Deux ans après le décès de l’inoubliable émissaire de la ville de Herzliya, le Rav Israël (Rali) Halperin, de mémoire bénie, un magnifique rouleau de la Torah a été introduit dans le Beth Habad pour l’élévation de son âme • À la fin de l’écriture des lettres, la police de Gelilot a fermé les principales routes de la ville et la procession est partie en grande pompe vers le Beth Habad principale de Herzliya
Deux ans après le décès de l’inoubliable émissaire de la ville de Herzliya, le Rav Israël Halperin, de mémoire bénie, un magnifique rouleau de la Torah a été introduit dans le Beth Habad pour l’élévation de son âme.
Le Rav Israel Halperin, de mémoire bénie, a quitté ce monde le 5 Elloul 5782, exactement à la même date à laquelle il était parti en mission, avec son épouse qu’elle vive longtemps, il y a 40 ans.
À deux heures et demie de l’après-midi, des centaines d’habitants de la ville et d’admirateurs se sont rassemblés et sont montés sur sa tombe dans le cimetière de Herzliya.
Le Rav Yaakov Naki, émissaire du Rabbi dans le quartier de Yad HaTisha et Rav du cimetière de Herzliya, a dirigé la cérémonie commémorative.
Après la fin de la commémoration au cimetière, la foule s’est rendue au domicile du Rav, de mémoire bénie, pour la cérémonie de fin d’écriture des lettres du Sefer Torah qui a été organisée par le Beth Habad de Herzliya et la famille.
De nombreuses personnalités publiques ont participé à la fin de l’écriture, louant l’œuvre du Rav Halperin, de mémoire bénie.
À la fin de l’écriture des lettres, la police de Gelilot a fermé les principales routes de la ville et la procession est partie en grande pompe vers le Beth Habad principale de Herzliya.
À la fin de la procession, des danses particulièrement joyeuses ont commencé. Les émissaires, les membres de la communauté et les habitants de la ville ont été honorés ensemble en récitant les versets.
À la fin des danses, les participants se sont assis pour un grand Farbrenguen où des souvenirs ont été évoqués et où ils se sont renforcés dans des actions concrètes dans l’esprit de « et que le vivant prenne à cœur ».
L’événement d’introduction du rouleau de la Torah a été produit avec beaucoup de dévouement et de professionnalisme par le producteur Menahem Biton de Herzliya.
La rentrée des élèves à Beth Rivkah a été un véritable moment de joie et de retrouvailles. Dans une atmosphère enthousiaste, les élèves ont franchi les portes de l’école avec des sourires radieux. Pleines de motivation, elles ont retrouvé leurs camarades et enseignants, prêtes à entamer une nouvelle année d’apprentissage.
L’environnement propre, chaleureux et bienveillant a accueilli les élèves avec soin. Chaque classe s’est remplie d’une énergie positive, reflet de l’engagement et du dynamisme des enseignants et du personnel.
Voici quelques clichés marquants de ces moments de rentrée, où l’excitation de découvrir, d’apprendre et de grandir est palpable dans chaque regard. Une belle année se profile à l’horizon !
> Le Rav Dahan est officier (réserviste) de Tsahal. Rav à Bet Shemesh et membre de l’Institut de Halakha , il est également conférencier et consultant spécialisé dans les question de science, technologie et Halakha, et a notamment accompagné le projet de la sonde spatiale Beresheet.
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אאזמו »ר [המהר »ש] אמר – ביחס להתבוננות בהעמקת הדעת בענין קשה-ההשגה: אם הענין נוגע אזי מבינים ומשיגם בכי טוב, וראיה מן התורה בדיני נשים וכו’ וטענותיהן שיכולות לטעון. ומדברים בזה תנאים ואמוראים והגאונים שכולם הם בעלי השכלה מופלגה, והתורה היא תורת אמת, והלא האשה אינה בערך לטעון טענות אלו?! אבל האמת הוא, דכאשר הענין נוגע הנה גם חלושי הדעת ממציאים שכליים עמוקים.
Mon grand-père (le Rabbi Maharach) définit en ces termes la profonde réflexion, nécessaire pour aborder un concept ardu:
«Lorsque l’on est personnellement concerné par un sujet, on le comprend parfaitement. Une preuve issue de la Torah permet de l’établir. Elle concerne les lois des femmes et les argumentations ingénieuses qu’elles sont capables de développer sur leur propre compte. Celles-ci sont discutées par des Tanaïm, des Amoraïm, des Gaonim, des Sages qui sont tous d’une intelligence exceptionnelle.
Or, la Torah est une Torah de Vérité et la femme n’est pas en mesure de concevoir de tels raisonnements. Mais, en réalité, lorsque l’on est personnellement impliqué, même si notre perception est limitée on a la possibilité de développer les explications les plus profondes.
La vie juive est caractérisée par des rôles et des missions spécifiques. Vivre bien, selon cette conception, signifie accomplir la mission de la vie. Cette mission, bien qu’elle se divise en différents détails et parties, consiste à perfectionner le corps, l’âme et le monde dans une relation constante avec la divinité. Elle n’est pas limitée à un âge particulier ou à une période de vie spécifique, mais s’applique à chaque partie de notre existence et à chaque situation dans laquelle l’homme se trouve.
Le système des Mitsvot pratiques nous enseigne qu’aucun domaine, dans le temps ou l’espace, n’est hors de portée pour l’attachement à D.ieu et pour l’objectif de perfectionner l’âme et d’élever le monde. Chaque aspect de la vie juive est entouré de Mitsvot. À chaque instant, l’individu est tenu de les accomplir, et tant qu’il peut les réaliser correctement, il remplit le but de la vie.
Certes, il y a un temps pour chaque chose, mais il n’y a pas de moment où l’on devrait être oisif dans le service divin. À chaque âge, l’homme a un rôle différent, en fonction de ses forces et de ses possibilités à ce stade de sa vie et dans sa situation actuelle. Tout comme il y a des tâches spécifiques à la jeunesse, il y en a d’autres qui correspondent aux étapes ultérieures de la vie.
Le cours de la vie selon le judaïsme – lorsqu’il s’agit d’une vie authentique – n’est pas une ascension jusqu’à l’âge adulte suivie d’un déclin, mais un processus continu de progression « de force en force ».
L’homme, qui au début de sa vie n’est qu’un embryon – un récipient sans forme – acquiert une forme complète et la façonne par l’étude intensive et les bonnes actions, tout en améliorant constamment son corps et son âme et en les dirigeant vers le véritable but de sa vie.
Cette conception de la vie comme un système complet, dont toutes les parties sont d’égale importance, entraîne un changement fondamental dans l’évaluation de la vie elle-même.
Vivre l’essence même de la vie
Tout comme il n’y a pas de pause ni de limite entre l’enfant et la « vie » concernant le besoin d’apprendre constamment, il n’y a pas non plus de telle limite concernant l’obligation d’agir toujours et d’améliorer constamment la vie dans sa relation avec la divinité. Les devoirs de l’enfant sont comme ceux de l’adulte : non pas dans les mêmes choses, mais du point de vue de la relation entre celui qui agit et les actions.
De même qu’il y a des devoirs pour l’adulte, et que ces devoirs consistent principalement en la nécessité de faire le bien, il en va de même pour l’enfant, qui doit également se préoccuper de son propre perfectionnement et de l’amélioration de son monde. Bien sûr, il est clair et compréhensible que la perception des choses n’est pas la même à tous les âges, et que non seulement les devoirs de l’enfant sont quantitativement moindres, mais aussi que sa compréhension des choses qu’il fait est plus limitée. Cependant, même en cela, il n’y a pas de différence fondamentale entre les âges : si une personne progresse dans sa vie, elle se rend compte à chaque étape que sa compréhension et ses actions passées n’étaient pas parfaites. Et si une personne est sûre de déjà tout savoir et d’avoir atteint le summum de la compréhension, il se peut que dans ce cas, sa perception en tant qu’enfant ait été en fait plus élevée.
Dans un monde où la quête de sens est plus pressante que jamais, cet enseignement ancien résonne avec une pertinence surprenante. Il nous invite à explorer comment chacune de nos actions, aussi minime soit-elle, peut avoir un impact cosmique, comment l’accumulation de bonnes actions peut transformer non seulement notre être, mais aussi le monde qui nous entoure.
L’enseignement talmudique sur l’impact potentiel d’une seule Mitsva révèle une vision du monde où chaque action, aussi minime soit-elle, a une portée cosmique. Cette perspective transforme notre quotidien en une série d’opportunités sacrées. Chaque geste, chaque parole, chaque pensée devient une occasion de « sauver le monde ». Cette conscience aiguë de l’importance de nos actes nous pousse à vivre avec une intention renouvelée, en accordant une attention particulière à chaque détail de notre comportement.
L’équilibre de l’Univers
La notion d’un monde en équilibre constant entre le bien et le mal place chaque individu au cœur d’un drame cosmique. Cette vision du monde n’est pas simplement théorique ; elle a des implications pratiques profondes. Elle nous invite à considérer chacune de nos actions comme potentiellement décisive pour le destin du monde. Cette responsabilité peut sembler écrasante, mais elle est aussi profondément habilitante. Elle nous rappelle que même les actes les plus modestes peuvent avoir des répercussions immenses, nous encourageant ainsi à agir avec sagesse et compassion dans toutes nos interactions.
La quantité comme qualité
L’accent mis sur l’accumulation des Mitsvot introduit une nouvelle dimension dans notre compréhension de la spiritualité. Cette approche suggère que la répétition et la constance dans l’observance des commandements créent une sorte de momentum spirituel. Chaque Mitsva accomplie renforce non seulement notre lien avec le divin, mais affine également notre sensibilité spirituelle, nous rendant plus réceptifs aux opportunités futures d’accomplir d’autres Mitsvot. C’est un cercle vertueux où la quantité engendre une qualité accrue de conscience et d’action.
L’accumulation comme processus de transformation
L’idée que chaque Mitsva laisse une empreinte sur notre âme suggère un processus de transformation graduel mais profond. Cette accumulation d’empreintes spirituelles peut être comparée à la création d’une œuvre d’art : chaque coup de pinceau contribue à former l’image finale. De même, chaque Mitsva accomplie contribue à façonner notre caractère et notre essence spirituelle. Ce processus de transformation n’est pas instantané, mais il est constant et inéluctable, nous rapprochant progressivement de notre potentiel divin.
La diversité des Mitsvot
La variété des commandements souligne la nature du judaïsme. Cette diversité nous rappelle que la vie spirituelle ne se limite pas aux moments de prière ou d’étude, mais englobe tous les aspects de notre existence. Chaque interaction, qu’elle soit avec d’autres êtres humains ou même des objets inanimés, devient une opportunité de connexion avec le divin. Cette approche intégrale de la spiritualité transforme la vie quotidienne en un terrain sacré, où chaque action a une signification et un potentiel spirituels.
L’urgence de l’action
L’emphase sur l’accumulation rapide des Mitsvot nous confronte à la réalité de notre mortalité et à l’urgence de l’action spirituelle. Cette perspective nous encourage à vivre pleinement dans le présent, à saisir chaque opportunité qui se présente pour faire le bien. Elle nous rappelle que chaque jour est précieux et que nous ne devrions pas remettre à demain les bonnes actions que nous pouvons accomplir aujourd’hui.
Au cœur de l’armée israélienne, une évolution notable se dessine, reflétant la diversité croissante au sein de ses rangs supérieurs. Récemment, deux membres éminents de la communauté Habad ont gravi les échelons militaires, marquant ainsi un pas important dans l’intégration des communautés orthodoxes au sein de Tsahal.
Le département des ressources humaines de Tsahal a annoncé deux promotions importantes concernant des membres de la communauté Habad :
1. Le Rav Avigdor Dikshtein, actuellement major et chef du secteur ultra-orthodoxe, sera promu au grade de lieutenant-colonel. Cette décision a été prise lors d’une réunion présidée par le chef du département des ressources humaines.
2. Le Rav Hananel Rosenbaum, de la communauté Habad de Rehovot, qui sert comme Rav militaire senior depuis plusieurs années, a été promu du grade de capitaine à celui de commandant. Il a également été nommé chef de la section des opérations au sein du département des ressources humaines.
Le Rav Rosenbaum a reçu sa nouvelle distinction lors d’une cérémonie officielle présidée par le chef d’état-major du département des ressources humaines, le général de brigade Yoram Knafo, en présence de sa famille.
La communauté de Rehovot a exprimé ses vœux de réussite au Rav Rosenbaum dans ses nouvelles fonctions, espérant qu’il continuera à sanctifier le nom de Dieu dans son environnement.
Ces promotions témoignent de l’intégration croissante des membres de la communauté Habad dans les rangs supérieurs de l’armée israélienne, notamment dans des rôles liés aux affaires religieuses et à la gestion du personnel.
Deux soldats juifs gravement blessés aux jambes – l’un sur le front ukrainien et l’autre à Gaza – ont ouvert l’année scolaire à l’école juive d’Odessa en récitant un chapitre des Psaumes. Dans des dizaines d’écoles « Or Avner – Habad » de l’ex-Union soviétique, la « première sonnerie » a été accompagnée de prières pour une nouvelle année paisible, dans l’ombre d’une guerre qui s’intensifie.
Viktor Kovchak, un soldat juif ukrainien grièvement blessé, s’est avancé avec ses béquilles vers la scène lors de la cérémonie d’ouverture. Il a lu lentement et clairement le Psaume 20, priant pour la guérison de tous les blessés et pour une nouvelle année saine et calme.
Juste après, Yossef Itshak Tudoran, un autre ancien élève blessé sur le front de Gaza, est apparu à l’écran. En direct, il a lu un chapitre des Psaumes pour la victoire d’Israël dans la guerre.
Parallèlement à Odessa, des dizaines d’écoles « Or Avner » ont ouvert dans plusieurs pays de l’ex-URSS. À Kiev, on a découvert avec stupeur que des débris de missiles étaient tombés dans l’enceinte de l’école quelques heures avant la rentrée.
L’ouverture des écoles juives a été marquée par des célébrations émouvantes. Les émissaires de Habad ont prononcé des paroles de Torah devant les parents, renforçant leur sentiment de fierté juive.
De nombreuses ressources éducatives ont été lancées par l’équipe pédagogique d’Or Avner, dont un « journal de l’élève » élaboré, intégrant le calendrier juif.
Dans le contexte de la guerre, des milliers d’élèves des écoles en Ukraine ont reçu un cadeau spécial du réseau Habad JRNU : des brassards réfléchissants. Ces accessoires visent à aider face aux coupures d’électricité devenues courantes dans le pays en guerre, représentant un danger pour les piétons dans l’obscurité totale des rues le soir.
Deux ans après le décès de l’inoubliable émissaire de la ville de Herzliya, le Rav Israël Halperin, de mémoire bénie, un magnifique rouleau de la Torah a été introduit dans le Beth Habad pour l’élévation de son âme.
