Niggoun « A Kapellya » en l’honneur de Teth Kislev anniversaire de l’Admour Haemtsaï – Par Joëlle Malki
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Plus de 250 frappes en 48 heures : Offensive massive d’Israël en Syrie
Les forces israéliennes ont lancé une campagne militaire d’envergure en Syrie après la chute du régime Assad, visant à neutraliser les capacités militaires stratégiques susceptibles de tomber aux mains de groupes hostiles.
« Plus de 250 frappes en 48 heures », rapporte la chaîne saoudienne Al-Hadath, dont une centaine durant les dernières heures. Ces frappes visent systématiquement les infrastructures militaires sensibles :
– Des escadrons d’aviation et aérodromes
– Des systèmes de défense anti-aérienne
– Des centres de recherche scientifique, dont un suspecté de développement d’armes chimiques
– Des installations navales à Lattaquié
– Des dépôts d’armes et de munitions
Neutralisation des capacités stratégiques
« Nous agissons pour empêcher que ces armements ne tombent entre les mains d’éléments extrémistes », a déclaré le ministre israélien des Affaires étrangères Gideon Saar lors d’un point presse. Selon des sources sécuritaires citées par Reuters, des dizaines d’hélicoptères et d’avions ont été détruits au sol.
Une préoccupation majeure concerne les armes chimiques. « La Syrie disposait d’environ 1 300 tonnes d’agents chimiques, notamment du sarin, du VX et du gaz moutarde », précise Jeremy Issacharoff, ancien vice-directeur général du ministère israélien des Affaires étrangères.
Positionnement stratégique
Tsahal a également renforcé sa présence dans le Golan, déployant artillerie et chars après la prise du mont Hermon. Les forces israéliennes surveillent étroitement le démantèlement des positions syriennes abandonnées et les mouvements des forces russes qui se retirent progressivement.
« Nous maintenons des contacts avec les Kurdes et les Druzes en Syrie », a confirmé le ministre Saar, soulignant l’importance d’établir des relais dans la région.
Menace iranienne
Les services de renseignement israéliens observent que l’Iran procède au démantèlement de ses équipements militaires en Syrie et à l’évacuation de ses agents. Parallèlement, Tsahal s’efforce d’empêcher tout transfert d’armement vers le Liban, où le Hezbollah pourrait en bénéficier.
Les derniers loyalistes d’Assad se sont repliés dans une enclave alaouite sur la côte, entre Tartous et Lattaquié, marquant la fin effective de son régime après plus de 50 ans de pouvoir de la famille Assad en Syrie.
« Nous transformons le Moyen-Orient » : Le discours historique de Netanyahu après la chute d’Assad
Hommage aux soldats tombés
« En ce début, je tiens à exprimer mes condoléances aux familles de nos héroïques combattants tombés ces dernières 24 heures au Liban et à Gaza », a déclaré Benjamin Netanyahu, citant chaque victime : le capitaine de réserve Yevgeny Zeiner, le capitaine de réserve Yakov Roubinstein, Benjamin Destao Negousa, le sergent-chef de réserve Aretz Ben Efraim, le sergent Ido Jano, le sergent Barak Daniel Halperin et le sergent Omri Cohen. « La douleur immense de ces familles et de toutes les familles endeuillées est notre douleur collective. »
La chute du régime Assad : un tournant stratégique
« Hier s’est ouvert un nouveau chapitre dramatique dans l’histoire du Moyen-Orient », a annoncé Netanyahu. « Le régime Assad, maillon central de l’axe du mal iranien, s’est effondré après 54 ans. L’Iran avait investi des milliards en Syrie, tout cela s’est évanoui. » Il a qualifié le régime Assad de « tyrannique et cruel », rappelant qu’il avait « massacré des centaines de milliers de ses citoyens » et entretenu une hostilité constante envers Israël.
Les succès militaires et stratégiques
Netanyahu a détaillé les succès d’Israël :
- À Gaza : « Nous avons détruit la branche iranienne, éliminé les unités du Hamas, leurs commandants, et détruit leurs infrastructures terroristes. »
- Au Liban : « Nous avons mené une opération audacieuse qui a durement frappé le Hezbollah, éliminé ses commandants, et détruit ses positions terroristes. »
- En Syrie : « Le contrôle du plateau du Golan garantit notre sécurité et notre souveraineté. »
Stratégie régionale et vision d’avenir
« Depuis l’attaque terroriste du 7 octobre, nous agissons méthodiquement pour démanteler l’axe du mal », a expliqué Netanyahu. « L’Iran avait tracé un chemin de terreur du Golfe persique à la Méditerranée. Nous modifions le visage du Moyen-Orient, et Israël s’affirme comme un pôle de puissance régional inégalé depuis des décennies. »
Les otages et la poursuite des opérations
« Nous poursuivons sans relâche nos efforts pour ramener tous les otages », a assuré Netanyahu. « Le Hamas est plus isolé que jamais. Il a perdu ses soutiens : le Hezbollah est affaibli, l’Iran est exposé dans sa faiblesse, et le régime Assad n’est plus. »
Message de détermination
« Notre histoire est celle d’une lutte, d’héroïsme et de victoire », a conclu Netanyahu. « Nous étions là avant nos ennemis et nous serons là après eux. Le monde a prédit d’innombrables fois la fin du peuple juif, mais nous avons prouvé le contraire. Le peuple d’Israël ne sera pas brisé, ne se rendra pas. De la douleur et des larmes naît la force, naît l’espoir. »
Cette allocution historique marque un moment décisif dans la reconfiguration du Moyen-Orient, avec Israël émergeant comme un acteur dominant dans une région en pleine transformation.
En temps de guerre, Netanyahu reçoit un livre du Hitat, comme protection spirituelle
Dans un moment chargé de symbolisme, le Premier ministre Benjamin Netanyahu a reçu lundi un cadeau singulier : un ‘Hitat’, ouvrage sacré considéré comme une protection spirituelle dans la tradition juive. Ce don survient à une période particulièrement critique pour Israël.
« Dans ces moments cruciaux pour notre peuple, chaque source de force compte, qu’elle soit militaire ou spirituelle », a déclaré le Premier ministre Benjamin Netanyahu en recevant lundi un ‘Hitat’, ouvrage sacré considéré comme une protection spirituelle dans la tradition juive.
C’est le Rav Or Ziv, émissaire du mouvement Loubavitch dans le quartier de Katamon à Jérusalem, qui a remis personnellement ce livre à Netanyahu. Le ‘Hitat, qui comprend notamment le Houmach, le Tehilim et le Tanya, textes fondamentaux du judaïsme, est traditionnellement considéré comme une protection.
Une résonance particulière
Le timing de ce don n’est pas anodin. Le Rav Ziv a souligné la connexion frappante avec le verset de la section hebdomadaire de la Torah de cette semaine : « Ils partirent, et une terreur divine s’abattit sur les villes environnantes, si bien qu’ils ne poursuivirent point les fils de Jacob. » Dans le contexte actuel des tensions régionales, ces paroles prennent une dimension particulièrement significative.
Des liens privilégiés
Cette remise de ‘Hitat s’inscrit dans une relation de confiance établie de longue date. Le Rav Or Ziv n’est pas un inconnu dans les cercles du pouvoir : il entretient des liens étroits avec le bureau du Premier ministre, où il dispense régulièrement des enseignements au personnel. Cette proximité s’était déjà manifestée récemment lorsque Netanyahu lui avait offert son autobiographie dédicacée.
Une tradition vivante
La distribution d’un ‘Hitat est une pratique courante dans la tradition Loubavitch, particulièrement en période d’incertitude. Ce geste symbolique rappelle l’importance persistante des traditions spirituelles au plus haut niveau de l’État israélien, même dans un contexte politique et militaire tendu.
« L’Admour HaEmtsahi et sa Torah », à l’occasion de son anniversaire et du jour de sa Hilloula le 9 Kislev et de sa libération le 10 Kislev
Est-ce que le dicton « Si on coupait dans sa chair il en sortirait du hassidisme et non du sang » était une exagération ou une réalité ? • Durant le temps de l’Admour Hazaken et selon ses instructions, il commença à enseigner le hassidisme, à recevoir des gens et à les bénir • Trois discours dans un seul Shabbat, du hassidisme détaillé et un discours à quatre heures du matin… • Quelques éclats à l’occasion de l’anniversaire et du jour de l’Hilloula de l’Admour HaEmtsahi le 9 Kislev et la fête de la Délivrance le 10 Kislev.
Par le Rav Morde’haï Menashé Laufer
Lors d’une réunion hassidique de la veille du 10 Kislev 5741 (‘Si’hot Kodesh’ 5741 vol. 1 p. 493 et suivantes), le Rabbi parla de « Que tes sources se répandent au dehors » et de « l’avantage de la lumière qui vient des ténèbres etc. » qui fut accompli par la libération de l’Admour HaEmtsahi.
Apparemment en réponse à une question, le Rabbi ajouta une clarification qui fut intégrée en bas du compte-rendu, où il est dit :
Bien que la majorité de l’enseignement de l’Admour HaEmtsahi fut prononcée et écrite avant sa libération – l’intention était qu’on l’étudie et le diffuse, sans persécutions ni obstacles de la part du gouvernement d’alors etc. – et cela fut réalisé par la libération.
Et lors d’une réunion de Chabbat Parshat Nasso 14 Sivan 5736 (‘Si’hot Kodesh’ 5736 vol. 2 p. 322), le Rabbi raconta :
Et comme il est connu l’histoire rapportée dans le Sefer Hassidim [et certains disent que c’était son authenticité du Tsemach Tsedek] que si on coupait dans la chair de l’Admour HaEmtsahi, il en sortirait (non pas du sang mais) du hassidisme.
La Torah devient chez lui maître de la maison
Le Rabbi expliqua qu’il ne s’agit pas juste d’une expression, mais que dans la réalité des choses : quand un Juif étudie la Torah de manière qu’elle pénètre toute son existence, la Torah devient sang et chair comme sa chair. Et quand l’étude de la Torah est de cette manière, l’homme cesse d’être maître de la réalité de son corps, comme au moment du Don de la Torah où leur âme s’envola (Chabbat 88b).
Par la suite, le Rabbi indique plusieurs exemples :
Dans la Guemara, nous trouvons (Chabbat 88a) que Rava, lors de son étude approfondie de la halakha, avait ses doigts placés sous ses pieds qui les pressaient et ses doigts laissaient couler du sang.
Concernant Rabbi Akiva (Berakhot 31a), quand il priait seul, si quelqu’un le laissait dans un coin, il le retrouvait dans un autre coin – car il n’avait plus le contrôle de son corps (« car le corps s’était complètement perdu chez lui »).
De même, il est raconté sur l’Admour Hazaken qu’en raison de sa grande dévotion il se roulait par terre lors de la récitation du Shema, et Rabbi Pinhas Reizes – le chef des opposants de son temps – se couchait (sur la terre) pour écouter tout ce qui sortait de sa bouche (voir note du Yoman p. 273).
L’Admour Hazaken l’appela « le Rabbi qui est à moi »
Le 2 Iyar 5691, le Rabbi entendit du Rabbi précédent ces paroles :
« À partir de 5479, l’Admour Hazaken ne recevait plus [en yechidout] les personnes qui demandaient des conseils [en matière de service divin et de compréhension], et les envoyait [à son] fils l’Admour HaEmtsahi en disant : « Allez voir ‘le Rabbi qui est à moi' ». L’Admour HaEmtsahi allait chez l’Admour Hazaken avant et revenait ensuite « rapporter », et quand les gens demandaient une bénédiction – il entrait [l’Admour HaEmtsahi allait] chez l’Admour Hazaken pour chaque personne séparément [et revenait]. »
« Du vivant de l’Admour Hazaken, l’Admour HaEmtsahi disait – en public – les discours de l’Admour Hazaken en ajoutant des lettres ou des concepts, mais ne les disait pas au moment où l’Admour Hazaken les prononçait. Il y avait aussi des Chabbats où les deux les disaient [mais] pas en même temps. Parfois [l’Admour HaEmtsahi] répétait le discours que l’Admour Hazaken avait dit, et parfois un autre discours. Il arrivait aussi que l’Admour Hazaken entende le discours de l’Admour HaEmtsahi, et [alors] de nombreux hassidim préféraient les discours de l’Admour Hazaken à ce que disait l’Admour HaEmtsahi. Et c’est étonnant, c’est une transmission et un don de pouvoirs de l’Admour Hazaken à l’Admour HaEmtsahi, encore de son vivant. »
Et encore dans les notes du Yoman :
Au début, l’Admour HaEmtsahi disait des discours courts, bien qu’il les écrivait en longueur, et ensuite il commença aussi à les dire en longueur… Il arriva que l’Admour HaEmtsahi dise trois fois en un seul Chabbat des discours commençant par « Car » (D.H.), ou qu’il annonce soudainement qu’à 4 heures du matin il dirait « Car » (D.H.)…
« Sans limites »
Lors d’une réunion hassidique (Torat Menachem 5746 vol. 4 p. 400), le Rabbi mentionna le discours sur l’intériorité de la Torah « Tu n’as pas d’affaire, tu n’as pas de controverse etc. »
Et ici le Rabbi fit remarquer et clarifia :
« Ce que nous trouvons dans les discours de l’Admour HaEmtsahi ‘sans limites’ – cela fut dit par l’auteur du discours lui-même, et chez lui concrètement – dans ce même discours et sa suite etc., et ce n’est pas ‘comme son lieu’. »
Montée à la Torah de l’Admour HaEmtsahi
Le Rabbi entendit de la bouche du Rabbi précédent en été 5692 (notes du Yoman p. 92) :
« Il est connu que l’Admour HaEmtsahi ne montait à la Torah que pendant Simhat Torah avec tous les enfants. [La note indique] car il était intimidé par la grande sainteté de la Torah, etc. »
En 5719, une discussion s’est engagée concernant la montée à la Torah des habitants d’Israël pendant Simhat Torah. Le Rabbi expliqua cela en détail selon la halakha, et conclut (Torat Menahem vol. 24 p. 146) :
« S’ils les avaient appelés pour d’autres montées – c’était une « question » complète de « gabbaout » (même s’il s’agit d’une montée de Simhat Torah) quelle montée donner à chacun d’une manière qui convienne à son honneur… C’est là l’avantage de la montée « avec tous les enfants » – qui convient certainement à l’honneur de chacun, car l’Admour HaEmtsahi montait pour cette montée !… »
Portrait de l’Admour HaEmtsahi
Dans les notes du Yoman de 5695 (notes du Yoman p. non numérotée) :
L’Admour Hazaken était grand de taille et ses cheveux étaient [de couleur] blonde, et non rouges. [L’Admour] HaEmtsahi était légèrement plus petit que lui [et ses cheveux étaient] également blonds.
Un mérite particulier dans l’acquisition d’une propriété à Hébron
Lors d’une réunion de Shabbat Vayetse 9 Kislev 5749 (Sihot Kodesh 5749 vol. 1 p. 131), le Rabbi s’exprima en disant que la libération de l’Admour HaEmtsahi était similaire à la libération de l’Admour Hazaken.
Et ici le Rabbi nota ce qui fut dit sur l’Admour Hazaken et l’Admour HaEmtsahi (comme il est dit sur Jacob notre père et Joseph le juste)…
« Tout ce qui est arrivé à Jacob est arrivé à Joseph », et de même que la libération de l’Admour Hazaken, comme il l’a noté dans sa lettre, fut due au « mérite de son engagement dans l’établissement (et la charité) de la Terre d’Israël (qui correspond aux ‘terres des vivants’ et à la ‘porte des cieux’, la Terre d’Israël d’en haut) à travers les ‘Ma’amadot’ qu’il envoyait à ceux qui étudiaient la Torah et servaient Dieu en Terre Sainte – il en fut de même pour l’Admour HaEmtsahi, dont l’engagement dans la charité pour la Terre d’Israël lui valut etc. »
Cependant, ajouta le Rabbi, l’Admour HaEmtsahi apporta sa propre innovation, que l’on ne trouve ni chez le Baal Shem Tov, ni chez le Maguid, ni chez l’Admour Hazaken – l’acquisition d’une propriété à Hébron, comme raconté dans sa lettre, où il acheta lui-même une propriété dans la ville sainte de Hébron.
Le verset parle de lui
Des passages d’introduction du discours « Il a racheté en paix » prononcé lors du Shabbat Vayetse 5746 (Torat Menahem 5746 vol. 1 p. 632) :
« Il a racheté en paix mon âme… » Le contenu de ce verset est lié à la libération de l’Admour HaEmtsahi, car bien que dans son sens simple ce verset ait été dit par le roi David dans le livre des Psaumes… de la même manière ce verset fut dit plus tard par l’Admour Hazaken. »
Comme il est écrit dans sa Sainte Lettre concernant la libération, que la délivrance eut lieu lorsqu’il prononça le verset « Il a racheté en paix… » comme parlant de lui-même, c’est-à-dire que le verset parle de lui, et il en fut de même pour l’Admour HaEmtsahi…
Souvenir des Pères et des Rebbeim
À l’occasion du 11 Nissan 5732, année des 70 ans du Rabbi, M. Zalman Shazar envoya au Rabbi des étuis de Tefilines en argent ayant appartenu à l’Admour HaEmtsahi.
En réponse, le Rabbi lui envoya une lettre (Igrot Kodesh vol. 27 p. 381) où il fait référence à ce cadeau :
« Je confirme la réception de votre lettre ainsi que le précieux cadeau – sainteté et souvenir des Pères et des Rebbeim ensemble – et merci, merci du fond du cœur. »
L’autorité parentale : être un parent que les enfants suivent
Le conseiller Rav Menahem Wolf revient maintenant pour une nouvelle série sur des sujets éducatifs. « Un parent leader est un parent qui avance avec confiance et dégage de la force, et ses enfants le suivent. Un parent qui marche à la maison ‘sur des œufs’, rempli de culpabilité, ses enfants ressentiront sa faiblesse. »
Rav Menahem Wolf
Il y a environ six mois, j’ai eu une conversation avec des parents aimants et attentionnés qui investissent temps, argent et énergie dans l’éducation de leurs trois fils. Leur fils aîné a quitté le cadre durant la petite yeshiva. Le second, en classe de 8ème, montrait un manque de motivation dans ses études et aussi une instabilité dans sa pratique religieuse. Les parents souffraient beaucoup de la situation et craignaient pour l’avenir. Ils ont vraiment tout essayé, mais leurs efforts semblaient vains.
Quelque chose ressortait dans la conversation : le père se dénigrait constamment. Bien qu’il soit connu comme quelqu’un de fort et d’aisé, quand il parlait de son éducation et de sa conduite personnelle sur le plan spirituel, il se rabaissait. Son attitude d’auto-dénigrement semblait courber ses épaules et sa stature. Cela malgré le fait qu’il soit un homme pieux dont on peut apprendre des rigueurs et des observances.
Quand nous avons essayé de comprendre comment ses enfants le perçoivent, il a partagé qu’il n’essaie pas de se vanter devant eux et qu’il est authentique, comme lors de notre rencontre. Quand j’ai demandé « qui est la locomotive du train chez vous ? », la mère a répondu que chez eux, tout le monde est locomotive.
C’est pourquoi quand on veut parler d’éducation, on doit parler d’autorité. Un parent sans autorité est un parent qui peut parler d’amour, de valeurs, de crainte du Ciel, mais c’est une locomotive sans wagons.
Nous ne souhaitons pas acquérir l’autorité par la peur, les menaces et les punitions. Une telle autorité est pleine de défauts, elle cause des dommages durables à l’enfant, le rend agressif et insensible à lui-même et à son environnement, crée des frictions et de la haine, et l’empêche de se développer sainement. Tout cela s’ajoute à une atmosphère toxique pour tous les membres de la famille et à la construction de murs de distance et d’aliénation entre les enfants et les parents.
Nous devons considérer l’autorité parentale comme un leadership parental. La raison pour laquelle nos enfants suivront notre voie est que nous sommes leurs leaders.
Pourquoi nos enfants voudraient-ils que nous soyons leurs leaders ? La raison simple est que nous sommes les leaders naturels que D.ieu leur a donnés. Depuis leur naissance, ils ont eu la chance d’avoir des parents en qui l’Éternel a fait confiance pour les aimer, prendre soin d’eux et les élever de la meilleure façon possible. Nous ne devons pas gâcher leur confiance naturelle en nous.
Un parent leader est un parent qui avance avec confiance et dégage de la force, et ses enfants le suivent. Un parent qui marche à la maison « sur des œufs », rempli de culpabilité, ses enfants ressentiront sa faiblesse. Quand un père ou une mère est faible, les enfants le ressentent et cela ébranle et déstabilise leur stabilité.
L’apprentissage de l’éducation et le travail intérieur sont sans limite, et il est important d’apprendre et de s’améliorer. Mais nous devons veiller à ce que dans notre processus d’apprentissage, nous restions pleins de confiance parentale, transmettant du calme et montrant qu’on peut compter sur nous. Nous devons être capables d’accepter et de mettre nos « ratés » dans la bonne proportion, tout en ne cessant jamais d’être le parent sûr, responsable et mature.
Même nos erreurs ont un rôle. Une parentalité exempte d’erreurs crée des enfants incapables de faire face à l’imperfection, l’injustice, les difficultés et les obstacles que l’enfant rencontrera plus tard dans sa vie.
À la génération précédente vivait un pédiatre et psychanalyste britannique nommé Donald Winnicott, qui s’est fait connaître pour sa théorie sur l’influence des relations mère-enfant sur la construction de la personnalité du bébé. Selon lui, une « mère pas assez bonne », c’est-à-dire une mère qui, sur une longue période, ne répond pas correctement aux besoins de son bébé, nuit au développement émotionnel de l’enfant. En revanche, une « mère suffisamment bonne » qui est attentive aux besoins du bébé et y répond selon les besoins, même si elle n’est pas une « mère parfaite », élève un bébé sûr et adaptable.
Selon Donald Winnicott, les erreurs dans la compréhension du bébé et le délai dans la disponibilité de la mère ont un rôle. Dans l’écart entre l’attente du bébé et la réponse imprécise ou non immédiate, un développement cognitif et émotionnel se produit. C’est là que commence à germer la capacité de l’enfant à remarquer la difficulté et le défi, à chercher une réponse d’une autre manière et à essayer de réagir et d’influencer. Quand le bébé vit l’erreur ou le retard dans un environnement sûr, les erreurs de la mère contribuent à la construction d’une personnalité forte et capable.
Donc, même si vous n’êtes pas parfaits et que la culpabilité parentale vous attaque souvent, veillez à vous comporter comme des parents « gagnants ». Soyez à l’aise, pour que vos enfants soient solidement connectés à la locomotive. Souriez, câlinez, dansez, complimentez et émerveillez-vous de vos enfants. Ils vous voient vraiment comme leurs leaders, donnez-leur cette chance.
Beaucoup de satisfaction !
9 Kislev : Anniversaire de Rabbi Dov Ber, l’Admour Haemtsai, second Rabbi de la dynastie Loubavitch
De 1813 à 1827, Rabbi Dov-Ber Schneerson transforma une modeste bourgade russe en capitale spirituelle du mouvement ‘Habad. Fils et successeur du fondateur du mouvement ‘hassidique ‘Habad, il modernisa l’éducation juive et créa les premières colonies agricoles juives en Russie, tout en enrichissant considérablement la littérature mystique et la musique ‘hassidique.
Rabbi Dov-Ber (1773-1827), connu sous le nom de « Mitteler Rebbe » (le Rabbi du milieu), fut une figure centrale dans l’établissement du mouvement ‘Habad-Loubavitch. Fils aîné et successeur de Rabbi Chnéour Zalman de Liady, il transforma la petite ville de Loubavitch en un centre spirituel qui rayonna pendant plus d’un siècle.
Une jeunesse marquée par l’excellence
Né le 9 Kislev 5534 (1773) à Liozna, il manifesta très tôt des capacités intellectuelles exceptionnelles. Son intelligence précoce et sa mémoire remarquable le distinguèrent dès ses premières années au ‘hédère, où il étudiait avec des élèves plus âgés. À seize ans, sa maîtrise du Talmud et des enseignements mystiques était telle que son père lui confia l’enseignement aux étudiants de sa Yéchivah.
L’établissement à Loubavitch
Après le décès de son père en 1813, Rabbi Dov-Ber, alors âgé de 39 ans, prit la direction du mouvement. Dans le contexte post-napoléonien, il choisit d’établir le centre du mouvement à Loubavitch, une décision qui allait façonner l’histoire du judaïsme ‘hassidique pour les cent années suivantes. Sous sa direction, Loubavitch devint un centre d’études et de spiritualité florissant.
Un leadership visionnaire
Rabbi Dov-Ber se distingua par une approche novatrice face aux défis de son époque. Face aux restrictions imposées aux Juifs sous le règne de Nicolas Ier, il lança plusieurs initiatives révolutionnaires :
– La création d’écoles professionnelles pour les jeunes Juifs
– L’établissement de colonies agricoles juives, notamment à Kherson
– L’encouragement à l’apprentissage des métiers manuels
L’héritage spirituel et culturel
Au-delà de son leadership communautaire, Rabbi Dov-Ber était un penseur profond et un écrivain prolifique. Il enrichit considérablement la littérature ‘hassidique avec une vingtaine d’ouvrages sur la ‘Hassidout et la Kabbalah. Musicien dans l’âme, il développa également la tradition musicale ‘hassidique, composant des nigounim (mélodies) et organisant des chœurs qui enrichirent la vie spirituelle de la communauté.
Son décès survint le jour même de son anniversaire, le 9 Kislev, bouclant symboliquement un cycle de 54 années consacrées au développement et à l’épanouissement du mouvement ‘Habad-Loubavitch. Son influence continue de résonner dans le judaïsme contemporain, témoignant de sa vision avant-gardiste et de son leadership exceptionnel.
Accident opérationnel tragique : Quatre combattants tués dans un tunnel au Sud-Liban
Quatre soldats et officiers ont été tués hier (dimanche) dans une explosion dans un tunnel au Sud-Liban. Des combattants de la brigade 226 étaient partis inspecter des armes et des infrastructures du Hezbollah dans la réserve de Labouneh près de la frontière dans le secteur occidental. Lors de leur entrée dans le complexe souterrain, qui contenait des armes et d’autres puits, une explosion s’est produite et le complexe s’est effondré.
Les victimes sont :
• Major de réserve Yevgeny Zinershein, 43 ans, de Zichron Yaakov, commandant de compagnie du bataillon Hiram 9263, brigade 226, tombé au combat au Sud-Liban.
• Capitaine de réserve Sagi Yaakov Rubinstein, 31 ans, de Lavi, commandant de section du bataillon Hiram 9263, brigade 226, tombé au combat au Sud-Liban.
• Sergent-major de réserve Benjamin Destau Negussie, 28 ans, de Beit Shemesh, combattant du bataillon Hiram 9263, brigade 226, tombé au combat au Sud-Liban.
• Sergent de réserve Erez Ben Ephraim, 25 ans, de Ramat Gan, combattant du bataillon Hiram 9263, brigade 226, tombé au combat au Sud-Liban.
Negussie est la 17ème victime de la ville de Beit Shemesh dans la guerre actuelle. Le nombre total de soldats israéliens tués depuis le début de la guerre s’élève à 813.
Le Sergent-major Negussie sera inhumé à 15h00 au cimetière militaire du Mont Herzl à Jérusalem.
Selon l’enquête préliminaire de Tsahal, des combattants de la brigade 226 étaient partis inspecter des armes et des infrastructures du Hezbollah dans la réserve de Labouneh près de la frontière dans le secteur occidental. Lors de leur entrée dans le complexe souterrain, qui contenait des armes et d’autres puits, une explosion s’est produite et le complexe s’est effondré.
Tsahal examine la possibilité qu’il s’agisse d’un accident opérationnel, c’est-à-dire qu’une charge explosive israélienne placée sur place aurait explosé. Cette hypothèse est fortement probable mais l’enquête se poursuit, et l’armée examinera notamment pourquoi les soldats sont entrés dans le complexe s’ils savaient qu’une charge explosive israélienne s’y trouvait.
Conclusions de l’enquête préliminaire sur l’explosion du tunnel dans le secteur occidental du Liban :
1. Dans le cadre des opérations de Tsahal au Liban qui se poursuivent pendant l’accord de cessez-le-feu, nos forces continuent de détruire les tunnels restants du Hezbollah dans la zone. Les opérations comprennent le traitement du terrain libanais complexe, la destruction des tunnels et des armes, et la poursuite des recherches sur le terrain.
2. Hier après-midi, les soldats réservistes sont entrés dans un tunnel souterrain qui contenait de nombreuses armes du Hezbollah. Le tunnel se trouve dans la zone complexe de Labouneh, où Tsahal opère depuis plusieurs mois.
3. Après leur entrée dans le tunnel, un piège a été déclenché. Il s’agirait vraisemblablement d’un piège posé par nos forces qui avaient piégé ce tunnel il y a plusieurs mois. Tsahal qualifie l’incident à ce stade d’accident opérationnel avec une forte probabilité.
4. Suite à l’explosion, les armes du Hezbollah qui se trouvaient dans le tunnel ont également explosé, provoquant un incendie et l’effondrement du tunnel sur les combattants.
5. Certains combattants ont été piégés sous l’effondrement. Les opérations de sauvetage ont duré environ 12 heures et ont impliqué des forces de l’unité de sauvetage du Front intérieur et des pompiers.
6. À l’issue des longues opérations de sauvetage, tous les combattants blessés ont été évacués. 4 combattants ont été tués, et Tsahal a ouvert une enquête approfondie sur l’incident.
Le point central de l’enquête : l’apparente défaillance dans la coordination entre les forces, concernant la manière dont les combattants sont entrés dans un tunnel déjà piégé par nos forces. Comment ne savaient-ils pas qu’il s’agissait d’un tunnel que nos forces avaient piégé en vue de sa destruction ? C’est la question centrale au cœur de l’enquête du Commandement Nord et de la 146e division.
Tsahal s’empare du mont Hermon syrien
Les forces spéciales Shaldag ont pris le contrôle sans résistance de parties du sommet du mont Hermon, point stratégique dominant la montagne qui était sous contrôle syrien depuis plus de 50 ans. Cette action intervient dans le contexte de la chute du régime Assad, alors que l’aviation israélienne mène des frappes à Damas. Tsahal a ordonné aux habitants de 5 localités syriennes de rester chez eux.
Une opération d’envergure L’unité commando de l’armée de l’air a conquis le mont Hermon syrien dans le cadre d’une opération visant à renforcer la présence militaire israélienne dans la région, particulièrement sur ce sommet qui offre une position stratégique d’observation et de tir sur l’ensemble du massif. En parallèle, l’aviation israélienne a mené des frappes sur des aérodromes à Damas et dans le sud de la Syrie.
Selon l’Observatoire syrien des droits de l’homme, les forces israéliennes sont également entrées dans différentes zones rurales de Kuneitra avec des chars et des blindés. Les opérations s’étendent sur 80 km de frontière, Tsahal prenant le contrôle de points stratégiques pour empêcher leur capture par des groupes armés après le retrait des forces d’Assad.
Mesures de sécurité et avertissements Le cabinet de sécurité a approuvé à l’unanimité l’opération proposée par le ministre de la Défense Israel Katz. Tsahal a émis un avertissement urgent aux habitants de cinq villages frontaliers : « Les combats dans votre région obligent Tsahal à se déplacer, mais nous n’avons pas l’intention de vous nuire. Pour votre sécurité, restez chez vous jusqu’à nouvel ordre », a déclaré le porte-parole arabophone de Tsahal.
Frappes stratégiques L’aviation israélienne a ciblé des dépôts d’armement et des missiles sol-sol près de Damas, notamment l’aérodrome d’Al-Mezzeh et le centre de recherche « SERS », qui servait de couverture à des installations militaires syriennes, iraniennes et du Hezbollah. Selon les médias d’opposition syriens, « Israël détruit systématiquement les unités de l’ancien régime dans le sud de la Syrie ».
Réaction des dirigeants En visite à la frontière, le Premier ministre Netanyahu a déclaré : « C’est un jour historique. Le régime Assad, maillon central de l’axe du mal iranien, est tombé suite à nos frappes contre l’Iran et le Hezbollah. Cela crée une réaction en chaîne au Moyen-Orient. » Il a toutefois souligné que cette situation, bien qu’offrant de nouvelles opportunités pour Israël, n’est pas sans risques.
Cette prise de contrôle du mont Hermon marque un tournant majeur dans la reconfiguration stratégique de la région, alors qu’Israël cherche à sécuriser sa frontière nord dans le contexte de l’effondrement du régime syrien.
Aujourd’hui, tout le monde sait : quand le Rabbi s’est battu il y a 43 ans pour la ‘Loi du Golan’
Il y a 43 ans, le Rabbi consacra un discours empreint de douleur concernant les propos d’un Rav qui s’était exprimé contre l’application de la loi israélienne sur le Golan, l’accusant de « provoquer les nations », alors que de nombreux membres de la communauté haredi ne comprenaient pas le danger de remettre le Golan aux Syriens. Aujourd’hui, avec la chute du régime Assad, tous comprennent ce qui serait arrivé, que D.ieu nous en préserve, si le Golan avait été donné aux Syriens en échange d’un bout de papier.
Par le Rav Shabtai Weintraub
La Loi du Golan contre le monde entier
La Loi du Golan est une loi adoptée par la Knesset le 14 décembre 1981 (18 Kislev 5742) stipulant que « la loi, la juridiction et l’administration de l’État s’appliquent au territoire du Golan ». Cette loi mit fin à 14 années d’administration militaire sur le Golan. La loi fut adoptée le même jour en trois lectures, dans une procédure rare qui suscita des critiques de l’opposition. La loi reçut le soutien de 63 députés contre 21 opposants.
En réaction à la loi, le Conseil de sécurité adopta la résolution 497 établissant que l’annexion n’avait aucune validité en droit international.
L’adoption de la Loi du Golan à la Knesset fut précédée d’une vaste lutte publique pour maintenir le Golan sous souveraineté israélienne. La lutte, menée sous le slogan « Il ne faut pas perdre le Nord » par le Conseil des implantations du Golan, aboutit à la signature par près d’un million de citoyens d’une pétition exigeant l’annexion du Golan à Israël.
De vives critiques internationales furent adressées à Israël suite à cette loi, et aucun pays ne la reconnut – y compris les États-Unis. L’adoption de la loi provoqua même une crise dans les relations israélo-américaines. Le président américain Ronald Reagan décida de suspendre le mémorandum d’entente stratégique avec Israël et de geler les demandes israéliennes dans le domaine de la sécurité. Le Conseil de sécurité adopta en réaction la résolution 497 établissant que l’annexion n’avait aucune validité en droit international.
Et qui s’est joint à la condamnation du monde et de la gauche contre Israël ?
Celui qui décida de se joindre au chœur de la gauche et du monde contre la Loi du Golan n’était autre qu’un Rosh Yeshiva de Bnei Brak qui déclara lors de la conférence du Conseil de l’Agoudat Israel à Jérusalem la fameuse déclaration contre laquelle le Rabbi s’éleva : « Nous avons vécu deux mille ans sans le Golan et nous vivrons encore deux mille ans ainsi ». Et il continua en accusant qu’il s’agissait d’une « provocation des nations ».
Le discours d’une sévérité sans précédent du Rabbi
Le 24 Tevet, jour de l’hilloula de l’Admour Hazaken, environ un mois après l’adoption de la loi et l’immense tempête dans le monde entier contre Israël et les propos de ce Rav qui avaient suscité une grande controverse, le Rabbi prononça un discours empreint d’une profonde douleur et tristesse face à ces propos, un discours prononcé avec un cri de douleur extraordinaire concernant la terrible profanation du Nom divin et la tentative d’aider les ennemis d’Israël à continuer à céder des territoires, et ce à travers des déclarations terribles portant atteinte à la foi fondamentale en la venue du Machia’h. Le discours du Rabbi sur ce sujet dura plus d’une heure.
Voici les passages pertinents de ce discours historique à partir de l’enregistrement du 24 Tevet 5742 (traduction littérale du yiddish depuis l’enregistrement) :
AUDIO
« À D.ieu ne plaise de dire qu’il est juste de céder des territoires. Même les non-juifs savent que la Terre d’Israël appartient au peuple juif, et donc, même en exil, la Terre d’Israël appartient exclusivement au peuple juif, car D.ieu a déjà juré que toute la Terre d’Israël dans ses frontières est l’héritage de chaque Juif, et ce de manière éternelle, et dans le futur – ‘l’Éternel ton D.ieu élargira tes frontières’. »
« À D.ieu ne plaise qu’un Juif dise, même en paroles seulement, qu’il a l’idée qu’il y a une justesse dans les paroles d’un non-juif, et donc qu’il faut lui rendre un ‘pouce’ appartenant à la Terre d’Israël. À D.ieu ne plaise de prononcer de telles paroles ! ‘Ne le dites pas à Gath !’ et ‘N’ouvrez pas la bouche etc.’! »
« Deux mille ans sans le Golan est une négation de la venue du Machia’h »
« Et après tout cela – un Juif se lève devant dix Juifs et plus, et proclame en public et ouvertement qu’il faut rendre des parties de la Terre d’Israël aux non-juifs, que D.ieu nous en préserve, en disant : de même que le peuple juif a existé pendant deux mille ans sans le Golan, il existera encore deux mille ans sans le Golan ! »
« Il n’y a jamais eu pareille chose en Israël qu’un Juif – ou même un non-Juif – dise que le peuple juif peut rester en exil encore deux mille ans – que D.ieu nous en préserve ! Les Hommes de la Grande Assemblée ont institué que chaque Juif dise dans sa prière – trois fois par jour – ‘Fais rapidement germer le rejeton de David ton serviteur’, ‘Car nous espérons ton salut tout le jour’. Et le jour du Shabbat – quand on ne veut pas mentionner la souffrance de l’exil – nous disons ‘Que nos yeux voient ton retour à Sion avec miséricorde’ (et de même chaque jour de la semaine), c’est-à-dire que chaque Juif verra de ses yeux la venue du Machia’h. »
« La provocation des nations, c’est de céder des territoires »
« En plus de ce qui a été dit plus haut sur les paroles d’untel – il y a un autre aspect : ces paroles sont parvenues aux oreilles des ennemis d’Israël, que D.ieu nous en préserve ! Il existe un ‘enregistrement’ de ses paroles, et cela est arrivé aussi aux nations, les paroles ont été traduites en anglais, et on cite ces paroles – ‘au nom de leur auteur’ – à l’ONU ! »
« Et en plus de la traduction en anglais qui est la première langue parlée à l’ONU – les paroles ont apparemment été traduites aussi dans d’autres langues, et ainsi ses paroles sont diffusées parmi les ennemis d’Israël ! Il n’y a pas de plus grande provocation des nations que cela ! »
« À plus forte raison : si l’on doit faire attention à ne pas provoquer les nations en leur prenant quelque chose (comme l’a dit untel) – à plus forte raison doit-on faire attention à ne pas provoquer les nations en leur disant qu’il y a une possibilité qu’un Juif donne à un non-juif la propriété sur ne serait-ce qu’un ‘pouce’ de la Terre d’Israël – une terre que D.ieu a donnée par serment à chaque Juif en tant qu »héritage’ ! »
« Selon leur logique, il faudrait rendre Jérusalem et le Mur Occidental »
« Et concernant leur argument qu’il ne faut pas provoquer les nations – on a déjà dit plusieurs fois que ce principe ne s’applique qu’aux territoires qui ne sont pas encore sous la propriété du peuple juif, mais pas aux territoires qui ont déjà été donnés au peuple juif par D.ieu. »
« Et selon leur logique – que ce principe s’applique aussi aux territoires qui sont déjà entre les mains du peuple juif – ce principe s’applique en premier lieu à la Vieille Ville de Jérusalem, avec le Mur Occidental, et toutes les synagogues et maisons d’étude qui s’y trouvent – car de même que les nations réclament le retour du ‘Golan’, elles réclament avec encore plus de force la Vieille Ville de Jérusalem, que D.ieu nous en préserve ! »
Le Rabbi conclut en soulignant que la justice et l’équité ne peuvent pas aller de pair avec l’expulsion de Juifs de la Terre Sainte, et que donner des territoires ne peut qu’augmenter les risques de guerre plutôt que de favoriser la paix.
Qu’est-ce qui a fortement impressionné l’écrivain israélien Simha Raz lors de son entrevue avec le Rabbi ?
Suite à l’histoire de la ‘Ye’hidout’ (audience privée) dont a bénéficié l’écrivain israéliens Sim’ha Raz auprès du Rabbi, et grâce à ses encouragements, il a écrit ses livres biographiques sur le Tsadik Rav Aryeh Levin, « le père des prisonniers ». Le Rav Abraham Salomon de Rishon LeZion partage les impressions personnelles qu’il a entendues directement de Sim’ha Raz sur cette remarquable ‘Ye’hidout’.
La semaine dernière, l’écrivain et éditeur connu Rabbi Sim’ha Raz est décédé. Il avait publié de nombreux livres hassidiques et avait eu le privilège d’une audience de deux heures et demie dans le bureau du Rabbi.
Grâce à cette audience exceptionnelle qui a duré pas moins de deux heures, Sim’ha Raz a écrit ses livres biographiques sur le Tsadik Rav Aryeh Levin, surnommé « le père des prisonniers ».
À propos de cette remarquable ‘Ye’hidout’, nous avons publié sur COL : Raz a écrit de nombreux livres hassidiques et a eu droit à une longue audience avec le Rabbi, durant laquelle le Rabbi lui a demandé de raconter des histoires sur le Tsadik Rav Aryeh Levin de Jérusalem et de les mettre par écrit.
Plus tard, Raz a décrit cette audience dans son livre : « Le Rabbi m’a dit : ‘J’ai lu dans l’hebdomadaire ‘Panim el Panim’ un article sur le Tsadik de Jérusalem Rav Aryeh Levin… Est-ce vous qui l’avez écrit ?' »
« Quand j’ai répondu par l’affirmative, il a continué… ‘Avez-vous d’autres histoires sur Rav Aryeh ?’ J’ai commencé à lui raconter des histoires liées aux actes de charité et de bonté accomplis par Rav Aryeh, et pendant tout ce temps, le Rabbi de Loubavitch est resté debout au milieu de son bureau, écoutant.
« J’ai continué en lui racontant aussi des paroles de Torah que j’avais entendues du Rav Aryeh, et le Rabbi était impressionné, il m’a pris la main et m’a dit : ‘C’est la première fois que j’entends cette interprétation, et croyez-moi, c’est la vérité authentique de la Torah’… »
« Puis le Rabbi a ajouté : ‘Racontez-moi une autre histoire’ ; ‘Racontez-moi une autre histoire’… et pendant tout ce temps, les yeux du Rabbi brillaient et étincelaient… À la fin de cette ‘Ye’hidout’, qui a duré plus de deux heures, alors que je m’apprêtais à prendre congé du Rabbi, il m’a dit : ‘Les histoires des Tsadikim doivent être mises par écrit pour en faire bénéficier le plus grand nombre. Faites-le’. »
Et la suite appartient à l’histoire. Sim’ha Raz a effectivement publié sa série de livres sur le Rav Aryeh Levin : ‘Il était un homme juste’ – la vie de Rav Aryeh Levin, surnommé « le père des prisonniers » et le livre ‘Le Tsadik fondement du monde’ – suite du livre « Il était un homme juste ».
Suite à cette audience spéciale de l’écrivain Sim’ha Raz avec le Rabbi, le Rav Abraham Salomon de Rishon LeZion partage les impressions personnelles qu’il a entendues directement de Sim’ha Raz :
Ce qui a impressionné Rabbi Sim’ha Raz lors de l’audience
Rav Abraham Salomon : « Une fois, j’ai parlé avec Sim’ha Raz de son audience avec le Rabbi et il m’a raconté qu’il n’a cessé d’être impressionné par la simplicité du Rabbi. Avant d’entrer chez le Rabbi, il avait eu une réunion à Manhattan avec un certain éditeur, et il m’a décrit le luxe et la splendeur qui régnaient dans la salle d’attente : des fauteuils rembourrés, un bureau somptueux, un hall décoré avec goût.
Même dans le bureau du directeur, tout était décoré et soigné jusqu’au moindre détail : sur le bureau élégant reposait une corbeille de stylos de luxe gravés spécialement, avec lesquels il signait toutes sortes de contrats.
Et quand il est arrivé chez le Rabbi, il a vu le simple bureau du secrétariat (pas besoin d’en dire plus…).
Quand il est entré chez le Rabbi, le Rabbi a pris le document qu’il lui a présenté, a pris un petit crayon taillé des deux côtés et a fait des annotations sur son document.
Et Rabbi Sim’ha n’a cessé d’être impressionné. « Tu entends ! » m’a-t-il dit avec émotion. « Le Rabbi n’a pas de corbeille de crayons comme n’importe quel simple employé, il a un petit crayon qu’on peut à peine tenir en main ! Et il est même taillé des deux côtés ! Ce même Rabbi qui fait bouger et secoue le monde entier, écrit avec un petit crayon taillé des deux côtés pour ne pas gaspiller, à D.ieu ne plaise, un quart de crayon ! »…
Le Rav Aryeh Levin : Le Saint de Jérusalem
Né en 1885 en Russie (aujourd’hui Pologne) et décédé en 1969, le Rav Aryeh Levin est resté dans les mémoires comme l’une des figures les plus marquantes du judaïsme du XXe siècle à Jérusalem. Surnommé le « Père des Prisonniers » et le « Saint de Jérusalem », il s’est distingué par son dévouement extraordinaire envers les plus vulnérables.
En 1931, il devient aumônier officiel des prisons sous le mandat britannique, une fonction qu’il accepte d’exercer bénévolement. Il visite régulièrement les prisonniers juifs, membres de la résistance (Palmach, Haganah, Irgun et Lehi), leur apportant réconfort spirituel et servant de lien avec leurs familles.
Au-delà de son engagement auprès des prisonniers, le Rav Levin était connu pour ses visites aux malades, particulièrement ceux qui n’avaient pas de famille. Il se rendait chaque vendredi dans les hôpitaux de Jérusalem, y compris dans les léproseries, où il passait des heures au chevet des patients isolés.
Sa vie personnelle reflétait ses valeurs. Vivant dans un modeste appartement du quartier Mishkenot Yisrael, il était réputé pour son humilité et son respect profond pour chaque être humain. Une anecdote célèbre illustre sa conception du mariage : lorsque sa femme souffrait du genou et que le médecin demandait ce qui n’allait pas, il répondait : « Notre pied nous fait mal », utilisant le pluriel pour exprimer leur unité.
Le Rav Levin est décédé six jours après son 84e anniversaire, laissant derrière lui un héritage d’amour, de compassion et de service désintéressé qui continue d’inspirer des générations.
