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Michpatim – Bénédiction inconditionnelle ? Source : Likouté Si’hot volume 31, troisième Si’ha sur Michpatim
MEKOROT
1 – Dans notre Paracha : D.ieu annonce au peuple d’Israël l’envoi d’un ange spécial D.ieu annonce les détails du salaire pour la négation de l’idolâtrie et le respect de l’intégralité des Mitsvot.
Michpatim 23 : (20) J’enverrai devant toi un ange, chargé de veiller sur toi dans la route et de te conduire au lieu que J’ai destiné… (22) Si tu es toujours docile à sa voix, si tu accomplis toutes Mes paroles, Je serai l’ennemi de tes ennemis et Je persécuterai tes persécuteurs. (23) Lorsque Mon ange, guidant tes pas, t’aura introduit chez l’Amorréen, le Héthéen, le Phérézéen, le Cananéen, le Hévéen, le Jébuséen et que Je les aurai exterminés ; (24) Ne te prosterne point devant leurs dieux, ne les sers point et n’imite point leurs rites ; au contraire, tu dois les renverser, tu dois briser leurs monuments. (25) Vous servirez [uniquement] l’Éternel votre D.ieu ; et Il bénira ta nourriture et ta boisson et J’écarterai tout fléau du milieu de toi. (26) Nulle femme n’avortera, nulle ne sera stérile dans ton pays ; Je comblerai la mesure de tes jours. (27) J’enverrai Ma terreur devant toi et Je jetterai le trouble en toute population chez qui tu pénétreras et Je mettrai tous tes ennemis en fuite devant toi.
2 – Analyse : Le commentaire de Rachi sur la bénédiction du « non-avortement » Analyse du commentaire de Rachi : fallait-il préciser qu’une bénédiction divine soit conditionnée à un bon comportement ?
Rachi : Nulle femme n’avortera. Si tu accomplis Ma volonté.
Gour Arié (Maharal) sur Rachi : C’est-à-dire : bien que le texte n’émette ici aucune condition, contrairement à la bénédiction précédente : « si tu accomplis toutes Mes paroles … Je persécuterai tes persécuteurs », pourtant, cette bénédiction est aussi soumise à condition, la preuve en est : les avortements [et pertes d’enfants] existent.
Devek Tov sur Rachi : L’intention de Rachi est : bien que ce verset, ne commençant pas avec la mention « et », apparait comme le début d’un nouveau chapitre pour une bénédiction inconditionnelle – Rachi précise donc que cette bénédiction est soumise à la condition précitée : « si tu accomplis Ma volonté ».
Likouté Si’hot : Pourquoi aurions-nous pensé que ces bénédictions seraient différentes de toutes les autres bénédictions de la Torah, conditionnées au comportement de l’homme ? De plus, la suite de cette bénédiction évoquant « la terreur des nations » est identique aux bénédictions précédentes, qui étaient bien conditionnées !
3 – Développement : Cette série de versets traite-t-elle d’un seul et même sujet ? Comment expliquer la structure des versets évoquant la bénédiction ?
Mizra’hi sur Rachi : Si tu accomplis Ma volonté. Il me semble que cette condition est incluse dans le verset précédent : « vous servirez l’Éternel votre D.ieu » ; comme si la série de versets disait le message suivant : « Servez D.ieu, ainsi votre nourriture et votre boisson seront bénies et aucune femme n’avortera etc. ».
Likouté Si’hot : Dans ce cas, Rachi aurait dû dire clairement : « ce verset est rattaché au verset précédent », ou employer le terme : « si vous Me servez » pour reprendre le terme du verset précédent : « Vous servirez ».
4 – Explication : Entre « accomplir la Volonté Divine » et « ne pas être idolâtre » Le sens général du texte fait référence au respect de l’ensemble des Mitsvot, avec une « parenthèse » de mise en garde sur l’idolâtrie.
Ibn Ezra : Vous servirez l’Eternel votre D.ieu. Ce verset met en garde contre l’idolâtrie.
Likouté Si’hot : Selon le sens littéral, le verset « vous servirez l’Eternel votre D.ieu » ne fait pas référence à l’accomplissement de l’ensemble de la Volonté divine, au respect de la Torah et des Mitsvot, mais uniquement à la négation de l’idolâtrie. On comprend à présent le commentaire de Rachi sur « « nulle femme n’avortera » – Si tu accomplis Ma volonté » : Rachi précise par cela que la condition pour la réalisation de cette grande bénédiction n’est pas seulement le fait, évoqué dans le verset précédent, de « ne pas être idolâtre », mais plutôt à ce qui était évoqué au début du sujet : « Si tu accomplis toutes Mes paroles etc. ». Cette série de versets traite donc d’un seul sujet : l’accomplissement de toutes les Mitsvot, avec une « parenthèse » sur la négation de l’idolâtrie.
5 – Pourquoi cette bénédiction nécessite-t-elle autant d’investissement? « Dans ton pays » : Cette immense bénédiction a un impact sur toute la Terre d’Israël ! Elle nécessite donc le respect de toutes les Mitsvot !
Likouté Si’hot : Le sens littéral du verset « nulle femme n’avortera … dans ton pays » signifie que cette bénédiction ne s’applique pas que pour un l’individu qui accomplit la Volonté Divine, mais il s’agit également d’une bénédiction pour le pays, qui change de nature pour devenir un pays « sans avortement ou stérilité ». On comprend ainsi pourquoi : (a) Cette bénédiction est le salaire de « l’accomplissement de la Volonté Divine », car une bénédiction aussi grande exige l’accomplissement de toutes les Mitsvot ! (b) Cette bénédiction est « dans ton pays », car c’est le lieu particulier et supérieur que D.ieu a préparé pour les Enfants d’Israël (« le lieu que J’ai destiné »). Dans cette terre, l’accomplissement de la Volonté Divine apporte une bénédiction particulière pour tout le pays, alors qu’en diaspora, la bénédiction n’est produite que pour l’individu qui accomplit la Volonté Divine.
6 – Approfondissement : Entre une « bénédiction » et une « promesse » Une « bénédiction divine » peut se « bloquer » ; une « promesse divine » doit se réaliser !
Maïmonide, lois des Fondements de la Torah 10, 4 : …Si un prophète annonce une bonne nouvelle et qu’elle ne se réalise pas – c’est un faux prophète, car D.ieu ne regrette jamais un bon décret, même soumis à condition.
Likouté Si’hot : Une « bénédiction » n’est qu’une aide céleste pour un « flux » positif, qui pourrait cependant être « bloqué » dans sa descente ici-bas, de sorte que la bénédiction ne se réaliserait pas concrètement, sur le plan matériel. Par contre, une « promesse » divine sur du bien – est obligée de se réaliser [concrètement] !
7 – Enseignement : La promesse pour l’accomplissement de la « Volonté Divine » ! Pour obtenir la « promesse » de longévité, on ne peut se contenter de « ne pas être idolâtre » : il faut «accomplir la Volonté Divine» !
Likouté Si’hot : Voilà pourquoi, dans le verset « vous servirez l’Eternel votre D.ieu » qui n’évoque que la négation de l’idolâtrie – le salaire est annoncé sous forme de « bénédiction » (« Il bénira ta nourriture etc. ») ; par contre, lorsqu’on « accomplit la Volonté Divine » – le salaire arrive sous forme de promesse : « nulle femme n’avortera … dans ton pays ; Je comblerai la mesure de tes jours », D.ieu prodigue une longue vie avec de bonnes années, littéralement ! Ainsi, on méritera l’héritage futur de l’intégralité de la Terre d’Israël : « Je fixerai tes limites depuis la mer des Joncs jusqu’à la mer des Philistins et depuis le Désert jusqu’au Fleuve » (Michpatim 23, 31).
Rubrique réalisée par Réouven Bennaïm Beth Habad des enfants de Perpignan – « Tsivot Moshiah »
Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans
РУССКИЙ 🇷🇺
Вы можете начать менять наш мир к лучшему уже сегодня, и, неважно, насколько малы ваши действия.Бейт Хабад Детей Перпиньяна
Чем питается душа
Р-н Михаэль Кориц
В главе « Мишпатим » Тора говорит про Аарона, Надава, Авигу и семьдесят старейшин Израиля, что они « узрели Б-га, ели и пили » (Шмот 24:11). В этом виден контраст между ними и Моше, о котором сказано, что он “сорок дней и сорок ночей не ел и не пил » (Дварим 9:18). На причину этого различия намекает слово вайехезу ויחזו, переведенное здесь как “узрели”. В Торе тут употреблено арамейское слово. Арамейский язык, в отличие от святого языка, иврита, указывает на более поверхностную и низкую ступень действия.
Еда и питье являются метафорой двух возможных отношений человека со Всевышним. Еда дает насыщение, связывая душу с телом. Аналогом ее является раскрытие света Всевышнего в человеческой душе, чему соответствует качество мудрости (хохма).
Питье утоляет жажду, благодаря жидкости происходит распространение жизненности по телу. Подобно жидкости в теле, качество понимания (бина) в человеческой душе распространяет и дает развитие первоначальной идее.
В самой Торе мы встречаем подобное различие между Торой Письменной, называемой хлебом и насыщающей душу, и Устной Торой, раскрывающей смыслы заповедей и как бы придающей им вкус (на иврите вкус и смысл называются одним и тем же словом טעם). Они восполняют друг друга, как еда и питье.
Подобно этому, в служении Всевышнему необходимы как насыщение Торой, так и молитва, сравниваемая с водой: « Выплесни душу твою, как воду, перед ликом Б-га »(Эйха 2:19). Как телу не обойтись лишь едой или лишь питьем, так и для души необходимы и Тора, и молитва.
(Из « Тора Ор », гл. « Мишпатим », 78:3-4)
« Vous pouvez commencer à changer notre monde, chaque jour, pour le MEILLEUR, même avec une petite action ! »
Le Hayom Yom d’aujourd’hui nous enseigne la ahava dans la Avodah de Hassidout :
L’ahava, l’amour que les ‘Hassidim ont les uns pour les autres, que le Rabbi a pour les ‘Hassidim, et que les ‘Hassidim ont pour le Rabbi – c’est le Rouah ‘Haïm, c’est ce qui apporte la ‘Hayout, la vitalité, dans la avodah de vivre comme un ‘Hassid devrait le faire !
Cet amour et cette connexion proviennent d’une partie profonde de notre Néchama qui reçoit sa vitalité d’Hachem, qui a créé le temps et l’espace. Ainsi, tout comme Hachem est plus élevé que le temps et l’espace et les domine, cet amour de la Néchama n’est pas non plus limité par le temps et l’espace. Nous pouvons donc ressentir de l’amour l’un pour l’autre même si nous ne sommes pas au même endroit, et même pour quelqu’un que nous ne pouvons pas voir à cet instant.
HOUMACH – PARACHAT MICHPATIM – SHISHI AVEC RASHI
Au moment de Matan Torah, les juifs ont été capables de ressentir la Kédoucha d’une manière étonnante !
Dans le ‘Houmach d’aujourd’hui, Hachem dit aux juifs que ce temps de Matan Torah ne pourra pas rester. Le ‘Het Ha’eigel, le pêché du veau d’or, se produira et mettra fin à cette période spéciale. Au lieu de cela, Hachem enverra un ange pour accompagner les juifs, et ils ne ressentiront pas Hachem comme ils le ressentaient auparavant.
Mais Hachem a Erets Israël prêt et qui les attend !
Si les juifs font leur avodah, les choses seront bonnes pour eux ! Si les juifs écoutent Hachem, Hachem fera sortir tous les goyim d’Erets Israël pour que les juifs puissent y vivre.
Les juifs ne devront pas adorer les idoles que les goyim laisseront – au contraire, ils devront briser ces idoles en morceaux ! Ils devront prier uniquement pour Hachem et non pour l’Avodah Zarah. Hachem leur accordera alors une récompense spéciale, afin que leur nourriture et leur eau soient bonnes, et que les juifs restent en bonne santé !
TEHILIM 119 (DEUXIÈME PARTIE)
Le chapitre 119 est un chapitre très spécial qui parle de la qualité de la Torah et des Mitsvot !
L’un des versets est « Taan Leshoni Imrassé’ha » – « Ma langue répète Tes paroles ». La Hassidout explique sur ce verset que lorsqu’un juif apprend la Torah, Hachem apprend la Torah avec lui ! Comment ?
Les mots de la Torah que nous apprenons n’ont pas été inventés par Moché Rabbeinou, ou par les Tannaim, les Amoraim ou les Tsadikim. Ce sont des mots d’Hachem qu’ils ont dit ! Lorsque nous disons ces mots, nous répétons également ces mêmes mots, et Hachem les dit également avec nous !
TANYA – LIKOUTEI AMARIM chapitre 29
Dans le Tanya d’aujourd’hui, nous apprenons ce qu’il faut faire avec les mauvaises pensées, des pensées qui viennent nous déranger lorsque nous prions ou apprenons la Torah.
Disons que nous sommes au milieu de la prière de Cha’harit. Nous regardons dans le Siddour et essayons de nous concentrer sur les mots que nous prononçons.
Tout à coup, nous réalisons que nous n’avons pas fait attention à quelque chose d’important, ou nous nous souvenons d’une dispute que nous avons eue avec quelqu’un. Maintenant, nous sommes très inquiets et nous ne pouvons plus penser à la prière !
Que devons-nous faire ?
Ce genre de choses arrive souvent aux gens, en particulier lorsqu’ils font la prière ou qu’ils apprennent la Torah. Dans ce chapitre, l’Admour Hazaken nous dit ce qu’il faut faire.
Tout d’abord, nous apprenons ce qu’il ne faut PAS faire :
Il y a des Tsadikim qui sont capables de prendre ces pensées et de les transformer en sainteté. Mais ce n’est pas quelque chose qu’une personne ordinaire est capable de faire.
Alors, que DEVONS-nous faire ?
Le Alter Rebbe nous dit que nous devons ignorer complètement ces pensées ou ces soucis. Nous devons prier avec PLUS de Kavana !
Le Alter Rebbe explique pourquoi cela se produit et pourquoi nous devons l’ignorer.
Ces pensées viennent du Yetser Hara. Pourquoi le Yetser Hara veut-il nous déranger MAINTENANT avec ces pensées ?
Lorsque nous prions ou nous étudions la Torah, le Yetser Hara est contrarié par le fait que la Néchama se porte si bien, qu’elle devient plus forte en se connectant à Hachem. C’est pourquoi, en particulier maintenant, elle essaie de lutter très fort pour nous distraire en nous faisant penser à des choses qui n’ont rien à voir avec nos prières ou notre étude de la Torah.
Ainsi, au lieu de laisser ces pensées nous déranger, nous devrions vraiment être très heureux ! Ces pensées nous montrent que notre Néchama devient plus forte et que nous faisons la bonne chose, c’est pourquoi le Yétser Hara veut nous distraire ! Avec cette Sim’ha supplémentaire, nous pourrons nous concentrer davantage sur nos prières et notre apprentissage, et ne pas prêter attention à ces pensées !
L’Alter Rebbe nous dit ceci à propos de l’étude de la Torah et de la Téfila, et il ajoute qu’il en va de même pour toutes les parties de notre Avodat Hachem et la mission dans ce monde que chacun de nous possède. Lorsque les choses sont difficiles ou que quelque chose essaie de nous arrêter, cela ne doit pas nous contrarier ! Nous devons réaliser que ce que nous faisons renforce la Kedoucha et nous permet d’accomplir quelque chose de très important ! C’est pourquoi le côté opposé de la Kedoucha nous rend la tâche difficile. Le fait de savoir cela devrait nous donner plus de vitalité pour continuer à faire notre mission avec une joie encore plus grande !
SEFER HAMITSVOT Mitsvat Assei #245
La Mitsva d’aujourd’hui (Mitsvat Assei #245) est à nouveau la même Mitsva. Lorsque nous vendons quelque chose à un autre juif, ou achetons quelque chose à un autre juif, nous devons le faire selon la Torah ! Il y a beaucoup de Lois que nous devons suivre pour nous assurer que nous le faisons correctement.
“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’apprendre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
3 – Bé’holBÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM
“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.
Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.
Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «
D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.
Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.
Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.
6 – Véhiné HachemVÉHINÉ Hachem NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.
D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.
Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.
7 – BéréchitBERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.
D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.
Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.
La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.
9 – YagatiYAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.
Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.
S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.
11 – VézéVÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons
12 – Yisma’h IsraëlYISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT Hachem ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.
« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ». Cela signifie que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.
Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.
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Vous avez peut-être vu les vidéos. Peut-être étiez-vous même présent ? Chaque dimanche, en début d’après-midi, le Rabbi quittait son bureau pour se tenir dans le hall du siège de Habad Loubavitch au 770 Eastern Parkway à Brooklyn. Là, pendant des heures et des heures, il recevait une longue file de visiteurs – hommes, femmes et enfants – qui s’étendait à l’extérieur du bâtiment et autour du pâté de maisons. Le Rabbi donnait à chaque visiteur un billet d’un dollar fraîchement émis avec une bénédiction, et demandait que le dollar soit donné à une œuvre de charité choisie par le visiteur. Certaines personnes profitaient également de ce bref moment, face à face avec le Rabbi, pour échanger quelques mots avec lui, chercher ses conseils ou encouragements, présenter un livre récemment publié ou lui laisser une note à lire plus tard. Le dimanche soir suivant ce qui allait être appelé « les dollars du dimanche », le Rabbi me remettait le sac contenant tout ce que les gens lui avaient remis, et je présentais plus tard au Rabbi un catalogue de son contenu varié.
Les dollars du dimanche sont devenus une institution en soi. Pour maintenir un approvisionnement suffisant en billets d’un dollar fraîchement émis, j’ai fait un arrangement avec la Banque fédérale de réserve de New York pour avoir des livraisons fréquentes à notre siège. Très souvent le dimanche, je rencontrais des gens au 770 qui avaient pris l’avion depuis des distances aussi lointaines que l’Europe juste pour rencontrer le Rabbi pour sa bénédiction, un dollar, et échanger quelques mots. Ils prenaient ensuite immédiatement le prochain vol de retour vers l’endroit d’où ils venaient. Le Rabbi a dit une fois qu’il considérait ces rencontres, qui ne duraient que quelques secondes, comme une forme de Yé’hidout, le terme hassidique utilisé pour décrire une rencontre intime des âmes.
Les billets d’un dollar que le Rabbi distribuait sont devenus emblématiques. Les gens gardaient le dollar que le Rabbi leur avait donné et en donnaient un autre à sa place selon les instructions du Rabbi. D’innombrables personnes chérissent encore leur dollar comme un précieux souvenir du Rabbi et une source de bénédiction dans leur vie.
Cette pratique inhabituelle était totalement propre au Rabbi. À de nombreuses occasions, le Rabbi citait son beau-père, le sixième Rabbi de Habad, expliquant la raison de ses distributions : « Quand deux personnes se rencontrent, cela devrait bénéficier à une troisième ».
Bien que cette tradition régulière et hebdomadaire ait commencé le jour de l’anniversaire du Rabbi en 1986, il y avait des distributions similaires avant cela, et d’autres encore lors d’occasions spéciales avant et après. En arrivant au 770 avant la prière du matin et avant d’entrer dans la synagogue, le Rabbi donnait souvent des pièces aux enfants pour qu’ils les mettent dans la boîte de Tsédaka. Ses yeux les suivaient attentivement alors qu’ils déposaient les pièces dans la boîte.
Toutes les innombrables heures que le Rabbi a passées à distribuer personnellement des dollars, à donner à la Tsédaka, les discours qu’il a donnés sur le pouvoir de la Tsédaka, et l’attention aimante qu’il a portée à un petit enfant qui déposait une pièce dans une boite de Tsédaka, démontrent à quel point le Rabbi chérissait cette Mitsva et tenait à nous en transmettre la valeur. Explicitement et par l’exemple, le Rabbi nous a chargés de devenir des donneurs. Ces dollars du dimanche nous rappellent de faire de la générosité et du partage une partie de notre vie, et une partie de qui nous sommes. En fin de compte, la Tsédaka a le pouvoir de transformer non seulement nous-mêmes, mais le monde : « La charité est grande », dit le Talmud (B.B.10:a), « car elle rapproche la Rédemption ».
Rubrique réalisée par Réouven Bennaïm Beth Habad des enfants de Perpignan – « Tsivot Moshiah »
Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans
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Чем питается душа
Р-н Михаэль КорицВ главе « Мишпатим » Тора говорит про Аарона, Надава, Авигу и семьдесят старейшин Израиля, что они « узрели Б-га, ели и пили » (Шмот 24:11). В этом виден контраст между ними и Моше, о котором сказано, что он “сорок дней и сорок ночей не ел и не пил » (Дварим 9:18). На причину этого различия намекает слово вайехезу ויחזו, переведенное здесь как “узрели”. В Торе тут употреблено арамейское слово. Арамейский язык, в отличие от святого языка, иврита, указывает на более поверхностную и низкую ступень действия.
Еда и питье являются метафорой двух возможных отношений человека со Всевышним. Еда дает насыщение, связывая душу с телом. Аналогом ее является раскрытие света Всевышнего в человеческой душе, чему соответствует качество мудрости (хохма).
Питье утоляет жажду, благодаря жидкости происходит распространение жизненности по телу. Подобно жидкости в теле, качество понимания (бина) в человеческой душе распространяет и дает развитие первоначальной идее.
В самой Торе мы встречаем подобное различие между Торой Письменной, называемой хлебом и насыщающей душу, и Устной Торой, раскрывающей смыслы заповедей и как бы придающей им вкус (на иврите вкус и смысл называются одним и тем же словом טעם). Они восполняют друг друга, как еда и питье.
Подобно этому, в служении Всевышнему необходимы как насыщение Торой, так и молитва, сравниваемая с водой: « Выплесни душу твою, как воду, перед ликом Б-га »(Эйха 2:19). Как телу не обойтись лишь едой или лишь питьем, так и для души необходимы и Тора, и молитва.
(Из « Тора Ор », гл. « Мишпатим », 78:3-4)
« Vous pouvez commencer à changer notre monde, chaque jour, pour le MEILLEUR, même avec une petite action ! »
Vous pourriez avoir l’impression qu’il est très spécial d’apprendre les ‘Hitat tous les jours. C’EST tellement spécial, mais c’est plus que ça.
En gardant le takana d’étudier le Houmach et de réciter les Tehilim quotidiens, et pour dire l’ensemble des Tehilim le Chabbat Mévar’him, cela à une influence non seulement sur vous, mais aussi sur vos enfants et vos petits-enfants ! Le mérite est transmis pendant de nombreuses générations !
Le Hayom Yom d’aujourd’hui provient d’une Si’ha du Rabbi précédent sur Simhat Torah de l’année 5697. A cette époque, Houmach et Tehilim étaient les seules parties de Hitat. Maintenant, nous avons plus de parties dans le Hitat. Nous avons le takana du Rabbi précédent d’étudier le Tanya chaque jour, et aussi le takana du Rabbi d’étudier le Rambam ou le Sefer Mitsvot pour les enfants ! Garder ces takanot apporte beaucoup de bénédictions à nous-mêmes et à notre famille!
HOUMACH – PARACHAT MICHPATIM – CINQUIÈME MONTÉE AVEC RACHI
Il y a beaucoup de Mitsvot dans Parachat Michpatim ! Hachem a enseigné ces Mitsvot à Moché Rabbeinu sur le Har Sinaï, pour qu’ils les enseignent au juifs plus tard. Voici ceux que nous apprenons aujourd’hui :
– Le Beth Din n’est pas autorisé à avoir pitié et à juger différemment même si la personne est TRÈS pauvre. Ils doivent juger en fonction de qui a raison.
– Un Beth Din doit faire très attention à rester à l’écart de tout ce qui est un mensonge.
– Un Beth Din doit essayer de ne pas croire que quelqu’un doit être tué. Donc s’ils ont déjà dit qu’une personne n’est pas coupable, et qu’un autre témoin vient et dit qu’il mérite vraiment d’être tué, ils ne devraient pas le ramener pour donner un nouveau psak. Mais s’ils ont déjà dit qu’il doit être tué, et qu’un nouvel témoin vient dire qu’il ne l’a pas fait, nous devrions écouter ce témoin. S’il méritait vraiment d’être tué, Hachem s’en chargera.
– Un juge ne devrait jamais laisser quelqu’un le corrompre (lui donner un cadeau pour qu’il décide que cette personne a raison) – même s’il sait déjà que le vacarme est que la personne qui lui donne le pot-de-vin a raison ! Un pot-de-vin change la façon de penser d’une personne et fait oublier à un ‘Ha’ham son apprentissage.
– Faites très attention à ne pas être méchant avec un Ger – nous devrions tous comprendre ce que ressent un Ger, car à un moment donné, nous étions tous des geirim (étrangers) en Egypte !
– Chemita : Nous travaillons dans nos champs depuis six ans. Au cours de la septième année, appelée Chemita, nous devons quitter les champs pour nous reposer.
– Même dans une année où toute l’année est une année de repos de notre travail dans les champs, le Chabbat est toujours le Chabbat, et nous devons nous reposer avec tous nos animaux et serviteurs.
– Nous devons faire très attention à ne pas faire Avoda Zarah, qui est égale à toutes les Mitsvot de la Torah ! Nous ne devrions même pas faire un partenariat avec un goy qui pourrait le faire jurer au nom de son Avoda Zarah.
– Même si les jours de Fêtes de Pessa’h, Chavouot et Souccot sont liés à l’époque où les choses poussent dans les champs, et pendant la Chemita nous ne cultivons pas les champs, nous montons quand même au Beth Hamikdach et apportons des Korbanot à Hachem pendant l’année de la Chemita aussi.
– Le Korban Pessa’h n’est célébré qu’après que nous nous sommes débarrassés du Hamets.
– Si une partie d’un korban devait être brûlée sur le Mizbea’h, il ne fallait pas la laisser passer la nuit sans qu’elle soit brûlée.
– Nous apportons les Bikourim même pendant Chemita.
– La Torah nous dit trois fois de ne pas cuire le lait et la viande ensemble. Les ‘Ha’hamim nous enseignent que ces trois fois nous enseignent que nous n’avons pas le droit
de le cuisiner,
de le manger
ou d’en tirer profit.
Aujourd’hui, nous apprenons le premier verset où il est dit cette Mitsva.
TEHILIM – 119 (PREMIÈRE MOITIÉ)
Aujourd’hui, nous disons la première moitié du chapitre 119. Il a 176 versets, 8 versets pour chaque lettre dans l’Alef-Beth ! La plupart des versets de ce chapitre enseignent à quel point la Torah est spéciale et à quel point nous l’aimons !
Voici l’un des premiers versets : « Az Lo Eivosh, Behabiti El Kol Mitsvote’ha » – cela signifie « Je ne serai pas gêné parce que je regarde attentivement toutes vos Mitsvot « . Le Rambam utilise ce verset au tout début de son livre.
Quel est le lien entre le livre du Rambam et le fait de regarder les Mitsvot pour ne pas être gênés ?
Lorsque nous apprenons le Houmach, nous voyons de nombreuses Mitsvot qu’Hachem a donné au juifs. Mais même si nous savons que ce sont des Mitsvot, nous ne connaissons pas vraiment les détails de la façon dont elles sont observées. Cela pourrait nous faire sentir gênés de ne pas vraiment connaître les Mitsvot !
C’est pourquoi le Rambam nous dit ce verset au début de son livre. Lorsque nous apprendrons les Hala’hot des Mitsvot, comme nous le faisons dans le Rambam, nous ne serons pas gênés lorsque nous devrons accomplir les Mitsvot, car nous saurons comment accimplir chaque Mitsva avec tous ses détails !
TANYA – LIKOUTEI AMARIM – PEREK 27
Nous avons appris la satisfaction particulière qu’Hachem a lorsque nous nous repoussons nos mauvaises pensées ou les mauvais désirs. Nous avons appris que cet Avoda s’appelle « Itkafia ».
Maintenant que nous parlons déjà d' »Itkafia », le Alter Rebbe parle d’un autre type d' »Itkafia », qui est très bien connu dans de service de D.ieu enseigné dans la Hassidout : faire « Itkafia » de choses qui ne sont pas du tout interdites !
À l’époque de la Guemara, les gens prenaient leur petit-déjeuner trois heures après la tombée de la nuit. Mais les Talmidei ‘Ha’hamim attendaient encore deux heures de plus et apprenaient la Torah pendant ce temps. Ensuite, ils mangeaient et retournaient à leur l’étude.
Pourquoi ont-ils fait cela? Pour la Avoda de « Itkafia » !
« Itkafia » signifie que lorsque nous voulons faire quelque chose, même si nous sommes autorisés à la faire, nous disons: « STOP ! Je ne fais pas les choses juste parce que j’en ai envie. Je fais les choses que la Torah me demande de le faire et que c’est la volonté de Hachem ! Donc on ne le fait pas tout de suite. Nous faisons quelque chose pour la Néchama, pour lui faire penser au Ratson de Hachem, puis nous utilisons ce que nous voulons faire pour Hachem – Lechem Chamaïm.
Par exemple, disons que vous êtes passé devant l’armoire et que vous avez soudainement réalisé que vous vouliez VRAIMENT un bonbon ! Ce n’est pas un jour de jeûne et vous n’êtes pas en retard à l’école, il n’y a donc rien de mal à en manger un. Mais si vous le prenez maintenant, c’est votre Yetser Hara et votre Taavah qui aura décidé de ce que vous devez faire ! Donc, à la place, récitez par exemple un passage de Tanya par coeur et, si vous pensez que le bonbon vous rendra plus heureux afin de faire votre Avodat Hachem, vous en prenez un.
Nous pouvons faire « Itkafia » avec toutes sortes de choses – avec des paroles que nous voulons dire, avec des choses auxquelles nous voulons penser et des choses que nous voulons faire.
Lorsque nous faisons « Itkafia », nous rappelons au Yetser Hara qu’il n’est pas notre décideur. Cela affaiblira le Yetser Hara, et apportera du kavod à Hachem, rendra notre Néchama plus forte et nous aidera beaucoup dans notre Avodat Hachem !
Nous connaissons de nombreuses façons de rendre notre Néchama plus forte en faisant des Mitsvot, en ne faisant pas d’aveiros ou en priaant avec ferveur. Mais nous voyons que même en ne faisant pas tout de suite ce que veut le Yetser Hara, nous renforçons aussi notre Néchama !
Nous obtenons tellement de bonnes choses en faisant « Itkafia », que cela vaut la peine de RECHERCHER des occasions pour en faire plus !
Souvent, notre Nefech Habeamit dit « Je veux ça ! J’ai même le droit de l’avoir ! Je le veux tout de suite ! » Avec « Itkafia », on doit se dire : « Oui, c’est une bonne chose que je veux, mais je dois toujours me souvenir d’Hachem, alors je vais attendre une minute avant de l’avoir. Je ne peux pas faire ce que je veux, quand je veux et comme je veux. Je penserai d’abord à Hachem ».
Quand nous pensons à Hachem en ces moments-là, nous nous sanctifions ! Nous faisons une Mitsva appelée «Vehitkadichtem» — que les juifs doivent se sanctifier. Et non seulement NOUS nous sommes rendus plus saints, mais Hachem nous rend aussi plus saints et enlève un peu de force à notre Yetser Hara !
Même si nous attendons juste un peu, Hachem a tellement de plaisir et nous aide BEAUCOUP, en rendant notre Yetser Hara plus faible ! Quelle manière INCROYABLE (et pas si difficile !) d’accomplir tant de choses dans la guerre avec notre Yetser Hara, un peu à la fois !
Une fois, un Hassid est venu voir le Rabbi Maharach. Il a dit qu’il avait fait une certaine aveira et qu’il voulait un moyen de faire la Téchouva. Le Rabbi Maharach lui a dit qu’il devait jeûner des CENTAINES de fois !
Le ‘Hassid était surpris que le Rabbi Maharach dise quelque chose comme ça. Alors le Rabbi Maharach continua tout de suite : « Pensez-vous que jeûner signifie ne pas manger du lever du soleil jusqu’à la tombée de la nuit? Ca c’est faire un régime. Ce que je voulais dire par jeûner, c’est que vous ne devriez pas faire les choses que « vous voulez » faire – fermez les yeux quand vous voyez quelque chose que vous ne devriez pas regarder et fermez la bouche quand vous ne devriez pas dire quelque chose. C’est de ce jeûne dont je parle, ce sera une bonne Téchouva et cela vous rapprochera d’Hachem !
Pouvez-vous penser à des façons de faire « Itkafia » ? Peut-être que vous pouvez dire quelques-uns des versets avant de jouer sur l’ordinateur, ou lire vos e-mails, ou réfléchir à la façon de rendre quelqu’un d’autre heureux avant de manger un dessert.
SEFER HAMITSVOT SHIOUR #274 – MITSVAT ASSEI #245
Lévitique 25:14 « Et si tu vends quelque chose à ton voisin, ou si tu achètes quelque chose à ton voisin »
La Torah nous montre comment nous devrions vivre notre vie de la bonne manière. Elle ne nous enseigne pas seulement comment prier et étudier, mais aussi comment nous devrions faire les affaires. Il y a des règles pour acheter et vendre des choses, et pour transférer la propriété des biens. Ces règles nous aident à être justes avec les autres. Par exemple, il faut écrire des papiers pour dire exactement ce qu’on achète et ce qu’on vend, et il faut payer avec de l’argent pour être sûr que tout est équitable.
“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’apprendre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
3 – Bé’holBÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM
“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.
Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.
Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «
D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.
Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.
Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.
6 – Véhiné HachemVÉHINÉ Hachem NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.
D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.
Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.
7 – BéréchitBERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.
D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.
Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.
La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.
9 – YagatiYAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.
Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.
S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.
11 – VézéVÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons
12 – Yisma’h IsraëlYISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT Hachem ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.
« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ». Cela signifie que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.
Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.
PARENTS ! VOUS AUSSI ENVOYEZ LA PHOTO DE VOS ENFANTS POUR QU’ILS FASSENT PARTIE DE TSIVOT MOSHIAH ! par mail: [email protected]
La Commission a donné cette semaine l’autorisation de commercialiser des grillons domestiques (Acheta domesticus) comme aliments dans l’UE. Il s’agit du troisième insecte autorisé à la consommation, après le ver à farine séché autorisé en juillet dernier et le criquet migrateur autorisé en novembre. Le grillon domestique sera disponible sous forme congelée, séchée ou en poudre. Cette autorisation a été approuvée par les États membres le 8 décembre 2021, à la suite d’une évaluation rigoureuse réalisée par l’Agence européenne de sécurité des aliments, qui a conclu que la consommation de cet insecte était sans danger dans le cadre des utilisations proposées.
Les produits contenant ce nouvel aliment seront étiquetés de manière adéquate pour signaler tout risque de réaction allergique. Ces dernières années, l’Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO) a constaté que les insectes constituaient une source alimentaire saine et nutritive, à forte teneur en matières grasses, en protéines, en vitamines, en fibres et en minéraux. Les insectes sont un élément important de l’alimentation quotidienne de centaines de millions de personnes dans le monde. Dans le cadre de la stratégie « De la ferme à la table », ils sont considérés comme une source potentielle de protéines qui pourrait faciliter la transition vers un système alimentaire plus durable.
Communiqué du Beth Din de Paris
Suite au règlement d’exécution, adopté par la Commission Européenne, qui autorise la mise sur le marché des poudres d’insectes, et renseignements pris auprès de la DDPP (Direction Départementale de la Protection des Populations) et du Ministère de l’Agriculture, le Beth Din de Paris tient à apporter les précisions suivantes :
1) Les fabricants sont susceptibles d’introduire de la poudre d’insectes dans tous types de produits. Les produits manufacturés de type
pâtes,
crackers,
barres de céréales,
biscuits,
soupes et potages,
sauces,
chips,
produits laitiers,
confiseries au chocolat,
bière,
boissons alcoolisées, etc…
qui contiendront de la poudre d’insectes devront obligatoirement le mentionner dans la composition des ingrédients figurant sur l’emballage, et ce quels qu’en soient la concentration et le caractère allergène ou non.
Il existe plusieurs dénominations possibles :
vers de farine,
Acheta domesticus,
Tenebrio molitor,
Locata migratoria,
ou toute autre dénomination en latin.
Nous invitons donc les fidèles à la plus grande vigilance dans la lecture des compositions de tout produit.
2) Par contre,
la baguette de tradition française,
le pain de tradition
ainsi que les baguettes et les pains courants
sont (heureusement) soumis à une législation stricte en matière d’additifs. Ils ne peuvent être fabriqués qu’à partir de certains ingrédients tels que la farine, la levure fraîche, le sel, les enzymes, le gluten et la farine de blé malté. Il n’y a donc aucun risque d’y trouver de la poudre d’insectes.
Néanmoins la poudre d’insectes peut être utilisée dans la fabrication des pains spéciaux, brioches, viennoiseries, etc. Mais ces produits ne sont de toutes façons pas autorisés sans surveillance rabbinique. Ces produits ne sont donc pas plus impactés par la nouvelle législation.
Pour rappel, seuls les pains industriels vendus en grande surface, répertoriés dans la liste du consistoire, sont autorisés.
L’un de ces Chabbaton a eu lieu chez la famille Jacobson. Les enfants de Chlou’him à Punta Gorda, en Floride, avec les Chlou’him les plus proches à presque une heure de route, ont peu d’occasions de rencontrer d’autres Cenfants de hlou’him. « d’habitude, je n’ai pas la possibilité de passer du temps avec d’autres enfants de mon âge et le « Chabbat Tsouzamen » nous a réunis pour le meilleur Chabbat de tous les temps », déclare Levi Jacobson, 12 ans. L’un de ses amis qui a fait le voyage jusqu’à Punta Gorda pour le Chabbat inspirant était Shua Bukiet, 12 ans, de Bradenton, en Floride. « En tant que Chlou’him, nous avons besoin de temps pour nous ressourcer et nous régénérer afin de pouvoir aider les autres », a déclaré Bukiet.
Le Chabbaton annuel ont rassemblé près de 2000 jeunes Chlou’him et leur personnel pour un Chabbat de divertissement, de connexion et d’inspiration.
Les Chabbaton ont commencé le vendredi, avec les Yaldei HaChlou’him recevant leur marchandise de « Chabbat Tsouzamen » expédiée de New York et faisant la connaissance de nouveaux amis avec des activités de brise-glace passionnantes, ainsi que des travaux manuels pour le « Chabbat Tsouzamen » et la préparation pour le Chabbat.
Le Chabbat a été rempli d’activités passionnantes, notamment des jeux sur mesure de « Blurt » et de « Charades », des cours de ‘Hassidout’, la Téfilah et les Séoudot Chabbat remplies de chansons, d’histoires et de jeux.
Motsaei Chabbat, les jeunes Chlou’him ont rejoint un programme en ligne Melavé Malka en direct, connectant le Chabbaton avec 120 endroits dans le monde entier. L’événement a été animé par le Rav Mendel Denburg de MyShliach et a présenté un concert de Berel Faiden et Mendy Kraus, ainsi qu’un spectacle de magie de l’illusionniste mondialement connu Mike Spade.
L’événement a commencé avec le Rav Moshé Kotlarsky, vice-président de « Merkos L’inyonei Chinuch », parlant avec les Yaldei HaChlou’him de leur rôle unique en tant que jeunes Chlou’him du Rabbi et de l’importance de l’unité. Après un programme captivant et amusant rempli d’histoires, de tombolas et de jeux, les enfants Chlou’him ont éclaté en danses et en chants joyeux, créant une atmosphère incroyable transcendant la distance physique qui les sépare.
« Le Rabbi a toujours parlé du concept d’איש את רעהו יאמר חזק, que les Hassidim devraient se renforcer mutuellement », a déclaré le Rav Kotlarsky. « Les jeunes Chlou’him sont les Forces Spéciales du Rabbi pour amener le Messie, et ils ont besoin d’un soutien particulier les uns des autres. Nous espérons que les amitiés et les ha’hlatot positives continueront pendant longtemps. »
Les parents des jeunes Chlou’him ont également exprimé leur gratitude pour l’occasion de voir leurs enfants se connecter avec d’autres jeunes Chlou’him. « Nos enfants ne reçoivent pas beaucoup d’expériences de Chabbat « Chassishe », a déclaré le Rav Eli Reyder de Myrtle Beach, SC, « faire partie de ce Chabbat, se faire de nouveaux amis et se sentir partie de l’incroyable famille mondiale des Chlou’him, donne à mes enfants de l’enthousiasme pendant longtemps. »
En conclusion, « Chabbat Tsouzamen » a été une expérience puissante et marquante pour les jeunes Chlou’him et leurs familles. L’événement a rassemblé des milliers de jeunes Chlou’him pour un week-end de connexion, d’inspiration et d’amusement, leur offrant l’occasion de renforcer leur lien les uns avec les autres et leur Chli’hout unique.
« Chabbat Tsouzamen » » a été organisé par :
Rav Moshe Kotlarsky,
Vice-président de Merkos L’inyonei Chinuch
Rav Mendy Kotlarsky,
Directeur exécutif de Merkos 302
Rav Mendy Shanowitz
Directeur de MyShliach
Rav Yossi Elberg
Directeur du programme MyShliach
Rav Mendel Denburg
Directeur de « Chabbat Tsouzamen »
Rav Chesky Vogel
Directeur de « Chabbat Tsouzamen »
Rav Avremel Silberberg
Coordinateur de l’hôte
Rav Zalman Weingarten
Coordinateur de l’hôte
Mme Risa Brikman
Coordinatrice du personnel féminin
Et toutes les familles Chlou’him d’accueil
Pour toute demande de renseignements ou d’opportunités de parrainage, cliquez ici pour contacter Merkos 302 sur WhatsApp.
Vidéo: Des milliers de jeunes Chlou’him se sont rassemblés dans plus de 120 endroits dans le monde pour le « »Chabbat Tsouzamen » » annuel organisé par MyShliach chez Merkos 302. Les jeunes Chlou’him, provenant de 15 pays différents et de six continents différents, ont passé le week-end à se connecter avec leurs pairs, à jouer à des jeux personnalisés pour le « Chabbat Tsouzamen » et à profiter d’une expérience de Chabbat inspirante.
Le Hayom Yom d’aujourd’hui nous enseigne la ahava dans la Avodah de Hassidout :
Vous pourriez avoir l’impression qu’il est très spécial d’apprendre les ‘Hitat tous les jours. C’EST tellement spécial, mais c’est plus que ça.
