Hassidout pour les enfants – Vaéra # 5 : «Vous pouvez commencer à changer notre monde !»

vous pouvez commencer à changer notre monde,
chaque jour, même avec une petite action ! »

Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans

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HAYOM YOM DU 26 TEVET

Aujourd’hui, dans le Hayom Yom, nous apprenons la raison d’une coutume dans la prière.

Nous avons appris dans le Tanya qu’il existe deux types de kelipah, l’un appelé « Chaloch Klipot Hatméot » (les trois Kelipot qui sont tous impurs et ne peuvent devenir Kédoucha), et « Kelipat Noga » (le type de kelipa que nous pouvons changer en Kédoucha si nous l’utilisons correctement).

Dans le Hayom Yom d’aujourd’hui, le Rabbi nous dit comment dire une certaine bénédiction dans Shmoneh Essrei qui fait référence à ces deux types de Kelipah. Dans la bénédiction « Velamalshinim », il y a quatre mots à la suite: « Te’aker, ou’Te’shaber, ouTe’mager, veta’hnia » (« tirer, casser, écraser et soumettre »). Nous demandons à D.ieu de détruire ces Kelipot.

Lorsque nous disons ces mots, nous nous arrêtons une seconde entre le mot « oute’mager » et « veta’hnia » en raison du sens spirituel de ces mots de prière. Les trois premiers mots (teaker outeshaber outemager) parlent des Chalosh Kelipot Hatemeiot, les Kelipot qui doivent être complètement détruits. Le quatrième mot, « veta’hnia » parle de Kelipat Noga.

Kelipat Noga est quelque chose que nous devons « ma’hnia » – pour le repousser, mais nous n’avons pas à le briser complètement, car il peut être utilisé pour la Kédoucha. C’est pourquoi nous faisons une séparation, car nous demandons à D.ieu de nous aider à gérer le dernier type de kelipah, Kelipat Noga, d’une manière très différente. Nous demandons à D.ieu que les parties non bonnes soient repoussées et que nous puissions utiliser ce qui est bon à l’intérieur pour la Kédoucha!

HOUMACH – HAMICHI DE VAERA

Hachem a choisi Moïse et Aaron pour parler à Pharaon afin qu’il laisse les juifs sortir d’Égypte. Mais d’abord, il y aura des plaies. La première plaie est venue et est passée, et Pharaon a refusé de laisser les juifs partir. Aujourd’hui, nous apprenons ce qui s’est passé après la fin de la deuxième plaie.

Dans le Houmach d’hier, nous avons appris comment Pharaon a demandé à Moïse de faire disparaître les grenouilles. Moïse a accepté de prier Hachem pour que les grenouilles disparaissent de toutes les maisons, et que seules les grenouilles qui se trouvent encore dans le Nil restent en vie.

Moïse a prié pour que les grenouilles s’en aillent et toutes les grenouilles sont mortes. Les Égyptiens ont fait de grandes piles de grenouilles mortes partout et elles sentaient très mauvais!

Mais Pharaon a décidé de ne pas écouter Hachem cette fois non plus!

Alors Hachem a dit à Moïse de prévenir Pharaon à propos de la troisième plaie – les poux.

Makat Kinim: Moïse et Aaron ont mis en garde Pharaon que la plaie allait commencer s’il ne faisait pas de téchouva. Il n’a pas écouté, alors Hachem a fait frapper la poussière d’Égypte par Aaron. (Moïse ne pouvait pas le frapper, car la terre a aidé à enterrer le Mitzri qu’il a tué, et ce ne serait pas de la reconnaissance.)

Lorsque Aaron a frappé la poussière, cela s’est transformé en poux partout en Égypte! Les poux sont de petits insectes qui démangent beaucoup, et cette plaie a dérangé tous les gens et les animaux en Égypte.

Les magiciens de Pharaon ont essayé de créer des poux aussi, mais ils n’ont pas réussi – car la magie impure ne fonctionne pas avec quoi que ce soit de plus petit qu’un grain d’orge. Ils ont dû admettre que c’est Hachem qui a fait cette plaie! Pourtant, Pharaon voulait croire que Moïse et Aaron étaient simplement de meilleurs magiciens, alors il a ignoré ce que Moïse et Aaron ont dit et n’a pas laissé les juifs partir.

Makat Arov: Hachem a dit à Moïse de mettre en garde Pharaon à propos de la prochaine plaie – les animaux sauvages. Il devait dire à Pharaon que s’il ne laissait pas les juifs sortir d’Égypte, Hachem enverrait des animaux sauvages très méchants pour blesser les gens et détruire les choses!

Toutes les autres plaies étaient également à Goshen, où vivaient les juifs (même s’ils ne se faisaient pas déranger par elles), mais les animaux sauvages n’iront pas du tout à Goshen!

Pharaon devra réaliser que Hachem est en charge de tout le monde!

TEHILIM 119 (DEUXIÈME MOITIÉ)

Le Tehillim d’aujourd’hui est très spécial ! Nous terminons le plus long chapitre de tous les Tehillim, le chapitre 119 ! Ce chapitre est si long que nous ne le disons même pas en une seule journée – il est divisé entre le 25 et le 26 !

L’un des versets de la moitié d’aujourd’hui est « Sas Ano’hi Al Imrote’ha Kemotzei Shalal Rav » – « Je suis si heureux de Tes paroles (la Torah), comme quelqu’un qui trouve un énorme trésor ! »

Le père du Rabbi, R’Levi Its’hak, explique ce verset : Il nous montre que les premières lettres des mots « Kemotsei Shalal Rav » (comme la découverte d’un grand trésor) sont « KaSHèR ! ».

En quoi « casher », la cacherout est-il un grand trésor ?

Lors d’un rallye pour enfants, le Rabbi a expliqué ce que signifie le fait que la cacherout est un grand trésor. C’est quelque chose de très important que nous devons savoir lorsque nous nous battons avec notre Yetser Hara : Une personne pourrait penser que cela n’a pas d’importance si un tout petit bonbon n’est pas cachère. Mais la vérité est que si nous n’écoutons pas notre Yetser Hara et que nous ne mangeons que des bonbons cachers, cela représente un énorme trésor pour Hachem ! Même une « petite » chose que nous gagnons sur le Yetser Hara est un TRES grand trésor !

TANYA – LIKOUTEI AMARIM CHAPITRE 16

Nous avons appris dans le Tanya d’hier qu’un « Klal Gadol » pour le beinoni est d’être en contrôle de son comportement et des sentiments qui le poussent à agir. Cela se fait en ayant un amour « tevunah » dans son esprit qui lui donne envie de se connecter à Hachem par la Torah et les Mitsvot.

Le Alter Rebbe nous dit que pour qu’une Mitsva s’envole vers Hachem, elle doit avoir des « ailes » – Yirat Chamaïm (avoir peur de faire quelque chose qu’Hachem ne veut pas que nous fassions) et Ahavat Hachem (aimer Hachem). Ces « ailes » sont les SENTIMENTS que nous éprouvons lorsque nous faisons la Mitsva, et elles rendent nos Mitsvot pleines de Rou’haniout et de Hayout et les amènent à un monde plus spirituel, que la neshama est capable de ressentir dans le Gan Eden.

Nous pourrions craindre que si nous n’avons que le type d’amour de la « tevouna », le type auquel nous pensons et qui nous donne envie de faire la bonne chose, mais que nous ne le ressentons pas vraiment dans notre cœur, alors nos Mitsvot ne pourront pas s’envoler !

Les Hahamim nous enseignent : « Ma’hshava Tova, Hakadosh Barou’h Hou Metsarfeh Lemaassé. » La signification simple est : » lorsque nous voulons faire une bonne chose, Hachem considère que nous l’avons fait (même si nous ne pouvons pas le faire réellement). »

Le Alter Rabbi dit que cela nous laisse également entendre qu’Hachem prend notre bonne pensée – notre « tevouna », que nous voulons faire ce qu’Hachem veut – et la relie (metsarfé) à la Mitsva que nous avons faite, afin qu’elle puisse avoir cette vitalité spirituelle en elle et aller jusqu’au monde spirituel de Beriya. Ainsi, même si la « tevunah » n’est pas un sentiment dans notre cœur, Hachem fait en sorte qu’elle le soit réellement, de sorte que nos Mitsvot peuvent toujours atteindre un niveau très élevé !

Nous voyons ici à quel point il est important pour un beinoni de créer ce type d’amour « Tevunah », en pensant à la valeur de la Torah et des Mitsvot, et à la façon dont ils nous relient à Hachem. Cela devrait nous inciter à faire ces Mitsvot, parce que nous comprenons ce qu’elles font !

Il y a beaucoup de choses que nous pouvons faire pour aider à faire ressortir l’amour de la Tevouna, et prendre de bonnes résolutions pour faire la bonne chose :

Par exemple, nous pouvons regarder une vidéo du Rabbi lors d’un Farbrenguen, et nous inspirer des paroles du Rabbi pour faire prendre une bonne décision. Nous pouvons apprendre une si’ha ou un maamar qui a du sens, et chercher ce qu’il nous enseigne dans notre service d’Hachem. Nous pouvons aller à un farbrenguen où l’on discute d’un sujet, et prendre des décisions sur la manière dont nous allons changer notre façon d’agir. Nous pouvons apprendre un chapitre de Tanya et en tirer une leçon, et prier avec kavana !

Dans la seconde moitié du Likouté Amarim, et tout au long de Torat Ha’hassidout, nous apprenons de nombreuses choses différentes auxquelles nous pouvons penser pour nous inspirer à faire le Ratson d’Hachem.

SEFER HAMITSVOT – Mitsva Assei #241

Cette Mitsva, Mitsva Assei #241, indique que si quelqu’un met le feu et cause des dommages à la propriété de son voisin, il est responsable de payer les dommages. Cela découle du verset de Parshat Mishpatim, « כִּי תֵצֵא אֵשׁ וּמָצְאָה קֹצִים » qui se traduit par « lorsque le feu sort et trouve des épines. » Cette Mitsva est expliquée plus en détail dans la Masse’het Bava Kama, dans les chapitres de 2 et 6.

LES DOUZE PSOUKIM

1 – Torah
TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.

2 – Chéma
CHEMA Israël ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

3 – Bé’hol
BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.

4 – Kol Israël
KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.

5 – Ki Karov
KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.

6 – Véhiné Hachem
VÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.

7 – Béréchit
BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.

8 – Véchinanetam
VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ.

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.

9 – Yagati
YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין.

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.

1 0 – Véahavta
VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.

11 – Vézé
VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים.

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons

12 – Yisma’h Israël
YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים.

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ».Cela signifiqe que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.

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