Regardez : Lorsque le Rav Shimon Elitov a’h inaugure en arabe la première loi du Rambam

par hassidout | 24 Avr, 2023 – 3 Iyyar 5783 | Evénement, ISRAEL | 0 commentaires

Le Rav Shimon Gad Elituv, un Rav Habad israélien qui était le membre le plus âgé du Conseil du Grand Rabbinat d’Israël, est décédé il y a deux mois. Il avait 85 ans.

Une vidéo spéciale à l’occasion du début de l’étude du livre du Rambam selon le nouveau cycle : le Rav Shimon Elitov, décédé il y a quelques mois, récite la première loi du Rambam en hébreu et la traduit en arabe égyptien, suivant les instructions du Rabbi à lui, lors d’un événement en présence du Rishon LeZion, le Rav Yitzhak Yosef.

Dans cette vidéo, le Rav Shimon Elitov, qui nous a quittés il y a quelques mois, est filmé récitant et traduisant la première loi du Rambam (Maïmonide) en arabe.

יסוֹד הַיְּסוֹדוֹת וְעַמּוּד הַחָכְמוֹת, לֵידַע שֶׁיֵּשׁ שָׁם מְצוּי רִאשׁוֹן. וְהוּא מְמַצִּיא כָּל הַנִּמְצָא; וְכָל הַנִּמְצָאִים מִן שָׁמַיִם וָאָרֶץ וּמַה בֵּינֵיהֶם, לֹא נִמְצָאוּ אֶלָּא מֵאֲמִיתַת הֵימַצְאוּ

أساس الأسس وركيزة كل العلوم هو إدراك وجود الوجود الأول الذي يجلب كل شيء إلى الحياة. كل ما يوجد في السماء وعلى الأرض أو بينهما لم يأت إلى الوجود إلا بفضل حقيقة وجوده.

Le socle de tous les socles et le pilier de toutes les sciences consiste à prendre conscience qu’il existe une Première Existence qui fait naître toutes choses. Tout ce qui existe, dans le ciel et sur la terre, ou intermédiaire, n’est venu à l’existence que grâce à la réalité de Son existence.

Le début de l’étude du livre du Rambam selon le nouveau cycle est une occasion spéciale pour la communauté juive. Le Rav Elitov suit les instructions du Rabbi de Loubavitch en traduisant cette loi en arabe lors d’un événement en présence du Rishon LeZion, le Rav Yitzhak Yossef.

Cette initiative démontre l’engagement et l’ouverture de la communauté juive à partager les enseignements du Rambam avec un public diversifié, favorisant ainsi une meilleure compréhension et une communication entre les différentes cultures et langues.

Dans une interview accordée au projet « My Encounter » de JEM, le Rav Elituv a raconté :

Mon père, le Rav Yossef Rahamim, ayant quitté le Maroc pour s’installer en Israël en 1911, s’établit dans la vieille ville de Jérusalem où je vis le jour en 1937. En dépit d’une pauvreté criante et de la précarité de la situation sécuritaire, mes parents insistèrent pour que mes frères et moi nous dévouions à l’étude de la Torah. C’est ainsi qu’ils m’envoyèrent à la Yéchivah Novardok de Hadera, où je séjournai pendant cinq années, jusqu’à ce que mon frère Meir me persuade de rejoindre la Yéchivah Habad de Lod en 1952.

À la Yéchivah Habad, on m’accueillit chaleureusement, bien que je fusse issu d’un milieu fort différent de celui de la plupart des autres élèves. Ceux-ci étaient principalement des enfants de familles Habad russes, tandis que moi, je venais d’une famille séfarade enracinée au Maroc, ayant étudié par la suite dans une Yéchivah lituanienne, généralement opposée aux méthodes hassidiques. Ceux venant de la Yéchivah lituanienne s’interrogeaient sur la manière dont un garçon de quinze ans, tel que moi, pouvait s’immerger dans les enseignements profonds du hassidisme, imprégnés de Kabbale. Leurs interrogations me troublèrent, mais, lorsque je soumis la question à mes professeurs, ils me conseillèrent d’écrire au Rabbi.

Ainsi commença ma longue correspondance avec le Rabbi. C’était quelques années seulement après qu’il eut pris la tête du mouvement Habad, et il avait coutume de répondre longuement à chacune de mes lettres.

Mais même plus tard, alors qu’il était fort occupé, le Rabbi ne manquait jamais de remarquer les longs intervalles entre les lettres que je lui adressais. Dans les années qui suivirent, il y eut une période durant laquelle je ne reçus aucune réponse de sa part et, pour ne pas l’accabler davantage, je décidai de cesser de lui écrire. Quelle ne fut donc pas ma surprise en recevant une lettre de lui, assortie d’un post-scriptum écrit de sa main : « Votre silence… est surprenant, et cela me peine que vous calculiez – sur la base de l’absence de lettres d’ici – que je suis accablé de fardeaux et de problèmes, etc. »

Je compris alors que le Rabbi accordait une attention particulière à chaque lettre qu’il recevait, même s’il n’avait plus le temps de répondre personnellement à chacune d’elles comme auparavant. Je décidai donc de continuer à lui écrire et à lui faire part de mes activités.

Durant les six années où je fus étudiant à la Yéchivah Habad, je participai à divers programmes éducatifs pour les jeunes de la région, en dehors des heures d’étude formelles. Un jour, un photographe vint et nous prit en photo. J’envoyai cette photographie au Rabbi avec l’une de mes lettres, et il me répondit : « J’ai été ravi de voir cette photographie, d’autant plus qu’elle a renforcé ma conviction que si vous souhaitez consacrer votre énergie au domaine de l’éducation, vous réussirez. » Cette réponse m’encouragea grandement et me poussa à mettre tous mes talents au service de l’éducation juive.

Lorsque vint l’âge de me marier et que je me fiançai, la joie de mes parents fut assombrie par leur incapacité à m’offrir un beau mariage. Comment pourraient-ils, avec sept enfants et un maigre revenu, m’aider à fonder un foyer, à meubler une maison et à assumer les frais du mariage ? De sa propre initiative, ma mère décida d’écrire au Rabbi pour l’informer de notre situation. Le Rabbi prit les choses en main et le résultat fut que la Yéchivah offrit à ma mère l’argent nécessaire pour acheter des meubles pour nous, et un généreux donateur sud-africain contribua à hauteur de mille dollars pour financer notre mariage.

Au cours des premières années de notre mariage, mon épouse et moi étions engagés dans l’enseignement, d’abord à Kiryat Gat, puis dans la colonie désertique de Brosh, au sein du réseau Oholei Yosef Yitzchak de Habad. Plus tard, en raison de contraintes financières, j’appris le métier de Sho’het et exerçai cette profession en Yougoslavie, en Roumanie et en Argentine.

En Argentine, je dirigeai également un séminaire pour enseignants et donnai des cours de Torah à la communauté sépharade de Buenos Aires. Après un certain temps, je fus nommé Rav de la synagogue Soukkat David, dont les fidèles étaient principalement des Juifs originaires de Syrie. Je menai une campagne de construction pour ériger une grande et digne synagogue, qui est aujourd’hui l’une des plus fréquentées de la ville.

En 1974, je me rendis à New York et eus le privilège de rencontrer le Rabbi en personne. L’entretien en tête-à-tête dura une quinzaine de minutes et fut une expérience inoubliable. Mon appréhension initiale s’évanouit lorsque le Rabbi m’accueillit avec un sourire bienveillant. Il me parla de la foi simple des Juifs séfarades et m’exhorta à utiliser le grand respect qu’ils éprouvent envers les Rabbanim pour les fortifier dans les domaines religieux où ils avaient pu faiblir. Il souligna qu’ils étaient encore attachés à l’observance de la cacherout et à la fréquentation de la synagogue lors du Chabbat et des jours de fête, mais qu’ils avaient besoin d’être encouragés à respecter les lois de la pureté familiale et à améliorer leur éducation de la Torah. Le Rabbi évoqua également la nécessité de travailler avec ardeur pour inciter la jeune génération à participer aux prières en semaine, afin qu’elle puisse prendre la relève de la génération plus âgée qui décline.

Ayant un don pour les langues, le Rabbi m’exhorta à l’utiliser pour propager le judaïsme. De nombreux Juifs séfarades d’Argentine parlaient l’arabe, une langue que j’avais apprise à la maison. En même temps, le Rabbi me suggéra d’écrire une chronique hebdomadaire dans le journal yiddish populaire d’Argentine, une langue que j’avais apprise pendant mes années d’études à la Yéchivah de Lod. Lorsque je suis retourné à Buenos Aires, j’ai découvert qu’il y avait également une station de radio juive dans la ville qui diffusait des programmes dans les différentes langues parlées dans la communauté et, suivant le conseil du Rabbi, j’ai donné des cours de Torah en espagnol, en arabe et en yiddish, en utilisant ce moyen.

J’ai également voyagé à travers tout le pays, parlant devant différents publics, et j’ai publié des documents d’information sur divers sujets. Ces initiatives ont porté leurs fruits, et de nombreux foyers ont été renforcés dans leur judaïsme grâce à l’éveil que le Rabbi a provoqué en moi durant ces années. Grâce à ses conseils, j’ai réussi à influencer de nombreuses femmes à respecter les lois de la pureté familiale, et j’ai convaincu un certain nombre de familles de placer leurs enfants dans des écoles religieuses, empêchant ainsi leur assimilation.

Toutes ces activités demandaient beaucoup d’efforts, mais je sentais que la bénédiction du Rabbi me donnait une force qui dépassait les limites humaines normales. De plus, il continuait à m’encourager et à exiger davantage de moi. Pendant cette période, chacune de mes lettres recevait une réponse immédiate du Rabbi, avec des conseils spécifiques pour mes activités.

Lorsque nos enfants grandirent, mon épouse et moi fûmes contraints de les envoyer en Israël pour qu’ils reçoivent une éducation qui faisait défaut en Argentine. Le fait d’être si loin d’eux était très dur pour ma femme, qui en parla au Rabbi. Il me dit : « Fais ce que ta femme désire » et, après dix ans, nous sommes retournés en Israël, où j’ai continué à enseigner la Torah et à travailler dans l’éducation juive.

J’ai le sentiment que, tout au long de ces années, le Rabbi m’a prodigué un amour paternel extraordinaire et qu’il m’a donné une grande force. Je crois qu’aujourd’hui comme hier, le Rabbi est toujours en contact avec ses chassidim et qu’il nous donne la force de hâter la venue de la Rédemption finale. Qu’elle vienne rapidement de nos jours, Amen.