Talmud Traité Makot 3a Rav Moché Vichedski
« Soif de Gueoula!! » par Rav Yaacov Abergel
Kotel : Emouvant rassemblement de « Metsouyané Tsahal » des soldats et civils amputés pendant la guerre
Un événement émouvant s’est déroulé au Mur occidental, alors que des civils et des soldats combattants amputés à la suite de la guerre sont venus dans l’esplanade du Mur occidental pour une prière de remerciement d’avoir survécu.
Les participants étaient là après avoir été blessés par un missile Grad, un missile RPG pendant les combats à Gaza ou pendant le Simhat Torah, ainsi que des blessés de longue date venus les soutenir en cette période.
L’événement s’est déroulé en présence du Grand Rabbin séfarade d’Israël et Rishon LeTsion, Rav Its’ha Yossef, et du Rabbin du Mur occidental et des lieux saints, le Rav Shmouel Rabinovitch. Une prière de remerciement émouvante a été dite, ainsi que le « psaume d’action de grâce », pour le fait que leurs vies ont été sauvées malgré leurs blessures.
Ils ont terminé la prière par la récitation de psaumes pour la guérison des blessés, une prière pour la paix et la réussite des soldats de Tsahal et des forces de sécurité, et une prière pour le prompt retour des captifs chez eux. Les fidèles présents à ce moment-là sur l’esplanade du Mur se sont joints à cet émouvant événement et ont béni les participants.
Les participants ont été accueillis par la « Fondation du patrimoine du Mur » et l’association « Prochaine étape », qui aide et assiste les amputés dès le moment de la blessure et pendant le processus de réadaptation, en obtenant des prothèses pour atteindre un fonctionnement physique maximal et acquérir une indépendance fonctionnelle. Ils ont été rejoints par le membre du Congrès américain Brian Mast, amputé des deux jambes blessé en Afghanistan, venu spécialement pour soutenir les amputés israéliens.
La Fondation les a également accueillis pour une visite accessible au centre des visiteurs « Shaar HaShamayim » – une nouvelle exposition qui ouvrira bientôt au public avec une technologie de visualisation unique qui permet de se connecter à l’époque du Temple et de comprendre la signification du Mur occidental pour le peuple juif au fil des générations, comme lieu de prière et d’action de grâce, ainsi que sur le site « Regard vers le passé » – des jumelles en 3D du Temple.
Le Rabbi et les héros « Metsouyané de Tsahal » – « מצוייני צה’ל »
« Metsouyané Tsahal » מצוייני צה »ל « soldats exceptionnels de Tsahal » est le terme que le Rabbi a proposé pour remplacer le terme « invalides de Tsahal » utilisé pour les blessés de guerre, afin de souligner l’acte de bravoure pour lequel la blessure a été subie plutôt que le résultat négatif.
La rencontre avec le Rabbi
Le 23 août 1976, un groupe de « sodats exceptionnels de Tsahal » – terme donné par le Rabbi pour ceux qui ont été blessés physiquement et mentalement en défendant le peuple juif et la terre d’Israël lors des guerres menées par l’État . Un groupe de soldats de Tsahal qui revenaient d’un tournoi sportif à Toronto, ont fait escale à New York et ont demandé à rencontrer le Rabbi. Le groupe de « soldats exceptionnels de Tsahal » est arrivé dans la synagogue du Rabbi située au 770 Eastern Parkway avec dix gros véhicules qui les transportaient depuis l’hôtel dans leurs fauteuils roulants.
Les organisateurs étaient sûrs que le Rabbi parlerait comme d’habitude en yiddish et avait donc placé le Rav Itshak Gansbourg comme interprète, qui a donné une introduction à la réunion avec le Rabbi et a chanté divers chants hassidiques avec les héros. Le Rabbi est entré et a commencé son discours en hébreu, après s’être excusé pour sa prononciation ashkénaze.
Le Rabbi a parlé de la force spéciale donnée à une personne avec la limitation particulière, afin qu’elle puisse la surmonter, en particulier lorsqu’elle est due à un acte de gentillesse et de bravoure de sa part. Entre autres, le Rabbi a dit:
« Je ne suis pas satisfait du nom donné à quelqu’un qui est handicapé car cela indique une infériorité et une baisse, mais au contraire, il faut souligner que la personne possède quelque chose de spécial et d’excellent. C’est pourquoi je proposerais, comme le veut la tradition juive de s’impliquer même dans des affaires qui apparemment ne le regardent pas, de changer le nom et de vous appeler « exceptionnels en Israël. »
À la fin du discours, le Rabbi a marché entre les fauteuils roulants, a serré la main de chaque soldat, leur a souri chaleureusement et leur a parlé brièvement, donnant à chacun d’eux un billet de un dollar pour qu’ils le donnent à la charité.
Cette année-là, cette approche n’était pas encore acceptée et le Rabbi a dû faire des gestes significatifs pour l’établir. L’attitude officielle des médecins et du personnel médical envers les patients était encore définie en termes négatifs, mais le Rabbi a appliqué avec détermination l’ancienne maxime hassidique « pensez positif et le résultat sera positif ».
L’attitude que le Rabbi a montrée envers ces soldats – qui ont payé le prix ultime en défendant le peuple juif – était chaleureuse, joyeuse et optimiste. Certains d’entre eux ont raconté par la suite que c’était la première fois qu’ils ne rencontraient pas de sentiments de pitié ou de culpabilité de la part des autres, mais une réaction naturellement chaleureuse. Cependant, quand le Rabbi est retourné dans son bureau, ses secrétaires personnels ont vu la profonde impression douloureuse qui lui était restée de la rencontre. Ce n’est qu’une semaine plus tard, a raconté le secrétaire, que le Rabbi s’est remis de l’expérience.
Quand le Rabbi a dit: « Puisqu’ils sont allés chez le grand médecin (Maïmonide), je peux donc descendre pour prier Min’ha »
À l’occasion du 20 Tevet – Hilloula du Rambam, COL présente une histoire spéciale qui s’est déroulée en 5746 (1986).
En 1986, le Rabbi avait un problème médical à la jambe qui l’empêchait de descendre prier en bas dans la grande synagogue. Cette année-là, la veille de Pessah, anniversaire du Rambam, le Rav Levi Bistritzky, Rav de Safed, appela R’ Mendel Komer de Safed après la vérification du hametz et lui dit qu’il venait de recevoir un message du 770 selon lequel toute personne qui se rendraient demain sur le tombeau du Rambam pour prier pour le Rabbi recevrait 100 dollars.
Comme c’était la veille de Pessah, il était difficile d’organiser des gens qui accepteraient de voyager de Safed à Tibériade, mais finalement ils organisèrent deux Minyanim qui se voyagèrent pour prier sur le tombeau du Rambam et se partagèrent le Livre des Psaumes. Ils retournèrent ensuite à Safed.
Plus tard, le Rav Bistritzky raconta à Rav Komer que lorsqu’ils annoncèrent au Rabbi que des gens étaient descendus prier chez le Rambam à l’occasion de son anniversaire, il dit : « Ils sont allés chez « le grand médecin », donc je peux descendre aujourd’hui pour les Min’ha ». Depuis, le Rabbi a continué comme d’habitude à descendre pour la prière, comme si rien ne s’était passé.
Après un terrible incendie : Mobilisation pour terminer les travaux de reconstruction du Beth Habad de Noisy le Grand
Suite à l’incendie de la nuit de Pourim dernier qui détruisit intégralement le Beth Habad de Noisy le Grand, les dons reçus ont permis de démarrer la construction d’un nouveau centre.
Aujourd’hui la construction est quasiment terminée (voir photos et vidéo) et il nous manque 45.000€ pour tout terminer les travaux et réécrire une partie d’un Sefer Torah qui malheureusement a brûlé.
Nous demandons à toute la communauté de se mobiliser encore une fois.
Puisse Hachem nous envoyer le Machia’h immédiatement !
Hassidout approfondie – « Le sens profond des Lois du Rambam » par le Rav Avraham barou’h Pevzner
Mikets: La jalousie, saine ou malsaine ? Le « en même temps » ca marche ?!
Le Rabbi : « L’étude et la diffusion du Choul’han Arou’h de l’Alter Rebbe fait partie de la diffusion de la Hassidout »
Depuis que le Maggid lui a confié la tâche d’écrire le Choul’han Arou’h, l’œuvre monumentale de l’Alter Rabbi sert de guide lumineux aux Hassidim sur la façon de pratiquer la halakha selon son cadre spirituel. Le Rabbi voyait son étude et sa diffusion comme faisant partie de la « hafotzas hamoyonos » (diffusion de la Hassidout).
« S’il vous plaît, faites-moi une faveur », a demandé le Rabbi à au Rav Israël Its’hak Piekarsky surpris, un Roch Yechiva (doyen) de 770 issu d’un milieu Sochatchover. « À Sochatchov, les Hassidim tenaient l’Alter Rabbi en haute estime. Je vous demande donc s’il vous plaît d’écrire des explications sur le Choul’han Arou’h de l’Alter Rabbi. »
Dans une Yéhidout (audience privée) de Sivan 5735 (1975), le Rabbi a dit à Reb Morde’hai Ashkenazi, alors moreh hora’a (décisionnaire en loi juive) à Kfar Habad : « Vous devez consacrer un temps spécifique chaque semaine à vous plonger dans le Choul’han Arou’h de l’Alter Rabbi. Si cela signifie que vous devez fermer la porte pendant un certain temps, qu’il en soit ainsi… »
De même, dans une Yé’hidout du 14 Sivan 5739 (1979), le Rabbi a dit au Rav Levi Bistritzky, Rav des Anash à Tsfat, de publier des notes sur la Hala’ha, soit de l’Alter Rabbi soit du Tsema’h Tsedek. « Bien que vous soyez aussi capable d’écrire sur la Hassidout », a dit le Rabbi, « vous devriez écrire sur la Hala’ha, et ce sera votre part dans la Hafatsat Hamayanot ! »
Chaar Habita’hon : Ne pas associer la confiance en D.ieu avec la confiance en quelque chose d’autre – Rav Nisilevitch Yashpi
Yaakov Peri, ancien chef de l’agence de sécurité israélienne Shin Bet, raconte son entrevue avec le Rabbi
Ya’akov Peri, né le 20 février 1944, est un ancien chef de l’ agence de sécurité israélienne Shin Bet et ancien membre de la Knesset de Yesh Atid . Il a dirigé le Shin Bet entre 1988 et 1994. Il a été le premier chef du Shin Bet né en Israël. Après son service chez Shin Bet, il est entré dans le monde des affaires. Il est devenu député en 2013 et a été nommé ministre des Sciences, de la Technologie et de l’Espace , poste qu’il a occupé jusqu’à sa démission le 2 décembre 2014. Il a démissionné de la Knesset en février 2018.
Ya’akov Peri raconte son entrevue :
« Après avoir été nommé à la tête du Shin Bet, également connu sous le nom de Shabak – l’agence des services secrets internes d’Israël – j’ai été envoyé aux États-Unis dans le cadre de l’effort de coopération en matière de renseignement entre nos deux pays. C’était en 1988 et, à cette époque, l’identité des chefs des services de sécurité comme Shabak, Mossad et Aman n’a jamais été révélée au public. Par conséquent, j’ai été très surpris lorsqu’une délégation de jeunes Loubavitch s’est présentée et m’a dit que le Rabbi voulait me voir.
À mes yeux, le Rabbi était l’une des personnes les plus importantes du monde juif, qu’elle soit religieuse ou laïque, et j’ai donc dit que ce serait un honneur – en effet, j’étais heureux et excité de pouvoir rencontrer le Rabbi si mon emploi du temps le permettait. Malheureusement, cela s’est avéré impossible, mais j’ai promis que je planifierais une réunion avec lui lors de ma prochaine visite aux États-Unis.
L’année suivante, la réunion a eu lieu, et je n’oublierai jamais ma première impression du Rabbi – son visage brillant et ses yeux intenses qui semblaient pénétrer au plus profond de moi. Je me souviens également que l’atmosphère était très agréable, détendue et accueillante.
Le Rabbi a ouvert avec quelques questions sur mes antécédents personnels. A cette époque, Its’hak Shamir était Premier ministre, à la tête d’un gouvernement de droite, et le Rabbi m’a demandé gentiment si mes antécédents de gauche me posaient des problèmes. J’ai compris que la question du Rabbi était très fondamentale, quoique formulée de façon très diplomatique; en fait, il demandait: «La politique influence-t-elle votre agence?» J’ai assuré au Rabbi que mon agence était complètement apolitique, les Juifs ayant des visions du monde différentes servant côte à côte avec beaucoup de professionnalisme et en se concentrant totalement sur leur mission.
Une autre question intéressante que le Rabbi m’a posée concernait la grande aliyah de plus d’un million de Juifs des républiques soviétiques. Il voulait savoir si nous avions un problème avec des espions qui pourraient infiltrer Israël déguisés en nouveaux immigrants. Il était également intéressé par nos collaborations avec les agences de renseignement étrangères, en particulier celles des États-Unis, et a demandé si nous trouvions une oreille attentive parmi nos collègues et s’ils comprenaient les problèmes de sécurité uniques d’Israël.
Cela m’a surpris qu’il ne m’ait pas demandé ce que j’avais fait à l’agence ou quoi que ce soit concernant le fonctionnement interne de l’agence. Mais ensuite, il est devenu évident qu’il savait exactement de quoi je parlais et n’avait pas besoin d’informations de fond. En fait, au fur et à mesure de la conversation, j’ai été choqué d’apprendre à quel point le Rabbi, un érudit de la Torah et le chef d’un mouvement hassidique, connaissait les nombreux aspects de l’intelligence, jusque dans les moindres détails.
Je dois mentionner que, tout au long de la conversation, j’ai senti que je parlais à un homme qui avait non seulement une compréhension incroyable de la situation en Israël et dans le monde, mais aussi à un homme en qui je pouvais avoir totalement confiance. À un moment donné, il m’a dit: «n’hésitez pas à parler ouvertement» et j’ai compris que notre conversation se déroulerait en toute confiance.
Ainsi encouragé, j’ai donné au Rabbi un aperçu des prévisions de mon agence concernant le terrorisme, à l’intérieur et à l’extérieur d’Israël. J’ai également partagé avec lui mes préoccupations concernant les Arabes vivant en Judée Samarie et à Gaza. À l’époque, Israël était aux prises avec la première Intifada, le soulèvement palestinien qui a brûlé le pays et qui a été caractérisé par des perturbations de l’ordre, des jets de pierres et des cocktails Molotov, des coups de couteau et des attaques terroristes. Nous en avons beaucoup parlé.
Au cours de la conversation, le Rabbi m’a donné l’une des analyses les plus brillantes imaginables concernant la situation géopolitique et ses effets sur Israël, dans laquelle il a prédit la montée du terrorisme international. Avec le recul, je vois que le Rabbi avait raison dans ses évaluations et que ce qu’il a dit s’est concrétisé exactement.
Par exemple, il a parlé de la tension entre l’Est et l’Ouest – en particulier, entre les deux superpuissances, les États-Unis et la Russie – et il a prédit qu’il y aurait bientôt un réchauffement des relations entre elles. Peu de temps après, le mur de Berlin a été démoli et deux ans plus tard, l’Union soviétique s’est effondrée, conduisant à un ordre mondial différent, comme il l’a dit. Il a également prédit que le terrorisme islamique s’intensifierait, expliquant les raisons spécifiques de cela. Malheureusement, il est devenu clair avec l’horrible attaque d’Al-Qaïda le 9/11 à quel point le Rabbi avait raison à cet égard également.
L’évaluation du Rabbi portait sur les principes fondamentaux et les processus profonds qui se produisaient et continueraient de se produire, et donc de nombreuses choses qu’il a dites à l’époque se déroulent encore aujourd’hui.
Partout, le Rabbi a exprimé sa foi dans la continuité de l’existence juive et la promesse de D.ieu que la Nation d’Israël serait une nation éternelle. Il a parlé de la souffrance juive, mentionnant l’Holocauste à quelques reprises et le reliant au destin commun qui unit les Juifs qui servent la cause juive et sont occupés à sauver des vies juives.
Je peux témoigner que les analyses du Rabbi étaient très profondes et révélatrices. Plus tard, au cours de discussions dans mon agence, je me suis retrouvé à me souvenir de ses idées qui ont pénétré à la racine de la question. Et il ne fait aucun doute que ses paroles ont influencé et guidé ma position professionnelle sur divers problèmes de sécurité.
L’une des choses qui m’a le plus impressionné est le fait que le Rabbi n’a pas essayé de me donner des conseils directs. Il m’a écouté attentivement et, lorsqu’il a présenté son opinion, il l’a fait avec respect et humilité.
Vers la fin de la réunion, le Rabbi m’a demandé s’il pouvait m’aider de quelque façon que ce soit. J’ai répondu que je suis venu le rencontrer, l’écouter et, bien sûr, être béni de lui. Puis le Rabbi m’a béni, ma famille et tous ceux qui travaillent au service du Shabak. À mon retour, j’ai dit à mon personnel que j’avais rencontré le Rabbi et je leur ai transmis sa bénédiction, et il y en avait beaucoup qui ont été émus par cela.
Je me souviendrai toujours de ma rencontre avec le Rabbi comme d’une puissante expérience émotionnelle et spirituelle. J’ai l’impression d’avoir rencontré l’un des plus grands rabbins que le peuple juif ait jamais eu. Ce fut une rencontre incroyable qui m’a remplie d’inspiration, et c’est un souvenir que je continuerai à porter avec moi toute ma vie. »
