Rubrique réalisée par Réouven Bennaïm
Beth Habad des enfants de Perpignan – « Tsivot Moshiah »
Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans
РУССКИЙ 🇷🇺
Вы можете начать менять наш мир к лучшему уже сегодня, и, неважно, насколько малы ваши действия. Бейт Хабад Детей Перпиньяна
Чем питается душа
Еда и питье являются метафорой двух возможных отношений человека со Всевышним. Еда дает насыщение, связывая душу с телом. Аналогом ее является раскрытие света Всевышнего в человеческой душе, чему соответствует качество мудрости (хохма).
Питье утоляет жажду, благодаря жидкости происходит распространение жизненности по телу. Подобно жидкости в теле, качество понимания (бина) в человеческой душе распространяет и дает развитие первоначальной идее.
В самой Торе мы встречаем подобное различие между Торой Письменной, называемой хлебом и насыщающей душу, и Устной Торой, раскрывающей смыслы заповедей и как бы придающей им вкус (на иврите вкус и смысл называются одним и тем же словом טעם). Они восполняют друг друга, как еда и питье.
Подобно этому, в служении Всевышнему необходимы как насыщение Торой, так и молитва, сравниваемая с водой: « Выплесни душу твою, как воду, перед ликом Б-га »(Эйха 2:19). Как телу не обойтись лишь едой или лишь питьем, так и для души необходимы и Тора, и молитва.
(Из « Тора Ор », гл. « Мишпатим », 78:3-4)
« Vous pouvez commencer à changer notre monde, chaque jour, pour le MEILLEUR, même avec une petite action ! »
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HAYOM YOM du 25 CHEVAT
Vous pourriez avoir l’impression qu’il est très spécial d’apprendre les ‘Hitat tous les jours. C’EST tellement spécial, mais c’est plus que ça.
En gardant le takana d’étudier le Houmach et de réciter les Tehilim quotidiens, et pour dire l’ensemble des Tehilim le Chabbat Mévar’him, cela à une influence non seulement sur vous, mais aussi sur vos enfants et vos petits-enfants ! Le mérite est transmis pendant de nombreuses générations !
Le Hayom Yom d’aujourd’hui provient d’une Si’ha du Rabbi précédent sur Simhat Torah de l’année 5697. A cette époque, Houmach et Tehilim étaient les seules parties de Hitat. Maintenant, nous avons plus de parties dans le Hitat. Nous avons le takana du Rabbi précédent d’étudier le Tanya chaque jour, et aussi le takana du Rabbi d’étudier le Rambam ou le Sefer Mitsvot pour les enfants ! Garder ces takanot apporte beaucoup de bénédictions à nous-mêmes et à notre famille!
HOUMACH – PARACHAT MICHPATIM – CINQUIÈME MONTÉE AVEC RACHI
Il y a beaucoup de Mitsvot dans Parachat Michpatim ! Hachem a enseigné ces Mitsvot à Moché Rabbeinu sur le Har Sinaï, pour qu’ils les enseignent au juifs plus tard. Voici ceux que nous apprenons aujourd’hui :
– Le Beth Din n’est pas autorisé à avoir pitié et à juger différemment même si la personne est TRÈS pauvre. Ils doivent juger en fonction de qui a raison.
– Un Beth Din doit faire très attention à rester à l’écart de tout ce qui est un mensonge.
– Un Beth Din doit essayer de ne pas croire que quelqu’un doit être tué. Donc s’ils ont déjà dit qu’une personne n’est pas coupable, et qu’un autre témoin vient et dit qu’il mérite vraiment d’être tué, ils ne devraient pas le ramener pour donner un nouveau psak. Mais s’ils ont déjà dit qu’il doit être tué, et qu’un nouvel témoin vient dire qu’il ne l’a pas fait, nous devrions écouter ce témoin. S’il méritait vraiment d’être tué, Hachem s’en chargera.
– Un juge ne devrait jamais laisser quelqu’un le corrompre (lui donner un cadeau pour qu’il décide que cette personne a raison) – même s’il sait déjà que le vacarme est que la personne qui lui donne le pot-de-vin a raison ! Un pot-de-vin change la façon de penser d’une personne et fait oublier à un ‘Ha’ham son apprentissage.
– Faites très attention à ne pas être méchant avec un Ger – nous devrions tous comprendre ce que ressent un Ger, car à un moment donné, nous étions tous des geirim (étrangers) en Egypte !
– Chemita : Nous travaillons dans nos champs depuis six ans. Au cours de la septième année, appelée Chemita, nous devons quitter les champs pour nous reposer.
– Même dans une année où toute l’année est une année de repos de notre travail dans les champs, le Chabbat est toujours le Chabbat, et nous devons nous reposer avec tous nos animaux et serviteurs.
– Nous devons faire très attention à ne pas faire Avoda Zarah, qui est égale à toutes les Mitsvot de la Torah ! Nous ne devrions même pas faire un partenariat avec un goy qui pourrait le faire jurer au nom de son Avoda Zarah.
– Même si les jours de Fêtes de Pessa’h, Chavouot et Souccot sont liés à l’époque où les choses poussent dans les champs, et pendant la Chemita nous ne cultivons pas les champs, nous montons quand même au Beth Hamikdach et apportons des Korbanot à Hachem pendant l’année de la Chemita aussi.
– Le Korban Pessa’h n’est célébré qu’après que nous nous sommes débarrassés du Hamets.
– Si une partie d’un korban devait être brûlée sur le Mizbea’h, il ne fallait pas la laisser passer la nuit sans qu’elle soit brûlée.
– Nous apportons les Bikourim même pendant Chemita.
– La Torah nous dit trois fois de ne pas cuire le lait et la viande ensemble. Les ‘Ha’hamim nous enseignent que ces trois fois nous enseignent que nous n’avons pas le droit
- de le cuisiner,
- de le manger
- ou d’en tirer profit.
Aujourd’hui, nous apprenons le premier verset où il est dit cette Mitsva.
TEHILIM – 119 (PREMIÈRE MOITIÉ)
Aujourd’hui, nous disons la première moitié du chapitre 119. Il a 176 versets, 8 versets pour chaque lettre dans l’Alef-Beth ! La plupart des versets de ce chapitre enseignent à quel point la Torah est spéciale et à quel point nous l’aimons !
Voici l’un des premiers versets : « Az Lo Eivosh, Behabiti El Kol Mitsvote’ha » – cela signifie « Je ne serai pas gêné parce que je regarde attentivement toutes vos Mitsvot « . Le Rambam utilise ce verset au tout début de son livre.
Quel est le lien entre le livre du Rambam et le fait de regarder les Mitsvot pour ne pas être gênés ?
Lorsque nous apprenons le Houmach, nous voyons de nombreuses Mitsvot qu’Hachem a donné au juifs. Mais même si nous savons que ce sont des Mitsvot, nous ne connaissons pas vraiment les détails de la façon dont elles sont observées. Cela pourrait nous faire sentir gênés de ne pas vraiment connaître les Mitsvot !
C’est pourquoi le Rambam nous dit ce verset au début de son livre. Lorsque nous apprendrons les Hala’hot des Mitsvot, comme nous le faisons dans le Rambam, nous ne serons pas gênés lorsque nous devrons accomplir les Mitsvot, car nous saurons comment accimplir chaque Mitsva avec tous ses détails !
TANYA – LIKOUTEI AMARIM – PEREK 27
Nous avons appris la satisfaction particulière qu’Hachem a lorsque nous nous repoussons nos mauvaises pensées ou les mauvais désirs. Nous avons appris que cet Avoda s’appelle « Itkafia ».
Maintenant que nous parlons déjà d' »Itkafia », le Alter Rebbe parle d’un autre type d' »Itkafia », qui est très bien connu dans de service de D.ieu enseigné dans la Hassidout : faire « Itkafia » de choses qui ne sont pas du tout interdites !
À l’époque de la Guemara, les gens prenaient leur petit-déjeuner trois heures après la tombée de la nuit. Mais les Talmidei ‘Ha’hamim attendaient encore deux heures de plus et apprenaient la Torah pendant ce temps. Ensuite, ils mangeaient et retournaient à leur l’étude.
Pourquoi ont-ils fait cela? Pour la Avoda de « Itkafia » !
« Itkafia » signifie que lorsque nous voulons faire quelque chose, même si nous sommes autorisés à la faire, nous disons: « STOP ! Je ne fais pas les choses juste parce que j’en ai envie. Je fais les choses que la Torah me demande de le faire et que c’est la volonté de Hachem ! Donc on ne le fait pas tout de suite. Nous faisons quelque chose pour la Néchama, pour lui faire penser au Ratson de Hachem, puis nous utilisons ce que nous voulons faire pour Hachem – Lechem Chamaïm.
Par exemple, disons que vous êtes passé devant l’armoire et que vous avez soudainement réalisé que vous vouliez VRAIMENT un bonbon ! Ce n’est pas un jour de jeûne et vous n’êtes pas en retard à l’école, il n’y a donc rien de mal à en manger un. Mais si vous le prenez maintenant, c’est votre Yetser Hara et votre Taavah qui aura décidé de ce que vous devez faire ! Donc, à la place, récitez par exemple un passage de Tanya par coeur et, si vous pensez que le bonbon vous rendra plus heureux afin de faire votre Avodat Hachem, vous en prenez un.
Nous pouvons faire « Itkafia » avec toutes sortes de choses – avec des paroles que nous voulons dire, avec des choses auxquelles nous voulons penser et des choses que nous voulons faire.
Lorsque nous faisons « Itkafia », nous rappelons au Yetser Hara qu’il n’est pas notre décideur. Cela affaiblira le Yetser Hara, et apportera du kavod à Hachem, rendra notre Néchama plus forte et nous aidera beaucoup dans notre Avodat Hachem !
Nous connaissons de nombreuses façons de rendre notre Néchama plus forte en faisant des Mitsvot, en ne faisant pas d’aveiros ou en priaant avec ferveur. Mais nous voyons que même en ne faisant pas tout de suite ce que veut le Yetser Hara, nous renforçons aussi notre Néchama !
Nous obtenons tellement de bonnes choses en faisant « Itkafia », que cela vaut la peine de RECHERCHER des occasions pour en faire plus !
Souvent, notre Nefech Habeamit dit « Je veux ça ! J’ai même le droit de l’avoir ! Je le veux tout de suite ! » Avec « Itkafia », on doit se dire : « Oui, c’est une bonne chose que je veux, mais je dois toujours me souvenir d’Hachem, alors je vais attendre une minute avant de l’avoir. Je ne peux pas faire ce que je veux, quand je veux et comme je veux. Je penserai d’abord à Hachem ».
Quand nous pensons à Hachem en ces moments-là, nous nous sanctifions ! Nous faisons une Mitsva appelée «Vehitkadichtem» — que les juifs doivent se sanctifier. Et non seulement NOUS nous sommes rendus plus saints, mais Hachem nous rend aussi plus saints et enlève un peu de force à notre Yetser Hara !
Même si nous attendons juste un peu, Hachem a tellement de plaisir et nous aide BEAUCOUP, en rendant notre Yetser Hara plus faible ! Quelle manière INCROYABLE (et pas si difficile !) d’accomplir tant de choses dans la guerre avec notre Yetser Hara, un peu à la fois !
Une fois, un Hassid est venu voir le Rabbi Maharach. Il a dit qu’il avait fait une certaine aveira et qu’il voulait un moyen de faire la Téchouva. Le Rabbi Maharach lui a dit qu’il devait jeûner des CENTAINES de fois !
Le ‘Hassid était surpris que le Rabbi Maharach dise quelque chose comme ça. Alors le Rabbi Maharach continua tout de suite : « Pensez-vous que jeûner signifie ne pas manger du lever du soleil jusqu’à la tombée de la nuit? Ca c’est faire un régime. Ce que je voulais dire par jeûner, c’est que vous ne devriez pas faire les choses que « vous voulez » faire – fermez les yeux quand vous voyez quelque chose que vous ne devriez pas regarder et fermez la bouche quand vous ne devriez pas dire quelque chose. C’est de ce jeûne dont je parle, ce sera une bonne Téchouva et cela vous rapprochera d’Hachem !
Pouvez-vous penser à des façons de faire « Itkafia » ? Peut-être que vous pouvez dire quelques-uns des versets avant de jouer sur l’ordinateur, ou lire vos e-mails, ou réfléchir à la façon de rendre quelqu’un d’autre heureux avant de manger un dessert.
SEFER HAMITSVOT SHIOUR #274 – MITSVAT ASSEI #245
Lévitique 25:14 « Et si tu vends quelque chose à ton voisin, ou si tu achètes quelque chose à ton voisin »
La Torah nous montre comment nous devrions vivre notre vie de la bonne manière. Elle ne nous enseigne pas seulement comment prier et étudier, mais aussi comment nous devrions faire les affaires. Il y a des règles pour acheter et vendre des choses, et pour transférer la propriété des biens. Ces règles nous aident à être justes avec les autres. Par exemple, il faut écrire des papiers pour dire exactement ce qu’on achète et ce qu’on vend, et il faut payer avec de l’argent pour être sûr que tout est équitable.
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LES DOUZE PSOUKIM
1 – Torah TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.
תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב
“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’apprendre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
2 – Chéma CHEMA Israël ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד
Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.
C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.
3 – Bé’hol BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM
בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם
“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.
Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.
4 – Kol Israël KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.
בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר
Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «
D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.
5 – Ki Karov KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.
כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ
Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.
Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.
6 – Véhiné Hachem VÉHINÉ Hachem NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.
וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי
D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.
Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.
7 – Béréchit BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ
Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.
D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.
8 – Véchinanetam VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.
וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ
Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.
La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.
9 – Yagati YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.
ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין
Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.
S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.
1 0 – Véahavta VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.
וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.
11 – Vézé VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.
וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים
Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.
Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons
12 – Yisma’h Israël YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT Hachem ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.
יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים
« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ». Cela signifie que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.
Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.
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