Un mouvement novateur est en train de se développer chez les jeunes professionnels juifs : ils se tournent vers la sagesse millénaire du Talmud pour trouver des réponses aux dilemmes de la vie moderne. Plus de 650 participants ont suivi ce trimestre le programme « The Dilemma Course » dans 35 centres Habad à travers le monde. Pendant 4 semaines, ils ont exploré comment les enseignements talmudiques pouvaient éclairer des questions d’actualité.
Le terme « jeune professionnel » est généralement utilisé pour désigner des personnes entre 20 et 40 ans environ qui travaillent dans des domaines nécessitant des études supérieures ou une expertise particulière.
Entrer dans une salle d’étude talmudique en Israël ou à l’étranger vous accueille avec une cacophonie de voix en débat furieux. Loin du silence entrecoupé de pages qui tournent dans votre bibliothèque locale, l’étude talmudique a toujours été collaborative, idéalisant les discussions animées. Ces derniers mois, entrer dans votre chapitre local de Habad Young Professionals (CYP) peut sembler similaire, mais le bavardage complexe provient de paires de jeunes professionnels juifs plutôt que d’érudits à temps plein.
Le cours « The Dilemma » de la CYP Academy touche à sa fin dans 35 Beth Habad à travers le monde. 650 jeunes professionnels ont participé à ce fascinant programme de 4 semaines intégrant les subtilités de la sagesse talmudique ancestrale aux complexités de la vie moderne. Enseigné par les Shluchim de CYP, le cours explore des sujets philosophiques avec un programme sur mesure pour ce public.
« La session discutant de la moralité des voitures autonomes et de leur programmation face à des dilemmes à la ‘trolley problem’ m’a vraiment marquée », a déclaré Alexandra Weiss, rédactrice en chef du magazine Interview et participante de Long Island, NY. « Cela a sincèrement changé ma perception antérieure de ces problèmes. J’aurais pensé différemment moi-même, mais voir la perspective de la Torah clairement exposée a profondément affecté ma réflexion sur le caractère sacré d’une vie individuelle. »
La CYP Academy, dirigée par le Rav Mencham Lazaroff de CYP International chez Merkos 302, propose trois cours par an destinés aux jeunes professionnels dans les 218 chapitres de CYP dans le monde. Des outils complets sont fournis aux Shluchim pour animer les cours.
« La CYP Academy démontre la pertinence de la Torah à travers les âges, jusqu’à notre époque », déclare le Rav Mendy Kotlarsky, directeur exécutif de Merkos 302. « Les jeunes d’aujourd’hui cherchent des conseils et se tournent vers leurs racines pour y trouver clarté et force. Notre but est de leur communiquer cela d’une manière pertinente et applicable. »
Le prochain cours, débutant après Pessah, vise à démystifier les intentions kabbalistiques derrière les Mitsvot souvent mal comprises ou simplifiées. Comprendre le contexte permet de s’engager dans les Mitsvot avec une connexion plus profonde plutôt que comme une corvée.
Dans le cadre du programme « Merkaz Chli’hout » de l’organisation Habad, environ 800 jeunes hommes se sont préparés à célébrer la fête de Pessah dans des communautés juives du monde entier. Avant leur départ, ils ont étudié et passé des examens sur les coutumes et les lois de Pessah, à partir d’un livret publié par le Merkaz Ha’hinou’h à New York.
Le rassemblement et les examens se sont déroulés au Musée des enfants, près du 770 Eastern Parkway à Crown Heights, quartier général du mouvement Habad. Pendant plusieurs heures, les participants ont été interrogés sur les lois de Pessah, la cachérisation des cuisines, l’organisation du Seder et ses symboles, juste avant de s’envoler vers des dizaines de pays.
« En ce Pessah, les demandes de participation au Seder affluent dans les maisons Habad du monde entier, témoignant d’un désir de se reconnecter au patrimoine juif depuis le 7 octobre », a déclaré le rabbin Moshe Kotlarsky, vice-président du comité pour l’éducation désigné par le Rabbi de Loubavitch pour superviser le programme Merkaz Chli’hout. « Les étudiants de la Yeshiva voyageront à travers le monde pour accueillir chacun à bras ouverts et les aider à célébrer la fête de la liberté. »
Des centaines de jeunes seront déployés aux États-Unis, en Amérique du Sud et centrale, en Asie, en Europe et au-delà, pour offrir à chaque Juif une expérience de Pessah enrichissante sur le plan physique et spirituel. Coordonner la logistique de centaines de personnes en fonction des besoins spécifiques de chaque communauté représente un défi de taille. Une équipe spéciale travaille 24h/24 pour gérer les réservations de vols, de salles, de repas casher dans des endroits reculés, sous la supervision des rabbins Mendy Kotlarsky et Shneur Nejar.
Ce déploiement massif de jeunes émissaires Habad démontre la volonté du mouvement de raviver la flamme du judaïsme partout où vivent des Juifs, en leur permettant de renouer avec la tradition de Pessah.
En cette soirée de Rosh Hodesh Adar, l’école Gan Mordehai a convié tous les jeunes hommes du mouvement Cteen de Marseille à une festivité des plus mémorables. L’air était empli d’une joyeuse effervescence tandis que les convives se rassemblaient, leurs cœurs emplis d’allégresse et d’anticipation.
La soirée débuta par un discours émouvant du Rav Bitoun, directeur émérite des institutions Loubavitch du Gan Mordehai. Ses paroles, empreintes de sagesse et de bienveillance, résonnèrent dans l’assemblée tel un écho du divin. Les jeunes hommes, suspendus à ses lèvres, burent ses enseignements comme un élixir précieux.
Le Rav Taubenblat prit ensuite la parole, animant un Farbrenguen des plus inspirants. Avec une éloquence remarquable, il exhorta nos jeunes âmes à emprunter le chemin de la droiture et de la vertu. Ses mots, telles des flèches d’or, transpercèrent les cœurs et éveillèrent en chacun une volonté inébranlable de s’élever vers les sommets de la spiritualité.
La soirée se poursuivit dans une ambiance des plus festives, rythmée par les mélodies entraînantes d’un talentueux DJ. Les jeunes hommes, unis dans une joyeuse camaraderie, se lancèrent avec enthousiasme dans un grand jeu Kahoot, leurs esprits vifs et alertes rivalisant d’ingéniosité. Et pour sustenter ces âmes en quête de connaissance, des pizzas à profusion furent servies, telles une manne céleste récompensant leur dévotion.
Que tous les membres du Cteen, ces jeunes hommes d’exception, soient loués pour leur engagement sans faille. Puissent-ils, tels des flambeaux dans la nuit, continuer à répandre la lumière de la Torah et à illuminer le monde de leur présence rayonnante.
Honneur et gloire aux Cteen 13 du Gan Mordehai et de Beth Nahoum, aux Cteen 12 d’Or Menahem, aux Cteen 9 du Rav Assouline, aux Cteen 8 d’Ahavat Hinam et aux vaillants Cteen du Canton vert. Que leur enthousiasme ne faiblisse jamais et que leur ferveur ne connaisse point de limites. Hazak à tous les Cteen, ces piliers de notre communauté, ces bâtisseurs de notre avenir !
Préséance de rang – Par politesse, le plus grand en sagesse se lave les mains en premier puis entre et s’étend en premier. Pour trois personnes, le plus grand s’accoude en premier, le second au-dessus de sa tête, le troisième au pied de son lit.
Rôles pendant le repas – Le maître de maison récite la bénédiction sur le pain et coupe. L’invité récite les Actions de Grâce pour bénir l’hôte. Entre maîtres de maison, c’est le plus grand qui coupe et récite les Actions de Grâce.
Manière de couper le pain – On ne coupe pas avant que du sel ou un accompagnement soit servi, sauf si l’on mange le pain seul. La portion ne doit être ni trop petite (avarice) ni plus grosse qu’un œuf (gourmandise), sauf le Chabbat. On coupe à l’endroit bien cuit.
Pain pour la bénédiction – Il est préférable d’utiliser un pain entier. Entre un pain entier d’orge et un morceau de pain de blé, on place le morceau dans le pain entier et coupe des deux. Le Chabbat et les jours de fête, on utilise deux pains.
Distribution et ordre – Le découpeur place un morceau devant chaque convive, qui le prend à la main (sauf pour un endeuillé). Il mange en premier, et les convives ne peuvent goûter avant lui, ni lui avant la fin des « Amen ». Il peut honorer son maître en le laissant commencer.
Repas commun – Deux personnes mangeant de la même assiette s’attendent. Trois ne s’attendent pas, sauf si deux s’interrompent. On ne parle pas pendant le repas pour éviter l’étouffement. Pour le vin servi pendant le repas, chacun récite sa propre bénédiction.
Règles pour le serviteur – Le serviteur ne mange pas avec les convives mais peut goûter à chaque plat. Il doit réciter une bénédiction pour chaque verre de vin qu’on lui donne, car sa consommation dépend des convives.
Retour aux toilettes – Si un convive sort uriner, il se lave une main au retour. S’il s’attarde à parler, il doit se laver les deux mains. Pendant une réunion pour boire, il se lave à sa place et tourne la tête, pour qu’on ne pense pas qu’il a négligé l’ablution.
Respect des aliments – On ne met pas de viande crue sur du pain, ne passe pas une coupe pleine au-dessus, n’utilise pas le pain comme support d’assiette et ne jette pas le pain ou les aliments sans écorce. On peut jeter des grains en été aux mariés mais pas en hiver.
Prévention de l’embarras – Les invités ne doivent pas donner d’aliments aux enfants de l’hôte par crainte d’embarrasser celui-ci. On n’envoie pas de jarre de vin avec de l’huile à la surface sans avertissement, car cela pourrait causer un embarras social.
Fin du repas – Après le repas, on retire la table, balaie le sol et se lave les mains, car il est interdit de marcher sur des miettes de la taille d’une olive. Les miettes plus petites peuvent être détruites.
Ordre pour les ablutions finales – Celui qui récite les Actions de Grâce se lave les mains en premier pour ne pas rester avec les mains sales. Les autres suivent sans protocole de préséance, car on ne fait pas honneur pour des mains sales.
Encens après le repas – Après les ablutions, l’essuyage des mains et les Actions de Grâce, on apporte des encens. Celui qui a récité les Actions de Grâce récite la bénédiction sur l’encens.
Coupe de vin et parfums – S’il y a du vin, on apporte une coupe d’au moins un réviit et des parfums. On tient le vin dans la main droite, les parfums dans la gauche, récite les Actions de Grâce puis les bénédictions sur le vin et les parfums.
Préparation de la coupe – Même si le vin n’est pas indispensable pour les Actions de Grâce, si on l’utilise, il faut rincer la coupe à l’intérieur et à l’extérieur, la remplir de vin pur et ajouter un peu d’eau pendant la deuxième bénédiction. On reste silencieux jusqu’à la fin.
Lois relatives aux bénédictions : Chapitre Huit
Bénédictions avant et après les aliments – Pour les fruits de l’arbre, on récite « Qui crées le fruit de l’arbre » et après « Qui crées de nombreuses âmes », sauf pour les cinq espèces (raisins, figues, grenades, olives, dattes) qui nécessitent une bénédiction résumant trois. Pour les légumes: « Qui crées le fruit de la terre » puis « Qui crées de nombreuses âmes ». Pour les autres aliments: « chéhakol » puis « Qui crées de nombreuses âmes ».
Jus de fruits – Pour les jus de fruits, on récite « chéhakol », sauf pour le vin (« Qui crées le fruit de la vigne ») et l’huile d’olive (si consommée pour soulager un mal de gorge: « Qui crées le fruit de l’arbre »). L’huile pure prend la bénédiction « chéhakol ».
Aliments cuits – Pour les fruits et légumes normalement consommés crus mais cuits, on récite « chéhakol ». Pour ceux normalement consommés cuits mais mangés crus, également « chéhakol ». Pour ceux consommés indifféremment crus ou cuits, on récite leur bénédiction habituelle.
Eau de cuisson et dérivés – Sur l’eau de cuisson des légumes habituellement bouillis, si l’intention était de la boire, on récite « Qui crées le fruit de la terre ». Pour le miel de dattes: « chéhakol ». Sur des dattes écrasées en pâte: « Qui crées le fruit de l’arbre ».
Canne à sucre – Sur le sucre cristallisé de canne, certains disent de réciter « Qui crées le fruit de la terre », d’autres « Qui crées le fruit de l’arbre ». L’auteur considère que la bénédiction appropriée est « chéhakol », considérant que ce n’est pas un fruit.
Parties particulières des plantes – Sur le cœur de palmier: « chéhakol ». Sur les tiges de câprier: « Qui crées le fruit de la terre ». Sur le fruit du câprier: « Qui crées le fruit de l’arbre ».
Épices et produits non comestibles – Sur le poivre et le gingembre frais: « Qui crées le fruit de la terre ». Secs, aucune bénédiction n’est nécessaire car ce sont des épices, non de la nourriture. Les produits impropres à la consommation ne nécessitent aucune bénédiction.
Aliments de qualité inférieure – Sur le pain moisi, le vin tourné, les mets gâtés, les fruits verts tombés, la bière, le vinaigre, les criquets, le sel, les truffes et champignons, on récite « chéhakol ». Tout aliment avec « chéhakol » a pour bénédiction finale « Qui crées des âmes ».
Vin dilué – Si l’on verse trois mesures d’eau sur de la lie et obtient quatre mesures, on récite « Qui crées le fruit de la vigne ». Si le volume obtenu est moindre, malgré le goût de vin, on récite « chéhakol ».
Bénédictions incorrectes – Si l’on récite « Qui crées le fruit de la terre » sur des fruits de l’arbre, on est quitte. L’inverse n’est pas valable. La bénédiction « chéhakol » acquitte n’importe quel aliment, même le pain ou le vin.
Erreurs de formulation – Si l’on commence avec l’intention de dire la bénédiction appropriée mais se trompe dans la formulation, on est quitte car l’essentiel (mention du Nom divin) a été fait correctement.
Doutes et oublis – En cas de doute sur une bénédiction, on ne la répète pas car toutes sont d’ordre rabbinique. Si l’on oublie la bénédiction et met l’aliment en bouche, pour les liquides on avale puis récite la bénédiction finale; pour les aliments, on recrache si possible ou met de côté pour réciter la bénédiction.
Priorités entre aliments – Avec plusieurs aliments de même bénédiction, on récite pour l’un et acquitte les autres. Avec des bénédictions différentes, on privilégie l’aliment préféré ou, à défaut, celui des sept espèces mentionnées en premier dans le verset de Deutéronome.
Bénédiction abrégée – La bénédiction qui inclut trois pour les fruits et le vin est similaire à celle des céréales, adaptée pour mentionner l’arbre et ses fruits ou la vigne et son fruit, concluant par « pour la terre et les fruits » (ou « ses fruits » en Israël).
Combinaison de bénédictions – Si l’on consomme vin, dattes et céréales, on récite une seule bénédiction finale mentionnant tous ces éléments. Pour viande et vin, on récite des bénédictions distinctes. Pour différents fruits, une seule bénédiction suffit.
Bénédiction distincte ou combinée – Si l’on mange de la viande et boit du vin, on récite une bénédiction distincte pour chacun. Si l’on mange des fruits des sept espèces avec d’autres fruits, la bénédiction abrégée les inclut tous, car ce sont tous des fruits de l’arbre.
Lois relatives aux bénédictions : Chapitre Neuf
Bénédictions pour les odeurs – Comme pour les aliments, on ne doit pas profiter d’une bonne odeur sans bénédiction. Pour l’odeur d’un arbre ou de son produit: « Qui crées des arbres odorants ». Pour une herbe: « Qui crées des herbes odorantes ». Pour d’autres sources comme le musc: « Qui crées différentes sortes d’épices ». Pour un fruit odorant: « Qui as donné une bonne odeur aux fruits ».
Encens – On ne récite pas de bénédiction sur l’encens avant que la fumée ne s’élève. La bénédiction dépend de l’origine: arbre, herbe ou autre substance.
Huiles parfumées – Sur l’huile balsamique: « Qui crées une huile agréable ». Sur l’huile d’olives aromatisées: « Qui crées des arbres odorants ». Sur l’huile mélangée d’épices: « Qui crées différentes sortes d’épices ». Entre huile et myrte, on bénit le myrte qui acquitte l’huile.
Épices différentes et vin – Pour des épices d’arbre et d’herbe, on récite une bénédiction pour chacune. Pour vin et huile parfumée, on tient le vin dans la main droite, l’huile dans la gauche, bénit et boit le vin, puis bénit et sent l’huile.
Doutes sur l’origine – En cas de doute sur l’origine (arbre ou terre), ou pour un mélange d’épices, on récite « Qui crées différentes sortes d’épices ». Dans une parfumerie, on récite cette bénédiction une fois, puis à chaque entrée/sortie.
Plantes spécifiques – Pour les anémones, la lavande et le narcisse cultivé: « Qui crées des arbres odorants ». Pour le narcisse sauvage: « Qui crées des herbes odorantes ». Pour la rose, l’eau de rose, l’oliban et le mastic: « Qui crées des arbres odorants ».
Odeurs sans bénédiction – Trois types de parfums ne nécessitent pas de bénédiction: ceux qu’il est interdit de sentir, ceux destinés à chasser une mauvaise odeur, et ceux qui ne sont pas faits pour être sentis.
Applications pratiques – On ne récite pas de bénédiction sur le parfum idolâtre ou d’une femme interdite, sur les parfums près d’un défunt ou dans les toilettes, ni sur l’encens destiné à parfumer des objets ou des vêtements.
Situations particulières – On ne récite pas de bénédiction sur les épices utilisées dans un festin non-juif, présumé idolâtre. En sentant une bonne odeur près d’une ville, on suit la majorité (juive ou non) pour déterminer si une bénédiction est requise. Pour un mélange d’odeurs avec et sans bénédiction, on suit également la majorité.
Comment la leader des démocrates au Congrès américain a été recrutée pour dissiper les inquiétudes de Trump concernant l’octroi d’une grâce.
Sholom Mordechai Rubashkin, né le 30 octobre 1959, est l’ancien PDG d’Agriprocessors, un abattoir casher et une usine de conditionnement de viande, maintenant en faillite, située à Postville, Iowa, anciennement détenue par son père, Aaron Rubashkin. Pendant son mandat de PDG, Agriprocessors est devenu l’un des plus grands producteurs de viande casher du pays, mais a également été cité pour des problèmes de cruauté envers les animaux, de sécurité alimentaire, de sécurité environnementale, de travail des enfants et d’embauche d’immigrants sans papiers.
En novembre 2009, Rubashkin a été reconnu coupable de 86 chefs d’accusation de fraude financière, y compris la fraude bancaire, la fraude postale et électronique et le blanchiment d’argent. En juin 2010, il a été condamné à 27 ans de prison. Dans un procès distinct, il a été acquitté d’avoir sciemment embauché des travailleurs mineurs. Il a purgé sa peine au Federal Correctional Institution, Otisville à Mount Hope, New York.
En janvier 2011, ses avocats ont fait appel ; le 16 septembre 2011, la cour d’appel a statué contre Rubashkin. La Cour suprême des États-Unis a refusé d’entendre un recours contre cette décision le 1er octobre 2012. Le 20 décembre 2017, affirmant une forte pression bipartite en faveur de la mesure, le président Donald Trump a commué la peine de prison de Rubashkin après huit ans de détention.
De nouveaux détails sur la période d’emprisonnement du Rav Shalom Mordechai Rubashkin, le célèbre prisonnier ‘Habad libéré il y a 6 ans de prison aux États-Unis la veille de Hei Tevet Didan Notsah, sont révélés.
Selon ce qui est publié dans un nouveau livre, qui sort ces jours-ci sur l’histoire de Rubashkin, ceux qui ont agi en coulisses dans l’entourage du président Trump pour accorder une grâce à Rubashkin étaient entre autres le couple Kushner.
La fille du président et son mari Jared étaient en contact avec la famille pendant une longue période. Ils se sont également assis avec Trump pour une conversation décisive au cours de laquelle ils l’ont convaincu d’accorder une grâce à Rubashkin.
Cependant, Trump craignait de larges critiques à son encontre s’il accordait une grâce. Cela dans le contexte du transfert de l’ambassade à Jérusalem et plus encore – une mesure qui lui a valu des critiques de toute façon.
À ce stade, des représentants de la famille Rubashkin ont rencontré la leader des démocrates au Congrès à l’époque, Nancy Pelosi, dans le but de l’amener à annoncer qu’elle ne s’opposait pas à la grâce, dissipant ainsi les inquiétudes de Trump.
Bien que certains n’y aient pas accordé beaucoup de chances, la famille Rubashkin a contacté Pelosi et à la surprise générale, celle-ci s’est intéressée à leur histoire et a écrit une lettre officielle exprimant son soutien à l’octroi d’une grâce à Rubashkin. C’était le catalyseur qui, sous l’influence du couple Kushner, a amené Trump à annoncer l’heureuse nouvelle.
Dans le nouveau livre, publié par la maison d’édition Kulmus, il est écrit que le couple Kushner a demandé à la famille de ne pas publier jusqu’à présent leurs activités en coulisses pour diverses raisons. Et maintenant, pour la première fois, ils leur ont donné l’autorisation de publication.
Dans le livre, Rubashkin a également révélé d’autres détails sur ses jours en prison. Entre autres, il a raconté que la première nuit en prison, on lui a pris sa kippa. Il a affirmé avoir dit qu’il n’était pas prêt à marcher quatre coudées sans kippa. Quand les gardiens ont entendu cela, ils ont amené une chaise roulante et l’ont transféré en cellule d’isolement, où il a passé la nuit. Le lendemain, ils ont cédé et lui ont rendu sa kippa.
