Vendredi 27 janvier 2023 à 10h30 : Etude du Kovets Bo – « Une lumière dans les ténèbres »- Rav Levi Azimov

Vendredi 27 janvier 2023 à 10h30 : Etude du Kovets Bo – « Une lumière dans les ténèbres »- Rav Levi Azimov

En direct, chaque vendredi, étude du Likoutei Si’hot
avec le Rav Levi Azimov de 10h30 – 11h30
Tél. :  +330756753993 – code : 33 41 593#
 ET SUR RADIO HASSIDOUT
RADIO HASSIDOUT

Bo – Une Lumière dans les Ténèbres
Source : Likouté Si’hot volume 31, première Si’ha sur Bo

 


MEKOROT


1 – Dans notre Paracha : D.ieu envoie la neuvième plaie : une obscurité ténébreuse

Bo 10, 22-23 : Moché dirigea sa main vers le ciel et il y eut une obscurité ténébreuse sur tout le pays d’Égypte, durant trois jours. On ne se voyait pas l’un l’autre et nul ne se leva de sa place, durant trois jours ; et tous les enfants d’Israël jouissaient de la lumière dans leurs demeures.

Midrach Rabba Bo 14, 3 : Pendant les trois jours de ténèbres, les Juifs entraient dans les maisons des Egyptiens et y voyaient des ustensiles d’or et d’argent ainsi que de beaux vêtements. Par la suite, lorsque les Egyptiens déclarèrent : « nous n’avons rien à vous prêter », les Juifs rétorquèrent : « cela se trouve dans tel endroit » ; alors, ils acceptèrent de prêter. Ainsi fut mis en pratique le verset : « et après [l’esclavage], ils sortiront avec un grand butin » (Le’h Le’ha 15, 14). C’est pourquoi le texte précise que tous les Juifs « jouirent de la lumière » – non pas « en terre de Gochène », mais plutôt « dans leurs demeures (des Egyptiens) », car à chaque endroit où un Juif entrait, une lumière entrait et éclairait pour lui ce qui était dans les tonneaux, les boites et les cachettes [des Egyptiens].

Pendant la plaie des ténèbres, les Juifs furent éclairés par une Lumière, les aidant à repérer les trésors cachés des Egyptiens, qui seront récupérés à la sortie d’Egypte.

2 – Analyse : Le commentaire de Rachi sur l’utilité de cette plaie d’obscurité

Rachi : Il y eut obscurité ténébreuse… trois jours. …Et pourquoi D.ieu leur infligea-t-Il cette plaie ? En effet, au cours de cette plaie, les enfants d’Israël recherchèrent et virent les ustensiles des Egyptiens. Lorsque, au moment de sortir du pays, ils les leur ont demandés et que les Egyptiens répondaient : « nous n’en possédons pas ! », ils leur rétorquèrent : « J’en ai vu dans ta maison, et cela se trouve à tel endroit ! ».

Likouté Si’hot : D’après le Midrach, la lumière qui éclairait les Juifs faisait également partie de cette plaie, qui comportait deux aspects : (a) Une obscurité miraculeuse pour les Egyptiens ; (b) Une lumière miraculeuse pour les Juifs [pour leur montrer les objets cachés]. Par contre, selon Rachi, un seul miracle eut lieu : l’obscurité que D.ieu apporta sur l’Egypte, permit aux Juifs de chercher dans les maisons des Egyptiens. D’ailleurs, selon Rachi, il est probable que les Juifs ne trouvèrent pas tous les ustensiles que les Egyptiens avaient cachés.

Selon le Midrach, deux miracles eurent lieu : L’obscurité pour les Egyptiens et une Lumière miraculeuse pour les Juifs. Selon Rachi, le seul miracle fut l’obscurité pour les Egyptiens.

3 – Pourquoi Rachi n’accepte-t-il pas qu’il s’agissait d’une lumière miraculeuse ?

Keli ‘Hemda Vayakhel 35, 27 : Le principe est : D.ieu désire que l’homme vienne se purifier, puis Il l’aidera.

Likouté Si’hot : En accomplissant un ordre Divin, il faut s’efforcer de le faire naturellement sans passer par un miracle. L’objet avec lequel la Mitsva est accomplie ainsi que l’acte même de la Mitsva seront tous deux naturels, sans passer par un miracle. Bien plus que cela : même la préparation à une Mitsva doit être naturelle.

Likouté Dibourim vol. 4, 5752b (histoire de la barque) : L’Admour Hazakène demanda à nouveau au préposé d’arrêter la barque et il accepta ; alors seulement l’Admour Hazakène récita la bénédiction de la Lune… Car c’est ainsi que cela doit être : une Mitsva doit être accomplie en étant « habillée » dans les voies naturelles.

Il faut s’efforcer d’accomplir toutes les étapes d’une Mitsva, y compris sa préparation, de manière naturelle.

4 – Quelle Mitsva les Juifs devaient-ils accomplir durant la plaie des ténèbres ?

Bo 11, 2 : D.ieu dit à Moché : « …Fais donc entendre au peuple [juif], que chacun demande à son voisin et chacune à sa voisine des ustensiles d’argent et d’or ».

Likouté Si’hot : C’est la raison pour laquelle Rachi explique différemment : les Juifs ne trouvèrent pas les ustensiles des Egyptiens grâce à une lumière miraculeuse – ils les trouvèrent en les cherchant avec une lumière naturelle, afin que même la préparation à la Mitsva [qui sera pratiquée à la sortie d’Egypte] soit naturelle.

Les Juifs avaient la Mitsva de « dépouiller l’Egypte ». Selon Rachi, le repérage en préparation à cette Mitsva, devait aussi être naturel.

5 – Pourquoi le Midrach explique-t-il qu’il s’agissait d’une lumière miraculeuse ?

Likouté Si’hot : Le Midrach considère que : (a) La condition qu’une Mitsva doit être accomplie naturellement s’applique surtout aux Mitsvot données après le Don de la Torah. (b) Le fait d’aller chercher des ustensiles chez les Egyptiens n’est pas vraiment une obligation incombant aux Juifs, mais plutôt une façon « naturelle » de recevoir un salaire promis par D.ieu. Cela ne dérange pas si la préparation à cela passe par le biais d’un miracle.

Selon le Midrach, la règle des autres Mitsvot (devant être naturelles) ne s’applique pas dans ce cas.

6 – Approfondissement : Le sens profond de la Mitsva de « récupérer le butin »

Torah Ohr Bo 60c : En faisant sortir les ustensiles d’argent etc. de l’Egypte, les Juifs libérèrent ainsi les étincelles de Sainteté du Mal de l’Egypte, pour les ramener ainsi vers le domaine de la Sainteté.

Likouté Si’hot : Le « raffinement des étincelles » est un élément fondamental du service divin de chaque Juif : en plus de son obligation d’étudier la Torah et de prier, ce qui concerne l’homme même, sa spiritualité – l’homme doit aussi accomplir des Mitsvot (qui sont majoritairement matérielles) et accomplir ses activités quotidiennes dans le but de servir D.ieu. Ainsi, l’homme apportera la Sainteté dans la matière de ce monde et élèvera les Etincelles de Sainteté, se trouvant dans les choses matérielles, vers le domaine de la Sainteté.

Le but de cette Mitsva : libérer les Etincelles de Sainteté de l’Egypte. Chacun doit « raffiner ses étincelles », par son étude et sa prière (intérieur) ainsi que par les autres Mitsvot (extérieur).

7 – Eclairer son âme pour éclairer le monde : Deux buts distincts ou un seul but ?

Likouté Si’hot : Selon le sens littéral, il s’agit de deux buts distincts, voire contradictoires. Cependant, selon le Midrach (dans lequel « la majorité des secrets de la Torah sont cachés »), ces deux éléments sont profondément liés, car l’objectif de l’étude et de la prière (« leurs habitations ») est de raffiner le monde (« les maisons Egyptiennes »).

Selon Rachi : deux buts distincts. Selon le Midrach : un seul objectif.

8 – Enseignement : Un encouragement important pour notre génération

Likouté Si’hot : Bien que nous sommes dans l’époque particulièrement obscure de « la fin des temps », D.ieu fait en sorte que les Juifs puissent accomplir leur travail sans encombre. D.ieu accomplit même des miracles dévoilés pour donner la possibilité aux Juifs de faire leur travail naturellement. Ainsi, à la fin de l’exil, « les enfants d’Israël jouissent de la lumière » et se préparent joyeusement et agréablement à accueillir Machia’h !

Enseignement : Dans l’obscurité actuelle, D.ieu produit des miracles, afin qu’on Le serve naturellement, et surtout – lumineusement !

 

 

 

Le président russe Poutine convoque le grand rabbin Berel Lazar au Kremlin

Le président russe Poutine convoque le grand rabbin Berel Lazar au Kremlin

Le président russe Vladimir Poutine a invité le grand rabbin russe Berel Lazar et le président de la Fédération des communautés juives de Russie, Alexander Boroda, à une réunion en l’honneur de la Journée internationale de commémoration de l’Holocauste, qui aura lieu vendredi 27 janvier 2023.

La réunion s’est tenue au Kremlin à Moscou jeudi. C’est la première fois que les rabbins Lazar et Boroda ont été vus avec Poutine depuis l’invasion de la Russie de son voisin, l’Ukraine.

Selon un compte rendu publié par le Kremlin, Poutine a parlé aux deux responsables juifs de la manière dont son gouvernement travaille à poursuivre les crimes de guerre nazis. Lorsque le rabbin Lazar a répondu, il s’est concentré sur la souffrance actuelle des gens sans mentionner explicitement la guerre avec l’Ukraine.

Sous Poutine, la communauté juive en Russie a prospéré à des niveaux précédemment inimaginables. Les Juifs qui cachaient leur identité célèbrent ouvertement leur foi dans les grandes synagogues, les centres communautaires juifs et les établissements d’enseignement.

Depuis la guerre et les lourdes sanctions financières imposées à la Russie par les États-Unis et d’autres pays, les citoyens russes se sont retrouvés dans l’incertitude. Pour autant qu’il soit connu, les autorités russes maintiennent de bonnes relations avec la communauté juive locale et il n’y a pas de hausse de l’antisémitisme.

Pour le Rav Berel Lazar, il s’agit d’une ligne fine à suivre. Les communautés juives en Ukraine souffrent avec leurs concitoyens à cause de la guerre. D’un autre côté, lui et la Fédération des communautés juives de Russie dirigée par Habad sont chargés de la sécurité des Juifs russes.

La réunion de jeudi au Kremlin reflétait peut-être cet état d’esprit.

Voici la traduction :

Président Poutine : Bon après-midi, chers amis,

Cette réunion précède la Journée internationale de commémoration en mémoire des victimes de l’Holocauste, des héros de la résistance, et notre position sur ce sujet est bien connue. La majorité des Juifs tués par les nazis étaient des citoyens soviétiques, et nous partageons cette douleur.

Vous connaissez également notre position actuelle. Nous sommes fermement contre l’oubli de crimes de ce genre, car les crimes de cette nature n’ont pas de prescription. Nous maintenons cette politique pour nous assurer que rien de tel ne se reproduise jamais pour l’humanité.

Je suis au courant de la position de la communauté juive de Russie et de la position de l’État d’Israël concernant le rôle et l’importance de l’Armée rouge dans la défaite du nazisme et du fascisme. Nous apprécions grandement cela, mais pour réitérer, cette question est particulièrement importante pour notre peuple.

Vous êtes également au courant que les autorités d’enquête et le Parquet de la Fédération de Russie continuent à déployer des efforts importants pour identifier les crimes de ce type commis contre tous les citoyens de l’ancienne Union Soviétique, quelle que soit leur origine ethnique. Sans aucun doute, ce travail est une contribution majeure aux efforts visant à mettre en lumière les crimes commis par les nazis contre les Juifs.

Nous savons que les organisations juives dans le monde entier soutiennent le travail que nous faisons. Nous faisons de notre mieux pour nous assurer que nos efforts soient également soutenus au niveau international. Malheureusement, de nombreux pays utilisent divers prétextes pour éviter de participer aux efforts conjoints dans ce domaine important. Nous poursuivrons ce travail indépendamment des évolutions politiques en cours.

Je suis au courant que vous organisez un événement demain, ou plutôt une série d’événements associés à cette date, alors veuillez transmettre mes meilleurs vœux aux participants du programme de demain.

Le Grand Rabbin Lazar : Merci beaucoup, merci pour vos mots.

En effet, l’Holocauste et tous les développements de la Seconde Guerre mondiale sont des événements tragiques pour nous. Je le sais de première main, car ma famille, mon père a miraculeusement survécu à l’Holocauste. Ils ont réussi à partir sur le dernier navire. Ma mère a survécu à l’Holocauste car des gens bien l’ont cachée pendant la guerre.

Donc, la souffrance de l’Holocauste – tellement de Juifs ont souffert à ce moment-là et 6 millions de personnes innocentes sont mortes – cette souffrance reste terrible pour nous jusqu’à aujourd’hui. Chaque année, lorsque nous nous souvenons de ces événements, nous disons toujours : jamais plus.

Demain marque également l’anniversaire de la levée du siège de Léningrad. C’est également un moment où nous nous souvenons de la souffrance pendant le siège. Une situation où des personnes innocentes souffrent uniquement parce que quelqu’un les attaque est terrible, inexplicable et insoutenable.

Donc, merci beaucoup pour tout ce que vous avez fait et faites aujourd’hui. De plus, les Juifs se sentent très à l’aise à vivre en Russie aujourd’hui, et merci à Dieu pour ce qui se passe réellement dans notre pays aujourd’hui.

A cet égard, nous continuons à dire que nous sommes prêts à faire de notre mieux pour trouver des solutions pacifiques. Car une situation où les gens souffrent est mauvaise pour tout le monde ; tout le monde souffre lorsqu’ils voient d’autres personnes autour d’eux souffrir.

Nous comprenons tous que nous sommes les enfants d’un seul Dieu, et nous voulons que tous ses enfants vivent dans la fraternité, la compréhension mutuelle et l’amitié et se respectent vraiment les uns les autres. Lorsque les gens souffrent, c’est parce que quelqu’un ne leur permet pas de vivre une vie quotidienne calme. Le Talmud dit qu’une personne qui a sauvé la vie d’un être humain a sauvé le monde entier, et nous valorisons chaque vie.

Pour répéter, nous en tant que communauté juive, je crois que, non seulement en Russie mais partout dans le monde, sommes prêts à tout faire pour trouver des solutions pacifiques. Peut-être que notre peuple comprend plus que quiconque ce qu’est la souffrance, alors nous sommes prêts à tout faire pour promouvoir la paix dans le monde et permettre aux gens de vivre une bonne vie.

Président Poutine : Bien. Merci.

 

 

 

Hassidout pour les enfants – Bo # 5 : «Vous pouvez commencer à changer notre monde !»

« Vous pouvez commencer à changer notre monde,
chaque jour, même avec une petite action ! »
Rubrique réalisée par Réouven Bennaïm
Beth Habad des enfants de Perpignan

   Soutenez le « BETH HABAD DES ENFANTS » de Perpignan
« PARCEQU’ILS LE VALENT BIEN !  »   

  cliquez ici   

    Cliquez ici ! 


Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans


 

 

 


HAYOM YOM DU 4 CHEVAT


Dans les derniers Parachiot dans le Houmach, nous avons appris à quel point il était difficile pour les juifs en Egypte. Ils étaient des esclaves qui devaient travailler très dur et ne pouvaient pas se comporter comme ils le voulaient. Finalement, Hachem a fait de grandes miracles avec les plaies, et dans Parachat Bo, les juifs sortent d’Egypte !

En chacun de nous aujourd’hui, nous avons également des « juifs » qui souffrent dans « Egypte », et « la sortie d’Egypte ». Nos Néchamot sont comme les juifs. La Néchama veut agir d’une certaine façon, pour être toujours connectée à Hachem et faire ce qu’Il veut (comme nous l’apprenons dans Tanya). Mais le Nefesh Habeemit ne veut pas que la Néchama soit comme cela – il veut vivre comme « Egypte », faire des choses amusantes et se sentir heureux, même si ce n’est pas ce que Hachem veut. Cela fait sentir la Néchama comme si elle était toujours en Egypte !

Comment sort-il de Egypte ? Comme nous l’avons appris dans Tanya, un beinoni a un pouvoir spécial d’utiliser son esprit, l’endroit de la Néchama, pour dire au cœur comment se sentir et au corps comment agir – Moa’h Shalit Al Halev. Lorsqu’un juif fait cela, il sort de Egypte !


Hayom Yom, Itgalya Design –  « Moment for Color » [email protected]
Autres créations de  « Itgalya Design » : https://www.etsy.com/il-en/shop/JEWISHHOMESTYLE 


HOUMACH PARACHAT BO – 5ÈME MONTÉE


Moché et Aharon ont dit aux juifs sur la Mitsva que Hachem leur avait donnée :

Les juifs devraient prendre l’un de leurs agneaux ou de leurs chèvres, ou en acheter un juste pour le Korban Pessah. Après l’avoir égorgé avant la nuit de Pessah, ils devraient étaler une partie du sang sur le haut et les côtés du cadre de la porte. Les juifs ne devraient pas sortir cette nuit-là jusqu’au matin.

Les juifs commenceront à observer le Yom Tov de Pessah lorsqu’ils arriveront en Erets Israël ! Lorsqu’ils auront des enfants qui leur demanderont pourquoi ils apportent le Korban Pessah, ils devraient leur dire que c’est à cause du miracle de Hachem de sauter (Pessa’h) sur les maisons juives pour sauver les juifs pendant Makat Behorot.

Lorsque les juifs ont entendu Moché Rabbeinou leur parler de cette Mitsva, ils se sont inclinés devant Hachem ! Ils venaient d’entendre de bonnes nouvelles : ils ont entendu que la Guéoula est sur le point de se produire, qu’ils iront en Erets Israël, et qu’ils auront des enfants ! Ils ont voulu montrer leur reconnaissance à Hachem, ils se sont inclinés.

La Passouk nous dit que les juifs ont fait ce que Hachem a dit. Même s’ils ne l’ont pas encore fait, ils ont décidé de le faire, la Torah les considère comme si cela était déjà fait.

De cela, nous voyons la puissance d’une Ha’hlata ! Une fois que nous avons décidé de faire quelque chose de bon, même avant de le faire, Hachem le considère déjà comme fait, et nous récompense pour cela !


TEHILIM DU 3 CHEVAT


Dans les Tehilim d’aujourd’hui, il y a deux Pssoukim (Chapitre 25, versets 8 et 9) qui parlent de la façon dont Hachem nous montre la bonne façon de vivre. Les derniers mots de ces Pssoukim sont « VeYelamed Anavim Darko » – « Hachem enseigne aux gens humbles sa voie. »

Le Rambam dit que cela parle de deux choses que Hachem donne aux juifs pour les aider à faire Téchouva et à faire les choses correctes ! Voici ce qu’ils sont :

  1. Il leur envoie des Neviim (et des Rebbeim) qui leur enseignent les voies de Hachem et comment faire Téchouva.
  2. Hachem fait en sorte qu’une personne veuille faire la chose juste lorsqu’elle en apprend à son sujet.

Ces deux choses ensemble rendent beaucoup plus facile pour nous de faire CE QUE Hachem veut !


TANYA DU 3 CHEVAT


Comme nous l’avons appris hier chez Tanya, la ‘Ho’hma de l’âme qui ne veut qu’être connectée à Hachem peut parfois être endormie chez un juif – ce qui peut, Dieu nous en préserve, lui faire commettre une Aveira !

Nous avons également appris auparavant que même les juifs simples surmonteront un test de leur juifdishkeit qui concerne leur croyance en Hachem. Comment peuvent-ils faire cela si la ‘Ho’hma est parfois endormie ?

La raison pour laquelle une personne peut commettre une Aveira est parce que la ‘Ho’hma est endormie et ne rappelle pas à la personne que les Aveirot sont des sottises !

Mais lorsqu’il s’agit d’un défi à la foi, c’est comme chatouiller la foi ! Et d’où vient la foi ? De la ‘Ho’hma de l’âme ! Que se passe-t-il lorsque vous chatouillez quelque chose ? Cela se réveille ! Donc un défi à la foi réveille la ‘Ho’hma de l’âme. Avec cette force, une personne est prête à faire ce que Hachem veut.

La ‘Ho’hma de l’âme est si forte que lorsqu’elle est réveillée, la personne ne peut même pas dire ou faire quelque chose qui ne montre pas la foi – comme s’incliner devant un idole même si elle n’y croit pas, ou dire quelque chose qui ressemble à ne pas croire en Hachem, même si elle ne le pense pas.

Donc, la ‘Ho’hma de l’âme peut être en exil, ce qui permettra à un juif de commettre une Aveira. Mais lorsqu’il s’agit d’un défi à la foi, la ‘Ho’hma de l’âme se réveille et devient active, prête à agir avec Mesiras Nefesh pour Hachem !


SEFER HAMITSVOT DU 3 CHEVAT


La Mitsva d’aujourd’hui (Mitzvas Lo Saasei #266) est que nous ne sommes pas autorisés à penser à combien nous aimons quelque chose qui appartient à une autre personne et à nous laisser ressentir de la jalousie à son égard.

Nous apprenons cela à partir d’un verset dans Parachat Va’eschanan, de la façon dont Moïse Rabbeinou a étudié les Aseres Hadibros dans le Houmach : וְלֹא תִתְאַוֶּה בֵּית רֵעֶךָ

La Torah nous dit que penser à combien nous sommes jaloux des choses des autres est une Aveira, et cela nous amènera à commettre d’autres Aveirot ! Nous voudrons tellement cela que nous trouverons des moyens de l’obtenir. Soit cela nous fera commettre l’Aveira que nous avons apprise hier, de convaincre l’autre personne de nous le vendre ou de l’échanger avec nous. Sinon, s’il ne accepte pas, cela nous poussera à le lui prendre par la force, ce qui est l’Aveira de vol !



PARENTS ! 
VOUS AUSSI ENVOYEZ LA PHOTO DE VOS ENFANTS
POUR QU’ILS FASSENT PARTIE DE TSIVOT MOSHIAH !



les 12 psoukim

 


LES DOUZE PSOUKIM

1 – Torah TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’apprendre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.


2 – Chéma CHEMA Israël ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.


3 – Bé’hol BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.


4 – Kol Israël KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.


5 – Ki Karov KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.


6 – Véhiné Hachem VÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.


7 – Béréchit BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.


8 – Véchinanetam VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.


9 – Yagati YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.


1 0 – Véahavta VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.


11 – Vézé VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons


12 – Yisma’h Israël YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ».Cela signifiqe que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.

 

 

 

Hayom Yom du 16 Chevat : Entre la froideur et l’hérésie, il n’y a qu’une très fine séparation

Hayom Yom du 16 Chevat : Entre la froideur et l’hérésie, il n’y a qu’une très fine séparation

אאמו’ר [הרש’ב] אמר: בין קרירות לכפירה מבדילה מחיצה דקה בלבד. נאמר: ‘כי ה’ אלוקיך אש אוכלה הוא’. אלוקות היא שלהבת אש; על לימוד ותפלה להיות מתוך התלהבות הלב ש’כל עצמותי תאמרנה’ את דברי ה’ בתורה ותפלה.

Mon père (le Rabbi Rachab) dit:
Entre la froideur et l’hérésie, il n’y a qu’une très fine séparation.
Il est dit que ‘l’Eternel ton D.ieu est un feu dévorant’. La Divinité est une flamme. On doit étudier et prier avec la chaleur de son coeur, de sorte que ‘tous mes os proclament’ les paroles de D.ieu de la Torah et de la prière.

Hayom Yom du 16 Chevat : Entre la froideur et l’hérésie, il n’y a qu’une très fine séparation

Hayom Yom du 4 Chevat : Se défaire du plaisir que l’on éprouve des choses du monde

ראשית ההכנה להתעסקות בשכלים עיוניים, ובשכל אלוקי בפרט, הוא:
א) יגיעת בשר להסיר הטוב-טעם מעניני עולם.
ב) יגיעת נפש לעורר הטוב-טעם במושכלות בכלל, ובעניני אלוקות בפרט.

La première préparation nécessaire pour aborder les concepts intellectuels complexes, en particulier lorsqu’ils ont pour objet de comprendre la Divinité, est la suivante:
* Un effort physique pour se défaire du plaisir que l’on éprouve des choses du monde.
* Un effort moral pour n’être satisfait que par la recherche intellectuelle en général et par celle des concepts divins en particulier.