и нити, которыми обвили столбы). Меди – семьдесят кикаров и две тысячи четыреста шекелей (на подножия колонн, медный жертвенник и решетку на нем, и все принадлежности жертвенника, на подножия столбов).
А из голубой шерсти, багряницы и червленицы сделали служебные одежды для служения в святилище, и сделали священные одежды Аарону – как Всевышний повелел Моше.
И завершилась вся работа по сооружению шатра откровения. И доставили шатер к Моше. И осмотрел Моше все сделанное, и увидел, что всю работу исполнили так, как Всевышний повелел, и благословил их Моше.
И говорил Всевышний, обращаясь к Моше: “В день новолуния первого месяца, в первый день месяца, воздвигни шатер откровения: поставь там ковчег свидетельства и закрой крышкой ковчег; внеси стол и разложи на нем хлеб в установленном порядке, внеси менору и зажги светильники ее; поставь золотой жертвенник для воскурения благовоний напротив ковчега свидетельства и повесь полог, закрывающий вход в шатер; поставь жертвенник для принесения жертв всесожжения перед входом в шатер откровения; поставь умывальник между шатром откровения и жертвенником и налей в него воды; поставь ограду двора вокруг шатра и повесь занавес, закрывающий вход во двор шатра; возьми масло для помазания, и помажь шатер и все, что в нем, и освяти его и все его принадлежности, и станет это святыней. Помажь жертвенник для принесения жертв всесожжения и все его принадлежности и освяти жертвенник, и станет жертвенник святая святых; помажь умывальник и его основание и освяти его.
И приведи Аарона и его сыновей ко входу в шатер откровения, и омой их водою; и одень Аарона в его священные одежды, и помажь его, освятив его, и будет он мне служить. И сыновей его приблизь, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты их отца, и будут они мне служить, и даст им их помазание право быть моими служителями навеки, во всех поколениях их”.
И воздвиг Моше шатер, и взял скрижали свидетельства, и положил их в ковчег. И закрыло облако шатер откровения, и не мог Моше войти в шатер, ибо облако пребывало на нем. И когда поднималось облако над шатром – отправлялись сыны Израиля в путь, а если не поднималось облако, стояли станом.
« Vous pouvez commencer à changer notre monde, chaque jour, pour le MEILLEUR, même avec une petite action ! »
Servir D.ieu ne consiste pas à fournir un effort qui soit véritable. En réalité, la vérité est, en elle-même, un service à part entière.
Il faut que (même) les ongles soient vrais.
Pourquoi s’en étonner? «Il vit l’attribut de vérité et tomba, face contre terre», dit le Talmud (Sanhedrin 111 A).
Un autre exemple de service à D.ieu est d’allumer un feu sur l’autel. Bien que le feu descende du ciel, il est important d’ajouter un feu ordinaire. En faisant cela, nous éveillons quelque chose d’en haut et suscitons un esprit élevé. C’est comme si nous attirons l’attention de D.ieu et que nous sommes prêts à servir.
Allumer un feu sur l’autel est un commandement positif. Nous devons offrir un sacrifice et allumer un feu pour le brûler. Ce feu ne doit jamais s’éteindre car il éteint le « non », les choses négatives. Cela signifie que lorsque nous faisons chaque chose avec vitalité et chaleur « Esh Tamid », cela peut éteindre les mauvaises choses et transformer le négatif en positif.
Nous devons garder cela en tête et faire de notre mieux pour être comme « du feu » dans tout ce que nous faisons. En faisant cela, nous servons D.ieu.
HOUMACH PARCHAT VAYAKHEL PEKOUDEI 2EME MONTÉÉ
Dans cette histoire, Moïse a demandé à des personnes très intelligentes et habiles de fabriquer un endroit spécial pour adorer Dieu. Betsalel et Aholiav étaient deux de ces personnes, qui avaient des talents spéciaux pour concevoir des dessins et travailler avec l’or, l’argent et le cuivre.
Les artisans sages ont créé plusieurs couvertures pour le Tabernacle, qui étaient toutes fabriquées avec soin et attention aux détails. Les murs du Tabernacle étaient faits de planches en bois d’acacia, qui étaient soutenues par des socles d’argent et renforcées par des barres transversales. Tout cela a été fait avec une grande précision pour créer un Tabernacle magnifique et digne pour adorer Dieu.
Le Tabernacle contenait une arche en bois d’acacia recouverte d’or pur, qui était faite pour abriter les lois écrites de Dieu. Il y avait également une table en bois d’acacia recouverte d’or, qui était utilisée pour les offrandes de pain. Tous ces éléments ont été créés avec soin pour honorer et adorer Dieu.
Dans l’ensemble, cette histoire montre comment les artisans sages ont travaillé dur pour créer un endroit spécial pour adorer Dieu, en utilisant leurs talents et leur créativité pour construire le Tabernacle.
TEHILIM 97 – 103
Dans le chapitre 97, nous apprenons que Dieu révèlera sa royauté sur la terre et que tout le monde se réjouira de sa présence. Les montagnes fondront et les adorateurs d’idoles seront honteux devant Lui. Nous sommes appelés à exalter le nom du Seigneur.
Dans le chapitre 98, nous apprenons comment Israël louera Dieu pour la rédemption. Nous devons chanter des louanges à Dieu avec des instruments de musique comme la harpe, la trompette et le shofar. Nous devons louer Dieu pour Sa justice et Sa droiture.
Dans le chapitre 99, nous apprenons que Dieu est saint et juste. Les gens vont se prosterner devant Lui et Lui rendre hommage.
Dans le chapitre 100, nous apprenons que nous devons remercier Dieu pour tout ce qu’Il nous donne et entrer dans Ses portes avec gratitude et Ses cours avec louange. Nous devons offrir à Dieu un sacrifice de remerciement.
Dans le chapitre 101, nous apprenons comment David cherchait à vivre avec les justes et à ne pas laisser le mal entrer dans sa vie. Nous devons également chercher à être vertueux et à nous entourer de gens bons.
Dans le chapitre 102, nous apprenons que Dieu est là pour nous guérir et nous aider dans nos moments de détresse. Nous devons nous rappeler que Dieu est toujours avec nous, même lorsque les choses ne vont pas bien.
Enfin, dans le chapitre 103, nous apprenons que nous devons remercier Dieu pour tout ce qu’Il fait pour nous. Sa bonté et Sa miséricorde sont éternelles et nous devons Le bénir dans tous les lieux de Sa domination.
TANYA – 20 Adar 5783 – Likoutei Amarim Chapitre 35
Le Tanya de ce jour explique que bien que les mauvaises middot (traits de caractère) de l’âme animale ne soient pas encore absorbées dans la sainteté, seuls les vêtements de l’âme animale, c’est-à-dire ses facultés d’expression mises au service de la Mitsva, sont absorbées dans la sainteté. Cependant, lorsque les mauvaises middot sont « pliées à la sainteté » et qu’elles répondent malgré elles « Amen » à ce qu’entreprend l’âme divine, elles donnent leur accord et leur consentement à l’accomplissement de la Mitsva. Cela se produit grâce à la méditation sur la grandeur de D.ieu, qui permet au beinoni de maîtriser ses émotions. À ce moment-là, les mauvaises middot sont dans un état d’exil et de sommeil, ce qui n’empêche pas la Ché’hina de reposer sur le corps de la personne.
Le Tanya décrit ensuite comment la Ché’hina repose sur le corps tout entier par le biais d’une Mitsva. La force de l’âme vitale revêtue dans l’accomplissement de la Mitsva est absorbée dans la lumière divine et est unifiée avec elle dans une parfaite unité. Cela attire un reflet de la lumière divine sur l’ensemble de l’âme vitale dans tout le corps et sur le corps matériel. Ce reflet se manifeste de manière « enveloppante (makif) d’en haut », entourant le corps de la tête aux pieds.
Le Tanya explique que la Ché’hina se manifeste différemment selon l’objet de sa présence. Les différences n’existent qu’au regard de ceux qui la reçoivent, et chaque forme de diffusion de la lumière de la Ché’hina ne peut être qualifiée de changement en Lui, ni de pluralité. Comme l’explique le Talmud, la Ché’hina est une lumière unique qui traverse la multitude des fenêtres. Ainsi, la lumière elle-même demeure inchangée, et les seules différences existent aux yeux de ceux qui la reçoivent.
Enfin, le Tanya souligne que l’homme avisé comprendra cela, et que celui qui s’adonne ardemment au service de D.ieu percevra une étape supplémentaire, supérieure à celle de la seule compréhension.
SEFER HAMITSVOT
Mitsva négative N° 241 : Il est interdit de saisir un gage à une veuve, riche ou pauvre, comme il est dit dans la Torah.
Mitsva négative N° 242 : Il est interdit de prendre comme gage tout ustensile nécessaire à la préparation de la nourriture. Celui qui prend en gage un ustensile transgresse un seul commandement négatif, mais s’il en saisit plusieurs, il est tenu responsable pour chacun d’entre eux séparément. Même s’il s’agit de deux ustensiles nécessaires employés ensemble, la personne est coupable séparément pour chacun d’entre eux. Quiconque viole cette interdiction doit en être dessaisi et le gage doit être restitué à son propriétaire. La sanction en cas de non-restitution est la bastonnade.
“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’apprendre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
3 – Bé’hol Dor VadorBÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM
“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.
Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.
Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «
D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.
Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.
Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.
6 – Véhiné HachemVÉHINÉ Hachem NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.
D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.
Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.
7 – BéréchitBERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.
D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.
Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.
La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.
9 – Yagati OumatsatiYAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.
Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.
S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.
11 – Vézé Kol HaadamVÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons
12 – Yisma’h IsraëlYISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT Hachem ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.
« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ». Cela signifie que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.
Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.
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La « Fédération des communautés juives » distribue actuellement des kits de Pessah pour 50 000 Juifs en Ukraine, en coordination avec les émissaires Habad dans toutes les villes. Des milliers de personnes sont attendues pour participer aux « séders communautaires » lors des deux jours de Pessah.
La Russie a encore frappé en fin de semaine dans plusieurs villes d’Ukraine – notamment à Kiev, Odessa, Kharkov, Dnipro, Lviv, Vinnytsia et Zhytomyr – et face aux combats et aux perturbations sur les routes, dans le cadre de la logistique massive de la « Fédération des communautés juives en Ukraine » à Dnipro, la préparation pour Pessah est en cours afin de terminer la livraison de tous les kits de fête aux 50 000 foyers dans tout le pays la semaine prochaine.
Des dizaines d’employés et de bénévoles de la « Fédération » ont commencé à emballer les colis de livraison avant Pourim, et ce matin, il a été décidé d’accélérer le rythme en raison des tirs de missiles et des prévisions de renforcement.
Des conteneurs géants de Matsot, de jus de raisin et de matériaux imprimés sont arrivés au centre logistique de Dnipro à partir d’usines à travers le pays. La marchandise qui en a été déchargée sera introduite dans des kits de Matsot faites à la main, de jus de raisin et de vin, de plats de Pessah, ainsi que d’une nappe de table et de bougies pour les fêtes. De plus, pour la première fois, un résumé de la « Haggada de Pessah » a été traduit en ukrainien et sera inclus dans les kits, ainsi qu’une brochure détaillant comment tenir le Seder correctement à la maison.
Selon le représentant de Habad et président de la « Fédération », le Rav Meir Stambler : « Nous avons terminé Pourim, avec des activités dans environ 180 communautés juives à travers l’Ukraine, où la joie de la fête est arrivée à des milliers de Juifs et nous sommes déjà en train de nous préparer pour Pessah. Certaines des Matsot et des colis ont déjà été envoyées à des communautés, tirées de l’expérience de l’année dernière où, en raison de la guerre, il était difficile d’organiser les livraisons et certaines personnes ont malheureusement été privées de Matsot. Cette année, nous nous sommes préparés à l’avance et, comme nous l’avons annoncé il y a deux semaines, la fabrique de Matsot à Kiev a travaillé tout l’hiver 24h/24 pour nous aider à fournir des Matsot à chaque foyer juif. Cette année, la demande est plus élevée, en raison du fait que beaucoup de gens veulent se rapprocher de la tradition et des communautés en raison de la guerre ».
Le Rav Meir Stambler a ajouté que les émissaires Habad dans les villes organiseraient des Séderim publics en collaboration avec la « Fédération des communautés juives » pour environ 24 000 juifs. Tous les émissaires ont terminé leurs commandes auprès de la fédération et ont commencé à recevoir les nombreux envois de nourriture ces derniers jours.
Si vous connaissez un Juif ou une Juive en Ukraine qui a besoin d’un colis alimentaire pour la fête ou souhaite participer à un Seder public, dirigez-le vers les bureaux de la fédération.