Rubrique réalisée par Réouven Bennaïm Beth Habad des enfants de Perpignan – « Tsivot Moshiah »
Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans
РУССКИЙ 🇷🇺
Вы можете начать менять наш мир к лучшему уже сегодня, и, неважно, насколько малы ваши действия.Бейт Хабад Детей Перпиньяна
Духовное в союзе с материальным
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Глава Торы « Мишпатим » начинается со слов: « И вот законы, которые ты разъяснишь им… » Предыдущая глава была посвящена дарованию Торы – событию, полному величия и трепета: в громах и молниях, на вершине горы, окутанной тучами. И вот Моше спускается с горы, раскрывает Тору перед евреями и они впервые знакомятся не с формой, а с содержанием, с самим священным текстом.
Что же они увидели? Мишпатим, простые законы, касающиеся отношений между людьми, имущественные установления, то, что сегодня мы назвали бы гражданским, экономическим и уголовным законодательством.
Десять заповедей, основа общечеловеческой морали, лаконичный и исчерпывающий кодекс человечности, данный в огне и громе, оказывается основой, на которую Всевышний наращивает слой за слоем подробные законы, говорящие не только « что » можно, нельзя или предписано делать, но и « как ».
Соседство глав « Итро » и « Мишпатим » предлагает непривычную людям систему взаимоотношений между духовным и физическим: основы веры, « главные » заповеди оказываются органично связанными с « мелочами ». Это часть еврейской концепции святости: не только в синагоге и не только в минуты молитвы, но на рыночной площади, в отношениях с женой и детьми, с соседом, а в нынешней недельной главе мы читаем – и в конфликте, не дай Б-г.
Дарование Торы уничтожило кажущийся извечным конфликт между духовным и материальным. Б-жественная Тора была дана в материальном мире, в материальной форме (черные чернильные буквы на белом пергаменте из коровьей кожи), духовное объединилось с материальным. Первый шаг в слиянии духовного с физическим выглядят как событие космическое, глобальное (реки останавливают ход свой, животные в трепете притихли, звезды небесные взирают на землю) – в главе « Итро ». Второй шаг – глава « Мишпатим » – предстает тихим и педантичным внедрением Б-жественного Закона во все сферы повседневной жизни.
Если первый шаг – громы, молнии, огонь и дым на вершине горы, скрижали каменные с « письменами Б-га » – был мгновением соприкосновения сотворенного с Творцом, то следующая глава начинает долгий, трудный процесс превращения низших миров в жилище, достойное Всевышнего.
Изложение р-на А.Фейгина
« Vous pouvez commencer à changer notre monde, chaque jour, pour le MEILLEUR, même avec une petite action ! »
Dans le Hayom Yom d’aujourd’hui, nous apprenons la responsabilité des Neché Oubnot Hahassidim!
Le Rabbi nous dit que c’est le travail spécial (chouva) des femmes et des filles Hassidiques d’être en première ligne de chaque projet renforçant le judaïsme, en particulier dans la pureté familiale.
Elles doivent également s’assurer que la Hassidout et l’éducation juive soient également ce qu’elles devraient être! Elles doivent aussi organiser des groupes de femmes pour s’assurer que la famille vit de la manière dont un foyer Hassidique devrait être, tout comme dans les foyers des Hassidim dans le passé.
Dans la lettre du Rabbi précédent dont ce Hayom Yom est tiré, le Rabbi précédent explique pourquoi les Si’hot sont remplies de tant d’histoires: Ainsi, il sera intéressant de lire et de partager avec toute la famille. De cette façon, tout le monde dans la famille appréciera la manière de vivre Hassidique!
HOUMACH – PARACHAT MICHPATIM – RISHON
Si l’on compte toutes les Parachiot de la Torah depuis le début, on voit que la Paracha Yitro est la dix-septième Paracha et la Paracha Michpatim est la dix-huitième Paracha.
Le Rabbi nous dit que nous pouvons apprendre quelque chose de très important de cela!
Le nombre 17 est la guematria du mot «Tov», bien. Dans la Parachat Yitro, nous avons l’histoire de Matan Torah! Comme le disent les ‘Ha’hamim, « Ein Tov Ela Torah », il n’y a pas de bien sauf dans la Torah. C’est ce que nous apprenons de la Paracha Yitro qui est la dix-septième Paracha.
Le nombre 18 est la guematria du mot «’Haï», vie. Dans la Paracha Michpatim, nous commençons à apprendre les Mitsvot de la Torah. Nous prenons la Torah que nous avons reçue à Har Sinaï et apprenons comment la pratiquer! Ainsi, la Torah n’est pas seulement quelque chose de bon, mais c’est quelque chose qui change la façon dont nous vivons notre vie – Torat ‘Haïm, une Torah de vie! C’est pourquoi la Paracha Michpatim est la dix-huitième Paracha de la Torah!
Dans le Houmach d’aujourd’hui, nous apprenons certaines des premières Mitsvot qu’Hachem a enseignées à Moshe Rabbeinu à Har Sinaï après Matan Torah.
Eved Ivri et Amah Ivriyah: Nous apprenons quelques-uns des dinim d’un esclave juif, que faire s’il ne veut pas être libéré, et les dinim d’une esclave juive.
Que se passe-t-il si quelqu’un tue intentionnellement ou par erreur une autre personne
La punition pour avoir maudit ou fait du mal à ses parents
La punition pour quelqu’un qui enlève une personne
La punition si quelqu’un fait du mal à une autre personne
TEHILLIM 104 – 105
Les chapitres de Tehilim d’aujourd’hui sont 104 et 105.
Dans le Tehilim d’aujourd’hui, dans le chapitre Kuf-Hey, il parle de l’histoire des événements qui ont conduit jusqu’à ce que les juifs entrent en Eretz Israël. Il raconte comment Hachem a promis la terre à Avraham, comment les juifs ont dû descendre en Égypte à cause de la faim, comment Hachem a sorti les juifs d’Égypte et les nissim qui se sont produits jusqu’à ce qu’ils soient venus en Eretz Israël. C’est très intéressant de voir comment toute l’histoire est enregistrée dans ce seul chapitre!
La fin du chapitre est « Vayitein Lahem Artsot Goyim », « Hachem a donné aux juifs la terre des nations », qu’Hachem a enlevé Eretz Israël des Goyim et l’a donnée aux juifs, à qui elle était destinée dès le début.
C’était toute la raison pour laquelle Hachem a tout mis en place, il voulait que nous ayons la Torah et que nous la gardions en Eretz Israël!
TANYA LIKOUTEI AMARIM CHAPITRE 26
Dans le Tanya d’aujourd’hui, nous apprenons comment même lorsqu’un juif souffre, il peut encore être Besim’ha.
Pour que nous puissions vaincre notre Yetser Hara, nous devons être toujours Besim’ha.
Mais ce n’est pas toujours facile d’être heureux! Parfois, nous ne nous sentons pas bien, ou quelqu’un dans notre famille a des difficultés, ou il pourrait y avoir d’autres choses qui nous dérangent. Lorsque ces choses se produisent, nous pourrions nous sentir tristes ou ralentis. Alors comment pouvons-nous être TOUJOURS Besim’ha?
La réponse est que nous pouvons nous souvenir des paroles des ‘Ha’hamim qui nous enseignent à bénir Hachem pour tout ce qui nous arrive.
Tout comme nous bénissons Hachem quand quelque chose nous arrive que nous comprenons immédiatement comme étant bonne, nous devrions également bénir Hachem pour quelque chose qui « semble » pas bonne, parce que « Gam Zou Létova » – en réalité, c’est aussi du bien. Même si cela ne semble pas bien, lorsque nous y réfléchissons un peu plus, nous pouvons comprendre qu’il y a du bien caché à l’intérieur.
Nous pouvons penser à des choses que nous ne pouvons pas voir devant nous. Par exemple, nous pouvons penser à notre Néchama, même si tout ce que nous voyons et ressentons est le corps.
Et même si nous ne voyons que les choses qui nous dérangent, nous pouvons penser à la « Néchama » (Pnimiout) qui est à l’intérieur de ces choses.
Qu’est-ce que la « Néchama » dans les choses qui se passent qui ne semblent pas si bonnes?
Tout vient d’Hachem. Mais certaines choses viennent d’une partie plus profonde d’Hachem. Quand un juif souffre, il est plus proche d’une partie plus profonde d’Hachem qui est généralement cachée.
Même si nous avons moins en matériel, nous sommes plus proches d’Hachem, ce qui est plus précieux que TOUT ce qu’une personne pourrait avoir en matériel. Cela devrait nous rendre heureux!
L’Alter Rebbe nous dit qu’il y a une grande récompense pour quelqu’un qui est capable d’être heureux même lorsqu’il souffre: lorsque Machia’h viendra, nous pourrons voir cette partie plus profonde d’Hachem et les personnes qui y étaient connectées en exil seront encore PLUS connectées à elle lorsque Machia’h viendra.
Cependant, étant donné qu’il est plus difficile de servir Hachem lorsqu’un juif souffre, nous demandons à Hachem que nous ayons une forte proximité avec Hachem tout en ayant ce dont nous avons besoin – Tov Hanira Vehanigla.
SEFER HAMITSVOS COURS #270 – MITSVAT LO TAASSEI #253
La Mitsva d’aujourd’hui (Mitsvat Lo Taassei #253) est la même que celle d’hier: nous ne sommes pas autorisés à tromper un converti, à lui vendre quelque chose pour plus d’argent que cela ne vaut vraiment, ou à acheter quelque chose de lui pour trop peu. (Bien sûr, nous ne pouvons pas tromper N’IMPORTE QUI! Mais si quelqu’un trompe un converti, il a commis DEUX interdictions, et doit faire Téchouva pour chacune.
“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’apprendre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
3 – Bé’holBÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM
“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.
Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.
Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «
D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.
Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.
Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.
6 – Véhiné HachemVÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.
D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.
Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.
7 – BéréchitBERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.
D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.
Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.
La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.
9 – YagatiYAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.
Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.
S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.
11 – VézéVÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons
12 – Yisma’h IsraëlYISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.
« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ». Cela signifie que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.
Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.
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« Le frère d’un enfant de 6 ans décédé dans l’attaque terroriste de Jérusalem succombe à ses blessures, portant le nombre de morts à 3. »
« Asher Menahem Paley, l’enfant de 8 ans gravement blessé lors de l’attaque terroriste à Ramot à Jérusalem, est décédé des suites de ses blessures le jour du Chabbat. Le centre médical Shaare Zedek a annoncé la triste nouvelle.
L’enfant a été admis à l’hôpital dans un état critique et les équipes médicales ont tout fait pour le sauver, en vain.
Le frère d’Asher, Yaakov Yisrael, âgé de 6 ans, a également été tué dans l’attaque et a été enterré la veille du Chabbat. Le père des enfants a été légèrement blessé, tandis que leur frère de 10 ans a également subi des blessures légères.
Le nombre de morts de l’attaque s’élève désormais à trois, incluant Shlomo Lederman, un étudiant de 20 ans en yeshiva. »
Suite à l’attentat, le ministre de la Sécurité nationale, Itamar Ben Gvir, a annoncé la préparation d’une opération appelée « Mur de protection 2 » dans l’est de Jérusalem, sans consulter le Premier ministre ni les autres systèmes de sécurité.
Avant de perpétrer l’attentat, le terroriste, Hossein Qarake (31 ans), avait été libéré d’un hôpital psychiatrique.
Immédiatement après l’attentat, le Premier ministre Netanyahu a ordonné la démolition et la destruction de sa maison, mais pendant le Chabbat, il s’est avéré que cette maison située dans le quartier d’Issawiya n’était pas en sa possession.
Dix membres de sa famille et de son entourage ont été arrêtés après l’attentat, y compris ses parents, son frère, sa femme et celui qui lui avait loué la maison. Sept d’entre eux ont été libérés et quatre sont toujours en détention. Il sera déterminé par la suite s’ils seront prolongés en détention.
רבינו הגדול – הזקן – סידר לפני אנ »ש העבודה במוח ולחפש את האמת, לבקר כל תנועה, שתהיה רק כפי האמת ובאה ע »י עבודה.
ועבודה זו אינה כמו שטועים בזה טעות גמור לחשוב שצריך לפרק הרים ולשבר סלעים, להפוך את העולם. האמת הגמור הוא: אשר כל עבודה ופועל, איזה שיהיו, בכוונה אמיתית, די ומספיק: ברכה בכוונה; ביאורי המילים שבתפלה כדבעי בהכנת הלב ובידיעה לפני מי אתה עומד; פסוק חומש בידיעה שהוא דבר ה’; פסוק תהלים’ ומדה טובה לקרב לבו של חברו באהבה וחיבה.
אמת הדבר, אשר בכדי להגיע לזה צריכים יגיעה רבה ועצומה, פשוט ללמוד הרבה ולהבין – כל אחד לפי ערכו – ואז ה’ בעזרו שיהיה כפי האמת.
Notre grand maître, l’Admour Hazaken, instaura, pour les ‘Hassidim, une méthode de progrès par l’effort intellectuel, de recherche de la vérité, de remise en cause de chaque geste, afin de vérifier sa conformité à la vérité, de s’assurer qu’il résulte bien d’un effort.
Certains commettent l’erreur de penser que le service de D.ieu consiste à briser les montagnes, à fendre les rocs et à renverser le monde. La stricte vérité est que chaque effort, chaque action, quelle qu’elle soit, est parfaite dès lors qu’elle est accomplie avec ferveur et vérité. Ce peut être une bénédiction dite avec concentration, un mot de la prière prononcé comme il convient, en préparant son coeur, en ayant conscience devant Qui l’on se tient, un passage de ‘Houmach récité en sachant qu’il est la Parole de D.ieu, un verset de Tehilim, un trait de caractère positif permettant de témoigner à son prochain de l’affection et de l’amour.
C’est vrai, pour accomplir tout cela, un effort intense et soutenu doit être fourni. Il est nécessaire d’étudier beaucoup de Torah, de la comprendre, chacun selon ses capacités. Mais, lorsque tel est le cas, D.ieu vient en aide à celui qui recherche la vérité.
Rubrique réalisée par Réouven Bennaïm Beth Habad des enfants de Perpignan – « Tsivot Moshiah »
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Открытие планеты Земля
Р-н Цви Фриман
Я хочу рассказать вам о величайшем открытии тысячелетия. Это не печатный станок. Это не Америка. Это даже не прививка от оспы. Самое большое открытие тысячелетия произошло в самом его конце. Это было открытие планеты Земля.
Мы всегда пытались сбежать с планеты Земля – с тех самых пор, как мы покинули райский сад. Мы строили храмы, достигающие небес, чтобы превзойти наши земные границы. Мы отгораживались городами от природы, как будто бы мы не часть ее. Мы говорили Земле, что она темное и низменное место, и что мы должны оставить ее, чтобы исполнить наше предназначение. Мы разорили, изнасиловали и заасфальтировали ее. Наши мечты были мечтами об оборении Земли.
В конце концов, на пределе всех мечтаний, мы покинули ее. Мы сказали ей: « Земля, мы не нуждаемся в тебе больше! В конце концов, ты – всего лишь одна маленькая планета в огромной вселенной! Мы отправляемся туда, чтобы покорять планеты, больше и лучше чем ты. Мы станем повелителями звезд и галактик! »
Мы добрались до Луны. Луна была пустынна. Мы послали зонды на Марс – Марс был мертв. Потом послали к символу красоты – Венере, она оказалась окутана ядовитыми и жгучими облаками. А потом опустели карманы Конгресса США, и финансирование наших бесполезные мечтании прекратилось.
И тогда мы оглянулись из дальнего космоса назад и открыли нечто, чего даже не могли себе представить. Яркий драгоценный камень в бесконечной темноте. Никогда прежде мы не осознавали ее красоты. Это была самая прекрасная планета, о которой только можно мечтать.
И тогда мы осознали, что все, чего хотела наша душа, находится тут. Что мы нуждаемся в ней, и она нуждается в нас. Что наша судьба это ее судьба, и ее судьба является нашей. Потому что мы – одно целое. Мы открыли планету Земля.
Мы должны спасти нашу Планету Землю. Уже было время, когда она была в опасности, и нашелся только один человек, который мог ее спасти. Не то, чтоб Ной был единственным праведником. Были и другие. Был Метушелах (Мафусаил) и его ученики. Но Ной был не просто духовным человеком. Он был, как гласит Тора, « человеком Земли ». Согласно нашей традиции, именно Ной изобрел плуг. Так вот, Б-г смотрел вниз на мир, сотворенный Им, видел, как из него вырывают его душу, и видел этих людей, которые молились, медитировали и выходили за границы физического тела и земли, и Он сказал: « Вы, ребята, вовсе не решение. Вы – часть проблемы. Только Ной, который в состоянии соединять тело и душу, небеса и землю, лишь он один может спасти Мой мир ». В нашем веке, во время самых ужасных преступлений против гуманности, мы видели, как духовные люди были тихи. Опустошение человечества и Земли произошло с их молчаливого согласия.
Но теперь мы открыли планету Земля. Мы обнаружили на ней духовное самовыражение и Б-жественность. И мы знаем, что, если не сможем заключить мир с нею и друг с другом, то не выживем.
Основы Ноева Завета
На заре мироздания Б-г дал первому человеку шесть правил, которым необходимо было следовать, чтобы Его мир мог существовать. Позже, после Всемирного Потопа, он добавил Ною еще одно. Так, согласно талмудическому истолкованию, об этом говорится в Книге Бытия. Настанет время, сказали наши мудрецы, когда дети Ноя будут готовы возвратиться на этот путь. Это будет началом новой эры, эры мудрости и мира.
Ведь на протяжении большей части еврейской истории обстоятельства не позволяли нашему народу распространять эти принципы среди народов Земли, иначе как косвенными средствами. Когда Любавичский Ребе начал говорить об их распространении, как о подготовке к новой эре, это было восстановление почти что потерянной традиции.
Что поражает в этих семи законах, так это простор, который они дают. Они одинаково откликаются и в африканской хижине, и в индийском дворце, в московской школе и в американском пригородном доме. Они – как общая установка великого маэстро: твердая, надежная и всесторонняя – но лишь основа, а на этом фундаменте каждый народ и каждый человек могут вести свое строительство.
Согласно Талмуду, существует семьдесят семей и семьдесят путей в пределах большой семьи Человека. И каждый человек имеет свой собственный путь в пределах общего пути. Тем не менее, есть одна основа, общая для всех людей (помимо особого пути служения, основывающегося на 613 заповедях Торы, предписанного исключительно еврейскому народу).
Любой, кто живет по этим правилам, признавая, что они – это воля Б-га, является, согласно нашей традиции, праведником. Такой человек строит этот мир и имеет в нем долю – как это и должно быть.
Ноев Завет – это священное наследие всех потомков Ноя, то, что каждый человек на Земле может повторять ежедневно. И если достаточное количество людей начнет произносить эти слова каждый день, очень скоро мы увидим совершенно другой мир. Даже скорее, чем мы можем вообразить.
Вот формулировка Ноева Завета, согласно древней традиции, в легкой переработке:
Я, потомок Ноя, хранитель нашей драгоценной планеты Земля, принимаю на себя ответственность за мир и единство в нашем мире, как было принято Адамом и Ноем и передано через Моисея и его народ на протяжении веков.
1. Я не буду поклоняться никому и ничему, кроме Единого Создателя, который, будучи жизнью для каждой вещи, заботится о творениях нашего мира, ежесекундно в бесконечной мудрости возобновляя действие Акта Творения.
Этот принцип включает в себя молитву, учение и размышление.
2. Я не буду проявлять неуважение к Творцу в любой форме.
Этот принцип включает в себя уважение к красоте и жизни Творения.
3. Я не буду убивать.
Каждый человек включает в себя весь мир. Спасти жизнь одного означает спасти весь этот мир. Разрушить жизнь означает разрушить весь мир. Помочь другим жить – есть следствие этого принципа. Каждый человек, которого создал Б-г, обязан помогать нуждающимся.
4. Я буду уважать институт брака.
Брак – это самый божественный акт. Брак мужчины и женщины – отражение Единства Б-га и Его творения. Непорядочность в браке – покушение на это Единство.
5. Я не буду брать то, что не принадлежит мне законно.
Ведите Ваши дела честно. Полагаясь на Б-га, а не на собственные проделки, мы выражаем нашу веру в Него как в Дарителя Жизни.
6. Я не буду наносить ненужный вред любому живому существу.
В начале своего существования Человек был помещен в Райский Сад, чтобы « заботиться и оберегать его ». Сначала Человеку запретили лишать жизни любое животное. После Всемирного Потопа ему разрешили употреблять в пищу мясо – но с предупреждением: не причинять излишние страдания любому существу.
7. Я буду поддерживать праведные суды и правосудие в моей стране.
Правосудие – дело Б-га, но нас возложена ответственность установить необходимые законы и следить за их исполнением. Когда мы исправляем огрехи общества, мы действуем как партнеры в процессе поддержки существования Творения.
Да перекуют народы мечи на орала. Да возляжет волк рядом с ягненком. Да наполнится Земля мудростью, как воды наполняют океан. И пусть это наступит очень скоро, скорее, чем мы можем себе представить.
(Выдержки из речи, произнесенной перед открытием 18-ой Международной Мирной Конференции, проходившей в Мюнхене осенью 1999)
Перевод С. Жильцова
« Vous pouvez commencer à changer notre monde, chaque jour, pour le MEILLEUR, même avec une petite action ! »
Le Rambam nous explique précisément ce que sont chacune des 613 Mitsvot (dans le Sefer HaMitsvot).
La première Mitsva dont il nous parle est la première chose que Hachem a dit dans les Asseret Hadiberot : savoir qu’il y a un Dieu, Qui fait tout exister, et que toute notre vitalité ne vient que de Lui.
Cette Mitsva utilise une partie particulière de nous-mêmes que la plupart des autres Mitsvot n’utilise pas !
Les Tefilines, l’allumage des bougies de Chabbat, donner la Tsedaka se font avec nos mains. La Mitsva d’aller à la shoul ou rendre visite à un malade, avec nos pieds. La Mitsva de la Havdalah nécessite nos yeux. Dire des choses gentilles à un ami, notre bouche.
Mais « savoir qu’il y a un Dieu, Qui fait tout exister, et que toute notre vitalité ne vient que de Lui » utilise notre ESPRIT, notre cerveau.
Chaque Juif croit en Hachem et est prêt à faire tout ce qu’Il souhaite. Mais cette Mitsva nous dit que ce nest pas suffisant de croire en Hachem : nous devons utiliser notre esprit pour comprendre autant qu’on le peut ! (On accomplit cette Mitsva en apprenant la hassidout, qui nous explique l’A’hdout Hachem !)
HOUMACH – CHICHI DE PARACHAT YITRO
Les juifs se sont préparés pour Matan Torah et se sont maintenant rassemblés autour de Har Sinaï pour la recevoir.
Hachem a abaissé le Chamaïm pour qu’il soit sur le Har Sinaï !
C’était la plus grande vision qu’auraient jamais les juifs de Hachem, et Hachem a dit à Moché de veiller à ce qu’ils ne cherchent pas à s’approcher davantage de Har Sinaï pour mieux voir, car ils ne peuvent pas toucher le Har Sinaï.
Moché ne pensait pas que les juifs devaient être rappelés de ne pas toucher Har Sinaï, car ils leur avaient déjà été dit auparavant. Hachem a dit à Moché de leur dire à nouveau parce qu’il y a besoin d’un avertissement avant et aussi au moment même de la Matan Torah.
Enfin, après toutes les préparations, Hachem allait donner la Torah et maintenant chaque juif aurait le mérite et la responsabilité de respecter toutes les Mitsvot.
Hachem a dit tous les Assarat Hadibrot d’un coup ! Puis Hachem les a redit un à un.
Ano’hi – Je suis Hachem qui vous a sortis de Mitsraïm !
Lo Yihiyé – ne pas avoir ou servir d’idoles
Lo Tissa – Ne pas faire une promesse insensée ou fausse au nom de Hachem
Za’hor – Se souvenir et garder le Chabbat.
Kabeid – Honorer vos parents – Kibboud Av Va’eim
Lo Tirtsa’h – ne pas tuer
Lo Tinaf – ne pas épouser quelqu’un qui est déjà marié à quelqu’un d’autre
Lo Tignov – ne pas voler
Lo Saaneh – ne pas mentir sur quelqu’un en Beth Din
Lo Ta’hmod – ne pas être jaloux du bien des autres
Même si les juifs ont seulement entendu dix Mitsvot, en réalité, toute la Torah est évoquée dans ces Asseret Hadibrot !
Quelque chose de surprenant s’est produit à Matan Torah ! Autrefois, le spirituel et le matériel étaient toujours deux choses séparées.
Même si les Avot ont utilisé le matériel pour faire des Mitsvot, il n’a jamais reçu de kédousha ! Ainsi, les bâtons que Yaakov Avinou a utilisés pour faire la Mitsva des Tefilines ne sont pas devenus saints par la suite ! Mais comme nous l’avons appris dans le Houmach d’aujourd’hui, à Matan Torah, Chamaïm est descendu dans le monde. Après Matan Torah, même une chose matérielle peut devenir pleine de sainteté lorsque nous l’utilisons pour des Mitsvot !
C’est également la raison pour laquelle nous voyons que certaines des Mitsvot dans les Asseret Hadibrot semblent très évidentes. Tout le monde comprend par lui-même que ce n’est pas bien de kidnapper ! Mais après Matan Torah, ces Mitsvot deviennent également pleines de Kedoucha ! Ainsi, lorsque nous ne kidnappons pas, nous ne le faisons pas simplement parce que cela a du sens, mais parce que c’est une Mitsva que Hachem nous a dit de faire !
Tout au long de l’histoire, nous voyons que de nombreuses nations vont à l’encontre des Asseret Hadibrot, même des Mitsvot qui ont beaucoup de sens. Ils ont décidé, lorsque cela leur était plus favorable, que cela avait du sens de faire des choses cruelles ! La même chose est vraie pour nous tous ! Nous ne pouvons pas être sûrs que nous agirons de la bonne manière avec les autres si nous le faisons seulement parce que cela a du sens. La seule façon de conserver ces Mitsvot de ne pas blesser une autre personne, même lorsque c’est difficile, c’est de les faire avec Kabalat Ol – parce que c’est une Mitsva de Hachem. (Voir Likutei Sihot Helek Gimmel Parachat Yitro et beaucoup d’autres endroits)
TEHILIM 90-96
Dans les Tehillim d’aujourd’hui , nous avons le chapitre que les Léviim chantaient dans le Beth Hamikdach le Chabbat – le Shir Shel Yom pour le Chabbat.
L’un des versets de ce chapitre raconte comment tout le monde remercie Hachem le Chabbat.
Le verset dit : « Tov Lehodot LaHachem » (il est bon de louer Hachem). Il s’agit de Chabbat.
Hachem est toujours bon, mais le Chabbat nous pouvons le SENTIR davantage ! C’est pourquoi la bonté de Chabbat Hachem nous donne envie de remercier et de louer Hachem en particulier !
TANYA
Sur la base de ce que nous avons appris jusqu’à présent sur l’amour caché pour Hachem qui nous aide à accomplir toutes les Mitsvoth, nous pouvons comprendre ce que Moché Rabbeinu a dit aux juifs avant qu’ils n’entrent en Erets Israël :
Dans le Houmach Devarim , nous apprenons tout ce que Moché Rabbeinu a dit aux juifs avant qu’ils n’entrent en Erets Israël. L’une des Mitsvot que Moché a donné au juifs était de dire le Chéma deux fois par jour, afin qu’ils soient Mekabel Ol Mal’hout Chamaïm et soient même prêts à avoir Messirat Nefesh pour Hachem.
Même si Moché a promis aux juifs qu’ils n’auraient PAS besoin de donner leur vie, il leur a dit qu’ils devraient dire Shema deux fois par jour et être prêts à avoir Messirat Nefesh . Pourquoi?
Moché Rabbeinu voulait que les juifs utilisent leur Ahava Messouteret pour servir Hachem ! Ils n’avaient pas besoin d’AVOIR Messirat Nefesh , mais ils devaient SE RAPPELER qu’ils seraient PRÊTS à avoir Messirat Nefesh ! Cela les aiderait à rester à l’écart de chaque aveira et à rester toujours connecté à Hachem !
C’est la fin de l’explication que le Alter Rebbe a commencé à chapitre 18 , pour nous apprendre à rendre le service de Hachem avec émotion, très faisable pour tout le monde, » Karov Eilecha Hadavar Meod « .
C’est parce que chaque juif a le Koah de Messirat Nefesh, et nous avons juste besoin de nous le rappeler pour être prêt à faire le Ratson de Hachem, peu importe à quel point cela peut être difficile !
SEFER HAMITSVOT
La Mitsva d’aujourd’hui (Mitsvat Lo Taassei #251) est la même que celle d’hier ! Cette Mitsva est que nous ne sommes pas autorisés à blesser les autres avec nos paroles (Ona’at Devarim). Nous n’avons pas le droit de dire des choses méchantes ou des choses qui pourraient mettre quelqu’un dans l’embarras ou se sentir mal.
Par exemple, nous ne sommes pas autorisés à rappeler à un Baal Techouva les Aveirot qu’il a fait, ou dire à quelqu’un qui est malade que cela doit être une punition pour quelque chose qu’il a fait. On ne peut pas non plus poser de questions à un commerçant pour lui faire croire qu’on va acheter quelque chose si on n’a pas vraiment l’intention de l’acheter.
Nous apprenons cela d’un verset dans Parachat Behar : Et que personne ne méprise son prochain, et ne crains ton Dieu.
“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’apprendre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
3 – Bé’holBÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM
“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.
Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.
Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «
D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.
Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.
Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.
6 – Véhiné HachemVÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.
D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.
Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.
7 – BéréchitBERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.
D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.
Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.
La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.
9 – YagatiYAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.
Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.
S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.
11 – VézéVÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons
12 – Yisma’h IsraëlYISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.
« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ». Cela signifie que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.
Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.
PARENTS ! VOUS AUSSI ENVOYEZ LA PHOTO DE VOS ENFANTS POUR QU’ILS FASSENT PARTIE DE TSIVOT MOSHIAH ! par mail: [email protected]
Monsieur le Grand Rabbin, Monsieur le Rabbin, Cher ami, Nous avons appris avec une grande tristesse le décès survenu ce matin à Jérusalem du Grand Rabbin René-Samuel Sirat zal, Grand Rabbin de France de 1981 à 1988, ancien Rabbin à Clermont-Ferrand et à Toulouse. Président fondateur de l’Institut universitaire européen Rachi de Troyes, il a œuvré tout au long de sa carrière pour la diffusion de l’hébreu en France. Professeur à l’INALCO, il a dirigé la chaire d’études juives et hébraïques de 1968 à 1996 et a été un acteur important du dialogue interreligieux. Nous savons tous ce qu’il a apporté au judaïsme français en termes de fidélité à la halakha et d’ouverture vers Israël. A titre personnel, j’avais été le voir et avais mesuré combien il tenait à faire reconnaître l’hébreu comme une part du génie français. Il était ma mémoire des grands rabbins Rahamim Naouri zal et Emmanuel Chouchena zal nos maitres et nous conserverons pieusement son souvenir. L’enterrement aura lieu dimanche à Jérusalem. Vous pouvez adresser vos messages de condoléances à l’adresse suivante: [email protected] Que l’Eternel apporte la consolation à la famille endeuillée. Avec mon amitié fidèle. Chabbat chalom Haïm Korsia
René-Samuel Sirat, né le 13 novembre 1930 à Bône (l’actuelle Annaba) en Algérie française, rabbin et professeur (notamment de 1968 à 1996 à l’INALCO où il dirige la section d’études hébraïques et juives de 1965 à 1992), devient grand-rabbin de France de 1981 à 1988, puis grand-rabbin au Consistoire central.
René-Samuel Sirat est le fils de Ichoua Sirat et de Oureida Atlan. Ses deux frères ont été assassinés : l’un a été tué par un chauffeur ivre près des Champs-Élysées, et l’autre, Edmond Baruch Sirat, a été tué en janvier 1962, durant la guerre d’Algérie, alors qu’il sortait de la synagogue à Constantine un vendredi soir.
Il a trois enfants – Helène, Gabriel et Annie – de son premier mariage avec Colette Salamon, qu’il a divorcé en 1973. Il s’est remarié avec Nicole Holzmann en 1978. Après sa retraite, il a fait son aliyah à Jérusalem en Israël.
Biographie : En 1952, il est devenu rabbin à Clermont-Ferrand, puis à Toulouse.
René-Samuel Sirat a été nommé co-modérateur de la Conférence mondiale des religions pour la paix. Il a participé à la première rencontre des religions pour la paix à Assise en 1986, aux côtés de Jean-Paul II.
En 1997, il a appelé à l’abolition du scrutin proportionnel plurinominal en Israël.
En 1999, il a participé avec Joseph Ratzinger, futur Benoît XVI, à la création de la Fondation pour la recherche et le dialogue interreligieux et interculturels à Genève, par le Patriarcat œcuménique.
En 2000, il a sollicité l’attention de Bill Clinton pour la création d’une Faculté de la religion du Livre à l’Université France du Maroc.
René-Samuel Sirat est directeur fondateur de la Chaire Unesco « Connaissance réciproque des religions du Livre et enseignement de la paix ».
Il est président fondateur de l’Institut universitaire européen Rachi de Troyes, qu’il a initié avec Robert Galley, maire de Troyes de 1972 à 1995, et auquel il a fait don en 2017, de sa bibliothèque talmudique.
Il soutient le projet Aladin de l’Unesco.
Membre du Consistoire central israélite de France et président d’honneur d’Artisans de Paix depuis sa création en 1994, René-Samuel Sirat préside l’Académie Hillel.
Le Grand Rabbin René Sirat et le Rabbi de Loubavitch (au 770 après Maariv – Sivan 1985)
Le Grand Rabbin Sirat sur Akadem (2020)
Le Grand Rabbin Sirat sur Radio Qualita (2018)
Interview sur le Grand Rabbin Sirat (Le P’tit Hebdo)
Comment est née chez vous la vocation de Rabbin et d’éducateur ?
Grand Rabbin René Samuel Sirat : J’ai suis né à Bône, près de Constantine et j’ai été élève au Talmud Torah du Grand Rabbin Rahamim Naouri, z »l. Ce fut un privilège, tous ses élèves lui doivent beaucoup.
En 1945, j’avais alors 15 ans, nous avons appris l’horreur de la Shoah en Europe. Nous savions que les Juifs étaient voués à un triste sort, mais nous n’imaginions pas à quel point. Le Grand Rabbin Naouri m’a convoqué, avec son fils Shaoul et Emmanuel Chouchena. Il nous a fait part du choc qu’a été cette prise de conscience du drame de la Shoah et ce que cela impliquait sur la communauté juive de France. Tout était à reconstruire. Il nous a alors confié une mission : partir étudier à la yeshiva d’Aix-Les-Bains, y passer notre bac puis aller au séminaire rabbinique à Paris. L’objectif qu’il nous avait fixé était de rendre à la communauté juive de France ce qu’elle avait donné aux Juifs d’Algérie, en l’aidant à se remettre sur pied après la Shoah.
Mes parents ont d’abord eu du mal à accepter l’idée de laisser partir si loin leur petit dernier. Mais le Grand Rabbin Naouri a su se montrer convaincant.
Vous avez donc suivi la mission qui vous avait été confiée.
Oui, après avoir obtenu notre bac, nous avons tous les trois intégré le séminaire rabbinique et avons entamé une carrière de rabbin. Pour ma part, j’ai été d’abord nommé à Toulouse où j’ai exercé entre 1950 et 1956 avant de rejoindre la capitale où je suis devenu directeur de l’enseignement religieux.
En effet, on peut dire que vous êtes un rabbin mais surtout un enseignant ?
Le métier d’enseignant est, à mon sens, le plus beau métier. J’en ai donc fait parallèlement à mes fonctions religieuses, une de mes activités principales. J’ai commencé par étudier la littérature à la Sorbonne. Puis lorsqu’André Neher a obtenu la création d’une chaire de langue et littérature hébraïques, j’ai préparé avec lui une licence, une maitrise et un doctorat.
Ensuite, avec le Professeur Neher, nous avons fondé le centre de formation des étudiants juifs afin de leur donner au-delà des fondamentaux spirituels, une culture juive : histoire, sociologie, littérature comparée. Lorsqu’André Neher a fait son alya, j’ai pris la tête de ce centre.
J’ai également été professeur à l’INALCO, poste que j’ai continué à occuper lorsque j’étais Grand Rabbin de France. J’ai beaucoup œuvré, pendant ces années, pour que l’hébreu obtienne un statut identique aux autres langues vivantes enseignées dans les écoles et universités françaises. J’ai obtenu auprès du ministère de l’éducation la création du CAPES et de l’agrégation d’hébreu. J’en ai même été président du jury.
Alors que vous êtes Grand Rabbin de France, en 1986, vous participez à la première rencontre des religions pour la paix, à Assise, avec le Pape Jean-Paul II. Ce rapprochement inter-religieux, avec les Chrétiens mais aussi les Musulmans, vous est cher. Pourquoi ?
La situation des Juifs et d’Israël me préoccupent au plus haut point. Ce rapprochement inter-religieux entre dans ce souci. En effet, dans un contexte où Israël est décrié, où la haine se développe, il est, à mes yeux, l’un des meilleurs moyens pour développer la fraternité et calmer le jeu. Ce n’est qu’ainsi que nous parviendrons à créer une vie de paix, de bonheur et de joie pour tous.
Vous sentez-vous suivi dans cette opinion?
Il s’agit d’un domaine où on ne peut pas forcer la main. A la base de cette vision du monde, se trouve la volonté des hommes. Cela doit être un élan du cœur. En Israël et en France, on trouve des Rabbins qui poursuivent ce chemin et on peut dire qu’à leur échelle, il rencontre un certain succès. Au niveau des fidèles des différentes communautés aussi, sur le terrain, on peut constater le développement de ce dialogue qui ne peut qu’être positif pour nous tous.
Pour ma part, les liens que j’ai noués à l’époque où j’étais en activité, ne se sont jamais défaits. L’arabe étant ma langue maternelle, j’entretenais des relations avec les dignitaires du monde musulman. Il y quelques jours, j’ai reçu les vœux du Prince Hassan, qui était vice-roi de Jordanie. Je suis aussi resté ami avec Jean-Paul II. J’ai fait partie des Rabbins qui l’ont accompagné au Kotel.
Avec le recul que vous avez aujourd’hui, pensez-vous que ce dialogue a porté ses fruits?
Nous sommes encore, malheureusement, dans une période de guerre et de haine. Mais je suis convaincu que Dieu nous enverra le bonheur suprême, c’est-à-dire, la paix. Je reste optimiste.
Quel lien aviez-vous avec Israël avant votre alya?
Déjà en Algérie, j’appartenais au Bné Akiva et je militais pour Israël. Je l’ai toujours porté dans mes pensées et dans mes actes lorsque j’exerçais mes différentes fonctions. Mon fils Gabriel a voulu faire sa bar mitsva au Kotel. A la fin de la cérémonie, il nous a annoncé qu’il ne rentrerait pas en France. Ses deux sœurs l’ont suivi peu de temps après. Pour ma part, j’avais des responsabilités et dès que j’ai pris ma retraite, après 62 ans de vie rabbinique en France, nous nous sommes installés à Jérusalem avec mon épouse.
Quelle a été votre réaction lorsque vous avez appris que vous étiez le lauréat 2019 du prix israélien pour l’éducation toranique en Diaspora ?
J’ai été surpris et très ému. Cela fait maintenant plusieurs années que j’ai cessé toutes mes activités, je ne m’y attendais plus. C’est un grand honneur pour moi.
Quel message souhaiteriez-vous transmettre à la communauté juive aujourd’hui et aux futures générations ?
J’espère que les contacts entre les communautés juives de Diaspora et celle d’Israël continueront à se développer ainsi que les contacts entre les religions. Je prie pour que Dieu nous envoie le Machiah qui nous apportera la paix et la fraternité totales.
Dans le Hayom Yom d’aujourd’hui, nous apprenons la responsabilité des Neché Oubnot Hahassidim!
Le Rambam nous explique précisément ce que sont chacune des 613 Mitsvot (dans le Sefer HaMitsvot).
René-Samuel Sirat est le fils de Ichoua Sirat et de Oureida Atlan. Ses deux frères ont été assassinés : l’un a été tué par un chauffeur ivre près des Champs-Élysées, et l’autre, Edmond Baruch Sirat, a été tué en janvier 1962, durant la guerre d’Algérie, alors qu’il sortait de la synagogue à Constantine un vendredi soir.