La population juive d’Ukraine n’a fait que décliner au cours des dernières décennies

La population juive d’Ukraine n’a fait que décliner au cours des dernières décennies

Répondre à la question du nombre de Juifs vivant en Ukraine est plus difficile qu’il n’y paraît à première vue.

 

Jonathan Boyd / The jewish Chronicle

 

Mes collègues et moi nous défions parfois de trouver le journaliste, le commentateur, le chef de communauté ou le politicien qui fait l’estimation la plus invraisemblable de la taille d’une population juive. Cela peut être assez amusant parfois.

Que ce soit par ignorance, par négligence ou par un sentiment exagéré de suffisance, certaines des affirmations faites au fil des ans n’ont été rien de moins que de la pure fantaisie.

Il y avait un bon exemple dans le Times récemment, juste au moment où le conflit en Ukraine commençait. Le journaliste en question a soutenu qu’il y avait 400 000 Juifs vivant en Ukraine.

Mais en vérité, il est très difficile de faire une estimation, en particulier dans des pays comme l’Ukraine, qui ont été sous contrôle soviétique pendant des décennies.

Les aspects religieux du judaïsme étant fortement réprimés en Union soviétique et la culture yiddish pratiquement détruite après la Seconde Guerre mondiale, les juifs soviétiques se sont retrouvés avec une connaissance extrêmement limitée de la religion ou de la culture juive, ne pouvant être identifiés comme juifs que par nationalité ou affirmer leur judéité au motif de leur appartenance à un groupe minoritaire d’ascendance commune.

Les mariages mixtes et l’assimilation sont devenus de plus en plus courants, rendant les frontières entre qui est et qui n’est pas juif de plus en plus difficiles à tracer.

En partie à cause de cela, les démographes juifs mesurent la taille des populations juives aujourd’hui en utilisant quatre critères d’inclusion différents.

Le plus courant est ce que l’on appelle le « noyau » de la population juive : il comprend toute personne qui, lorsqu’on lui demande dans une enquête ou un recensement « quelle est votre religion ? ou ‘quelle est votre appartenance ethnique?’, répond en s’identifiant comme juif. En Ukraine aujourd’hui, le nombre de Juifs est d’environ 45 000 selon ce critère.

La seconde définition utilisée énumère la « population de parents juifs ». Cela inclut la plupart des membres de la population juive de base, mais en ajoute d’autres qui ne se considèrent pas comme juifs mais qui ont au moins un parent juif.

Étant donné que la judéité est davantage considérée comme une question d’ascendance que de religion en Ukraine, il s’agit là d’une approche importante. Les démographes estiment la population selon ce critère à 90 000.

Ensuite, il y a ce que l’on appelle la « population juive élargie » – qui comprend toute personne qui s’identifie comme juive, ainsi que toute autre personne vivant au sein de leur foyer, comme leur conjoint ou leurs enfants, qu’ils soient juifs ou non.

Encore une fois, c’est une considération importante dans des endroits comme l’Ukraine : lorsque des organisations juives fournissent des soins ou un soutien aux Juifs là-bas, il serait erroné de limiter cela uniquement au partenaire juif dans un couple mixte – imaginez livrer un repas chaud à homme juif,  personne âgée démunie, mais pas à sa femme non juive tout aussi pauvre et âgée. Selon ce critère, la population est estimée à 140 000.

Enfin, il y a la « loi du retour de la population », c’est-à-dire le nombre de personnes éligibles à la citoyenneté israélienne selon les termes de la loi israélienne du retour.

Cela s’applique à toute personne qui est le descendant d’au moins un grand-parent juif, qu’ils s’identifient ou non personnellement comme juifs, et cela s’étend aux membres de leur famille immédiate vivant au sein de leur foyer, encore une fois, indépendamment du fait qu’ils se considèrent ou non comme Juif. En utilisant cela comme critère, la population atteint environ 200 000 habitants.

Donc, comme vous pouvez le voir, le chiffre de 400 000 est loin de la réalité. Mais là encore, c’est peut-être juste excusable. Pourquoi? Parce qu’il y a un peu plus de trente ans, lorsque le mur de Berlin est tombé, le noyau de la population juive d’Ukraine était de 487 000 personnes.

Il a diminué d’une année sur l’autre depuis lors, très rapidement au cours des années 1990 en grande partie en raison de l’émigration, ralentissant quelque peu au cours des années 2000, avant de s’accélérer à nouveau après les troubles de 2014. En fait, on estime que la population juive d’Ukraine a diminué de 91 % au cours des trois dernières décennies. Et avec tout ce qui se passe maintenant, un nouveau déclin est inévitable.

Le Rav Mendel Azimov inaugure le Local du Séminaire pour étudiantes dans le 19ème arrondissement de Paris

Le Rav Mendel Azimov inaugure le Local du Séminaire pour étudiantes dans le 19ème arrondissement de Paris

Dimanche soir a eu lieu l’inauguration du Local du Séminaire pour étudiantes par le Rav Mendel Azimov, Président du Beth Loubavitch, à l’occasion des 120 ans du Rabbi, ce Youd Aleph Nissan.

Le Rav Azimov a posé les Mezouzot et a donné une conférence passionnante et enrichissante sur la fête de Pourim devant une trentaine d’étudiantes.

Ce local pour étudiantes se situe au cœur du 19ème arrondissement, il a été créé à la demande du Rav Azimov pour servir de deuxième maison à toutes les étudiantes, avec des cours pendant la semaine, une salle d’étude pour réviser en toute tranquillité et tout le confort pour se sentir chez soi.

Un grand merci à tous ceux qui ont participé à l’élaboration de ce projet.

 

Hayom Yom du 11 Adar 2 :  Il faut comprendre chaque Loi de la Torah dans sa dimension spirituelle, telle qu’elle se trouve en sa source première

Hayom Yom du 11 Adar 2 : Il faut comprendre chaque Loi de la Torah dans sa dimension spirituelle, telle qu’elle se trouve en sa source première

חסידות כוללת שני ענינים עיקריים:
א) הבנת כל הלכה בשרשה ומקורה העצמי ברוחניות, היינו בספירות ומדריגות [העליונות] בכל עולם ועולם לפי ענינו כמבואר בדא’ח.
ב) הבנת ענין כל הלכה בעבודה, היינו שהגם שהיא חכמה ושכל אלוקי ודין התורה, מכל-מקום צריך למצוא בזה ענין בעבודה בהנהגת האדם בחיי עולם זה.
La ‘Hassidout énonce deux principes essentiels:
. Il faut comprendre chaque Loi de la Torah dans sa dimension spirituelle, telle qu’elle se trouve en sa racine, sa source première, c’est-à-dire dans les Sefirot et les niveaux de chaque monde, selon leur état, tel qu’il est défini par la ‘Hassidout.. On doit appliquer l’idée de chaque Loi au service de D.ieu, car bien qu’elle exprime la Sagesse et l’Intelligence divines, bien qu’elle soit une disposition de la Torah, elle doit néanmoins devenir un concept du service de D.ieu, guidant le comportement de l’homme, tout au long de sa vie dans ce monde.

 

Compte rendu de 1974 des Mivtsaïm de Pourim dans les Talmud Torah de Paris

Compte rendu de 1974 des Mivtsaïm de Pourim dans les Talmud Torah de Paris

  • Eli Edelman et Yossef Itshak Matskin ont distribué 220 Michloa’h Manot au Talmud Torah de  ..?…  et 240 au Talmud Torah  des Tournelles.
  • Eli Matusof et Yossef Itshak Pevzner ont distribués 72 Michloa’h Manot au Talmud Torah de Chasseloup Laubat.
  • Yossef Itshak Yunik et Yona Matusof ont distribué 150 Michloah Manot au Talmud Torah de Belleville.
  • Shimon et Moché lasry et Haïm Uzan ont distribué 78 Michloa’h Manot au Talmud Torah de Curial.
  • Haïm Uzan a distribué 42 Michloa’h Manot au Talmud Torah d’Asnière.
  • Ehezkel Cohen a distribué 75 Michloah Manot à l’école Maïmonide.
  • Des Bahourim de la Yéchiva et du groupe ont distribué 150 Michloa’h Manot au Talmud Torah du Merkaz.
  • Talmud Torah Rachi : 140 MIchloa’h Manot
  • Talmud Torah de La Victoire : 110 MIchloa’h Manot
  • Talmud Torah de Nazareth : 100 MIchloa’h Manot
  • Talmud Torah de Poissonière : 114 MIchloa’h Manot
  • Talmud Torah d’Auteuil : 46 MIchloa’h Manot, par les élèves de l’école Beth Rivkah
  • Talmud Torah de Vauquelin : 200 MIchloa’h Manot
  • Talmud Torah de Buffault : 27 MIchloa’h Manot
  • Talmud Torah de Neuilly : 30 MIchloa’h Manot
  • Talmud Torah de Créteil : 100 MIchloa’h Manot

 

Ktav Yad du Rabbi d’une lettre envoyée en 1973 au Rav Haïm Hillel Zyslin-Azimov a’h, directeur des Talmud Torah du Beth Loubavitch et qui participait également à certaines activités dans les Talmud Torah du Consistoire de Paris.

Le Rabbi écrit :
« Evidemment,  tous les Talmud Torah organiseront le Mivtsa de Pourim  pour tous les enfants, d’une façon de « Oufartsta » et que l’on puisse annoncer de bonnes nouvelles ».