« vous pouvez commencer à changer notre monde,
chaque jour, même avec une petite action ! »

Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans


 


Hayom Yom, Itgalya Design –  « Moment for Color »
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HOUMACH – PARSHAS VAIGASH – REVI’I AVEC RACHI

Dans le Chumash d’aujourd’hui, nous apprenons comment Yaakov Avinu commence à voyager jusqu’à Mitzrayim.

Yaakov a déclaré : « Je suis si heureux ! Yosef est vivant ! Laissez-moi aller le voir avant de mourir !

Yaakov a pensé qu’il pourrait mourir à Mitzrayim, alors il a préparé un endroit pour être enterré à Me’aras Hamachpeilah avant de partir. Il a payé Eisav avec de gros tas d’or et d’argent qu’il a gagnés de Lavan, afin qu’Eisav ne se batte pas pour cet endroit.

Yaakov a tout emballé et a fait sortir toute la famille de Chevron. Ils se sont arrêtés à Be’er Sheva et Yaakov a donné un korban à Hachem.

Be’er Sheva était la dernière ville dans laquelle il s’est arrêté avant de quitter Eretz Yisrael, et Yaakov s’inquiétait de quitter cette terre sainte.

Hashem est venu à lui dans un rêve et lui a dit avec amour : « Yaakov ! Yaakov ! » Yaakov a dit: « Me voici. »

Hachem a dit : « N’ayez pas peur d’aller à Mitzrayim, car c’est là que vous deviendrez vraiment une grande nation. Je descendrai avec toi à Mitzrayim et m’assurerai que tu sois enterré en Eretz Yisroel.

Yaakov et ses femmes et ses enfants sont descendus à Mitzrayim dans les chariots. Ils ont apporté tous les animaux et les choses qu’ils avaient de Canaan. Tous les enfants et petits-enfants de Yaakov sont venus.

TEHILIM 23 – 28

Les pesukim du Tehilim 24 parlent de l’époque où Shlomo Hamelech est allé amener l’ Aron dans le Kodesh Hakodoshim dans le Beis Hamikdash. Il a demandé aux portes de s’ouvrir, « Se’u She’arim Roshei’hem ». Ces mots sont dits deux fois dans ce chapitre.

Le Metzudat David, qui explique la signification de pesukim dans Na’h, dit qu’il y a aussi une allusion ici au futur : Les deux fois où il est dit « Se’u She’arim Roshei’hem » font allusion aux deux fois où la She’hina s’est reposée et sera reposez-vous dans le Beis Hamikdash dans toute sa splendeur — le premier Beis Hamikdosh, et dans le troisième Beis Hamikdash !

La Gemara dit que le deuxième Beis Hamikdash manquait de 5 choses, et la Shechinah n’était pas là avec la même force qu’avec le premier Beis Hamikdash. Mais dans le troisième Beis Hamikdash, la She’hinah reposera dans toute sa gloire, et la fin de ce chapitre fait allusion à cette époque.

TANYA LIKOUTEI AMARIM PEREK 7

Il existe un deuxième type de Kelipah appelé Kelipat Noga, qui, s’il est utilisé, Lesheim Shamayim peut devenir Kedousha, et sinon, devenir le Shalosh Kelipot Hatmeiot.

A la fin du dernier Perek, nous avons dit que tout ce qui n’est pas kedousha est appelé Kelipah. Mais il existe deux sortes de Kélipot. Hier, nous avons parlé des Shalosh Kelipos Hatmeios, qui sont des choses et des aveiros non casher.

Aujourd’hui, nous découvrons l’autre type de Kelipah, Kelipat Noga. Ce type de kelipa est tout ce qui est casher ou autorisé, qui ne contient aucun aveirot.

Kelipas Noga est entre Kedusha et le Shalosh Kelipos Hatmeios dont nous avons parlé hier. C’est entre les deux, car parfois cela peut devenir une véritable kelipah, mais d’autres fois, cela peut être transformé en Kedousha !

Voici un exemple des deux manières : Il n’est dit nulle part dans la Torah que vous ne pouvez pas avoir de Slurpees ! Nous savons donc que ce doit être Kelipas Noga.

Maintenant, si une personne veut le Slurpee mais pas spécialement pour l’aider à servir Hachem, cela descend au Shalosh Kelipos Hatmeios. Cela ne peut pas monter jusqu’à Kedousha parce que Kedousha est SEULEMENT quelque chose fait pour Hachem.

Mais disons qu’ils obtiennent un Slurpee en l’honneur de Hey Tevet, et qu’ils en profitent grâce à leur Farbrengen, et cela leur donne beaucoup de Hayout et les aide à faire de bons ha’hlatot – QUE Slurpee devient Kedusha !

Un autre exemple :

Dire des bêtises et raconter des blagues n’est pas un aveira, donc ça doit être Kelipas Noga.

Si vous faites l’idiot juste parce que vous vous ennuyez, cela ne peut pas devenir Kedousha, parce que vous ne le faites pas pour Hachem.

Mais si vous voyez que votre ami est triste, et que vous faites des blagues drôles pour qu’il rigole, cela devient Kedousha, parce que vous avez fait des blagues pour la mitsva d’Hachem d’ Ahavas Yisrael !

(Saviez-vous que la Gemara parle de deux farceurs qui rendaient les gens heureux ? La Torah dit qu’ils ont une place spéciale à Olam Haba.

Un célèbre Hassid qui a utilisé toutes ses blagues pour Kedousha était R ‘Shmuel Munkes. Une fois, les hassidim l’ont vu devant la maison du Rabbi, pendu la tête en bas à un arbre ! Ils lui ont demandé: « Qu’est-ce que tu fais?!? » R’ Shmuel Munkes a répondu : « Devant la maison d’un cordonnier, il accroche une chaussure pour que les gens sachent ce qu’il fabrique. Devant la poissonnerie, vous verrez un poisson suspendu, afin que les gens sachent ce qu’il vend. Devant la maison du boulanger vous verrez du pain donc vous saurez ce qu’il fait. J’ai donc décidé de me suspendre devant la maison du Rabbi – pour que tout le monde sache que le Rabbi fait des hassidim !

Il l’a fait d’une manière amusante, car il savait que c’était la meilleure façon d’enseigner quelque chose aux hassidim d’une manière dont ils se souviendront toujours.)

YOM YOM 4 TEVET

Chaque semaine, il y a une hala ha d’être « maavir sedrah ». Cela veut dire quon revoit la paracha afin de savoir ce qui va être lu à la shul. D’abord, tu dois le faire dans le ‘Houmach, puis il y a une traduction afin que tu comprennes.

Le Choul’han Arou’h explique qu’il faut dire les pessoukim deux fois et le Targoum Onkelos une fois. Le Targoum Onkelos est une traduction en araméen imprimée dans le ‘Houmach. Ce Targoum a été choisi comme traduction particulière car la Torah a aussi des mots écrits dans cette langue.

Les Rebbeim ‘habad faisaient de facon suivante. Ils commençaient le jeudi soir et faisaient une ou deux aliyot, prononçaient chaque passouk deux fois puis le Targoum, et ensuite ils passaient au passouk suivant. Le vendredi après-midi (après ‘hatsot), quand on se prépare pour Chabbat, ils recommençaient depuis le début et faisaient toute la paracha de cette façon, puis ils lisaient la

haftarah.

Chabbat matin, avant le davening, ils disaient à nouveau la dernière aliyah de cette façon.

Parfois, il y a deux haftarot, comme à Roch Hodech ou Erev Roch ‘Hodech où on lit une haftarab

particulière. Ces jour-là, les Rebbeim faisaient les deux. La première, pour la paracha hachavoua, était dite Erev Chabbat, et la haftarah spéciale du jour était dite Chabbat matin.

Aujourd’hui, le Hayom Yom comporte DEUX parties. Seuls cinq Hayom Yom sont construits ainsi, et ils sont tous écrits pour des jours qui tombaient Chabbat l’année où le Havom Yom a été imprimé ! Peut-être que le Rabbi nous enseigne qu’il faut ajouter dans notre étude de la Torah et de la ‘hassidout pendant Chabbat. Voici la deuxième section du Hayom Yom d’aujourd’hui.

Chaque nuit, une partie de notre néchama monte vers Hachem pour recevoir de la ‘bayout pour le jour suivant (comme il est écrit dans le Zohar). Si une personne étudie dur pendant la journée ou prie avec beaucoup de kavana, parfois elle peut rêver des choses qu’elle apprenait ! Elle peut faire un rêve de guémara ou de ‘hassidout ! La néchama peut même apprendre de NOUVELLES choses en rêve ! Elle a fait ce rêve spécial grâce aux efforts qu’elle a mis dans la prière et l’étude pendant la journée.

SEFER HAMITZVOS

SHIOUR #224 – MITZVAT ASSEI #98
La mitsva d’aujourd’hui (Mitzvas Assei #98) s’appelle Tumat O’halin. Nous devons suivre les hala’hot sur la façon dont la nourriture et la boisson peuvent devenir tamei et ce qu’il faut faire à ce sujet.

 


LES DOUZE PSOUKIM

1 – Torah
TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.


2 – Chéma
CHEMA Israël ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.


3 – Bé’hol
BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.


4 – Kol Israël
KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.


5 – Ki Karov
KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.


6 – Véhiné Hachem
VÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.


7 – Béréchit
BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.


8 – Véchinanetam
VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ.

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.


9 – Yagati
YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין.

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.


1 0 – Véahavta
VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.


11 – Vézé
VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים.

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons


12 – Yisma’h Israël
YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים.

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ».Cela signifiqe que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.