Hassidout pour les enfants - Vayechev # 4 : «Vous pouvez commencer à changer notre monde !»

« vous pouvez commencer à changer notre monde,
chaque jour, même avec une petite action ! »

Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans

HAYOM YOM DU 20 KISLEV

Aujourd’hui, on apprend les étapes de l’impression du Tanya, de la première édition à l’édition actuelle !

Le premier endroit où le Tanya a été écrit était Slavita, le jour qui correspondait à aujourd’hui (20 Kislev 5557). Il contenait les deux premières parties du Tanya, le Sefer Chel Benonim et Chaar Ha’vidout Vehaemouna.

Igueret Ha Techouva, la troisième partie du Tanya, a été imprimée deux ans plus tard (5559) à Zolkvi, et enfin la version finale a été imprimée à Chklov sept ans plus tard (5566).

La quatrième partie du Tanya, Igueret Hakodech (qui inclut le Kountrass A’haron), a été imprimée pour la première fois à Chklov en 5574 (cétait l’année de la histalkout de l’Admour Hazaken).

Ces quatre parties du Tanya ont été corrigées de la manière dont on les a maintenant, et imprimées à Vilna en 5660… et cette version a été imprimée beaucoup, beaucoup de fois depuis !

Le Rabbi a enseigné que des Tanya doivent être imprimés à chaque endroit. Un Tanya a-t-il été imprimé là où tu vis ?

Illustration : Hayom Yom du 18 Kislev, Itgalya Design – « Moment for Color »
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Aures créations de « Itgalya Design »:
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HOUMACH – PARSHAT VAYEISHEV – REVII AVEC RASHI

Yehouda a quitté ses frères et a déménagé dans une autre ville. Il y avait une famille, mais deux de ses fils et sa femme sont morts. Plus tard, il épousa Tamar et eut des jumeaux. L’un d’eux est Peretz, l’ancêtre du Machia’h !

Les Shevatim avaient écouté Yehouda et vendu Yossef, car ils considéraient Yehouda comme leur chef. Maintenant, après avoir vu à quel point cela bouleversait leur père, ils ont décidé d’arrêter d’écouter Yehouda. Alors Yehouda a décidé de déménager dans une autre ville, où il a travaillé avec un homme nommé Chirah.

Yehouda a épousé la fille de Shua, un marchand célèbre là-bas. Ils ont eu trois garçons, Eir, Onan et Shailah. Après que la femme de Yehouda ait cessé d’avoir des enfants, ils ont appelé l’endroit où ils vivaient alors Keziv, car cela signifie « s’arrêter ».

Lorsque son fils Eir grandit, Yehouda lui trouva une femme – Tamar, la fille de Shem. Eir avait peur que Tamar ne reste pas belle si elle avait des enfants, alors il ne voulait pas avoir de bébés. Ce fut une grande aveira, et Hachem fit mourir Eir.

Il y a une mitsva appelée yibum, selon laquelle si un mari décède sans avoir d’enfants, sa femme doit épouser son frère. De cette façon, on compte comme si le premier frère avait aussi un enfant, puisque la mitsva est accomplie à cause de lui. Yehouda a observé les mitsvot même avant Matan Torah, il a donc fait épouser Tamar par son deuxième fils Onan.

Mais Onan ne voulait pas non plus que Tamar ait des enfants, car il savait qu’ils seraient considérés comme les enfants d’Eir selon la Torah. Il a donc fait la même aveira que son frère. Hachem était également en colère contre lui et Onan est également décédé.

Yehouda avait peur de laisser Shailah épouser Tamar, parce qu’il avait peur que ce soit la faute de Tamar si Eir et Onan sont morts. Il a dit à Tamar d’attendre que Shailah vieillisse, mais il n’avait pas vraiment l’intention de la laisser épouser Shailah.

Tamar est allée vivre dans la maison de ses parents en attendant.

Environ un an plus tard, la femme de Yehouda est décédée. Yehouda était très triste. Plus tard, après s’être senti mieux, il est allé avec Chirah, son ami, à Timna pour les regarder couper les poils des moutons (tonte).

Tamar a entendu dire que Yehouda allait à Timna, et elle savait dans quelle direction il allait. Elle voulait avoir des enfants de la famille de Yehouda, et elle a vu que Shailah était plus âgée mais Yehouda ne la laissait toujours pas l’épouser. Elle a donc décidé de faire quelque chose pour que Yehouda l’épouse.

Avant Matan Torah, une personne n’avait pas besoin d’avoir une houppa ou un kiddouchine pour se marier. Si un homme rencontrait une femme, il pourrait décider de se marier sur-le-champ et deviendrait mari et femme.

Tamar a enlevé son voile et s’est assise au bord de la route, comme une femme qui cherche à se marier. Lorsque Yehouda l’a vue là-bas, il ne l’a pas reconnue, car Tamar était Tsniout et Yehouda ne l’a presque jamais vue lorsqu’elle était mariée à ses fils. Yehouda voulait simplement continuer, mais un mala’h l’a obligé à aller lui demander si elle voulait se marier avec lui. Tamar a accepté et Yehouda a dit qu’il lui donnerait une belle chèvre en cadeau.

Tamar a demandé à Yehouda de lui donner sa bague, son manteau spécial et son bâton jusqu’à ce qu’elle obtienne la chèvre, et ils ont décidé de se marier. Puis Tamar est rentrée chez elle et a mis ses vêtements habituels. Yehouda n’avait toujours aucune idée que c’était Tamar !

Yehouda a envoyé Chirah avec le bouc pour tenir la promesse qu’il avait faite, mais il n’a pas pu trouver Tamar ! Il a demandé à tout le monde où était la femme, mais personne ne le savait. Alors Yehouda a dit: «J’ai essayé de lui donner la chèvre que j’avais promise! Au moins maintenant, elle gardera les choses que je lui ai données avant.

Trois mois plus tard, les gens ont pu voir que Tamar allait avoir un bébé. Puisqu’elle n’était pas mariée, cela pourrait signifier qu’elle était devenue une zona, se mariant avec beaucoup d’hommes ! À cette époque, quelqu’un d’une famille spéciale (comme Tamar, qui était la fille de Shem) qui faisait ce genre d’aveira pouvait recevoir une grande punition. Alors Yehouda a dit: « Amenez-la et nous devrons la punir, car c’est la loi. »

Tamar ne voulait pas embarrasser Yehouda en public, même si elle pouvait être mise à mort. Ainsi, pendant qu’ils l’amenaient pour la punir, elle demanda à quelqu’un de montrer à Yehouda sa bague, son manteau et son bâton, en disant: « Je vais avoir un bébé à cause de la personne qui possède ces choses ! S’il vous plaît, dites la vérité pour que personne ne meure.

Yehouda savait que les choses lui appartenaient et comprenait que c’était à cause de lui – Tamar avait voulu s’assurer qu’elle avait des enfants de la famille de Yehouda, et il n’avait pas voulu qu’elle épouse Shailah. Elle n’était pas une zona, épousant beaucoup d’hommes, elle s’était seulement mariée avec Yehouda.

Hachem a dit : « C’est moi qui ai voulu que cela se produise ! Parce que Tamar était toujours si Tsniout, j’ai décidé que les rois de Bnei Israël devraient venir d’elle. Vraiment, ils étaient censés venir d’Eir et d’Onan, mais à cause des aveirot qu’ils ont faits, j’ai arrangé que Tamar ait des enfants avec Yehouda à la place !

Yehouda a maintenant compris que ce n’était pas la faute de Tamar si Eir et Onan sont décédés, Yehouda savait qu’il n’était pas dangereux de l’avoir comme épouse, alors il est resté marié avec elle.

Quand Tamar a eu ses bébés, la sage-femme a vu que ça allait être des jumeaux ! L’un des bébés a commencé à naître et une main est sortie. La sage-femme a attaché une ficelle rouge pour qu’elle se rappelle quel bébé est né en premier et serait le behor, mais la main est revenue et l’autre bébé est né en premier ! Depuis qu’il a poussé en avant, Yehouda l’a appelé « Peretz », ce qui signifie percer. ( Le Machia’h vient de Peretz !)

Puis son frère est né, et ils l’ont appelé Zara’h, à cause de la ficelle rouge brillante.

Parce que Tamar n’a eu ces enfants que pour la bonne raison, les jumeaux étaient des Tsaddikim comme leur père Yehouda.

TEHILIM 97 – 103
Les chapitres d’aujourd’hui sont Tsadik-Zayin à Kuf-Gimmel.

Une fois, alors que le Frierdiker Rebbe était un jeune garçon, son père, le Rabbi Rashab, l’emmena dans un farbrengen. C’était Soukkot, et le Farbrenguen était dans une Soucca glaciale. Le Farbrenguen s’est prolongé très tard, et le Frierdiker Rebbe s’est endormi.

La Rebbetzin Shterna Sarah (la mère du Frierdiker Rebbe) est venue le prendre pour le mettre dans son lit, mais le Rabbi Rashab a dit de le laisser ! La Rabbanit dit : « Il fait froid pour lui ! N’est -il pas dit dans les Tehilim, ‘ Kerahem Av Al Banim ‘ – ‘ Hachem a rahmanout sur nous comme un PÈRE a rahmanout pour son enfant ‘ ? Où est la Rahmanout pour ton fils ? Il pourrait tomber malade à cause du froid Hass veshalom ! (Ce verset est dans les Tehilim d’aujourd’hui ! )

Le Rabbi Rashab répondit : « Qu’il dorme près des hassidim qui font un Farbrenguen, et cela le gardera au chaud ! Cette varemkeit (chaleur) restera avec lui pendant de nombreuses générations.

De nombreuses années plus tard, le Frierdiker Rebbe a raconté cette histoire lors d’un farbrenguen avec les hassidim. Après l’histoire, il a dit: « C’est Messiras Nefesh pour le Hinou’h ! »

TANYA – LIKUTEI AMARIM HAKDAMAT HAMELAKET

Aujourd’hui, nous apprenons la première partie de la lettre que le Alter Rebbe écrit aux hassidim avant qu’ils n’apprennent Tanya, appelé Hakdomat Hamelaket.

L’une des raisons pour lesquelles le Tanya a été écrit était que les hassidim n’auraient pas à tout demander au Alter Rebbe au sujet de leur Avodat Hashem. Au lieu de cela, ils trouveraient leurs réponses dans le Tanya !

Le Alter Rebbe montre aux hassidim qu’il comprend que cela pourrait les inquiéter.

Tout d’abord, ils préféreraient avoir Yehidout pour répondre à leurs questions, au lieu d’avoir des réponses à leurs questions dans un sefer.

Aussi différents types de personnes aiment différents types de sefarim ! Les hassidim pourraient s’inquiéter de ne pas pouvoir répondre aux questions de tout le monde.

Dans le Tanya de demain, le Alter Rebbe commencera à expliquer pourquoi il procède ainsi, et comment il est possible pour les hassidim de trouver des réponses à leurs questions dans ce sefer.

SEFER HAMITSVOT – SHIOUR #210 – MITZVAS ASEI #110

La mitsva d’aujourd’hui (Mitzvat Assei #110) est la façon dont nous refaisons une personne ou une maison avec Tzoraat tahor ! Cela doit être fait comme la Torah nous le dit, en utilisant deux oiseaux, de l’eau et certaines plantes. Pour une personne, tout cela est la première étape pour devenir Tahor.

Voici les choses dont nous avons besoin :

– un morceau de bois de cèdre
– une sorte de plante appelée Eizov
– un morceau de laine rouge
– deux oiseaux
– un bol d’eau (le genre d’eau que nous pouvons utiliser pour un Mikvé)

Avec les mitsvoth que nous avons apprises auparavant, nous voyons maintenant qu’il existe trois façons pour une personne de se retirer de la toumah :

1) Aller dans un mikvé (c’est pour toutes sortes de Toumah )
2) Les cendres de la Parah Adumah (pour Toumat Meit )
3) Bois, laine, Eizov, oiseaux et eau (pour Toumat Tzoraat )

Nous apprenons cette mitsva de nombreux versets au début de Parachat Metsora, et elle est expliquée dans les Mishnayot du traité Nega’im.

LES DOUZE PSOUKIM

1 – Torah
TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.

2 – Chéma
CHEMA YISRAEL ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

3 – Bé’hol
BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.

4 – Kol Israël
KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.

5 – Ki Karov
KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.

6 – Véhiné Hachem
VÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.

7 – Béréchit
BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.

8 – Véchinanetam
VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ.

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.

9 – Yagati
YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין.

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.

1 0 – Véahavta
VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.

11 – Vézé
VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים.

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons

12 – Yisma’h Israël
YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים.

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ».Cela signifiqe que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.

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