Rubrique réalisée par Réouven Bennaïm
Beth Habad des enfants de Perpignan – « Tsivot Moshiah »

Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans

РУССКИЙ 🇷🇺

Вы можете начать менять наш мир к лучшему уже сегодня, и, неважно, насколько малы ваши действия. Бейт Хабад Детей Перпиньяна

Обязательное ожидание

Рав Имануэль Шохет, из книги « Mashiach »

Ждать Машиаха, предвидеть его приход – не просто хорошее пожелание, но обязанность каждого еврея. Указание на это можно найти во многих фрагментах Писания. « Ибо (есть) еще время до (исполнения) видения, и свидетельствует оно о конце, и не обманет оно; если – замедлит – жди его, ибо придет непременно; не опоздает » (Хавакук, 2:3). « Поэтому ждите Меня, – слово Господа, – до (того) дня, когда встану Я для добычи (разорения) народов, ибо приговор Мой – собрать народы, собрать царства, чтобы излить на них гнев Мой, пыл ярости Моей, ибо огнем гнева Моего пожрана будет вся страна » (Цефания, 3:8). « Счастливы все, ожидающие Его » (Йешайау (Исайя), 30:18).

Рамбам – рабби Моше бен Маймон – выводит следующее правило: всякий, кто не верит – и всякий, кто не ждет (не ожидает с нетерпением) – прихода Машиаха, в конечном итоге полностью отрицает Тору, и всех пророков, начиная с Моше. В изложении его тринадцати Принципов Веры это звучит следующим образом: “Я верю полной верою в пришествие Машиаха (Мессии) и, хотя он медлит, я все равно каждый день буду ждать его прихода”.

Некоторые мудрецы Торы считают, что этот принцип – неотъемлемая часть первой из Десяти Заповедей: « Я – Б-г Вс-сильный твой, который вывел тебя из страны Египетской, из дома рабства » (Исход 20:2). Связь можно увидеть в том, что первое слово – Я – на иврите « Анохи » – и в первой же заповеди оно напрямую связано с Освобождением. Слово Я – Анохи – встречается в тексте Торы говорящем об Изгнании в Египет, как сказано: « Я сойду с тобой в Египет… » (Берейшит, 46:4) и также присутствует в описании Освобождения из Египта, как сказано: « И сказал Вс-сильный: « потому что Я буду с тобой; и вот тебе знамение, что Я посылаю тебя: когда выведешь этот народ из Египта, вы будете служить Вс-сильному на этой самой горе! » » (Шмот, 3:12). Это же слово присутствует и в пророчествах о последнем Освобождении, как сказано: « Я посылаю вам пророка Элияу.. » (Малахи 3:23). » Анохи ясное выражение милости, утешения, и умиротворения.

Поскольку ожидание Машиаха является обязанностью каждого еврея, первый вопрос, который задают человеку в День Суда (после его кончины) – « Ципита лиешуа – жаждал ли ты спасения? » (Талмуд, трактат Шаббат, 31а).

Верить в приход Машиаха и ждать его – два разных принципа. « Верить » – значит подтверждать, как это имеется в виду во всех других заповедях Торы, подтверждать, что Машиах в конечном итоге придет, и произойти это может когда угодно. « Ждать » означает активное и страстное ожидание Освобождения, ожидание, что оно произойдет скоро: « Я жду его каждый день… », – буквально.

Написано в книге Зогар (ч. I, 4а): « В те времена, когда придет время, чтобы Слава Всевышнего была явлена миру с приходом нашего праведного Машиаха, несомненно, будут люди, стоящие во главе Израиля, … которые будут выполнять роль пророков древности и будут убеждать народ Израиля укрепиться в вере и возвратиться к раскаянию и будут побуждать людей, готовиться к приходу Машиаха, изучая Тору и совершая праведные деяния” .

В те дни также будут люди без сильной веры, которые не поверят этим словам, и мы читаем о таких людях в описании исхода из Египта: « Но не послушали они Моше по малодушию и от тяжести работ. » (Шмот, 6:9)

« Каждый будет говорить, что он не сомневается в возможности Освобождения, но просто не уверен, в какое время оно придет. – пишет Хафец Хаим1. – На эту тему есть стих у пророка Малахи (3:1): « И внезапно придет в храм Его господин, которого вы ищете (Машиах), и посланник завета, которого вы желаете (пророк Элияу); « Вот приходит », – сказал Г-сподь Воинств ». Таким образом, каждый человек должен по крайней мере думать о каждом дне, что, это может быть день прихода Машиаха. Мы находим отражение этого в указании Талмуда ». (Трактат Эрувин, 43а-б: в отношении того, кто клянется стать назиром (т.е. берёт обет не пить вино и не стричь волосы) в день, когда придет потомок Давида (Машиах), Талмуд говорит, что на такого человека запреты обета распространяются сразу и пожизненно. Радваз по этому поводу замечает (в комментарии к соответствующему разделу Рамбама): « Если человек этого не чувствует значит, его вера в приход Машиаха весьма слаба. Все наши слова о праведном Машиахе – пустой звук, если наше сердце не с нами… »

Бейт Леви (Бриск) в Пасхальной Агаде цитирует Тора-Зеев: « Необходимо ждать прихода Машиаха каждый день, и целый день… Недостаточно верить в приход Машиаха, но каждый день каждый должен ожидать его приход… Более того, недостаточно просто ждать его прихода каждый день, но это должно соответствовать словам молитвы « мы ждем Твоего спасения весь день », то есть нужно ждать и ожидать этого каждый день, и весь день, буквально каждый момент! »

Хотя изучение Торы – чрезвычайно важно, необходимость ждать и надеяться на спасение в особенной степени адресуется людям, посвятившим себя изучению Торы, в словах упрека Всевышнего: « Хотя вы любите слова Торы, вы поступаете неправильно, когда ждете Мою Тору, а не (восстановления) Царствия Моего ».2

« Наши праотцы восклицали перед Ним: « Повелитель Вселенной, быть может, ничего не восстановится для детей? » Он сказал им: « Когда появляется поколение, с нетерпением ждущее Моего Царства, они немедленно будут спасены », как сказаноИермияу 31:16.: « И есть надежда для будущности твоей, – сказал Г-сподь, – и возвратятся сыны в пределы свои ». » (Эйха Зута, часть 26; Йалкут Шимони II:997.)

В молитве Амида, которую мы произносим три раза каждый день, сказано: « Потомка Давида, раба Твоего поскорее взрасти и возвысь его поддержкой твоей; ведь мы надеемся постоянно, что Ты спасешь нас… » Последняя фраза, « ведь мы надеемся… », кажется странной: что это за довод? Если мы честно заслуживаем спасения, мы получим его и не без этой надежды; если мы его не заслуживаем, на что нам эта надежда? Тем не менее, смысл вполне ясен: « Потомка Давида, раба Твоего поскорее взрасти и возвысь … »; и если случится так, что мы не заслуживаем спасения, то все равно возвысь –  » ведь мы надеемся постоянно, что Ты спасешь нас … », потому что у нас есть надежда. Благодаря этой надежде мы заслуживаем, чтобы Ты нас спас!

ПРИМЕЧАНИЯ

1. « Хизук Эмуна » (цитируется в Хафец Хайм аль Атора, глава Вайера, стр. 56, прим. 2).

« Vous pouvez commencer à changer notre monde, chaque jour, pour le MEILLEUR, même avec une petite action ! »

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HAYOM YOM


Une fois, lorsque le Alter Rebbe est sorti de sa chambre, il a entendu sa Rabbanit parler à d’autres femmes. Elle a dit : « Meiner zogt… » — « Le mien (mon mari) dit » — parlant de quelque chose que le Alter Rebbe avait dit.

Quand le Alter Rebbe a entendu cela, il a dit : « Avec une seule Mitsva (de me marier), je t’appartiens – avec tant de Mitsvot que nous faisons, peux-tu imaginer à quel point nous appartenons à Hachem ? » Ensuite, le Alter Rebbe s’est appuyé sur le montant de la porte et est tombé dans une forte Dveikout – connexion à Hachem – et était plongé dans ses pensées.

Après que le Alter Rebbe soit sorti de son sentiment de Devekout, il a dit une courte « Torah » expliquant le verset de « Tze’ena U’re’ena Bnot Tsion. » Dans cette Torah, il a parlé de la maalah de sa Rabbanit, la source des Néchamot des femmes qui vient du niveau de Mal’hout, et comment elle l’a amené à ce sentiment de Devekout. Il a dit que Le’atid Lavo, la supériorité des femmes sera révélée – « Eishet Hayil Ateret Baalah« .

 

 


HOUMACH


Parachat Michpatim nous enseigne de nombreuses Mitsvot, en particulier celles qui garantissent que nous nous traitons équitablement. Même si ces Mitsvot ont un sens, et à cause de cela elles s’appellent Michpatim, nous les observons car ce sont des Mitsvot de Hachem. Nous nous souvenons que Hachem nous a donné TOUTES les Mitsvot – même celles que quelqu’un pourrait penser que nous pourrions inventer nous-mêmes.

Voici les Mitsvot que nous apprenons aujourd’hui :

D’abord, nous apprenons les différents types de dommages qu’une personne peut causer à la propriété de quelqu’un d’autre.

– Si quelqu’un laisse son animal entrer dans le champ d’une autre personne, il doit payer pour tout ce qui est détruit.

– Si une personne allume un incendie et qu’il se propage dans le champ d’une autre personne, il doit les payer pour les dommages.

Ensuite, nous apprenons les quatre Shomrim, la responsabilité qu’une personne a quand elle a quelque chose qui appartient à quelqu’un d’autre.

– Shomer ‘Hinam : Si quelqu’un regarde quelque chose pour une autre personne sans être payé pour cela, et que la chose est perdue ou volée, il doit faire une promesse faite à Beit Din que ce n’était pas sa faute, et puis il n’a pas à payer.

– Shomer Sa’har : Si quelqu’un est payé pour surveiller l’animal d’une autre personne, s’il est attaqué ou volé, il doit payer s’il s’agissait de quelque chose auquel il aurait dû faire plus attention. S’il ne pouvait rien faire, il n’a pas à payer, mais il doit d’abord faire une shevuah qu’il ne l’a pas utilisée pour lui-même.

– Shoel : Si quelqu’un emprunte quelque chose, il doit payer s’il se casse ou meurt, même si ce n’était pas de sa faute.

– So’her : La Torah nous parle d’un quatrième type de personne qui possède le bien d’autrui, appelé so’her, un locataire.

La Torah ne nous dit pas ce qu’est le vacarme dans le cas d’un so’her, et Rashi rapporte un Ma’hloket dans la Guemara, que ce soit comme un Shomer ‘Hinam ou un Shomer Sa’har.

– Si une personne agit comme si elle était mariée à une fille sans Hatouna (mefateh) appropriée, elle doit l’épouser. Si son père ne veut pas qu’elle se marie avec cette personne, la personne doit lui payer 50 pièces d’argent.

– Une personne qui utilise la sorcellerie est punie par Mitat Beit Din.

– Si quelqu’un agit comme s’il était marié à un animal, il est également Hayav Mitat Beit Din.

– Si quelqu’un vénère Avodah Zara, il reçoit également cette punition par Beit Din.

– De ne pas dire des choses pas gentilles à un ger.

– Nous ne sommes pas autorisés à faire en sorte qu’AUCUN juif se sente mal, surtout pas une veuve ou un orphelin. Hachem les écoute particulièrement quand ils pleurent, et il y a une punition sérieuse pour quelqu’un qui ne fait pas attention à la façon dont ils sont traités.

– Nous devrions prêter de l’argent si nous le pouvons à un autre juif, surtout à quelqu’un de pauvre. Si nous savons que la personne ne peut pas rembourser, nous ne devrions pas essayer de la forcer à nous payer.

– Ribbit : Nous ne sommes pas autorisés à prendre des intérêts lorsque nous prêtons de l’argent à un juif.

– Mashkon : Si nous prêtons de l’argent à quelqu’un et prenons quelque chose pour nous assurer qu’il remboursera, nous devons laisser la personne l’utiliser au moment où elle en a besoin.


TEHILIM 108 – 112


Le Chiour Tehillim d’aujourd’hui inclut les Psaumes 108 à 112.

Dans ces psaumes, il est mentionné que Hachem fait briller la lumière pour les justes qui marchent sur le droit chemin malgré l’obscurité présente dans l’exil.

Cependant, Hachem nous a également donné les ressources pour répandre encore plus de lumière, notamment à travers les écoles, les synagogues et les mouvements tels que Habad. Nous sommes donc appelés à faire briller la lumière de la délivrance que le Rabbi nous a transmise, afin de transformer l’obscurité de l’exil en lumière.


TANYA


Une personne inquiète ou triste n’aura pas assez d’énergie pour se battre avec son Yetser Hara et n’écoutera que son Yetser Tov !

C’est pourquoi le Alter Rebbe nous donne ici des conseils sur ce que nous pouvons nous dire lorsque nous sommes inquiets, afin que nous soyons de bonne humeur pour faire la bonne chose.

Nous avons appris avant ce à quoi nous devrions penser s’il y a quelque chose de matériel qui nous dérange ou si nous sommes préoccupés parce que nous avons fait quelque chose de mal.

Une autre chose qui peut bouleverser une personne est que même lorsqu’elle est préoccupée par d’autres choses, de mauvaises pensées et des Taavot peuvent entrer dans l’esprit de la personne ! Une personne pourrait penser : « Je ne veux penser qu’à de BONNES choses, pourquoi des choses aussi terribles me viennent-elles à l’esprit ? »

Le Alter Rebbe dit qu’au lieu d’être bouleversé à ce sujet, nous devrions être HEUREUX ! Parce que quand une personne fait « Itkafia » et répousse la mauvaise pensée, et pense à autre chose à la place, elle fait une Mitsva — la Mitsva de Lo Tatourou !

C’est en fait une Mitsva de ne pas penser aux choses que nous voyons ou aux Taavot qui ne nous aident pas à servir Hachem. Chaque fois que quelqu’un repousse une de ces pensées, il fait une Mitsva Lo Taassei, la Mitsva de Lo Tatourou, et en reçoit une récompense comme pour toute autre Mitsva ! Alors au lieu d’être tristes, nous devrions être heureux de pouvoir accomplir une Mitsva !

Si une personne est Makir Mekomo, il sait qui il est vraiment, qu’il n’est pas au niveau d’un Tsadik qui n’a pas de telles pensées, il est au niveau d’un Beinoni, il saura que c’est son AVODAH de ne pas pensez à ces pensées insensées auxquelles le Yetser Hara ne cesse d’essayer de lui faire réfléchir !

Quand quelqu’un repousse des pensées inappropriées, et à la place pense à autre chose, cela s’appelle Itkafia, et cela apporte à Hachem un grand Na’hat Roua’h ! C’est une avodah spécial qu’un Beinoni doit faire CHAQUE FOIS qu’il chasse une mauvaise pensée de son esprit !


SEFER HAMITSVOT – SHIOUR #272 – Mitsva LO TAASSEI #252


La Mitsva d’aujourd’hui (Mitsvat Lo Taassei # 252) est la même que celle d’hier – faire très attention à ne pas dire des choses qui peuvent rendremal à l’aise un Ger.

Nous apprenons cette Mitsva d’un verset dans Parachat Michpatim.

 

LES DOUZE PSOUKIM

 


LES DOUZE PSOUKIM

1 – Torah TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’apprendre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.


2 – Chéma CHEMA Israël ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.


3 – Bé’hol BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.


4 – Kol Israël KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.


5 – Ki Karov KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.


6 – Véhiné Hachem VÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.


7 – Béréchit BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.


8 – Véchinanetam VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.


9 – Yagati YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.


1 0 – Véahavta VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.


11 – Vézé VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons


12 – Yisma’h Israël YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ». Cela signifie que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.

 

 



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