Hassidout pour les enfants – Vaye'hi # 1 : «Vous pouvez commencer à changer notre monde !»

« vous pouvez commencer à changer notre monde,
chaque jour, même avec une petite action ! »

Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans

Hayom Yom, Itgalya Design – « Moment for Color »
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HAYOM YOM – 8 TÈVET

Le Tsema’h Tsedek s’est assuré que les melamdim (enseignants) qui enseignaient à ses petits-enfants intégraient également Piroush Hamilot au programme. Chaque mois, les enfants venaient à leur grand-père, le Tsema’h Tsedek, pour passer un test sur le sens de la prière qu’ils apprenaient avec leurs professeurs !

‘HOUMACH – PARACHA VAYE’HI – RISHON AVEC RASHI

Dans la Parasha de la semaine dernière, nous avons parlé de la façon dont Yaakov et les Chavatim sont descendus à Mitsraïm. La façon dont elle est écrite dans un Sefer Torah, la paracha de cette semaine est différente de toute autre paracha du ‘Houmach. Si vous regardez dans un Tikun Korim, qui montre à quoi il ressemble dans un Sefer Torah, vous verrez quelle est la différence. Peux-tu le trouver? (Rachi donne deux raisons pour lesquelles c’est écrit de cette façon !)

Yaakov Avinu a vécu à Mitsraïm pendant 17 ans.

Le Baal Hatourim dit que ces 17 années ont été les meilleures années de la vie de Yaakov ! Nous verrons plus tard dans Hayom Yom que puisque Yehuda a monté une Yeshiva avant sa venue (où un juif peut apprendre et devenir proche de Hachem), Yaakov pourrait avoir les meilleures années de sa vie même dans un endroit comme Mitsraïm.

Yaakov avait 147 ans. Même s’il n’était pas aussi vieux qu’Avraham ou Its’hak lorsqu’ils sont décédés, Yaakov était faible et s’est rendu compte qu’il allait bientôt mourir. Il a demandé à Yossef de venir lui parler, puisque Yossef était une personne très importante à Mitsraïm, qui pouvait aider Yaakov avec ce qu’il voulait.

Yaakov a demandé à Yossef de faire une shevouah (une promesse sur le nom de Hachem) qu’il ne l’enterrerait pas en Mitsraïm. Il avait plusieurs raisons pour lesquelles il ne voulait pas être enterré là : Il ne voulait pas être enterré dans un endroit qui serait plein de Makah de Kinim, il voulait être en plein Eretz Yisroel par Te’hiyat Hameitim, au lieu de ayant besoin d’être roulé là-bas quand Machia’h viendra, et il ne voulait pas que les Mitsraïm l’utilisent comme Avodah Zarah après sa mort !

Yossef a promis, mais au début il n’a pas fait de shevouah, parce qu’il ne pensait pas qu’il en avait besoin. Mais Yaakov savait que Paraoh ne voulait peut-être pas laisser Yossef l’enterrer en Eretz Yisrael, alors il a dit à Yossef qu’il devrait faire une shevuah, afin qu’il soit sûr que Yossef ferait ce qu’il demandait. Yossef a fait la shevouah.

Rendre service à quelqu’un après son décès s’appelle « Hessed Shel Emet », le vrai Hessed, car il ne s’attend pas à recevoir de récompense de la part de la personne qu’il aide. Rendre service à quelqu’un sans s’attendre à être remboursé est le plus haut type de Hessed.

Yaakov s’inclina devant Yossef, pour lui donner le Koa’h pour garder sa shevuah. Yaakov s’inclina vers la direction de la Shechinah, qui était à la tête de son lit puisque la Shechinah reste auprès des malades. Yaakov s’est également incliné devant la Shechinah pour remercier Hashem que tous ses enfants étaient des Tsadikim, même Yossef, qui était un roi d’un pays non juif et avait été pris au piège parmi les goyim pendant tant d’années.

Ephraïm, le fils de Yossef, avait l’habitude d’apprendre avec son grand-père, Yaakov. Un moment après la shevouah de Yossef, Ephraïm a vu que Yaakov était encore plus malade, et il l’a dit à son père. Yossef a emmené Menasheh (qui avait 25 ans) et Ephraïm (qui avait 24 ans) pour obtenir des Bra’hot avant le décès de Yaakov.

Ephraïm a dit à Yaakov que Yossef était ici, et puisque Yossef était une personne très importante, Yaakov s’est assis avec du kavod, même s’il était malade !

Yaakov a parlé à Yossef d’une bracha que Hachem lui avait donnée – qu’il deviendrait une nation (ce qui signifie que Benyamin serait né) et un » Kehal Amim » (ce qui signifie que l’un des enfants aurait DEUX Chavatim ). Le bracha que l’un des fils de Yaakov deviendrait deux Chavatim aurait pu aller à Reuven, mais à cause de quelque chose qu’il a fait, Yaakov a dit qu’il va à Yossef. Menasheh et Ephraïm deviendraient chacun Chavatim avec leur propre part en Eretz Yisrael, mais aucun des enfants ultérieurs de Yossef ne deviendrait Chavatim de leur propre chef.

Yaakov ne voulait pas que Yossef soit fâché que sa mère Rochel ne soit pas enterrée à Me’aras Hamachpeila, et à cause de cela, il ne voudrait peut-être pas y amener Yaakov. Il a expliqué qu’elle a été enterrée près de la route au lieu de Me’aras Hamachpeila, parce que Hashem voulait qu’elle puisse daven pour les juifden quand ils entrent en Galout le long de cette route.

Lorsque Yaakov était prêt à donner une brakha à Menasheh et Ephraïm, tout à coup son Rouach Hakodesh s’en alla ! Il pensait que les enfants de Yossef n’étaient peut-être pas issus d’un mariage casher et c’est pourquoi. Yossef a montré à son père qu’il avait respecté la mitsva de se marier de manière casher. Il lui a montré la ketouba, afin qu’il voie que même si la plupart des gens à Mitsraïm n’y prêtaient pas attention, Yossef l’était. La vraie raison pour laquelle le Ruach Hakodesh a quitté Yaakov était parce qu’à l’avenir, il y aurait des rois pas bons venant des familles de Menasheh et d’Ephraïm. (Savez-vous qui sont ces rois ?)

Yossef a demandé à son père de récupérer son Roua’h Hakodesh afin qu’il puisse donner une bra’ha à Menasheh et Ephraïm. Hashem l’a fait, et Yaakov a demandé à Yossef d’amener ses fils pour obtenir une bra’ha.

TEHILLIM 44 – 48

Le Chapitre Mem-Daled dans Tehilim est la parole d’un juif qui crie à cause de cette exi amer. Il demande à Hachem de nous faire sortir de Galout à cause de son Saint Nom qui est avec nous en exil.

Dans l’un des chapitres, David Hamele’h donne un mashal pour Galout. Galout est comme une personne qui dort, puisque le chayus de Hachem est dans le monde d’une manière qui ne semble pas être éveillé et actif.

Nous demandons à Hachem de « se réveiller », c’est-à-dire de mettre fin à cette Galout qui est comme une personne qui dort, et alors nous pourrons voir le Hayout de Hachem dans toute sa gloire dans ce monde.

Nous pouvons faire en sorte que cela se produise plus tôt grâce aux Mesiras Nefesh de juifden pour garder la Torah et les mitsvoth au temps de Galout !

TANYA – LIKOUTEI AMARIM PEREK 9

Nous avons déjà appris ce que notre corps et le Yetzer Hara veulent faire en action, comme manger et se marier avec des gens que nous ne devrions pas. Nous apprenons maintenant ce que notre corps et le Yetzer Hara veulent faire en pensée et parole, en pensant et en parlant. De cette façon, nous saurons à quoi faire attention!

Le Alter Rebbe nous indique également les punitions pour chacune de ces choses, afin que nous réalisions à quel point elles sont dangereuses et soyons très prudents. Plus tard à Tanya, nous apprendrons plus de façons d’agir de manière kedusha en rendant notre neshama plus forte, sans avoir besoin de trop penser aux punitions.

Nous apprenons quatre choses sur lesquelles notre corps et le Yetzer Hara aiment penser et parler :

1) Devarim Beteilim : Nous aimons parfois parler de choses intéressantes. Mais tout ce que nous disons doit être pour nous aider à faire ce que veut Hachem. Si une personne parle sans raison valable, cela peut faire que la Neshama devienne tamei. (C’est l’une des raisons pour lesquelles nous avons dit dans le Hayom Yom d’hier qu’une personne devrait dire des mots de la Torah baal peh autant qu’elle le peut – car cela peut nous empêcher de dire des Devarim Beteilim.)
La neshama devra être nettoyée par Kaf Hakela après que la neshama quitte le corps.

2) Dibourim Assourim : Parfois, nous avons envie de dire quelque chose de désagréable à propos d’une autre personne. Mais c’est sûr pour un juif de dire Lashon Hara ! Kaf Hakela n’est pas suffisant pour empêcher la neshama de dire des choses assur. La neshama d’une personne qui a fait cela doit être nettoyée à Gehennom.

3) Bittoul Torah : Le temps perdu que nous pourrions utiliser pour apprendre la Torah alors que nous sommes censés apprendre s’appelle Bittoul Torah. Nous apprenons comment la neshama est nettoyée de cette aveira.

4) ‘Ho’hmot Haoumos : Si une personne utilise son esprit pour comprendre des choses qui ne sont PAS de la Torah sans raison valable, elle fait son se’hel tamei !

C’est même plus que de dire Devarim Beteilim, parce que quand une personne dit Devorim Beteilim, elle descend seulement le MIDOT de son Nefesh Elokit dans la klipah. Mais apprendre des choses qui ne sont pas de la Torah sans raison valable amène le Se’hel (qui est supérieur au midot ) dans la klipah !

En Russie, il y a eu des moments où le gouvernement a essayé de faire des décrets selon lesquels les enfants juifs devaient apprendre des études de ‘Hol (études laïques) dans les écoles, et les Rebbeim se sont battus avec messiras nefesh contre cela.

Dans certains endroits, ils ont besoin d’apprendre le Limudei ‘Hol pour certaines raisons. Dans ces endroits, le Rabbi voulait qu’il soit clair que la chose PRINCIPALE est d’apprendre la Torah, et que l’étude ‘Hol ne devrait être qu’autant que nécessaire, et devrait être utilisé pour nous aider dans la kedousha.

Le seul moment où nous pouvons apprendre des choses non-Torah est pour parnassa ou pour nous aider à comprendre la Torah ou à utiliser dans nos Avodat Hachem. C’est pourquoi certains grands Tsadikim, comme le Rambam et le Ramban, ont pu apprendre les sciences profanes, car ils savaient l’utiliser pour la Torah et Avodat Hachem.

SEFER HAMITSVOS

SHIOUR #228 – MITSVAT ASSEI #98
La mitsva d’aujourd’hui est à nouveau la même (Mitsvat Assei #98) que nous devons savoir comment la nourriture peut devenir tamei, afin que nous puissions suivre toutes ces Hala’hot, lois juives.

LES DOUZE PSOUKIM

1 – Torah
TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.

2 – Chéma
CHEMA Israël ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

3 – Bé’hol
BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.

4 – Kol Israël
KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.

5 – Ki Karov
KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.

6 – Véhiné Hachem
VÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.

7 – Béréchit
BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.

8 – Véchinanetam
VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ.

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.

9 – Yagati
YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין.

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.

1 0 – Véahavta
VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.

11 – Vézé
VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים.

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons

12 – Yisma’h Israël
YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים.

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ».Cela signifiqe que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.

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