Que traverse l’esprit d’un émissaire lorsqu’il se barricade avec sa famille tandis qu’un ouragan d’une violence inouïe menace de détruire sa ville et l’œuvre de sa vie ? Comment influencer les nations du monde pour qu’elles observent les sept commandements de Noa’h, et qu’est-il advenu du Juif prisonnier d’un bateau délabré ? Le Rav Yaakov-Yossef Raskin de Jamaïque, troisième génération de Chli’hout, rassemble les âmes et révèle les étincelles pour qu’aucun banni ne reste exclu.
Des quatre coins du monde : récits de lumière des Beth Habad à travers le monde
C’était il y a environ trois mois, à l’approche de la fin d’une semaine bien remplie d’activités juives, et au Beth Habad de la ville de Montego Bay en Jamaïque, dans l’archipel des îles caribéennes, les préparatifs pour le Chabbat commençaient – Chabbat Parachat Noa’h. Dehors, tout se déroulait paisiblement, comme à l’accoutumée sur cette île tranquille. Le soleil caressait les vagues de la mer, les palmiers ondulaient doucement dans le vent au-dessus des plages de sable blanc, et la brise soufflait vers les fenêtres du Beth Habad local, un bâtiment de cinq étages.
« Le jeudi, nous avons appris qu’un système tropical s’était formé dans l’océan Atlantique, et qu’une tempête ouragan allait se déchaîner, baptisée « Melissa », dont la trajectoire semblait se diriger vers nous », raconte le Rav Yaakov-Yossef Raskin, l’émissaire de l’île. « Au début, personne ne s’est alarmé, car les tempêtes en Jamaïque sont relativement courantes. Personne n’imaginait que ce serait le dernier jour ordinaire que nous vivrions pendant longtemps… Le lendemain également, veille de Chabbat, alors que les bulletins météo devenaient plus fréquents et plus inquiétants, nous ne pensions pas encore qu’il s’agissait de quelque chose d’exceptionnel. »
Ce n’est qu’à la sortie du Chabbat que les habitants de l’île ont appris qu’une tempête d’une tout autre nature que celles qu’ils connaissaient allait s’abattre sur eux, et le Beth Habad a commencé les préparatifs à plein régime. Les fenêtres ont été barricadées avec des planches de bois et de métal, les meubles ont été déplacés, et tout ce qui pouvait être fait l’a été. Peu après, la tempête a commencé. Des vents violents et des pluies torrentielles ont frappé l’île ; le dimanche, la tempête a été élevée au niveau 2, et le soir même on parlait déjà du niveau 3. Trois jours plus tard, les vents se sont encore intensifiés, et l’eau a commencé à inonder le bâtiment du Beth Habad. Le Rav Raskin s’est précipité pour sortir les rouleaux de Torah de la synagogue et les transférer dans une pièce sans fenêtres. Le sol de la synagogue était déjà inondé, les fenêtres ont été enfoncées et la pluie s’est engouffrée à l’intérieur.
Tenir bon
À la tombée de la nuit, la tempête a éclaté dans toute sa fureur. « L’approche que le Rabbi nous a enseignée », explique le Rav Raskin, « est qu’un Beth Habad doit être spacieux – plus grand même que ce qui semble nécessaire, car la taille imposera et entraînera l’expansion des activités. C’est pourquoi nous avons un bâtiment de plusieurs étages, y compris un sous-sol. Il était évidemment impossible de s’approcher du sous-sol, entièrement inondé, alors nous sommes montés à l’étage supérieur, construit en béton. » Le Rav et sa famille se sont barricadés dans une petite pièce, où ils se sont serrés les uns contre les autres pour se soutenir mutuellement.
Si dans les premières heures de la nuit il semblait possible de tenir, au fil du temps, l’intensité des vents n’a cessé de croître. Les matelas empilés contre les ouvertures pour bloquer le vent et l’eau se sont envolés dans toutes les directions. Les planches de bois qui obturaient les fenêtres ont été arrachées les unes après les autres et projetées au loin. Un immense portail métallique a été arraché de son emplacement, les installations solaires ont disparu avec le vent, et de grandes terrasses ont été arrachées d’un coup. Le fracas des éclatements ne cessait pas un instant, et parfois il était impossible de distinguer le hurlement du vent de terrifiante puissance du bruit des arbres et des bâtiments voisins qui s’effondraient.
La tempête Melissa s’est révélée être une tempête de catégorie 5 – la plus puissante sur l’échelle mondiale de mesure des tempêtes. Des vents soufflant à 295 km/h ont frappé l’île, et selon les données de l’Organisation météorologique mondiale, il s’agit de l’une des tempêtes les plus violentes jamais enregistrées dans la région des Caraïbes. En fait, tout ce qui n’était pas solidement ancré au sol s’est envolé. « C’est la tempête la plus terrible de l’histoire de l’île », raconte le Rav Raskin. « Le niveau 5 est le maximum, mais les experts disent que s’il existait des niveaux 7 ou 8 sur l’échelle, cette tempête les aurait mérités… »
À un certain moment, le générateur a également cessé de fonctionner, et l’électricité a été totalement coupée. Les murs du bâtiment ont commencé à trembler, et par moments il semblait que lui non plus ne tiendrait pas. « Nous avons ressenti un danger réel », reconstitue le Rav les sensations qui l’habitaient, « nous avons récité des chapitres de Tehilim en continu, chapitre après chapitre, pendant de longues heures. Nous avons également demandé à tous nos amis et connaissances de prier pour nous et d’accomplir des Mitsvot pour notre mérite, tout en restant en contact avec les Juifs de l’île pour nous assurer de leur bien-être. Le bruit était si intense que nous ne nous entendions pas même en criant. Dans une telle situation, impossible de penser à l’avenir – nous étions concentrés sur l’instant présent. Juste tenir encore une minute et encore une minute, ainsi pendant des heures. Les enfants nous demandaient avec frayeur si la maison allait rester debout, et nous nous efforcions de leur insuffler confiance et paroles de réconfort. Quand le générateur s’est arrêté, nous avons compris que nous étions entièrement entre les mains du Ciel. Ce sont des moments où un Juif comprend ce qui est vraiment important dans la vie et ce qui ne l’est pas… »
Durant les heures de la tempête, la communauté juive de Jamaïque s’est unie dans une prière commune avec le Rav Raskin, tandis qu’à travers le monde leurs proches se sont joints à des milliers de Juifs dans des prières pour le salut de la famille des émissaires et de nos frères de la Maison d’Israël face aux mâchoires de la mer. L’organisation de sécurité et d’urgence des émissaires de Habad dans le monde a publié une lettre spéciale, dans laquelle il était écrit : « Un ouragan d’une violence extrême sévit en ce moment en Jamaïque, détruisant des maisons et causant de graves dommages. Les émissaires de Habad sur place, avec leurs familles, se trouvent en ce moment dans une pièce sécurisée, coupés du monde, enveloppés uniquement de foi et de prière. Nous demandons à chacun d’entre vous de s’arrêter un instant, d’ouvrir son cœur et de réciter un chapitre de Tehilim pour le bien-être et la sécurité des Juifs de Jamaïque et pour la protection et le sauvetage des émissaires de Habad. »
Reconstruire
« Nous savions que le monde entier priait pour nous », dit le Rav Raskin, « nous le sentions concrètement. Il s’avère que la distance géographique ne fait pas obstacle à la force spirituelle de l’unité qui nous est parvenue au milieu de tout ce chaos. À un certain moment, j’ai compris que pour nous renforcer dans notre confiance, nous devions nous accrocher à une seule pensée : Béni soit Hachem, nous sommes vivants et présents, et pour cela seul il faut remercier le Saint béni soit-Il. Tout le reste échappe à notre contrôle. »
« Vers la fin de la nuit », poursuit-il en racontant les événements de cette nuit d’épouvante, « alors que l’intensité des vents semblait devenir supportable, nous avons chanté les chapitres du Hallel avec des larmes et de la joie mêlées, et à la fin du verset « Tu es mon D.ieu et je Te rends grâce », les vents ont commencé à faiblir progressivement. Il était clair pour nous que le pic de la tempête était derrière nous. »
Lorsque les vents ont cessé et que la tempête s’est éloignée, les membres de la famille Raskin se sont ressaisis et ont trouvé leur chemin vers l’extérieur. Leur cœur s’est serré. Le beau Beth Habad avait été gravement endommagé. Les rues de l’île avaient également changé au point d’être méconnaissables. Une destruction totale s’étendait à perte de vue. Des arbres avaient été déracinés, des toits de maisons s’étaient envolés, la Jamaïque telle qu’ils la connaissaient avait disparu en une nuit. « Nous sommes restés de longues semaines sans électricité ni eau, et les routes étaient bloquées à la circulation, mais notre cœur était empli d’un sentiment de joie et de gratitude envers Hachem pour le miracle de notre sauvetage. Lors du premier Chabbat après la tempête, un repas de Chabbat s’est tenu au Beth Habad à base de conserves. Ce fut un repas modeste mais rempli de chants, de paroles de foi et d’une décision claire : reconstruire le Beth Habad. »
« Nous travaillons maintenant à tout reconstruire presque à partir de zéro », décrit le Rav Raskin. « Nous avons une responsabilité envers la mission qui nous a été confiée, c’est pourquoi nous ne reculons pas et certainement ne pensons pas à partir. Nous nous remettons et reprenons notre route. » Et en effet, ces dernières semaines, le Beth Habad est de nouveau plein de vie et d’une activité juive florissante, comprenant des cours de Torah réguliers, des prières ordonnées, des repas de Chabbat en grand nombre, des cadres éducatifs et religieux pour les enfants de l’île, et bien plus encore.
Ses pas sont dirigés par Hachem
L’histoire de la famille Raskin est fascinante en elle-même. Le Rav Yaakov-Yossef Raskin est la troisième génération d’émissaires de Habad. Son père, le Rav Mena’hem Mendel Raskin, sert comme émissaire depuis quarante ans à Montréal, au Canada, et son grand-père, le Rav Yehouda-Leib Raskin de mémoire bénie, fut l’un des émissaires du Rabbi au Maroc. « Mon grand-père était l’un des premiers émissaires au monde », raconte le Rav Raskin. « Quand le Rabbi l’a envoyé au Maroc en mission, en 5720 (1960), des dizaines de milliers de Juifs vivaient dans ce pays, mais dans ses dernières années, il ne restait qu’un petit nombre de Juifs après que les masses aient fait leur Alya en Terre Sainte. Quand on lui demandait quel était son avenir au Maroc, il répondait en ces termes : Le Rabbi m’a envoyé ici et ici je resterai – même pour un seul Juif. À la lumière de cela, quand notre tour est venu et que la mission en Jamaïque nous a été proposée, bien que nous sachions qu’il s’agissait d’une petite communauté sans commune mesure avec la grande ville de Montréal où j’ai grandi, j’ai suivi moi aussi l’esprit de mon grand-père. »
« Quand j’ai atteint l’âge des Mitsvot », se souvient le Rav Raskin, « mon grand-père m’a emmené au tombeau saint du Rabbi, et m’a demandé de m’engager et de promettre au Rabbi que puisque je devenais un homme, j’œuvrerais selon sa voie et sa mission partout où l’on aurait besoin de moi – par le feu et par l’eau. Telles étaient les paroles de mon grand-père, si caractéristiques de sa propre vie, et c’est bien sûr ce que j’ai fait. Je ne savais pas à ce moment-là que cette promesse, faite en un temps sacré et en un lieu sacré, me soutiendrait durant ces heures difficiles, où les eaux nous ont submergés et où le Saint béni soit-Il dans Sa bonté ne nous a pas livrés en proie à leurs crocs. »
L’étude de l’histoire de l’île révèle que des Juifs ont vécu en Jamaïque pendant des centaines d’années sans interruption. Dès l’époque de la domination espagnole, des Juifs vivaient dans la ville comme des Marranes par crainte des autorités, mais depuis la conquête britannique il y a environ 350 ans, la vie juive a commencé à émerger au grand jour, les Juifs ayant obtenu la liberté de construire des synagogues, d’étudier et d’enseigner la Torah à leurs enfants, et de se comporter ouvertement comme des Juifs. Par ailleurs, la Jamaïque coloniale, sous le mandat britannique, a accordé à ses citoyens juifs l’égalité des droits avant même que les Juifs de Grande-Bretagne elle-même n’en bénéficient, et pas moins de huit membres du parlement jamaïcain étaient juifs.
Au cours des siècles passés, les Juifs de Jamaïque ont laissé derrière eux des synagogues et des cimetières dispersés à travers l’île, principalement dans la capitale Kingston. Au centre de la capitale se dresse l’ancienne synagogue « Sha’arei Shalom », l’une des deux seules synagogues de la ville. Son apparence unique combine des poutres de bois d’acajou sombre, et son plancher en bois est recouvert d’un magnifique sable de mer blanc, selon la meilleure tradition des synagogues de la région. La synagogue a fonctionné jusqu’en 5664 (1904), et ses portes se sont fermées lorsque la population juive pratiquante de l’île a décliné.
« Quand nous sommes arrivés en Jamaïque pour la première fois afin de vérifier s’il était effectivement approprié d’ouvrir un Beth Habad permanent, nous avons demandé à rencontrer l’un des Juifs locaux, Ra’hamim Douak, dont on nous avait dit qu’il était très désireux de renforcer le judaïsme sur l’île. Malheureusement, nous avons appris qu’il avait été victime d’un accident vasculaire cérébral et était hospitalisé dans un établissement médical local. Nous sommes allés lui rendre visite et avons fait connaissance avec les membres de sa famille qui l’assistaient. Après quelques jours, nous avons pris l’avion pour New York et nous nous sommes rendus au Ohel, le tombeau de notre Rabbi, où nous avons multiplié les prières et demandé une bénédiction et une orientation – pour qu’il nous soit clair comme le jour si c’était là notre lieu de mission ou non. Quelques heures plus tard, nous avons été informés par la famille de M. Douak qu’il avait rendu son âme à son Créateur, et quelle ne fut pas notre surprise d’apprendre qu’à sa demande, ils mettaient sa maison à notre disposition pour y ouvrir un Beth Habad… Nous avons ressenti concrètement que nous avions appelé Hachem et que nous avions été exaucés immédiatement. Nous savions que nous étions arrivés au bon endroit. »
L’unité d’Israël dans sa pureté
« Quand nous sommes arrivés ici, en 5774 (2014) », dit le Rav Raskin, « nous connaissions déjà des dizaines de Juifs de notre visite précédente, mais en termes de judaïsme actif, c’était un véritable désert. Il n’y avait pas de synagogue, pas d’école juive et pas de nourriture cachère. Nous avons commencé à agir en rassemblant autour de nous de plus en plus d’âmes, selon le principe « Et vous serez rassemblés un par un, enfants d’Israël ». Les difficultés des débuts ne nous ont pas épargnés, mais nous nous sommes toujours renforcés grâce à une histoire que j’ai entendue de la bouche du Grand Rabbin de Grande-Bretagne, le Rav Yonatan Sacks de mémoire bénie. Il a raconté que dans sa jeunesse, il a eu le mérite d’entrer en « Ye’hidout » (audience privée) chez le Rabbi, où il a détaillé les hésitations qui l’occupaient à l’époque. Au cours de l’entretien, le Rav Sacks a dit qu’il « se trouvait dans une situation… » – mais le Rabbi a immédiatement répondu : Un Juif ne se trouve pas dans une situation donnée, il crée la situation de ses propres mains. Ces paroles saintes sont devenues ma devise. S’il n’y a pas de nourriture cachère ? On s’occupe de la nourriture cachère. S’il n’y a pas de Minyane ? On organise un Minyane. S’il n’y a pas d’école juive ? On en fonde une. »
Les Juifs locaux ont été heureux de voir de leurs propres yeux la renaissance de la vie juive sur l’île, et ont commencé à affluer vers les activités communautaires proposées par le Beth Habad. Des enfants juifs de tous les coins de la Jamaïque ont rempli le nouveau Beth Habad pour participer aux programmes de l’école juive. En plus des visiteurs au Beth Habad lui-même, des repas cachères Méhadrine sont également fournis aux touristes souhaitant prendre leurs repas dans les hôtels, et le snack-bar « Hot Spot », situé près de la plage, fournit des repas cachères et nourrissants tout au long de la semaine.
Très vite, l’endroit est devenu trop petit pour accueillir les Juifs locaux et les nombreux visiteurs qui ont commencé à affluer au Beth Habad, en particulier pendant la saison touristique, et il était clair qu’il fallait construire un grand bâtiment spacieux pour servir l’activité florissante. Peu de temps s’est écoulé avant que le Beth Habad ne s’élève dans un bâtiment de cinq étages au sommet d’une colline, où chaque Juif local ou de passage trouve son foyer. « Je voulais de toutes mes forces construire un Mikvé », raconte le Rav, « mais pendant longtemps, l’argent dont je disposais suffisait à peine pour creuser la fosse… Finalement, nous avons commencé les travaux, et par la grâce de D.ieu, un an plus tard, nous avons pu l’inaugurer, et depuis son ouverture, il est très utilisé par les Juifs de l’endroit. »
« Notre objectif », définit le Rav sa mission en une phrase, « est de répondre à chaque besoin de chaque Juif. Que ce soit pour accomplir une Mitsva ponctuelle, étudier la Torah ensemble, fournir de la nourriture cachère et une éducation juive, et bien plus encore. Chaque semaine, je consacre une journée à de longs trajets pour rencontrer encore et encore des Juifs à travers l’île et leur apporter la parole de D.ieu. »
« Béni soit D.ieu, chaque jour est rempli d’activité. Pendant la saison d’hiver, de nombreux Juifs venant des États-Unis pour se détendre sur l’île nous rendent visite, et nous sentons que nous avons reçu un cadeau du Ciel pour servir d’adresse ouverte à toute âme juive quelle qu’elle soit. Celui qui entre dans la salle des repas du Beth Habad le vendredi soir du saint Chabbat rencontrera des Juifs de tous les coins du monde et de toutes les nuances de l’arc-en-ciel : un Juif local aux cheveux longs assis à côté d’un Hassid coiffé d’un Shtreimel, et d’autres combinaisons semblables apparemment impossibles, mais c’est ainsi que se présente l’unité d’Israël dans sa pureté. Nous sentons que nous réalisons notre aspiration – être une source de lumière, un lieu où chaque Juif peut se connecter à son Père céleste, à son âme assoiffée et à ses frères les enfants d’Israël où qu’ils soient. »
« En ces jours », dit le Rav Raskin, « tombe l’anniversaire de décès de mon beau-père de mémoire bénie, le Gaon et Hassid Rabbi Yesha’ya Zusya Vilhelm, qui a servi pendant de nombreuses années comme directeur de la Yéchiva « Ohalei Torah » Habad à Brooklyn. C’était un vrai Hassid, un homme qui aimait Israël et un homme d’action aux nombreuses réalisations. Il répétait souvent le commentaire du ‘Hidouchei HaRim sur la Paracha de la semaine concernant la plaie des ténèbres, où il est dit « Ils ne se voyaient pas l’un l’autre et personne ne se leva de sa place ». Les ténèbres les plus terribles sont quand une personne ne voit pas son frère et ne lui tend pas la main dans sa détresse. Et l’indifférence à la détresse d’autrui fait qu’on n’a soi-même aucun avenir – « et personne ne se leva de sa place ». Je sens que ce dicton est l’essence de notre mission ici, voir chacun son frère et s’élever et s’élever mutuellement toujours plus haut. »
En plus de tout cela, le Rav Raskin s’occupe entre autres de la diffusion des sept commandements des enfants de Noa’h parmi les habitants de l’île. « Le Rabbi a enseigné que de notre temps, c’est l’une des tâches des enfants d’Israël, selon les paroles du Rambam (Lois des Rois) « Moché Rabbénou a ordonné de par la Toute-Puissance de contraindre tous les habitants du monde à observer les commandements donnés aux enfants de Noa’h » – chose qui n’était pas possible pendant les nombreuses générations où les enfants d’Israël étaient dans une position inférieure parmi les nations et où il y avait aussi un danger à le faire, mais maintenant, beaucoup parmi les nations du monde désirent entendre la parole de D.ieu, et les réactions que nous recevons parlent d’elles-mêmes. Conformément à cela, nous avons également obtenu que le gouverneur de l’île, nommé par le gouvernement anglais, proclame l’anniversaire du Rabbi, le 11 Nissan, comme journée de sensibilisation et d’étude des commandements des enfants de Noa’h. Je publie également de temps en temps des articles dans la presse locale sur ces sujets, et il est certain que la conscience élevée au sein de la population concernant les commandements des enfants de Noa’h exerce une grande influence tant dans la prévention de l’antisémitisme contre les Juifs de l’île que dans le soutien aux Juifs de Terre Sainte. »
Une prison non planifiée
Et maintenant, selon notre habitude, tournons-nous vers écouter une histoire de lumière des sources du Beth Habad en Jamaïque.
Cette histoire fascinante s’est déroulée il y a plusieurs années, pendant la pandémie mondiale de coronavirus. Amit Mandel, un jeune artiste juif de Tel-Aviv, voyageait dans le cadre de son tour du monde dans la région des îles caribéennes. Il est arrivé sur l’île de la Martinique, où il a rencontré un marin italien propriétaire d’un petit voilier, et il s’est joint à lui pour naviguer vers Cuba en échange de son aide sur le pont. À leur grand désarroi, en pleine navigation, une violente tempête a frappé le bateau, et l’Italien, comme il s’est avéré, ne savait pas le contrôler. Le bateau a été endommagé et c’est à grand-peine qu’ils ont atteint les côtes de Cuba sains et saufs, pour découvrir que le pays avait fermé ses frontières à cause de la pandémie de coronavirus, et qu’il n’y avait ni entrée ni sortie…
Faute de choix, les deux hommes ont décidé de continuer et d’essayer de trouver un endroit où accoster. Ils ont ainsi navigué vers les côtes de la République dominicaine, mais là aussi les frontières étaient fermées et ils ont dû retourner en mer tandis que les soldats locaux postés le long des côtes pointaient leurs fusils sur eux. Ils ont ainsi navigué d’île en île dans l’étendue de la mer des Caraïbes, et chaque fois la porte leur était fermée. Même quand ils sont arrivés en Jamaïque et ont demandé à descendre à terre, ils ont essuyé un refus catégorique, mais à cause des dommages causés au voilier, ils ne pouvaient pas poursuivre leur voyage hasardeux. Les deux hommes se sont ainsi retrouvés coincés dans la mer des Caraïbes sur le voilier en ruine, chaque jour devenant plus difficile que le précédent. La nourriture et les boissons s’épuisaient, et ce qui leur a sauvé la vie et les a empêchés de mourir de faim fut une petite île déserte près de laquelle ils avaient jeté l’ancre, où ils ont trouvé pour subsister des bananes, des noix de coco et des mangues, dont ils se sont nourris pendant plusieurs jours.
En raison des conditions difficiles et de la pression psychologique, l’Italien a perdu la raison et a même tenté de blesser Mandel. Voyant qu’il ne pourrait pas survivre beaucoup plus longtemps dans cette situation, Mandel a lancé des appels à l’aide via le système de communication du bateau à la police locale de Jamaïque, qui n’était pas pressée de l’aider. Alors, dans ces moments de crise, Mandel s’est souvenu de son identité juive et a immédiatement pensé qu’il savait déjà qui pourrait l’aider. Il a informé la police qu’il était un Juif d’Israël, et qu’il demandait à localiser l’émissaire de Habad en Jamaïque, certain que celui-ci l’aiderait.
« J’étais moi-même à New York à ce moment-là », raconte le Rav, « interdit d’entrée en Jamaïque moi aussi, à cause des restrictions de l’époque. Néanmoins, j’ai réussi à parler au téléphone avec Mandel. Il m’a fait part de son sentiment d’être prisonnier dans une « prison au paradis ». Selon lui, il était à portée de main de la magnifique île, mais n’était pas autorisé à faire un seul pas à l’intérieur. Eh bien, d’abord, je lui ai organisé à distance un envoi de nourriture cachère qui est arrivé jusqu’à son bateau, comprenant des produits de base supplémentaires et des cartes téléphoniques grâce auxquelles il pourrait rester en contact avec sa famille. La fête de Pessa’h approchait, et bien sûr je lui ai aussi procuré des Matsot pour Pessa’h. Mais en même temps, sa vie était toujours en danger réel – et de solution à sa situation, il n’y en avait pas. Ses parents inquiets m’ont téléphoné et m’ont supplié de faire quelque chose pour lui, nous devions lui sauver la vie, et effectivement j’ai essayé d’agir par tous les moyens possibles pour le faire libérer. Je me suis adressé à tous ceux qui me venaient à l’esprit et qui pouvaient aider, y compris tous les ministres du gouvernement que je connaissais, mais malheureusement les jours passaient sans aucune issue de cette impasse. »
Pendant plus d’un mois et demi, Amit Mandel est resté prisonnier sur le voilier en panne, sans la moindre information sur quand cette saga dans laquelle il s’était retrouvé prendrait fin. Après de nombreux jours d’efforts infructueux, le Rav Raskin s’est rendu au tombeau du Rabbi et a prié pour mériter l’aide divine afin de sauver Mandel, l’égaré. « Je suis retourné à mon logement », se souvient-il avec émotion, « et voilà que j’ai reçu un appel téléphonique de l’avocat en Jamaïque que j’avais engagé pour lui, et il m’a annoncé que Mandel avait reçu l’autorisation de descendre sur la côte en Jamaïque, où il serait mis en quarantaine jusqu’à ce qu’il reçoive l’autorisation finale de rentrer chez lui via New York. Béni soit D.ieu, le chemin du retour était ouvert. »
Mandel est descendu à terre et s’est installé dans une maison locale que le Rav Raskin avait louée pour lui, tandis que le Rav lui organisait un billet d’avion de Jamaïque à New York, puis une correspondance vers Israël. Quand Mandel est arrivé à New York, les deux hommes se sont rencontrés avec émotion et joie. Mandel a remercié de tout cœur le Rav Raskin pour les efforts qu’il avait investis pour lui, et le Rav Raskin, comme le fait tout émissaire, a demandé à Mandel s’il voulait mettre les Tefillin. « Je n’avais pas mis les Tefillin depuis le jour de ma Bar-Mitsva », a raconté Mandel, « et maintenant je le veux vraiment. De plus : à partir d’aujourd’hui, je veux mettre les Tefillin toute ma vie ! Il y a eu des moments sur le bateau – a raconté Mandel – où j’ai senti que c’étaient mes derniers instants sur terre, mais j’ai promis au Créateur du monde que si j’étais sauvé – je ferais l’effort de revenir vers Lui et de commencer à accomplir ne serait-ce qu’une Mitsva tous les jours de ma vie. Et en effet, j’ai ressenti tout le temps la main de la Providence qui veillait sur moi, et maintenant je prends sur moi de mettre les Tefillin chaque jour. » Qui est comme Toi, Israël, nation unique sur terre.
Lors du Farbrenguen du 3 Tammuz 5783, organisé par le Chalia’h du Rabbi, Rav Avishai Betsouili dans son Beth Habad du quartier de Kramim à Rishon LeZion, l’invité d’honneur, le Rav ‘Hid’a (Haim Yossef David) Abergel, fils du Rav Yoram Abergel a’h, a révélé une réponse du Rabbi à son père, à la lettre de bénédiction que le Rabbi avait envoyée à l’occasion de sa naissance, « le Rabbi a ajouté de sa propre main les mots ‘Certainement, votre honneur (Rav Yoram Abergel) se consacre à mériter la multitude dont nous avons parlé!. Il convient de noter que cette réponse est particulièrement intéressante car, autant que l’on sache, le Rav Yoram Abergel n’a jamais rencontré le Rabbi.
En outre, le Rav ‘Hida Abergel a raconté l’histoire suivante :
« Mon grand-père, le Rav Hanania Abergel s’est rendu deux fois chez le Rabbi et chaque fois il y resté pendant 45 jours. Le Rabbi le surnommait le ‘Sage de la Terre Sainte’. Avant que mon grand-père ne retourne en Terre Sainte, le Rabbi lui a remis un morceau de gâteau ainsi qu’une bouteille de ‘Machké’, destinés à Baba Salé. Lorsque mon grand-père est arrivé chez Baba Salé, avant même qu’il ait eu le temps de prononcer un mot, Baba Salé lui a demandé : ‘Où est-ce que le Rabbi m’a envoyé ?’ Mon grand-père remis à Baba salé le gâteau et la bouteille du Rabbi et demanda à sa femme de préparer un grand gâteau en utilisant le morceau de gâteau donné par le Rabbi, et de le partager avec tous les membres de la maison. »
Le Rav Haim Yossef David Abergel, également appelé « Hida », est le chef d’un réseau de « Kollel » et dirigeant des institutions « Kol Rina-Rav Pealim ».
Né à Netivot de Rav Yoram Abergel et Geoula (née Dadon). Dans son enfance, il a étudié au Talmud Torah de son père, puis a poursuivi ses études dans les Yechivot « Even HaEzel » et « Yeshivat HaNegev ».
Après son mariage, il a étudié au Kollel Kol Rina Rav Pealim sous la direction de son père, Rav Yoram Abergel, jusqu’à la mort de celui-ci en Tishri 5776. À ce moment-là, le Rav Shlomo Moshe Amar l’a nommé pour succéder à son père à la tête de ses institutions, aux côtés de son frère, le Rav Israël Abergel.
Rav Haim Yossef David Abergel continue le travail de son père à la tête du réseau de Kollelim répartis dans tout le pays, où des milliers d’étudiants étudient dans différents cadres d’études. En outre, il dirige les institutions éducatives fondées par son père qui sont sous l’égide de l’association Be’er Mayim Hayim, qui gère des établissements d’enseignement, une Yeshiva pour jeunes hommes et une école secondaire pour filles. De plus, il continue à donner des cours que son père dispensait à travers le pays.
Son père, Rav Yoram Michael Abergel (17 Sivan 5717, 16 juin 1957 – 27 Tishri 5776, 10 octobre 2015) était le fondateur et le directeur des institutions « Kol Rina Rab Pealim » dont le centre est situé à Netivot. Plus de 2 000 personnes étudient dans ces institutions.
Il est né dans le moshav Brosh, fils de Hanania et Rina Abergel, immigrants du Maroc qui ont fondé une famille nombreuse. Il a étudié à l’école Mamad et au Talmud Torah Habad. Plus tard, il a étudié à la Yeshiva Bnei Akiva « Beit Yehuda » – Shaharit à Kfar Maimon, à la Yeshiva Tiferet Tzvi et à la Yeshiva Hanegev sous la direction du Rav Yissachar Meir. Selon ses élèves, il a également eu des relations pendant plusieurs années avec Baba Salé.
Il a épousé Geoula Dadoun et le couple a eu six enfants. Après son mariage, il a étudié au Kollel Avre’him « Beit Israel » associé aux institutions de Habad à Netivot, et au Kollel pour l’enseignement à Sderot sous la présidence du Rav David Bar-Hen.
Le Rav Yoram Abergel est décédé le samedi soir, la Paracha Berechit, le 27 Tishri 5776 – le 10 octobre 2015, après une bataille de plusieurs mois contre « la maladie ». Des milliers de personnes ont assisté à ses funérailles.
Lors de l’enterrement, le Rav Shlomo Moshe Amar a annoncé que ses deux fils, le Rav Haim Yossef David et le Rav Israel, continuent son chemin. Son fils, le Rav Haim Yossef David, dirige les institutions de Kol Rina. Son fils, le Rav Israel, remplit son rôle dans la transmission des cours à travers le pays, et a fondé et dirige les institutions de la Beit Midrash Meir laAretz.
Encore jeune, le Rav Yoram Abergel était engagé dans la transmission de cours et la diffusion de la Torah.
En 1985, il a fondé le Kollel « Kol Rina Rab Pealim » à Netivot. Au début, le Kollel était logé dans un abri et avec l’expansion des étudiants dans ses Kollels, le Rav Abergel a fondé le réseau éducatif « Be’er Mayim Hayim », qui comprend des jardins d’enfants, des écoles primaires pour garçons – « Binyahu » à Netivot et « Be’er Mayim Hayim » à Beer Sheva, une école primaire pour filles « Yavo Berina » (au nom de sa mère), un lycée pour filles « Siftei Rinonot » et une petite Yeshiva « Tiferet Ba’hourim ». L’enseignement dans le réseau des Kollels se déroule tout au long de la journée (Kollels de jour, Kollels de minuit et les Kollels de l’aube). Le réseau d’institutions comprend également l’organisation caritative « Birkat Yossef et Peulat Tzadik », qui distribue de la nourriture aux familles nécessiteuses.
Le réseau de Kollels et d’institutions de Rabbi Abergel porte le nom de Rabbi Yossef Haim de Bagdad, auteur de « Ben Ish Hai » et de ses propres livres.
Rav Yoram Abergel avait des sources d’influence diverses, y compris celles de Habad. Ces influences se sont manifestées dans les cours qu’il donnait chaque matin, y compris un cours sur le Tanya après la prière du matin au lever du soleil. Il enseignait également dans d’autres villes tout au long de la semaine.
Ses fils : Rav Haïm Yossef David – dirige les institutions Kol Rinah et Rav Israël, dirige les institutions HaMayir Laaretz.
Une visite imprévue dans un hôpital pour vétérans du Maryland a permis à trois générations d’une même famille juive de renouer avec la Mitsva des Tefilines. Le Rav Chesky Tenenbaum, aumônier militaire et Chalia’h Habad, raconte cette histoire extraordinaire de Hachga’ha Pratit. Deux frères et un neveu ont ainsi célébré leur véritable Bar-Mitsva spirituelle, des décennies après leur majorité religieuse.
Un détour providentiel vers l’hôpital des vétérans
Le Rav Chesky Tenenbaum officie habituellement comme aumônier à l’antenne de Baltimore du Département des Anciens Combattants. Ce vendredi-là pourtant, la Providence divine en avait décidé autrement. Un collègue lui avait demandé de se rendre dans un autre établissement pour vétérans afin de prononcer les prières d’ouverture et de clôture d’un programme commémoratif en l’honneur de Martin Luther King Jr.
« C’était un lieu que je n’avais pas visité depuis plusieurs mois, et en temps normal, je n’aurais jamais dû m’y trouver », confie le Rav Tenenbaum, directeur de la Jewish Uniformed Service Association of Maryland-Habad (JUSA).
Ce matin-là, avant le début du programme, il ressent une impulsion intérieure le poussant à consulter la liste des patients. Il souhaite identifier d’éventuels vétérans juifs qui apprécieraient une visite. Presque immédiatement, un nom retient son attention : un vétéran juif en soins palliatifs.
Une première rencontre chargée d’émotion
En approchant de la chambre, une femme l’interpelle : « Êtes-vous le Rav ? » Elle se présente comme la belle-sœur du patient et lui annonce que son mari, le frère du vétéran, arrivera sous peu.
Quelques instants plus tard, le frère entre dans la pièce. La conversation s’engage naturellement. L’homme, âgé de 80 ans, est lui-même un vétéran de la guerre du Vietnam. Il explique que bien qu’il se soit éloigné du judaïsme pendant de nombreuses années, son parcours spirituel l’a conduit à devenir aumônier dans une autre confession.
Lorsque le Rav Tenenbaum lui demande délicatement s’il a célébré sa Bar-Mitsva, l’homme sourit et acquiesce, précisant qu’il avait même lu la Torah. Mais à la question de savoir s’il avait déjà posé les Tefilines, il marque une pause avant d’admettre que non, pas même le jour de sa Bar-Mitsva.
Une Bar-Mitsva à 80 ans
« Je lui ai dit que j’avais des Tefilines avec moi et lui ai demandé s’il souhaitait les mettre maintenant, comme si le temps lui offrait une seconde chance de le faire, pour le mérite de la guérison de son frère », raconte le Rav Tenenbaum.
Après un moment de réflexion silencieuse, le vétéran accepte. Les deux hommes entrent ensemble dans la chambre du patient. Tandis que l’aumônier aide le vétéran octogénaire à placer les Tefilines sur son bras et sa tête, il lui explique qu’ils vont réciter le Chema.
« J’ai commencé doucement : « Chema Israël… » et il a répondu : « Hachem Elokénou, Hachem E’had. » Lorsque ces mots ont franchi ses lèvres, ses yeux se sont emplis de larmes », témoigne le Rav Tenenbaum. « En cet instant sacré, il était évident que son Pintele Yid, son étincelle juive intérieure, venait d’être doucement réveillée. »
Trois générations réunies par une Mitsva
Une fois la prière terminée, le Rav Tenenbaum se tourne vers le patient : « Tu dois savoir que ton frère vient de célébrer sa Bar-Mitsva aujourd’hui. C’était la première fois qu’il posait les Tefilines, et il l’a fait pour toi, pour le mérite de ta guérison complète. »
Visiblement ému, le patient accepte à son tour de poser les Tefilines. Avec soin et révérence, l’aumônier l’aide à les enrouler, et ensemble ils récitent le Chema. À sa propre surprise, les mots jaillissent naturellement de sa mémoire, malgré les nombreuses années écoulées. Il confie que c’était peut-être la première fois de sa vie qu’il posait les Tefilines.
Le moment est empreint d’une sainteté silencieuse. Le Rav Tenenbaum lui parle du Chema, des Tefilines et du Vidouï, expliquant comment ces prières connectent l’âme, particulièrement dans ces moments si significatifs.
Alors qu’il termine de ranger les Tefilines, le neveu du vétéran entre dans la chambre et s’exclame, presque incrédule : « Des Tefilines ? Je ne les ai pas mises depuis ma Bar-Mitsva ! » L’aumônier lui propose de les poser maintenant, lui aussi, pour le mérite de la santé de son oncle. Sans hésitation, il accepte. Ensemble, ils enroulent les Tefilines, et le jeune homme se souvient même de certaines bénédictions.
Trois générations, trois âmes, réunies par une seule Mitsva.
La main invisible de la Providence
« Ce n’est que plus tard que j’ai pleinement mesuré le poids de ce moment », confie le Rav Tenenbaum. « Je n’étais pas censé me trouver dans cet établissement ce jour-là. Mais grâce à un programme commémoratif, une simple demande d’un collègue, et ce qui ne peut être décrit que comme la Hachga’ha Pratit, j’y ai été guidé. »
Cette histoire illustre la mission quotidienne des Chlia’him Habad auprès des forces armées américaines : être présents là où se trouvent les Juifs, parfois dans les circonstances les plus inattendues, pour raviver la flamme spirituelle qui ne s’éteint jamais véritablement.
Il y a 41 ans aujourd’hui – le 17 Nissan 5743 – est monté au ciel le Tsadik et Kabbaliste connu sous le nom de « Baba Meir », fils du Tsadik et Kabbaliste Baba Sali. À l’occasion de son hilloulah, voici un aperçu du lien unique entre Baba Meir, le Rabbi, et la famille Abuhatzeira en général, y compris de nouvelles informations récemment révélées. Présenté par l’écrivain ‘Habad, le Rav Shneor Zalman Berger.
Par Shneor Zalman Berger
Le lien entre les émissaires du Rabbi et la famille Baba Sali et Baba Meir a commencé à l’été 5710, lorsque l’émissaire à Meknès, Rav Michael Lipsker, a reçu une demande de se rendre à Midelt pour aider à établir des institutions éducatives. À Midelt, il reçut un accueil chaleureux et spécial du Rabbin de la ville – le Baba Meir – Rabbi Meir Abuhatzeira, fils du Baba Sali, et ils commencèrent immédiatement à travailler pour établir les institutions ‘Habad dans la ville.
Dans les années qui suivirent, Rav Lipsker, l’émissaire à Meknès, et Rav Shlomo Matusof, l’émissaire à Casablanca et directeur des institutions ‘Habad au Maroc, se rendirent régulièrement à Midelt et firent tout pour développer les institutions en étroite collaboration avec Baba Meir.
Un an passa, et en Nissan 5711, Rav Shlomo Matusof arriva au village d’Erfoud, où il établit des institutions ‘Habad avec le Baba Sali – l’Admour Rabbi Israël Abuhatzeira, le rabbin du village d’Erfoud et le père de Baba Meir. Quelques mois plus tard, Baba Sali monta en Terre Sainte et Baba Meir fut nommé à sa place rabbin d’Erfoud. Plus tard, Baba Sali retourna au Maroc et résida alternativement à Erfoud et en France.
La tradition d’amitié entre Baba Sali et Rav Shlomo Matusof s’est poursuivie avec Baba Meir, et l’émissaire a renforcé le lien avec celui qui l’avait envoyé. Bien sûr, les enfants de Baba Meir ont étudié dans les institutions ‘Habad dirigées par leur père, et leurs noms sont mentionnés dans les listes d’élèves des archives ‘Habad au Maroc.
Le premier contact de Baba Meir avec le Rabbi a commencé lorsqu’il vivait encore à Midelt. Comme récemment révélé dans le livre « Il illumina la face de l’Est », avant même que le Rabbi n’assume la direction, Baba Meir écrivit au Rabbi une lettre dans laquelle il s’adressait au Rabbi comme « l’Admour ».
À la fin de l’été 5711, lorsque Baba Meir fut nommé rabbin d’Erfoud, il reçut une lettre spéciale du Rabbi expliquant l’essence du rôle de « Mara DeAtra » et lui souhaitant aussi un bon mazal tov pour la naissance de son fils « David Haï », qui n’est autre que Rabbi David Abuhatzeira Shlita de Nahariya. Depuis lors, le Rabbi a commencé à lui envoyer des lettres sur les institutions au Maroc, sur des questions kabbalistiques, sur les livres des ancêtres de la famille Abuhatzeira et sur d’autres sujets importants liés au judaïsme marocain. À la demande du Rabbi, il envoya le livre « Ma’hsof Halavan » écrit par son grand-père Rabbi Yaakov Abuhatzeira, et le Rabbi le remercia et expliqua également ce qu’est le « Ma’hsof Halavan » selon la Kabbale.
Durant ces années, lors des visites de Rav Shlomo Matusof à Erfoud, il séjournait chez la famille Abuhatzeira. Rav Shlomo Matusof et Baba Meir passaient les nuits à discuter de paroles de Torah et de ‘Hassidout. Parfois, Baba Sali, Baba Meir et Rav Shlomo Matusof s’asseyaient ensemble et méditaient sur la Torah et la ‘Hassidout.
La gestion des institutions ‘Habad à Erfoud était effectuée par Baba Meir et Rav Shlomo Matusof, le tout dans une coordination merveilleuse. Malgré la distance et les difficultés de transport, Rav Shlomo Matusof se rendait parfois à Erfoud et rencontrait Baba Meir. Lors de ces rencontres, des questions importantes étaient soulevées, comme le contenu des études et le budget des institutions à Erfoud et dans les villages environnants.
Rav Shlomo Matusof, selon les instructions du Rabbi, s’occupait du budget des institutions ‘Habad au Maroc, par le biais de l’organisation Joint et des dons qu’il collectait, et envoyait des sommes d’argent considérables à Baba Meir, qui les distribuait en salaires et les investissait dans le développement des institutions ‘Habad à Erfoud et ailleurs. Un tournant dans le développement des institutions fut la nomination de Rav Maklouf Crispin comme directeur du Talmud Torah.
Rav Shlomo Matusof
Rav Maklouf Crispin était alors un étudiant de Yéchiva né en France d’origine marocaine. Il étudiait dans une Yéchiva lituanienne en France, et se retrouva par divine providence au mariage de Rav Shlomo Matusof qui eut lieu en France avant son départ pour le Maroc. Au mariage, il rencontra le ‘hassid bien connu Rav Peretz Mochkin qui lui suggéra de venir à la Yéchiva « Tomchei Temimim » à Brunoy, et il passa ainsi à l’étude dans une Yéchiva ‘Habad. Un certain temps après, le Rabbi lui demanda de se rendre au Maroc en mission, et c’est ce qui se passa.
Il travailla d’abord à la Yéchiva Ohalei Yossef Yitzhak à Casablanca dirigée par Rav Shlomo Matusof, puis au mois de Sivan 5713, il fut envoyé à Erfoud pour diriger effectivement le Talmud Torah. Au fil du temps, il fut nommé directeur des institutions Ohalei Yossef Yitzhak Loubavitch dans la province de Tafilalet en général et à Erfoud en particulier. Tout son travail était effectué sous la responsabilité de Baba Meir et de l’émissaire Rav Shlomo Matusof, et tout ce qui se passait était régulièrement rapporté au Rabbi, dont les instructions et réponses étaient reçues.
À Erfoud, la direction des institutions et la vie personnelle s’entremêlaient. Comme mentionné, Rav Crispin gérait les institutions sous la responsabilité du Mara DeAtra Rabbi Meir Abuhatzeira, où étudiaient également les enfants de la famille Abuhatzeira. À cette époque, il était question d’un shiddoukh entre Rav Crispin et la fille de Rabbi Meir Abuhatzeira. Celui qui encouragea, poussa et agit pour que le shiddoukh et le mariage se concrétisent, n’était autre que le Rabbi lui-même, y compris par l’intermédiaire de son émissaire Rav Shlomo Matusof.
Au mois de Nissan 5715, Rav Shlomo Matusof était auprès du Rabbi à New York et reçut des instructions merveilleuses et uniques pour Rav Crispin, qu’il lui écrivit dans une lettre : « En ce qui te concerne en particulier, le Rabbi Shlita a dit que maintenant que le Saint béni soit-Il t’a fait réussir et que tu es déjà lié avec le Rav Mara DeAtra Shlita [Baba Meir], il y a au contraire de la place pour que vous alliez à Erfoud pendant la fête [de Pessa’h] leur rendre visite pendant la fête comme il est d’usage dans le monde dans de telles affaires. Et ainsi vous pourrez vous-mêmes pencher sur la question susmentionnée pour y arranger tout le possible. Voilà les paroles du Rabbi Shlita ».
« Le Rav Crispin reçoit le livre « Chabad au Maroc » du Rav Reuven Matusof, fils de l’émissaire au Maroc, le Rav Shlomo Matusof. »
Le Rabbi envoya avec Rav Shlomo Matusof une Haggadah de Pessa’h à Rabbi Meir Abuhatzeira, et dès son arrivée au Maroc, il l’envoya à Erfoud.
En ces jours-là, le shiddoukh de Rav Crispin se concrétisa, et Rav Shlomo Matusof écrivit à Rabbi Meir Abuhatzeira au sujet de la Haggadah et du shiddoukh : « Maintenant je peux transmettre à votre honorable sainteté les salutations du Rabbi Shlita, dont vous savez sûrement que j’ai visité là-bas et ai eu le mérite de trouver refuge à l’ombre du Saint pendant la fête de Pessa’h. Et je vous ai déjà envoyé la Haggadah de Pessa’h avec le commentaire du Rabbi Shlita – que j’ai apportée de là-bas. Et ils vous ont certainement aussi transmis ma demande d’écrire directement au Rabbi Shlita concernant la réception de celle-ci [la Haggadah]. Mon cœur se réjouit de la bonne nouvelle que votre honorable sainteté s’apprête à lier un lien éternel avec le charmant et gracieux, remarquable et extraordinaire jeune homme M. Maklouf Crispin, pour votre fille louée. Et voilà que sans le savoir et sans y penser à l’avance, nous sommes devenus des intermédiaires [entre le Rabbi et Rabbi Meir Abuhatzeira] pour dire la fin dès le commencement et obtenir la bonne volonté de Dieu pour vous préparer celui qui vous convient, et ce qui leur a été décrété etc. Et pour cela nous remercierons Dieu car s’est réalisé en nous le principe qu’une mitzvah en entraîne une autre […] »
Le mariage de la fille de Baba Meir avec Rav Crispin eut lieu en grande pompe à Erfoud au mois d’Elloul 5716, avec la participation de nombreux membres de la communauté et étudiants de la Yéchiva. Après le mariage, Rav Crispin s’installa à Erfoud et continua à diriger les institutions avec grand succès pendant de nombreuses années, sous la direction de son beau-père et de Rav Shlomo Matusof et avec les encouragements du Rabbi. Dans les années suivantes, il partit diriger les institutions ‘Habad de la ville de Marrakech, et lorsqu’il monta en Terre Sainte, il fut nommé secrétaire aux bureaux du directeur des yeshivot Tomchei Temimim à Lod, Rav Ephraim Wolf. Plus tard, il fut nommé rabbin de Kiryat Bialik.
Rabbi Meir Abuhatzeira, le Baba Meir, quitta ce monde pendant ‘Hol Hamoed Pessa’h le 17 Nissan 5743 et le Rabbi envoya une lettre de condoléances à son père Baba Sali (voir la photo de la lettre).
Les archives ‘Habad au Maroc contiennent de nombreux documents sur le lien entre le Rabbi et Baba Meir, et de nombreux documents sur la gestion des institutions ‘Habad à Erfoud par trois générations de la famille des Tsadikim Abuhatzeira – Baba Sali, Baba Meir zatsal et le Rav Aminadav Maklouf Crispin shlita. Un résumé des documents a été publié dans le livre « L’histoire de ‘Habad au Maroc », qui a été personnellement remis à ses fils Rabbi David Abuhatzeira, Rabbi Raphaël Abuhatzeira, Rabbi Yekoutiel Abuhatzeira, à ses gendres Rav Crispin et Rav ‘Haïm Pinto rabbin des villes d’Ashdod et de Kiryat Malakhi, et aussi à son petit-fils Rav Yoshiyahou Pinto. Et les membres de la famille ont ajouté encore et encore sur le lien unique du grand-père Baba Meir avec le Rabbi et les émissaires du Rabbi au Maroc.
Le fils, Rabbi David Abuhatzeira de Nahariya – fils de Baba Meir – a parlé longuement du lien des émissaires au Maroc, Rav Michael Lipsker et Rav Shlomo Matusof, avec son père Baba Meir, et a dit du Rabbi: « Toute l’influence de la génération vient à travers le Tsadik, le Tsadik fondation du monde. Chaque génération a un Tsadik à travers lequel tout vient, dans le matériel, le spirituel, le conseil, la sagesse ».
Le fils, l’Admour Rabbi Raphaël Abuhatzeira, qui est monté du Maroc dans son enfance, a raconté : « J’ai beaucoup entendu de mon père – Baba Meir – sur les lettres qu’il recevait du Rabbi de Loubavitch, et le lien amical spécial qu’il avait avec les émissaires du Rabbi au Maroc. Mon père – Baba Meir et mon grand-père – Baba Sali, avaient un lien fort avec le Rabbi et ses émissaires ».
Celui qui souhaite approfondir ses connaissances sur le lien de la famille Baba Sali et Baba Meir avec le Rabbi et les émissaires du Rabbi au Maroc, et leur soutien aux campagnes du Rabbi et aux institutions ‘Habad, pourra consulter les livres L’histoire de ‘Habad au Maroc,
C’est avec une profonde tristesse que la communauté Habad de Jérusalem a appris le décès du Rav Yaakov Schnor, l’un des militants les plus éminents du mouvement dans la Ville sainte. Ancien représentant de Habad à la mairie de Jérusalem, il fut l’un des initiateurs et promoteurs de la construction de la résidence Habad dans le quartier de Ramat Shlomo. Il s’est éteint à l’âge de 90 ans, laissant derrière lui un héritage considérable.
Une vie au service de la communauté
Né en 5695 (1935), le Rav Schnor a exercé durant plusieurs années, dans les années soixante, les fonctions de représentant de Habad auprès de la municipalité de Jérusalem. Il a œuvré sans relâche pour les intérêts du mouvement dans la ville.
Reconnu comme un homme d’éducation et d’action, il s’est dévoué corps et âme au service de la collectivité comme des particuliers, avec un dévouement sans limite. Son expérience de longue date et son professionnalisme ont été mis au service du développement de Jérusalem.
Bâtisseur de la présence Habad à Jérusalem
Parmi ses réalisations majeures, le Rav Schnor figure au nombre des initiateurs et promoteurs d’un quartier Habad dans le quartier de Ramat Shlomo à Jérusalem. Il fut également à l’origine de l’attribution du nom « Admour de Loubavitch » à une rue située au cœur du quartier et où se trouve le 770 de Jérusalem.
Ses funérailles se sont déroulés aujourd’hui, mercredi, au cimetière de Har Hamenouhot où il a été inhumé. Son épouse, Mme Rivka Ra’hel, de mémoire bénie, est décédée le 8 Chevat 5763.
Le 4 Chevat 5744, Rabbi Israel Abehassera, familièrement appelé Baba Salé s’éteignit en Israel, à Nétivot.
Né en 5650 (1889), le jour de Roch-Hachana, dans le Tafilalet (Sud marocain), d’une lignée prestigieuse remontant à Rabbi Yaacov Abouhassira זצ »ל, cet homme exceptionnel vivait, depuis sa tendre enfance, détaché des choses de ce monde. Etudiant tout autant le « Niglé » (Talmud et décisionnaires) que la Kabbalah, chaque jour pendant 18 heures, il acquiert très vite une envergure inimaginable dans la connaissance de la Torah.
Devenu orphelin très tôt, il va occuper à un âge précoce le poste de Roch-Yéchivah pour toute la région du Tafilalet. En 5681 (1921 – il est alors âgé de 31 ans) il fait un séjour d’un an en Terre Sainte, où il étudie avec les sages de Jérusalem dans la Yéchivah « Porat-Yossef ». Il fait l’émerveillement de tous par son érudition et son humilité vraie. De retour au Maroc, il se voit confier la responsabilité d’un grand nombre de communautés. Il fait ensuite, à partir de 5711 (1951), plusieurs séjours en Eretz-Israël et en France, entrecoupés de retour au Maroc, puis il décide en 5724 (1964) de s’établir définitivement sur la Terre Sainte. Il s’installe à Yavneh, et à Achlékon, et en 5730 (1970), il fixe son lieu de résidence à Nétivoth, dans le Néguev, d’où il quittera ce monde le 4 Chevat 5744 (1984).
Sa foi en la venue imminente du Machia’h, et son impatience à l’attendre, étaient célèbres. A tous ceux qui assiégeaient sa demeure pour recevoir ses bénédictions, il communiquait cette foi et cette flamme.
Ce que le monde connaît moins est son lien particulier avec l’enseignement du Baal Chem Tov et de ses saints disciples, particulièrement avec l’« Admour Hazaken », auteur du Tanya et fondateur de ‘Habad.
Au cours de ses fréquents séjours en France (entre 5714 et 5724) il préférait se réfugier au calme, derrière les murs de la Yéchivah «Tom’hei Tmimim Loubavitch» de Brunoy, où il pouvait se consacrer, particulièrement pendant les mois d’Elloul et de Tichri, à l’étude de la Torah et au service de la Téfilah. L’un de ses ouvrages de prédilection était le «Likoutei-Torah» du Baal-Hatanya.
Le Rav Yehochoua Hadadשליט »א de Milan, se souvient qu’il eut le privilège, en Elloul 5716, d’avoir été choisi pour être le « ‘Havrouta » (le compagnon d’études) du « Baba Salé », à l’étude du « Likoutei Torah ». Il raconte que, devant les stupéfiantes révélations de cet ouvrage, le Tsadik éclatait parfois d’un rire joyeux, dénotant une délectation profonde, incompréhensible pour un être ordinaire, et qu’il s’écriait : « Zalman ! Où as-tu pris cela ? »
Le Rav Ma’khlouf Aminadav Krispin שליט »א, marié à la petite-fille du Tsadik, raconte que celui-ci, habitant alors Yavneh, mit à la porte de sa maison un Rav important qui dirigeait un « Collel » dans la même ville, parce que ce dernier avait fait une remarque désobligeante à l’égard du Baal Chem Tov. Il était alors entré dans une grande colère, lui lançant : « Qui êtes-vous pour entrer dans un tel sujet et arbitrer entre des Grands ? Je sais, moi, qui est le Baal-Chem-Tov. Maintenant, sortez d’ici, je ne veux plus vous voir à côté de moi ! ». Puis il avait appelé le Rav Krispin, initiateur de la visite, l’avait sermonné pour avoir introduit dans sa demeure un homme qui parlait contre le Baal Chem Tov, et avait ajouté : « Tu vas voir, si ce Collel reste à Yavneh, je ne suis plus Baba Salé ». Bien entendu, le Tsadik ne parla à personne de cet incident, mais le lendemain, le maire de Yavneh convoqua le Roch-Collel et l’informa que le Ministère de l’Intérieur avait coupé les subventions aux étudiants de son Collel. Ce même jour, le Collel cessa toute activité, comme l’avait prédit le Tsadik.
La relation avec le Rabbi
Les liens du « Baba Salé » avec le Rabbi étaient extraordinaires. Dans une lettre (reproduite dans « Igueroth-Kodech », lettre 1370 du 26 Teveth 5712 ( 1 – 2)), le Rabbi le complimente et le bénit pour sa décision de monter en Terre Sainte, dictée par la Providence Divine et destinée à fortifier l’esprit de nos frères, les influençant à renforcer la Torah et les Mitsvot, particulièrement à veiller à ce que leurs enfants ne tombent pas dans les pièges de l’éducation relâchée, mais à ce qu’ils reçoivent, sans exception, celle de la Torah et des Mitsvot, de la crainte de D-ieu et de la Tradition des saints ancêtres…
Dans une autre lettre ( 1 – 2 – 3 – 4), le Rabbi l’encourage, à cause de la situation spirituelle médiocre en Eretz-Israël, à ne pas rechercher la retraite au calme que Baba Salé envisageait, ni même à quitter la Terre Sainte pour trouver refuge aux Etats-Unis, mais, «ayant le mérite, de par le Ciel, d’être un dirigeant du peuple d’Israël, auquel des milliers d’hommes obéissent, parce que vous possédez des forces puissantes, il est donc souhaitable que vous demeuriez à proximité des lieux où habitent nos frères séfaradim (Chlita) assoiffés de la Torah de D-ieu… Je vous conseille donc de rester en Eretz-Israël.»
Cette lettre l’encourageant à fixer sa résidence en Eretz-Israël, faisait suite à plusieurs autres missives où le Rabbi l’exhortait à monter en Terre Sainte. Particulièrement après que le «Baba Salé» ait consulté l’avis du Rabbi sur le fait qu’il voulait se retirer au calme pour s’y consacrer à l’étude de la Torah et au Service divin, envisageant même de se fixer aux Etats-Unis.
Le Rav Bentsion Grossman שליט »א rapporte ce qu’il entendit des proches du Tsadik : «le fait que Baba Salé ait voulu habiter aux Etats-Unis en 5712 (1952) est assez surprenant, car ce pays ne regorgeait pas d’institutions «orthodoxes» à cette époque, et encore moins de communautés séfarades organisées, aussi qu’y recherchait-il?».
Les mêmes personnes répondent, pour l’avoir entendu de Baba Salé, qu’il voulait rejoindre le Rabbi, pour œuvrer avec lui dans l’instauration de la Guéoula, et c’est à cet effet qu’il demandait son avis. Le Rabbi lui répondit, en une missive pleine de références kabbalistiques, qu’il lui conseillait de se fixer en Eretz-Israël… « afin d’employer les trésors d’aptitudes que lui avaient légués ses saints ancêtres, et de livrer combat au mauvais penchant et aux forces du mal, en tête des troupes qui obéissent à sa volonté, pour diffuser le Divin tout autour d’eux ».
Dans la lettre 2083 (du 13 Nissan 5713) le Rabbi se réjouit de ce que Baba Salé ait bien accueilli sa précédente missive où il lui conseillait « ’employer ses forces au service du public et de ne pas choisir l’isolement».
C’est à partir de cette époque que Rabbi Israël soutint toutes les initiatives et campagnes du Rabbi. Lorsqu’il revint au Maroc, en 5714, et qu’il vit tout ce qu’avaient réalisé les émissaires du Rabbi dans toutes les villes et régions du pays, il remercia le Rabbi par lettre d’une manière particulièrement chaleureuse. De retour en Terre Sainte en 5724, il continua à soutenir le Rabbi et ses émissaires, manifesta publiquement sa coopération à la «campagne des Téfilines» lancée par le Rabbi, en s’associant à la lettre collective de soutien, que contresignèrent tant d’autres autorités, comme Rabbi Ezra Attia זצ »ל et Rabbi Rafaël-Barou’kh Toledano זצ »ל.
Il soutint également de manière publique la campagne pour l’allumage des bougies de Chabbat par les fillettes.
Lorsqu’on vint lui raconter qu’un Rav connu s’opposait à cette mesure, il répondit à ses informateurs d’un air étonné : « Comment comparer une mouche aux ailes coupées à l’aigle planant dans les cieux?»
Il lutta de toutes ses forces contre le décret inique de «Mihou Yehoudi», l’amendement à la Loi du retour qui reconnaît comme juive toute personne qui s’est convertie sans mentionner la nécessité d’une conversion conforme à la Hala’kha, la loi pratique du Judaïsme. Cet amendement est malheureusement toujours en vigueur du fait des pressions exercées par les réformés américains sur les gouvernements successifs d’Israël, avec chantage aux aides du Congrès américain à la clé. Il envoya lettres et télégrammes à tous ceux qui luttaient pour l’abrogation de cette loi, exprimant son espoir qu’en fin de compte, c’est la Hala’kha qui serait seule reconnue en la matière.
Tout lui revient
Rapportées par son gendre, le Rav Yachar Edrehi שליט »א, plusieurs anecdotes montrent, s’il en était besoin, l’admiration inconditionnelle du Tsadik envers le Rabbi.
Pendant le deuil qu’il observait après le départ de son fils le Tsadik Rabbi Méir זצ »ל, il reçut une lettre de consolation du Rabbi. Lorsqu’on lui communiqua la lettre, il se mit debout, et s’écria, le visage baigné de larmes : «Qui suis-je et que suis-je, pour que le Rabbi de Loubavitch pense à moi et m’envoie une lettre de condoléances?»
Une autre fois, un Rav qui lui rendait visite, le questionna sur le fait que les ‘hassidim disaient que le Rabbi est le roi Machia’h. «Baba-Salé» lui répondit avec un sourire et une expression d’admiration : « Echtahil Kolchi ! » (en arabe : « Tout lui revient, il mérite tout »).
Le Rav Yossef Deutch זצ »ל ; Roch-Yéchivah à Yérouchalaïm racontait volontiers : « Un jour où je participais à un repas chez le Tsadik, j’eus l’occasion de répéter des paroles de Torah prononcées par le Rabbi. Lorsqu’il m’entendit citer le nom du Rabbi, il leva la main et dit : « Vé-Lo Yikhath ‘Amim ». Ces mots sont extraits du verset 10 (chapitre 49) de Beréchith, faisant référence au roi Machia’h : « …. A lui les nations obéiront ».
Surnommé « Der Heiliger Ruzhiner » – le Saint de Ryjine – Rabbi Israël Friedman fut l’un des plus grands maîtres hassidiques du XIXe siècle, dont la cour royale attirait des dizaines de milliers de disciples. Cette histoire extraordinaire, transmise de génération en génération, nous révèle comment ce Tsadik légendaire percevait la transformation mystique du monde à l’entrée du Chabbat.
Un descendant du Roi David
Rabbi Israël Friedman naquit le 3 Tichri 5557 (1796) à Pohrebychtche, près de Kiev, dans une lignée d’une noblesse spirituelle exceptionnelle. Son arrière-grand-père n’était autre que Rabbi Dov Ber, le Maguid de Mezeritch, principal disciple du Baal Chem Tov et successeur à la tête du mouvement hassidique. Son grand-père, Rabbi Avraham, était surnommé « HaMalakh » – l’Ange – en raison de sa sainteté extraordinaire.
Orphelin de père à l’âge de six ans, le jeune Israël fut élevé par son frère aîné Avraham. À treize ans, il épousa Sarah, fille de Rabbi Moché Efrati de Berditchev. Trois ans plus tard, à la mort de son frère, il lui succéda à la tête de la communauté hassidique. Il s’installa ensuite à Ryjine, en Ukraine, où sa réputation de sainteté attira rapidement des milliers de fidèles, faisant de sa cour la plus grande et la plus influente communauté hassidique du sud-ouest de la Zone de Résidence.
Le Rabbi de Ryjine revendiquait une descendance de la lignée royale du Roi David, et sa cour reflétait cette dimension royale : une demeure palatiale aux meubles somptueux, un carrosse aux poignées d’argent tiré par quatre chevaux blancs, une suite d’assistants, et des vêtements ornés de boutons en or massif. Mais cette magnificence extérieure n’était que le reflet d’une grandeur spirituelle intérieure que tous les autres Tsadikim de son époque reconnaissaient unanimement.
Une mission extraordinaire
Un vénérable maître hassidique nourrissait un désir ardent : rencontrer le Rabbi de Ryjine. Tous les Tsadikim, tous les saints maîtres, se rendaient auprès de ce Rabbi légendaire. Mais son âge avancé l’empêchait d’entreprendre ce voyage vers Ryjine, en Ukraine.
Il confia alors une mission à l’un de ses plus proches disciples, Rabbi Its’hak : « Rends-toi à Ryjine, passe un Chabbat auprès du Rabbi, et reviens me raconter ce qui s’y passe. »
Chacun savait que certains moments étaient sacrés dans la vie du Rabbi de Ryjine, des instants où nul ne devait pénétrer dans sa chambre. Les minutes précédant le Chabbat comptaient parmi ces temps réservés. Pourtant, lorsque le Rabbi apprit qu’un émissaire spécial avait été envoyé par un grand maître, il fit parvenir un message au jeune homme : « Viens me rejoindre dix minutes avant l’entrée du Chabbat. »
Une scène inattendue
Rabbi Its’hak se prépara avec une ferveur intense. Il s’imaginait entrer dans la chambre du saint Rabbi et le trouver assis, revêtu de son châle de prière, étudiant la paracha de la semaine en préparation du Chabbat.
Mais la réalité fut tout autre.
Lorsqu’il fut introduit dans la chambre sainte, le Rabbi de Ryjine fumait sa pipe. La pièce entière était emplie de fumée. Le jeune émissaire observait, tremblant intérieurement, tandis que les minutes s’égrenaient. Le Rabbi emplissait l’univers entier de l’encens du Grand Prêtre.
Le temps passait, inexorablement. Plus que deux minutes avant le Chabbat. Le Rabbi fumait toujours.
Puis, à la seconde précise de l’allumage des bougies, pas une fraction de seconde avant ni après, le Rabbi posa sa pipe.
La révélation des nuages du Chabbat
« Un grand Rav m’envoie quelqu’un », dit le Rabbi de Ryjine à son visiteur. « Viens à la fenêtre. J’aimerais te montrer quelque chose. »
Le saint Rabbi regarda par la fenêtre et demanda au jeune homme :
« Vois-tu ? Peux-tu voir les nuages du Chabbat ? Peux-tu voir les nuages des jours de semaine qui cèdent leur place aux nuages du Chabbat ? Peux-tu voir le ciel des six jours de la semaine qui fait place au ciel du Chabbat ? Ressens-tu le vent ? Ressens-tu le vent du sixième jour qui cède sa place au vent du Chabbat ? »
Et le Rabbi de continuer, avec une intensité croissante :
« Peux-tu voir ? Peux-tu voir le monde entier, le monde entier, le monde de ce sixième jour de la semaine qui fait place au monde du Chabbat ? »
« Gut Chabbes ! Gut Chabbes ! Gut Chabbes ! »
L’héritage d’un géant spirituel
Le Rabbi de Ryjine quitta ce monde le 3 Hechvan 5611 (1850), à l’âge de 54 ans, après avoir été emprisonné pendant près de deux ans par le Tsar Nicolas Ier, jaloux de son influence. Après sa libération, il s’était établi à Sadigura, en Autriche, où il avait reconstitué sa cour dans toute sa splendeur. Ses six fils fondèrent chacun des dynasties hassidiques qui perdurent jusqu’à ce jour : Sadigura, Boyan, Tchortkov, Husiatyn, Bohush et Shtefanesht.
Cette histoire des nuages du Chabbat nous enseigne que le septième jour n’est pas simplement un changement de date sur le calendrier. C’est une transformation complète de la création tout entière. Les nuages changent, le ciel change, le vent change, le monde entier se métamorphose pour accueillir la sainteté du Chabbat.
Le Rabbi de Ryjine, par sa sensibilité spirituelle exceptionnelle, percevait cette transition cosmique et invitait ses visiteurs à ouvrir leurs yeux à cette réalité invisible aux regards ordinaires. Une invitation qui résonne encore aujourd’hui pour chaque Juif qui accueille le Chabbat.
Les artistes Yidel Werdyger et Nemouel Harroch dévoilent leur nouveau single « Bezé Habayit » (Dans cette maison), accompagné d’un clip touchant filmé lors du mariage de la fille de Harroch. Cette collaboration artistique, née d’une rencontre fortuite à Londres, illustre la beauté des traditions musicales hassidiques. Le titre, devenu viral ces dernières semaines, résonne particulièrement auprès de la communauté.
Une rencontre providentielle à Londres
L’histoire de cette collaboration musicale débute lors d’un mariage de la famille Kahn à Londres. Yidel Werdyger, artiste reconnu dans le monde de la musique hassidique, interprète pour la première fois « Bezé Habayit », un nigoun empreint d’émotion célébrant la fondation d’un foyer juif.
Parmi les convives ce soir-là, Nemouel Harroch, également figure incontournable de la scène musicale juive, découvre ce titre et en perçoit immédiatement le potentiel. « J’ai été saisi par la profondeur de cette mélodie », confie-t-il. Sans hésiter, il propose à Yidel l’idée d’un duo.
Yidel Werdyger : l’héritier d’une dynastie musicale légendaire
Yidel Werdyger, né en 1971 à Brooklyn, incarne la troisième génération d’une véritable dynastie de la musique hassidique. Il est le fils de Mordechai Ben David (MBD), surnommé « The King of Jewish Music », lui-même fils du légendaire Hazzan David Werdyger, survivant de la Shoah et inscrit sur la célèbre liste de Schindler.
Chanteur et producteur accompli, Yidel perpétue l’héritage familial en mêlant tradition hassidique et sonorités contemporaines. Il collabore régulièrement avec les membres de sa famille, notamment son oncle Mendy Werdyger et son cousin Yisroel Werdyger, dans des projets qui ont marqué l’histoire de la musique juive.
Nemouel Harroch : la voix qui touche les cœurs
Nemouel Harroch s’est imposé comme l’une des voix les plus appréciées de la scène musicale juive contemporaine. Depuis son premier album sorti en 2016, ce chanteur franco-israélien a su conquérir un large public bien au-delà de la communauté orthodoxe, grâce à un style unique mêlant tradition hassidique et arrangements modernes.
Son répertoire, principalement en hébreu mais également en français et en anglais, lui a valu de nombreuses collaborations prestigieuses, notamment avec le compositeur légendaire Yossi Green, Mendy Jerufi, Eli Herzlich ou encore Haïm Israël. Artiste proche de la communauté Habad, Nemouel s’est notamment produit aux Hakafot Chéniot à Kfar Habad et a chanté lors du 40ème Siyoum Harambam à Jérusalem. Marié et père de famille, il est également impliqué dans diverses œuvres de charité.
Un cadeau musical pour un jour unique
Quelque temps après leur rencontre londonienne, Yidel Werdyger recontacte son ami avec une proposition inattendue : sortir officiellement le single à l’occasion du mariage de la fille de Nemouel. Cette attention particulière transforme le projet musical en véritable cadeau de mariage, ajoutant une dimension personnelle et familiale à cette création artistique.
Le clip, tourné durant les festivités du mariage, capture l’authenticité et la joie de cet événement. Les images montrent les deux artistes interprétant ensemble ce titre célébrant la construction d’un foyer, précisément au moment où une nouvelle famille se forme sous la ‘Houppa.
Un message universel de bénédiction
« Bezé Habayit » porte en lui les aspirations de tout couple juif : bâtir un foyer empreint de Torah, de bonté et de lumière. Les paroles évoquent les bénédictions traditionnelles accompagnant les jeunes mariés dans leur nouvelle vie commune.
Cette collaboration entre Yidel Werdyger et Nemouel Harroch témoigne de la vitalité de la musique hassidique contemporaine, capable de toucher les cœurs tout en perpétuant les traditions ancestrales. Le clip, désormais disponible, invite chaque spectateur à partager l’émotion de ce moment unique où l’art rencontre la célébration familiale.
À l’occasion de Roch Hodech Chevat, un grand Farbrenguen s’est tenu hier soir à la Yechiva Torat Emet de Jérusalem. Cette soirée d’inspiration préparait les étudiants au jour lumineux du 10 Chevat. Le Rav Zalman Gourlik, Chalia’h du Rabbi à Beer-Sheva, a captivé les Temimim jusqu’aux petites heures du matin.
Une soirée de préparation spirituelle intense
La Yechiva Torat Emet, institution phare du mouvement Habad-Loubavitch dans la capitale israélienne, a accueilli hier soir une assemblée de Temimim venus se ressourcer à l’approche d’une date majeure du calendrier hassidique. Le Farbrenguen, cette tradition de rassemblement fraternel autour de paroles de Torah et d’encouragements spirituels, a réuni de nombreux étudiants dans une atmosphère empreinte de ferveur.
Le Rav Zalman Gourlik, orateur de la soirée
Pour animer cette soirée exceptionnelle, c’est le Rav Zalman Gourlik, émissaire du Rabbi dans la ville de Beer-Sheva, qui a été invité à s’adresser aux jeunes hommes présents. Connu pour son éloquence et sa capacité à toucher les cœurs, le Rav Gourlik a su captiver son auditoire pendant de longues heures, prolongeant les échanges jusqu’aux petites heures de la nuit.
Le 10 Chevat, une date charnière
Ce Farbrenguen s’inscrit dans le cadre des préparatifs du 10 Chevat, date anniversaire de la Hilloula du précédent Rabbi de Loubavitch, Rabbi Yossef Its’hak Schneersohn, et jour où le Rabbi a officiellement accepté la direction du mouvement en 1951. Cette journée représente un moment de profonde introspection et de renouvellement des engagements pour les Hassidim du monde entier.
Les photographies de Dov Ber Hechtman témoignent de l’intensité de cette soirée mémorable qui a renforcé les liens entre les Temimim et leur attachement aux enseignements du Rabbi.
Le Rav Haim Yossef David Abergel, également appelé « Hida », est le chef d’un réseau de « Kollel » et dirigeant des institutions « Kol Rina-Rav Pealim ».
Son père, Rav Yoram Michael Abergel (17 Sivan 5717, 16 juin 1957 – 27 Tishri 5776, 10 octobre 2015) était le fondateur et le directeur des institutions « Kol Rina Rab Pealim » dont le centre est situé à Netivot. Plus de 2 000 personnes étudient dans ces institutions.
Le fils, Rabbi David Abuhatzeira de Nahariya – fils de Baba Meir – a parlé longuement du lien des émissaires au Maroc, Rav Michael Lipsker et Rav Shlomo Matusof, avec son père Baba Meir, et a dit du Rabbi: « Toute l’influence de la génération vient à travers le Tsadik, le Tsadik fondation du monde. Chaque génération a un Tsadik à travers lequel tout vient, dans le matériel, le spirituel, le conseil, la sagesse ».
Celui qui souhaite approfondir ses connaissances sur le lien de la famille Baba Sali et Baba Meir avec le Rabbi et les émissaires du Rabbi au Maroc, et leur soutien aux campagnes du Rabbi et aux institutions ‘Habad, pourra consulter les livres L’histoire de ‘Habad au Maroc,
