Hassidout pour les enfants – Vaéra # 4 : «Vous pouvez commencer à changer notre monde !»

vous pouvez commencer à changer notre monde,
chaque jour, même avec une petite action ! »

Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans

Hayom Yom, Itgalya Design – « Moment for Color » [email protected]
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HAYOM YOM 25 Tevet

Nous apprenons maintenant dans le Houmach la sortie d’Egypte. Dans le Hayom Yom d’aujourd’hui, nous voyons à quel point la Hassidout ressemble à la sortie d’Egypte !
Le Rabbi Rachab a dit que l’étude de la ‘Hassidout produisait une sorte de sortie d’Egypte !
Être en Egypte signifiait être coincé dans un endroit qui ne permettait pas aux juifs d’être comme ils le devraient. La sortie d’Egypte est le moment où ils ont quitté cet endroit et ont pu servir Hachem pleinement !
La Hassidout fait aussi ça ! Il y a des choses dans le monde qui nous empêchent de vivre comme nous le devrions. Apprendre la ‘Hassidout et vivre comme elle nous l’enseigne nous aide à sortir de cette «Egypte» personnelle et à servir pleinement Hachem !
Mais il y a une différence principale :
Lorsque les juifs sont sortis d’Egypte, ils ne devaient plus y retourner ! Ils en avaient FINI !
Mais ce n’est pas comme ça qu’il faut agir avec le monde qui nous entoure qui essaient de nous distraire. La Hassidout enseigne que nous ne devons pas la repousser et essayer de la fuir. Nous nous rappelons que Hachem l’a fait et donc c’est bien, nous devons simplement savoir comment l’utiliser pour la sainteté !

HOUMACH PARACHAT VAEIRA – REVI’I AVEC RACHI

Moché et Aaron commencent leur Chlihout pour sortir les juifs de Mitsrayim. Ils font un signe devant Pharaon et amènent les deux premières plaies.

Hachem a dit à Moché et Aaron une dernière chose avant qu’ils ne se rendent à Pharaon : comment montrer à Pharaon qu’Hachem les envoie vraiment. Moché devrait demander à Aaron de jeter son bâton sur le sol, et il deviendrait un serpent.

Moché et Aaron sont allés voir Pharaon, prêts à faire exactement ce que Hachem leur avait dit.

Lorsque Pharaon leur a demandé de faire un signe pour montrer qu’ils venaient d’Hachem, Aaron a jeté le bâton sur le sol et il s’est transformé en serpent. Une fois le miracle terminé, il est redevenu un bâton.

Les magiciens de Pharaon ont pu faire la même chose avec leur magie ! Ils jetèrent tous leurs bâtons et se transformèrent en serpents.

Mais maintenant, le bâton d’Aaron a dévoré tous leurs bâtons et n’a même pas grossi ! C’était un Ness qu’ils ne pouvaient pas faire, et cela montrait la grandeur d’Hachem.

Mais Pharaon était têtu et n’a pas écouté Moché et Aaron de toute façon.

Maintenant, Hachem devrait envoyer les plaies pour punir Pharaon de ne pas avoir écouté et le faire changer d’avis…

La plaie du Nil transformé en sang :
Avant la première plaie , Hachem a dit à Moché et Aaron de rencontrer Pharaon au Nil le matin afin de l’avertir. (Pharaon allait secrètement aux toilettes, afin qu’il puisse dire aux gens qu’il est comme Hachem et ne fait pas des choses que les gens ordinaires font !) Ils devraient avertir Pharaon que s’il n’écoute pas, Hachem lui montrera des miracles ! Hachem transformera le Nil en sang. (Puisque les Egyptiens adoraient le Nil, cela leur montrerait également que leur Avodah Zarah est fausse.)
Depuis que le Nil a sauvé Moché quand il était bébé dans le panier, Hachem a dit à Moché qu’Aaron seul devrait frapper l’eau. C’est parce que nous devons avoir de la reconnaissance quand quelqu’un ou quelque chose nous aide. Ce n’était pas bien pour Moché de frapper l’eau, alors que c’est elle qui l’a sauvé.
Après avoir touché le Nil, toute l’eau de l’Egypte se transformerait en sang.
Moché et Aaron ont fait ce que Hachem leur avait dit. Ils ont averti Pharaon pendant trois semaines, mais il n’a pas écouté. Alors Aaron a frappé l’eau dans le Nil, et toute l’eau de Mitsrayim s’est transformée en sang. Les gens ont pu creuser des puits et trouver de l’eau douce, cependant. De cette façon, les Egyptiens pouvaient voir qu’ils ne devaient pas adorer le Nil !
Certains des magiciens de Pharaon ont fait de la magie et ont transformé l’eau des puits en sang, et Pharaon a décidé que Moché et Aaron ne faisaient que de la magie. Il ne voulait pas croire que cela venait de Hachem, alors il a décidé d’ignorer ce que Moché et Aaron lui avaient dit.
Cette première plaie a duré une semaine.

La plaie des grenouilles :
Juste après la fin des Makot, Hachem a dit à Moché et Aaron d’avertir Pharaon de la deuxième plaie, les grenouilles. Ils devraient dire : « Laisse sortir les juifs, sinon Hachem enverra des grenouilles partout dans Mitsraïm! Ils entreront d’abord dans votre palais, puis partout – même dans les gens !

Au bout de trois semaines, Hachem dit à Moché qu’Aaron devait lever la main avec son bâton au-dessus de l’eau en Egypte, et que les grenouilles sortent.

Aaron a fait cela, et une grosse grenouille est sortie du Nil. Lorsque les Egyptiens l’ont frappé, elle s’est transformée en de nombreuses grenouilles. Les magiciens de Pharaon ont également fabriqué une grenouille qui s’est transformée en plusieurs grenouilles, alors Pharaon a décidé que la makah n’était que de la magie et il a ignoré Hachem.

Pharaon voulait que les grenouilles s’en aillent, alors il a dit à Moché et Aaron qu’il laisserait partir les juifs s’ils les débarrassaient des grenouilles. Moché a demandé quand les grenouilles devraient partir. Pharaon a répondu «demain». Moché a accepté de prier pour que les grenouilles s’en aillent.

TEHILIM

Aujourd’hui, nous disons la première moitié de la plus longue capitale des Tehilim , la capitale Kouf-Youd-Tet ! Il a 176 Psoukim , 8 Psoukim pour chaque lettre dans l’Aleph-Beit !

La plupart des Psoukim de ce chapitre racontent à quel point la Torah est spéciale et à quel point nous l’aimons !
Voici un de ces pesukim : « Az Lo Eivosh, Behabiti El Kol Mitsvoteha. » Cela signifie : « Je ne serai pas gêné parce que je pense à toutes vos Mitsvot ».

Le Rambam utilise ce Passouk au début de son sefer Yad Ha’hazakah (la Michna Torah ), où il explique toutes les Halahot des mitsvot de la Torah.

Pourquoi le Rambam choisit-il ce Passouk ?

Toutes les mitsvot sont dans la Torah. On peut les trouver en apprenant les Psoukim !

Par exemple, la mitsva de Tefillines vient du Passouk que nous disons dans Shema – » Oukshartam Le’ot Al Yade’ha, Vehayou Letotafot Bein Eine’ha « . « Vous devriez attacher ces mots comme un signe sur votre main, et ils devraient être un signe entre vos yeux. »

Mais si nous essayons d’observer la mitsva des Téfilines simplement en apprenant les mots du Houmach, nous n’obtiendrons pas de Téfilines casher ! Quelqu’un qui essaierait cela serait très gêné.
C’est pourquoi le Rambam utilise ce Passouk au début de son sefer : Parce qu’en apprenant les halachos dans la Michna Torah , nous n’aurons pas besoin d’être gênés — nous saurons comment observer correctement chaque mitsva de la Torah !

TANYA – LIKOUTEI AMARIM PEREK 16

Après nous avoir présenté un Tsadik et un Racha, le Alter Rebbe nous apprend ce qu’est un Beinoni ! Dans le dernier perek, nous avons appris qu’un Beinoni devrait aussi être un Oved, pour faire plus que ce à quoi nous sommes habitués !

Dans ce chapitre , le Alter Rebbe nous indique des règles importantes que le Beinoni doit connaître, appelées Klal Gadol :
1) Un Beinoni doit mettre les choses en place pour que le Yetser Hara ne puisse pas le combattre tout le temps.
Le yetser Hara a toujours ses propres idées sur ce qu’il faut faire. Il peut vouloir des choses qui ne sont pas bonnes pour nous, peut se mettre en colère, peut se sentir paresseux et vouloir juste aller dormir, peut nous rendre tristes sans raison, nous donner envie de nous montrer aux autres, etc.
Lorsqu’un Beinoni travaille dur sur sa prière avec Hitbonenout , et pour sentir la crainte et l’amour d’Hachem, il sera en contrôle de ses sentiments (sa nature). Cela empêchera le yetser Hara de pouvoir même esseyer de le convaincre d’écouter la plupart de ses idées ! Ensuite, même lorsque le yetser Hara réussit à essayer de lui faire faire la mauvaise chose, le Beinoni pourra contrôler les sentiments du Yetser Hara et ne faire que ce que veut Hachem.

2) Être inspiré pour faire des mitsvot avec un Hayout est suffisant.
Maintenant que nous connaissons la première règle, avoir une Hitbonenout pour ressentir un crainte et un amour d’Hachem, nous pourrions penser qu’il faut que ce soit le genre d’Ahava que nous ressentons VRAIMENT !
Nous savons ce que c’est que d’aimer vraiment quelqu’un, comme on aime nos parents. Nous les aimons tellement que nous voulons faire de belles choses pour eux, les serrer dans nos bras, les embrasser et leur offrir des cadeaux.
Mais que se passe-t-il si nous ne ressentons pas tellement notre amour pour Hachem ?

Le Alter Rebbe nous dit qu’il n’est pas possible pour chaque personne de sentir à quel point elle aime Hachem. Beaucoup de Neshamot ne sont pas capables d’aimer Hachem aussi fortement. Mais tout le monde peut penser à quel point Hachem est la véritable existence de tout, et que Hachem nous a créés pour garder la Torah et les Mitsvot.
Alors nous saurons que c’est ce à quoi nous devrions nous occuper, et nous serons heureux et excités de faire notre Chlihout dans le monde ! Nous aimerions être un juif !

Nous ne ressentons peut-être toujours pas d’amour pour Hachem comme nous le ressentons pour une personne proche, mais c’est aussi une sorte d’Ahavat Hachem ! Cela nous donne envie de faire ses Mitsvot ! Ce genre d’amour est appelé «Tevouna» – un genre d’amour que nous avons dans notre esprit, même si nous ne l’avons pas dans notre cœur.

C’est le deuxième « Klal Gadol », règle importante, qu’un Beinoni doit retenir. Le plus important est que si nous n’avons pas un sentiment d’amour ardent pour Hachem et les Mitsvot, tout ce dont nous avons besoin est d’être suffisamment inspiré en pensant à Hachem, à sa Torah et à ses Mitsvot , nous voudrions donc faire ce que Hachem attend de nous.

SEFER HAMITSVOT SHIOUR #245 – MITSVAT ASSEI #241

La mitsva d’aujourd’hui (Mitsvat Assei #241) est que si quelqu’un met le feu, il est responsable de payer pour tout ce que le feu brûle.
Cette mitsva vient d’un Passouk dans Parachat Michpatim : Parce que le feu sortira et que des épines seront trouvées
Les détails de cette mitsva sont expliqués dans Perek Beis et Perek 6 de la Masehta Bava Kama.

LES DOUZE PSOUKIM

1 – Torah
TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.

2 – Chéma
CHEMA Israël ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

3 – Bé’hol
BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.

4 – Kol Israël
KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.

5 – Ki Karov
KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.

6 – Véhiné Hachem
VÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.

7 – Béréchit
BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.

8 – Véchinanetam
VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ.

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.

9 – Yagati
YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין.

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.

1 0 – Véahavta
VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.

11 – Vézé
VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים.

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons

12 – Yisma’h Israël
YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים.

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ».Cela signifiqe que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.

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