Rubrique réalisée par Réouven Bennaïm
Beth Habad des enfants de Perpignan – « Tsivot Moshiah »

Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans

РУССКИЙ 🇷🇺

Вы можете начать менять наш мир к лучшему уже сегодня, и, неважно, насколько малы ваши действия. Бейт Хабад Детей Перпиньяна

Еще нет

Р-н Йоси Голдман

Москва не сразу строилась. И нет ни одного здания на земле, при возведении которого подрядчику не пришлось бы объяснять задержки строительства, используя это избитое клише. Но знаете ли вы, что Иерусалим тоже был построен не за один день? И Святая Земля тоже.

В главе Торы « Мишпатим » Всевышний говорит еврейскому народу, что они не получат в собственность всю землю Ханаанскую мгновенно. Для их же пользы завоевание Земли Обетованной будет неспешным и постепенным. Чтобы обосноваться на ней успешно, потребуется время, и они были предупреждены заранее о необходимости набраться терпения: « Не изгоню их от тебя в один год, чтобы не стала земля пустынной и не размножился против тебя зверь полевой. Постепенно изгоню их от тебя, пока ты не умножишься и не овладеешь землей ».

Сиюминутные сенсации обычно долго не длятся. Но то, что свершается поэтапно, медленно но верно, шаг за шагом – обычно приводит к долгосрочному и прочному успеху.

У каждого еврея есть свой удел в Святой Земле; не только географически, но и духовно. Внутри каждого из нас есть кусочек Иерусалима. Внутри каждого из нас есть вместилище для святости и духовности. Но иногда начать путешествие в нашу собственную Землю Обетованную может быть сложным: дорога кажется слишком длинной и трудной. И Б-г дает нам слова ободрения. Не рассчитывайте на мгновенные чудеса. Не говорите: « Мне нужно завоевать целую страну! Как мне это сделать? » Лучше скажите: « С чего мне начать сегодня? » Не смотрите на конец пути; посмотрите на первые шаги, которые вам нужно предпринять прямо сейчас. Завтра вы сделаете еще несколько шагов, а послезавтра еще несколько, и совсем скоро вся земля будет ваша.

Если вы спросите оптимистичного предпринимателя, только начавшего свое дело: « Вы миллионер? », он не скажет « Нет ». Скорее всего он скажет « Еще нет, но я работаю над этим! ». Тоже самое должно быть в нашем путешествии по пути иудаизма.

Франц Розенцвейг (1886-1929) был еврейским философом, жившим в Германии, который в молодости склонялся к полному отрицанию иудаизма. Но его интеллектуальные наклонности побудили его вначале по крайней мере должным образом изучить его. Поэтому он пошел в синагогу, и так произошло, что он испытал духовное перерождение. В дальнейшем он стал серьезно изучать иудаизм. Говорят, что когда Розенцвейга как-то спросили: « Вы возлагаете тфилиин? » – он ответил, что еще нет. Не « нет », а « еще нет » – и ведь между этими ответами есть колоссальная разница. « Нет » подразумевает, что я не делаю этого сейчас и не собираюсь делать в ближайшее время. « Еще нет » означает, что хотя я в данный момент не делаю этого, но тем не менее оставляю эту возможность открытой и надеюсь, что скоро придет время, когда я буду готов к тому, чтобы сделать тфиллин частью моей повседневной жизни.

« Еще нет » – это хороший подход. Нет человека, что достиг уже всего. Нам всем есть куда расти, и мы всегда должны стремиться к покорению новых высот. Если мы в настоящий момент еще не делаем что0то хорошее, нет причины тому, чтобы не начать делать это в самом ближайшем будущем. Давайте не унывать от того, что путешествие может быть долгим, а лучше начнем делать первые шаги и двигаться вперед. Процесс, может быть, не будет быстрым, но при наличии постепенного пргресса мы достигнем цели.

Так что если кто-то спросит вас, возлагаете ли вы тфиллин, или соблюдаете ли вы кашрут, или соблюдаете ли вы Шабат, а вы этого не делаете, пожалуйста, не говорите « нет ». Скажите: « Пока еще нет ».

Перевод Анны Каллер

« Vous pouvez commencer à changer notre monde, chaque jour, pour le MEILLEUR, même avec une petite action ! »

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HAYOM YOM


Lorsque le Hayom Yom a été écrit, c’était aujourd’hui Chabbat Parachat Yitro, Chabbat Mévar’him Adar Alef. Le Rabbi nous enseigne un minhag pour Parachat Yitro et nous rappelle les minhagim de Chabbat Mévar’him.

Le Rabbi nous enseigne un minhag que nous devons suivre à la synagogue le jour de Parachat Yitro: nous nous tenons debout pendant Asseret Hadibrot et faisons face au Sefer Torah.

Le verset dit qu’avec Matan Torah « les juifs ont vu Hachem et ont reculé ». Juste en VOYANT Elokout, les juifs ont reculé, ce qui est un signe qu’ils avaient ‘Hayout. Cela nous montre que si nous sommes connectés à la Kedoucha, nous avons du ‘Hayout !

Le Tsema’h Tsedek a dit que si nous connaissions le Koa’h de la récitation des Tehillim, nous les dirions tout le temps ! Les mots des Tehillim brisent tout ce qui se trouve sur leur chemin, pour monter très haut et venir devant Hachem et ramener beaucoup de bénédictions !


HOUMACH PARACHAT MICHPATIM – QUATRIÈME MONTÉ AVEC RASHI


La Parachat Michpatim nous enseigne de nombreuses Mitsvot, en particulier celles qui garantissent que nous traitons les autres de manière équitable. Nous nous souvenons qu’Hachem nous a donné TOUTES les Mitsvot – même celles que quelqu’un pourrait penser que nous pourrions inventer nous-mêmes.

Voici les Mitsvot mentionnées aujourd’hui dans la Paracha :

  • Nous n’avons pas le droit de maudire Hachem, ni aucun dirigeant juif.
  • Nous devons donner des cadeaux aux Kohanim et Leviim (terumah et maaser), dans un certain ordre.
  • Nous devons faire Pidyon Haben, pour donner la valeur d’un fils premier-né au Cohen.
  • Un bœuf, un mouton ou une chèvre premier-né doit être donné au Cohen.
  • Il ne nous est pas permis de manger de la viande provenant d’un animal encore vivant.
  • Nous ne pouvons pas manger la viande d’un animal qui a été attaqué par un autre animal. (Il est préférable de la donner aux chiens pour qu’ils la mangent, comme une récompense pour ne pas avoir importuné les juifs lorsqu’ils ont quitté l’Egypte).
  • Nous ne devrions pas croire les paroles méchantes de quelqu’un qui veut faire du mal à une autre personne.
  • Nous ne devons pas nous joindre à quelqu’un pour dire un mensonge au tribunal.
  • Pour qu’un Beth Din décide que quelqu’un doit être tué comme punition, il ne suffit pas que plus de la moitié des juges soient d’accord – il doit y avoir au moins deux juges de plus qui disent que la personne doit être tuée, que le nombre de juges qui disent qu’elle ne doit pas l’être (comme 36 juges contre 34 juges).
  • Pour tous les autres cas, si au moins un juge supplémentaire dit qu’ils sont coupables, nous suivons ce que la plupart des juges disent (comme 11 contre 10).
  • Le juge le plus important devrait parler en dernier, afin que les autres puissent dire ce qu’ils pensent vraiment sans que ce soit un manque de respecrt de ne pas être d’accord avec un juge plus important.
  • Nous ne devrions pas être extrêmement gentils avec une personne pauvre dans le Beth Din, même si nous nous sentons mal pour elle parce qu’elle n’a pas de quoi payer – l’affaire doit être jugée équitablement.
  • Si l’animal de quelqu’un se perd, même s’il appartient à quelqu’un que vous n’aimez pas, vous devez le lui rendre.
  • Azov Taazov : Si vous voyez un âne qui transporte trop de choses, même si l’âne appartient à quelqu’un que vous n’aimez pas, vous devez l’aider à enlever les choses de l’âne et à le recharger.

TANYA LIKOUTEI AMARIM CHAPITRE 27


Un juif peut se sentir triste lorsqu’il sait qu’il aura toujours un Yetser Hara qui essaiera de lui faire penser à de mauvaises choses. Il peut savoir qu’il ne gagnera jamais sa guerre pour le bien et qu’il ne pourra jamais chasser le Yetser Hara.

Mais l’Alter Rebbe dit qu’il ne doit pas se sentir mal, car chaque fois qu’il ne pense pas à une mauvaise chose, cela donne à Hachem une satisfaction spéciale.

Bien sûr, Hachem reçoit également de la satisfaction des Tsadikim, mais c’est un autre type de satisfaction.

Il y a deux sortes de satisfaction, que nous pouvons comprendre avec un exemple des deux sortes de nourriture:
1 – une nourriture est sucrée dès le départ, comme un bonbon.
2 – L’autre, comme certaines épices sont piquantes ou amères, lorsque vous les ajoutez à un aliment, elles peuvent le rendre délicieux – un peu comme des chips épicées ou des Bisslis.

C’est la même chose avec le satisfaction d’Hachem : Le satisfaction des Tsadikim est comme un bonbon, mais le satisfaction d’un Beinoni qui fait Itkafia est comme des chips épicées.

Il doit donc être heureux, car Hachem reçoit de la satisfaction de lui, d’une manière qu’Il ne peut même pas recevoir d’un Tsadik!


TEHILIM 113 – 118


Dans les Tehillim d’aujourd’hui (qui font partie du Hallel ), l’un des versets est « Ram Al Kol Goyim Hachem » – « Hachem est supérieur à toutes les nations ».

La Hassidout explique que ce verset nous dit ce que pensent les Goyim. Ils pensent que Hachem est haut dans le ciel, bien plus haut qu’eux. Ils pensent que Hachem est « trop ​​grand » pour qu’Il prête attention au monde.

Mais ce n’est pas vrai ! Hachem n’est pas supérieur au monde, Hachem est dans le monde tout le temps ! Hashem réalise tous les détails du monde BéHashgacha Pratit !


SEFER HAMITSVOT


Aujourd’hui, la Mitsva (Mitsvat Assei #245) que nous étudions est une de celles que nous avons étudié il n’y a pas si longtemps ! Nous devons suivre les Halahot concernant l’achat et la vente de choses. Si nous le faisons, alors nous accomplissons une Mitsva à chaque fois !

Cette section des Halahot dans le Rambam concerne l’obtention de quelque chose du hefker ou d’un cadeau. Elle ne contient pas de nouvelles Mitsvot, mais le respect de ces Halahot est lié à cette Mitsva d’achat et de vente. Nous révisons donc cette Mitsva que nous avons apprise auparavant.

 

LES DOUZE PSOUKIM

 


LES DOUZE PSOUKIM

1 – Torah TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’apprendre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.


2 – Chéma CHEMA Israël ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.


3 – Bé’hol BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.


4 – Kol Israël KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.


5 – Ki Karov KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.


6 – Véhiné Hachem VÉHINÉ Hachem NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.


7 – Béréchit BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.


8 – Véchinanetam VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.


9 – Yagati YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.


1 0 – Véahavta VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.


11 – Vézé VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons


12 – Yisma’h Israël YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT Hachem ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ». Cela signifie que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.

 

 



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