Une levée de fonds historique l’élévation de l’âme du Gaon, ‘Hassid et Mekoubal Rabbi Levi Its’hak Schneerson zts »l – le père du Rabbi à l’occasion de sa Hilloula le 20 Mena’hem Av – « Kiboud Av » – pour les institutions ‘Habad Loubavitch agissant dans les environs de la tombe de Rabbi Lévi Its’hak au Kazakhstan ● Participez à la renaissance du judaïsme au Kazakhstan — terre d’exil de Rabbi Lévi Its’hak et recevez une bénéction rare du Rabbi : “jusqu’à cinq cents fois plus! » ● Lé’haïm Vélivra’ha! Participez maintenant ● Pour l’histoire complète
80 ans depuis son départ, “À 80 ans, le surpassement” !
C’est aujourd’hui l’occasion pour vous de participer à la Mitsva du “respect de son père” du Rabbi et de recevoir une rare bénédiction : “jusqu’à cinq cents fois ce que vous avez donné”.
Avec cette levée de fonds du 20 Av en l’honneur de l’âme de Rabbi Levi Its’hak, nous vous invitons à continuer son héritage et insuffler la vie juive dans le pays où il fut exilé.
Avec l’aide de vos dons, nous allons augmenter nos activités et multiplier nos actions ! Répondez à la demande personnelle du Rabbi et recevez des bénédictions merveilleuses et l’abondance.
C’est l’occasion pour vous d’être partenaires dans la Mitsva du “respect de son père”du Rabbi et d’être partenaire dans la renaissance du judaïsme sur la terre d’exil de Rabbi Levi Its’hak – le Kazakhstan.
Une bénédiction pour l’abondance : “jusqu’à 500 fois ce que vous avez donné” !
Chaque année, lors du Farbrenguen de ‘Haf Av, le Rabbi faisait une levée de fonds en l’honneur de son père. Le Rabbi dit : « Faites un don pour l’élévation de son âme, il a donné sa vie pour la diffusion du judaïsme » et bénissait les donateurs de l’association portant le nom de son père avec des mots rares : “Jusqu’à cinq cents fois ce que vous avez donné” De là nous voyons combien tout ce qui touchait à l’honneur et au nom de son père lui était cher.
Les années où le 20 Av tombait un Chabbat, le Rabbi prolongeait la levée de fonds jusqu’au 21 Av et encourageait à participer à la levée de fonds avant l’entrée de Chabbat.
Le Gaon, ‘Hassid et Mekoubal, Rabbi Levi Its’hak Schneerson zts »l – le père du Rabbi de Loubavitch, Rabbi Mena’hem Mendel Schneerson, était le rabbin de la ville de Yekatrinoslav en Ukraine. Durant toute sa vie, il fit Messirout Nefech (don de soi) et fut un exemple vivant pour les Juifs de toute l’Union soviétique.
Les membres du gouvernement soviétique se sont battus continuellement contre lui, l’ont torturé dans les geôles du KGB et l’ont envoyé en exil à Chiali au Kazakhstan. Même là-bas, il continua à étudier et à enseigner la Torah. Après cinq ans de souffrance et de maladie, le 20 Mena’hem Av, il rendit son âme à son créateur et fut enterré dans la ville d’Alma Ata.
Loin des siens, dans la ville de Chiali, malade, faible et tourmenté, souffrant de la faim et des épidémies qui faisaient rage, prisonnier dans le désert kazakh. C’est ainsi qu’il passa cinq années d’exil. Son épouse la Rabbanit ‘Hanna le rejoignit avec dévotion, essayant autant qu’elle le pouvait de le soulager de ses souffrances et de lui permettre d’écrire ses ‘Hidouchim en marge du Zohar, utilisant de l’encre qu’elle fabriquait elle-même à partir d’herbes.
Même dans ces conditions, il n’hésita pas à continuer sa mission. Avec courage et héroïsme face aux menaces du gouvernement, il fut prêt à donner sa vie pour la diffusion du judaïsme.
Grâce aux Hassidim, au bout de cinq années d’exil, Rabbi Levi Its’hak s’installa dans la ville d’Alma Ata. Là, avec ses dernières forces, il dirigea les exilés juifs et les réfugiés de guerre venus de toute l’Union soviétique, donna des cours de Torah et de ‘Hassidout et œuvra pour le renforcement de la pratique du judaïsme.
Mais sa force n’était plus la même. Une grave maladie se développa dans son corps et le 20 Av 5704, avant le coucher du soleil, il rendit son âme sainte à son créateur, entouré de disciples l’accompagnant pour son dernier voyage, sachant pertinemment qu’ils se mettaient en danger. Tous ceux qui étaient proches de Schneerson en URSS étaient immédiatement accusés de trahison et connaissaient une fin atroce. Le tsadik fut enterré au cimetière de la ville, un exil dans l’exil.
Il tenait à cœur au Rabbi de continuer l’héritage de son père et de perpétuer sa mémoire. Il encouragea pour cela la publication de ses écrits et la construction d’un mausolée autour de sa tombe à Alma Ata. Sa sainte tombe est un pôle d’attraction pour les Juifs du monde entier et les récits des miracles arrivés aux personnes qui viennent prier près de Rabbi Levi Its’hak se multiplient.
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Il y a 30 ans, le 18 Nissan, le jour de l’anniversaire du ‘Hassid et Mekoubal, Rabbi Levi Its’hak Schneerson, les émissaires ‘Habad sont arrivés dans la ville d’Alma Ata, cinquante ans après le départ du maître des lieux qui dirigea les Juifs du Kazakhstan au cours de ses dernières années.
Ils découvrirent des Juifs assoiffés et impatients de revenir à leur foi, d’en apprendre plus sur le judaïsme et d’observer les Mitsvot. Les larmes de Rabbi Levi Its’hak qui avaient coulé en ce lieu ont fait pousser un jardin magnifique. Un club Levi Its’hak de troisième âge, un Club ‘Hanna pour femmes, un service d’abattage rituel, un service du dernier devoir, un Talmud Torah le dimanche et les Juifs qui purent à nouveau célébrer les fêtes juives avec fierté, sans crainte ! Désormais il est possible de vivre une vie juive bien remplie au Kazakhstan.
Le centre juif « Beth Mena’hem » et la synagogue « Levi Its’hak » ont été construits près de la tombe de Rabbi Levi Its’hak. C’est en ces lieux que de nombreux invités du monde entier viennent prier sur la tombe et ils constituent également un QG pour les émissaires du Rabbi qui propagent le judaïsme dans tout le Kazakhstan, afin que chaque Juif, même dans les endroits les plus reculés, puisse observer la Torah et les Mitsvot.
La sainte tombe de Rabbi Levi Its’hak est un pôle d’attraction pour les Juifs du monde entier et les récits des miracles arrivés aux personnes qui viennent prier près de Rabbi Levi Its’hak se multiplient. L’activité se développe d’année en année depuis 30 ans, sept autres Beth ‘Habad ont été construits par les Chlou’him et leurs familles dans les villes d’Astana, Pavlodar, Ust Kamingorsk, Kostanay, Karaganda et Shymkent.
Après des décennies d’obscurité spirituelle, aujourd’hui, hommes, femmes et enfants peuvent vivre une vie juive épanouie, célébrer la circoncision et la Bar Mitzvah, se marier selon la religion juive, étudier la Torah, prier, célébrer les fêtes et se sentir fiers d’être juifs !
80 ans après son départ, on peut dire que Rabbi Levi Its’hak a semé des larmes et aujourd’hui nous en récoltons les fruits ! Avec l’aide de vos dons, nous allons augmenter nos activités et multiplier nos actions ! Le Rabbi a remercié tous ceux qui ont aidé son père dans son exil et il lui tenait à cœur de continuer l’héritage de son père et de perpétuer sa mémoire.
Rabbi Levi Its’hak a courageusement donné sa vie pour la diffusion du judaïsme, nous nous devons de poursuivre son chemin et de perpétuer son héritage dans le pays de son exil et là où il est enterré.
Les noms de tous les donateurs seront mentionnés pour une bénédiction sur la tombe de Rabbi Levi Its’hak.
Faites un don maintenant et recevez une bénédiction pour toute votre famille ! Participez maintenant et apportez une bénédiction à votre maison !
Dans la Paracha Eikev, nous explorons les multiples significations du mot hébreu « Eikev » et ses implications profondes pour notre compréhension de la spiritualité juive à travers les âges. Ce terme, qui signifie à la fois « parce que » et « talon », nous offre une perspective unique sur notre relation avec les commandements divins et notre rôle dans la période précédant l’ère messianique. À travers l’analyse de ce mot, nous découvrons comment les défis de l’exil peuvent paradoxalement renforcer notre engagement envers le judaïsme, et comment notre foi simple peut nous connecter à l’essence divine d’une manière que même les générations plus spirituellement élevées n’ont pas connue.
Le mot Eikev signifie littéralement « parce que » ou « à la suite de », comme dans le verset d’ouverture de notre Paracha : « À la suite de votre écoute de ces lois… »
Un autre sens du mot Eikev est « talon ». Dans le contexte de notre verset, cela a deux implications :
a.) Nous devrions être attentifs à observer même les commandements relativement « mineurs », que nous pourrions être tentés de « piétiner avec nos talons » (Rashi ibid.).
b.) Nos Sages ont appelé la période précédant immédiatement la venue du Machia’h « le talon du Machia’h ». Ainsi, explique le Tzemach Tzedek, notre verset fait allusion à la période pré-messianique où le peuple juif finira par « écouter ces lois » et retourner à D.ieu (Ohr Hatorah).
Quelle est la connexion entre ces deux interprétations ?
L’absence du Saint Temple a clairement un effet néfaste sur la « santé » spirituelle du peuple juif. À l’époque du Temple, le cœur spirituel du judaïsme était facilement accessible, et les gens trouvaient simple de maintenir une connexion inspirée et significative avec leur Créateur. En temps d’exil, cependant, c’est une lutte simplement pour maintenir une observance basique des mitzvos, sans parler d’en atteindre une appréciation spirituelle.
Néanmoins, il y a en réalité un avantage unique à notre judaïsme d’exil relativement « non inspiré » que les gens spirituellement nourris de l’ère du Temple ne possédaient pas. Car en fin de compte, c’est nous qui démontrons un véritable engagement envers les valeurs juives, car nous restons dévoués à D.ieu malgré le fait que nous ne sommes pas facilement inspirés à L’aimer et Le craindre. Nous ne voyons pas D.ieu, ni ne Le ressentons, car notre génération est simplement le « talon » de la sensibilité spirituelle. Mais c’est aussi un avantage : nous servons D.ieu, indépendamment de nos sentiments d’inspiration – et c’est la marque d’un engagement authentique.
Ainsi, ayant atteint « le talon du Machia’h », nous ne souhaitons plus « piétiner » les commandements mineurs ; car la distinction entre « mineur » et « majeur » n’est significative que pour ceux qui apprécient et comprennent la vraie valeur des mitzvos, comme les Juifs de l’ère du Temple.
Notre grandeur, cependant, est notre foi simple. Notre approche non sophistiquée du judaïsme nous connecte au cœur même de l’Essence de D.ieu, qui est simple et dépourvue de toute multiplicité.
[Moïse dit au peuple juif : « Quand j’ai vu que vous aviez fabriqué le Veau d’Or,] j’ai saisi les deux tables et les ai jetées de mes deux mains, les brisant sous vos yeux. » Deutéronome 9:4-29
Moïse portait déjà les deux tables, il n’avait donc pas besoin de les « saisir » pour les briser. Il les a saisies comme un geste de propriété : il voulait acquérir les tables comme sa propriété personnelle afin d’assumer l’entière responsabilité de leur destruction.
Nous voyons ici le dévouement désintéressé de Moïse envers le peuple juif.
Non seulement a-t-il brisé les tables afin de « détruire la preuve » de l’alliance du peuple juif avec D-ieu qu’ils venaient de rompre.
Non seulement était-il prêt à donner sa vie pour que D-ieu pardonne au peuple juif.
Il a même pris sur lui-même le blâme pour avoir brisé les tables.
Et rappelons-nous que Moïse n’avait absolument aucune part dans l’incident du Veau d’Or – il n’était même pas « coupable » de ne pas avoir essayé de l’empêcher, puisqu’il n’était pas présent quand cela s’est produit !
L’exemple de Moïse est une leçon pour nous tous, car nous sommes tous des leaders. Nous sommes tous responsables les uns des autres – que ce soit dans le cercle de notre famille, de nos amis, de nos associés, du peuple juif, ou de toute l’humanité.
Nous devrions être prêts et disposés à abandonner tout ce qui est nécessaire – nos ressources, notre réputation, même nos vies – afin d’assurer la survie du peuple juif et l’avancement de notre mission Divine de transformer le monde en véritable demeure de D-ieu.
Dans une opération de Tsahal et du Shin Bet, 6 corps d’otages ont été localisés dans un tunnel à Khan Younès – cinq dont Tsahal avait annoncé ces derniers mois qu’ils étaient morts lors des opérations militaires dans la ville, ainsi que le corps d’Avraham Mundar. Les corps ont été ramenés en Israël, dans les kibboutz d’où ils avaient été enlevés.
Plus de dix mois après avoir été enlevé lors du massacre du 7 octobre, avec sa femme, sa fille et son unique petit-fils – la famille Mundar a été informée qu’Avraham Mundar avait été assassiné en captivité, et que son corps avait été récupéré de Gaza, avec les corps de Yoram Metzger, Yagev Buchshtab, Nadav Popplewell, Haim Perry et Alex Dancyg.
Avraham Mundar avait 79 ans, membre du kibboutz Nir Oz. Il a été enlevé avec sa femme Ruth, sa fille Keren et son unique petit-fils Ohad, 9 ans, qui ont été libérés dans l’accord. Son fils Roee a été assassiné dans le massacre. Dans un communiqué du kibboutz Nir Oz, il est écrit que « le kibboutz annonce avec une profonde tristesse le meurtre d’Avraham Mundar en captivité à Gaza après avoir subi des tortures physiques et mentales pendant des mois ». Le kibboutz a noté qu’Avraham Mundar « travaillait à l’usine Nirlat, était un homme chaleureux et aimait beaucoup chanter. Nous nous souviendrons toujours de Mundar, de sa voix claire, de son sourire chaleureux et de son amour infini pour sa famille et le kibboutz ».
Le Premier ministre Benjamin Netanyahu a évoqué le retour des corps des otages et a déclaré : « Le cœur de nous tous souffre de la terrible perte. Ma femme Sarah et moi présentons nos sincères condoléances aux chères familles. Je tiens à remercier les courageux combattants et commandants de Tsahal et du Shin Bet pour leur bravoure et leur action déterminée. L’État d’Israël continuera à faire tous les efforts pour ramener tous nos otages – les vivants et les morts ».
Yagev Buchshtab (35 ans) a été enlevé le matin du 7 octobre du kibboutz Nirim avec sa femme Rimon (36 ans), qui a été libérée fin novembre lors du premier accord sur les otages après 53 jours de captivité. Le contact avec les parents de Yagev, qui vivent près du couple, a été coupé dans les heures du matin du 7 octobre alors qu’ils se cachaient aussi dans l’abri. Quelques heures plus tard, lorsque le père de Yagev est arrivé à l’appartement de son fils et de sa belle-fille accompagné de forces militaires, il l’a trouvé vide avec des balles sur le sol. Les cinq chiens et quatre chats qu’ils élevaient n’ont pas non plus été trouvés. Le mois dernier, Tsahal a informé sa famille que Yagev avait été tué dans la bande de Gaza lors d’une opération de Tsahal à Khan Younès, et que son corps est détenu par le Hamas.
Sa tante, Moran Betzer Tayar, a déclaré que « aujourd’hui à l’aube, Tsahal a informé la famille nucléaire et sa femme. Juste après, nous avons reçu l’annonce, la famille proche. Depuis, nous essayons de mettre de l’ordre dans nos sentiments. À ce stade, pour nous, il y a peut-être un lieu physique où nous pourrons commencer le deuil. Je ne sais pas si c’est un soulagement ou non, mais au moins ça. Il y aura du réconfort, mais quand tout le monde sera revenu »
Nadav Popplewell, 51 ans, a été enlevé du kibboutz Nirim. Au kibboutz, on a raconté qu’il était un homme calme et sensible, un informaticien doué, amateur de livres et de science-fiction. Un fils et un frère dévoué et un oncle aimant. Nadav a été enlevé de l’abri de sa maison avec sa mère Hanna Perry, qui a été libérée après 49 jours de captivité. Son frère aîné Roee a été assassiné le 7 octobre. Une vidéo de Nadav Popplewell en captivité a été diffusée le 11 mai, dans laquelle on le voit souffrant d’une blessure au visage. Peu après, Tsahal a déterminé que Popplewell avait été tué à Khan Younès, peut-être à cause des tirs de Tsahal.
Yoram Metzger, 80 ans, du kibboutz Nir Oz, a été enlevé de sa maison avec sa femme Tamar, qui a été libérée de la captivité du Hamas après 53 jours. Le quartier général des familles a raconté « un homme de famille et de gens, d’histoires et d’humour. Il y a quelques années, il était parmi les fondateurs de la cave à vin de Nir Oz ». Yoram laisse derrière lui sa femme Tamar, trois enfants et sept petits-enfants. Au kibboutz Nir Oz, on a noté qu’il travaillait également à l’usine Nirlat et ces dernières années au garage. Membre de la cave à vin du kibboutz. « Yoram sera rappelé dans le cœur de tous comme un homme agréable et souriant, qui faisait toujours sentir immédiatement à toute personne qu’elle était chez elle », ont déclaré les membres du kibboutz.
Haim Perry, dont la famille a célébré son 80e anniversaire pendant la guerre, est arrivé au kibboutz Nir Oz avec le noyau « Tsabar » en 1962. Il était marié à Osnat, père de cinq enfants et grand-père de 13 petits-enfants. Haim est un entrepreneur, un humaniste, une boussole morale et un militant pour la paix. Le 7 octobre, il a été enlevé de sa maison, et à ce moment-là, il a sauvé sa femme, qui se cachait dans l’abri. Osnat a déclaré cette semaine lors d’une conférence du Forum d’urgence national à Nir Oz que « les otages sont traités comme une marchandise sur le marché » : « Nir Oz est le ground zero du 7 octobre, il contient tous les éléments de l’échec : l’abandon, les otages – dont un tiers de Nir Oz, les assassinés – environ 15% de la population de Nir Oz et l’ampleur de la destruction.
Le dernier signe de vie reçu de Haim Perry et Yoram Metzger était dans une vidéo de terreur psychologique du Hamas le 18 décembre, peu après le premier accord sur les otages. Dans la vidéo elle-même, Perry s’est identifié par son nom, a dit qu’il était en captivité avec un groupe de personnes âgées – et a appelé Israël à ne pas les abandonner.
Le nouveau Beth Habad dans la communauté le plus septentrional du monde ouvrira ses portes ce Chabbat à l’occasion de la Hilloula du 20 Av dans la ville de Fairbanks, Alaska • Le Beth Habad sera gérée par les émissaires Rabbi Heshi et Chani Wolf • Ils rejoignent les émissaires de l’État d’Alaska sous la direction de l’émissaire principal Rabbi Yosef Itshak et Esther Greenberg
Fairbanks, deuxième ville la plus peuplée d’Alaska après Anchorage, occupe une place unique dans le paysage américain. Située au cœur de l’Alaska intérieur, au nord du 64e parallèle, cette cité de près de 33 000 habitants (plus de 100 000 dans l’agglomération) se distingue par son climat extrême et son rôle de carrefour culturel et éducatif.
Fondée en 1901 durant la ruée vers l’or, Fairbanks s’est développée comme un important centre commercial et de transport pour la région. Aujourd’hui, elle est connue pour son université, l’Université de l’Alaska à Fairbanks (UAF), établie en 1917, qui est un pôle majeur de recherche arctique et subarctique.
Le climat de Fairbanks est continental subarctique, caractérisé par des hivers longs et rigoureux. En janvier, les températures peuvent chuter jusqu’à -28°C, voire plus bas. Cependant, les étés sont relativement chauds et ensoleillés, offrant un contraste saisissant avec l’hiver.
La ville joue un rôle crucial dans l’économie de l’Alaska. Outre l’éducation et la recherche, Fairbanks est un centre important pour l’industrie pétrolière, l’exploitation minière et le tourisme. Elle sert de point de départ pour explorer l’intérieur de l’Alaska et le cercle arctique.
Le nouveau Beth Habad dans la communauté la plus septentrionale du monde ouvrira ses portes ce Chabbat à l’occasion de la Hilloula du 20 Av dans la ville de Fairbanks, Alaska.
Le Beth Habad sera gérée par les émissaires Rav Heshi et Chani Wolf. Ils rejoignent les émissaires de l’État d’Alaska sous la direction de l’émissaire principal Rav Yossef Itshak et Esther Greenberg.
Le philanthrope M. Jay Ramras, ami de longue date du Rav Greenberg et l’un des piliers de la communauté juive de Fairbanks, a fait don du bâtiment pour Le nouveau Beth Habad. La famille Ramras est en contact avec Habad depuis que le Rabbi a envoyé les premiers « émissaires centraux » à Fairbanks en 1970, et il a célébré sa Bar-Mitsva à Le Beth Habad de Seattle chez l’émissaire Rav Sholom Ber Levitin.
Un ami de Habad en Alaska, l’éminent juge M. Andrew Kleinfeld, a raconté qu’il y a plus de cinquante ans, il était à Fairbanks lorsque les premiers émissaires, Rav Shmuel Spritzer et Rav Shmuel Lipsker, sont venus et ont mis les Tefilines avec lui. Le juge a dit qu’il est incroyable de voir la vision à long terme du Rabbi, et comment la vision du Rabbi pour la ville de Fairbanks prend forme avec l’ouverture de Le Beth Habad et l’arrivée d’un émissaire permanent dans la ville !
COL joint une partie du rapport des émissaires Rabbi Lipsker et Rabbi Spritzer de 1970, ainsi qu’une copie de la lettre que M. Kleinfeld a envoyée au 770 avec une photo des émissaires qui ont visité Fairbanks.
Avec l’ouverture de Le nouveau Beth Habad dans la ville de Fairbanks, Alaska, la déclaration du Rabbi « Et tu te répandras à l’ouest, à l’est et au nord » se réalise littéralement… dans la communauté juive la plus septentrionale du monde, ce qui sans aucun doute hâtera la venue du Messie en ces jours mêmes !
Sur la photo : Le Ohel de Rabbi Levi Itshak Schneerson à Alma-Ata au Kazakhstan
Ce Chabbat, le 20 Menachem Av, marquera le 80e anniversaire du décès du saint kabbaliste Rabbi Levi Itshak Schneerson. Dans la ville d’Alma-Ata, les préparatifs pour accueillir de nombreuses foules sont en cours • De Russie arriveront des centaines de rabbins et d’émissaires dirigés par le Grand Rabbin de Russie, Rav Berl Lazar.
Ce Chabbat de la paracha Ekev, le 20 Menachem Av, marquera le 80e anniversaire du décès du Gaon et kabbaliste Rabbi Levi Itshak Schneerson, qui fut arrêté après la révolution communiste, lutta avec abnégation pour la préservation de la Torah et des Mitsvot malgré l’interdiction imposée par les autorités, et fut exilé au Kazakhstan, où sa grande âme s’éleva vers les cieux, laissant derrière lui une abondante bénédiction de manuscrits, remplis de secrets de la Torah dans les domaines révélés et cachés. Jusqu’à aujourd’hui, des érudits étudient ses écrits et y découvrent des innovations de Torah des plus merveilleuses.
À la sortie de Tisha B’Av, il y a exactement quarante ans, son fils, le Rabbi, écrivit : « Et j’ai le devoir et le grand privilège de proposer et de demander, etc. – d’étudier son enseignement lors du Farbrenguen, et de faire un don en ce jour pour l’élévation de son âme ». Et en effet, au fil des ans, de nombreuses institutions et fondations pour l’éducation, la Torah et la charité ont été créées en son honneur et pour son grand mérite. Le lien spirituel merveilleux entre le père et le fils, tous deux grands, est évident dans les lettres qui ont survécu, révélant un lien sublime entre des saints et des purs, pour qui aucun secret n’était caché dans tous les recoins du PaRDeS de la Torah et du hassidisme.
Le maître de l’anniversaire, qui est la cinquième génération, fils après fils, du Tsema’h Tsedek, a servi comme Rav dans de nombreuses villes, et dès son plus jeune âge, il a commencé à occuper le poste de Rav de la ville de Nikolayev, puis le Rabbi Rashab a proposé de le nommer Rav de la grande ville de Yekaterinoslav (aujourd’hui Dnipro). Dans tous les lieux où il a servi comme rabbin, il a accompli de grandes et merveilleuses choses, assisté avec grand dévouement par la Rebbetzin Hannah, qui a consigné par écrit les événements de leur vie durant ces années difficiles et amères, révélant la conduite sainte de son saint mari et son grand dévouement à la Torah et à sa mission.
Dans la ville d’Alma-Ata, près du saint Ohel, fonctionnent de magnifiques institutions de Torah et d’éducation sous la direction de l’émissaire et Grand Rabbin du Kazakhstan, le Rav Yeshaya HaCohen. Ces jours-ci, le Rav travaille avec de nombreux émissaires des grandes villes du pays et avec le comité d’organisation pour finaliser les nombreux préparatifs pour accueillir les foules qui arriveront du monde entier pour le 80e anniversaire.
Un grand rassemblement de Chabbat aura lieu dans l’un des grands hôtels de la ville, et un événement spécial « Yarchi Kalla » sera consacré au sujet de l’éducation avec la participation de centaines de rabbins et d’émissaires qui viendront de tous les pays de la CEI pour trois jours de rassemblement dans une atmosphère élevée et exaltante, dont des centaines de rabbins et d’émissaires de Russie dirigés par le Grand Rabbin de Russie, le Rav Berel Lazar, et avec la participation d’éducateurs, de mashpi’im et de nombreux invités, dont le philanthrope hassidique Rabbi Israel Avraham Shaulzon qui a parrainé le rassemblement, dans la continuité de son grand et important soutien pendant de nombreuses années pour la tenue des événements de l’anniversaire sacré à Alma-Ata.
À l’initiative du Grand Rabbin de Russie, un groupe sélectionné d’étudiants des yeshivot « Tomchei Tmimim » à Moscou, qui ont passé plusieurs mois d’épreuves, établiront une « yeshiva sur sa tombe » pendant une semaine, étudieront la sainte Torah et l’enseignement du maître de l’anniversaire, et se joindront le jour du saint Chabbat aux prières, aux Farbrenguens et aux cours près du saint Ohel, avec le soutien du philanthrope Rav Yehuda Davidov de Moscou.
Deux pochettes de Téfilines contenant chacune 2 paires, Rachi et Rabenou Tam (Admour Hazake) et un Talit gadol viennent d’êtres volées dans notre véhicule à Marseille près du vieux port.
Dans l’une d’elle , un sidour au nom de Chemouel Robine.
L’explosion qui s’est produite près de la synagogue dans le sud de la ville, pendant la prière du soir à laquelle participaient des dizaines de fidèles, a secoué les résidents – et l’hypothèse de base dans le système de sécurité est qu’il s’agit d’un attentat dans lequel une personne a été modérément blessée. Un résident du quartier : « C’est un miracle! Si je n’étais pas entré dans la synagogue, je ne serais pas ici aujourd’hui ».
L’explosion à Tel Aviv est maintenant officiellement définie comme un attentat, et le terroriste tué à la suite de l’explosion de la charge qu’il portait hier (dimanche) a été identifié comme un Palestinien résident des territoires. Les services de sécurité examinent maintenant s’il s’agissait d’une explosion intentionnelle ou d’une explosion causée par un dysfonctionnement avant que le terroriste n’atteigne sa cible, car l’explosion s’est produite dans un endroit relativement vide de personnes.
Les organismes de sécurité vérifient également, s’il s’avère qu’il s’agit effectivement d’un attentat qui a « mal tourné » en cours de route, où le terroriste avait l’intention de le réaliser.
Témoignages de résidents sur les lieux de l’explosion de l’engin explosif à Tel-Aviv
La détonation a secoué hier soir les habitants de la zone, dans une période déjà tendue. Le commandant du district de Tel-Aviv, le commissaire Peretz Amar, a déclaré sur les lieux que la victime n’était pas un « citoyen innocent » et qu’elle portait un engin explosif. Dans une vidéo prise avant l’explosion, on voit un homme – apparemment le suspect – vêtu d’une chemise sombre et d’un jean, avec un sac bleu et des lunettes, marchant dans une rue voisine.
Un employé de la municipalité de Tel-Aviv qui vit dans la zone a raconté à ynet : « Il y avait ici comme chaque jour une prière du soir et de l’après-midi, dans une zone qui rassemble 120 personnes dans le bâtiment. L’explosion s’est produite au milieu de la prière du soir, et rien qu’au rez-de-chaussée de la synagogue il y avait 80 personnes. S’il était entré dans la synagogue, c’est un événement qui aurait pu avoir des conséquences nationales. Il y a eu ici un grand miracle ».
Ben, un résident de longue date du quartier, a été choqué par l’explosion dans la rue et par l’évaluation qu’il s’agissait d’un attentat. Selon lui, il fréquente souvent la synagogue voisine et hier il y est arrivé quelques minutes après l’explosion. « Si je n’étais pas entré, je ne serais pas ici aujourd’hui », a-t-il dit. Lui non plus n’est pas sûr s’il s’agit d’un attentat ou d’un incident criminel. « Il y a seulement une semaine, quelqu’un a été assassiné dans le quartier de Hatikva avec un engin explosif, mais je pense que c’est un terroriste », a-t-il dit.
Elior Dagani, qui vit dans la rue Boaz voisine, a raconté : « J’ai entendu l’explosion et je n’ai pas compris ce que c’était. Après, les forces de police sont arrivées. J’ai eu peur et j’ai soupçonné que c’était un incident, et il se peut qu’il s’agisse d’un terroriste ou de l’explosion d’un engin explosif dans une voiture. Apparemment, il s’est avéré que c’est un terroriste, on le soupçonne ».
Ilanit Edri vit sur la route Hagana, près du lieu : « Je n’ai pas entendu l’explosion parce que j’avais mis de la musique dans la voiture, je pensais que c’était peut-être des travaux sur la route. Mais quand ça arrive sous la maison je perds mes moyens, quelle angoisse. Je suis sous le choc, je tremble de tout mon corps ».
Dans l’incident, un autre homme de 33 ans qui passait sur place avec une trottinette électrique a été blessé modérément avec des blessures aux membres et à la poitrine causées par des éclats. Une équipe du Magen David Adom arrivée sur les lieux l’a évacué vers l’hôpital Ichilov.
Selon le commandant du district, « à 20h00 du soir, des dizaines d’appels ont été reçus au standard signalant avoir entendu une forte explosion dans la rue Lachi à Tel-Aviv. Les forces ont remarqué un corps mutilé et des signes d’explosion sur le mur. Nous avons du mal à identifier le corps ».
Il a ensuite fait référence à la personne tuée dans l’explosion, ajoutant que « nous savons que ce n’est pas un citoyen innocent, mais une personne qui portait sur elle l’engin explosif. Est-ce criminel ou terroriste ? Il est trop tôt pour le dire. L’identité de la personne est cruciale pour déterminer si c’est terroriste ou criminel. La piste terroriste est très pertinente en raison des caractéristiques présentes sur les lieux. Nous avons un autre blessé qui passait par hasard sur la route en trottinette, et si nous obtenons de lui des informations supplémentaires, cela pourrait peut-être éclairer la situation. Des vidéos des caméras, on ne peut rien déterminer. Cela peut être terroriste et cela peut être criminel ».
Le paramédic du Magen David Adom, Nitzan Farage, a raconté que « nous avons été appelés sur place suite à des citoyens qui ont entendu une forte explosion. Quand nous sommes arrivés, nous avons vu le camion en feu et à côté un homme d’environ 50 ans allongé inconscient avec des blessures multi-systémiques graves. Après des examens médicaux, il n’avait ni pouls ni respiration, et il ne nous restait plus qu’à constater son décès sur place ».
Lundi 5 août 2024 – Roch Hodech Av 5784 : Rav Menahem Mendel Azimov – Traité Sotta
Mardi 6 août 2024 – 2 Av 5784 : Rav Levi Azimov – Traité Tamid
Mercredi 7 août 2024 – 3 Av 5784 : Rav Mendel Nisenbaum – Traité ‘Haguigua
Jeudi 8 août 2024 – 4 Av 5784 : Rav Itshak Sitruck – Traité Makot
Vendredi 9 août 2024 – 5 Av 5784 : Rav Chmouel Lubecki – Traité Meguila
Dimanche 11 août 2024 – 7 Av 5784 : Rav Meir Lachkar – Traité ‘Haguigua
Lundi 12 août 2024 – 8 Av 5784 : Rav Mendel Nisembaum – Traité Makot
Mardi 13 août 2024 – 9 Av 5784 : Rav Mendel Uzan – Traité Moed Katan
Mercredi 14 août 2024 – 10 Av 5784 : Rav Mihael Mellul – Traité Avoda Zara
Jeudi 15 août 2024 – 11 Av 5784 : Rav Mihael Mellul – Traité Sotta
Vendredi 16 août 2024 – 12 Av 5784 : Rav Chmouel Lubecki – Traité Meguilla
Dimanche 18 août 2024 – 14 Av 5784 : menahem Mendel Sapira – Traité Moed Katan
Lundi 19 août 2024 – 15 Av 5784 : menahem Elbaz – Traité Taanit
A partir de Roch ‘Hodech Av (cette année lundi 5 août),
– On ne mange pas de viande et on ne boit pas de vin (sauf Chabbat) en souvenir des jours terribles qui aboutirent à la destruction du Temple de Jérusalem
– On ne fait pas de couture
– On ne lave pas de linge (sauf pour les petits enfants ou les grands malades)
– On ne repasse pas
– On ne met pas de vêtements fraîchement lavés et repassés, sauf s’ils ont déjà été portés quelques instants avant cette période
– On ne prend pas un bain complet
– On évite les pratiques sportives dangereuses (par exemple la baignade en piscine ou à la mer)
– On évite de passer en jugement
Participer chaque jour à un Siyoum vers 14h10 en direct sur Radio J
jusqu’au 15 Av
Un « Siyoum » est une fête qu’on organise lorsqu’on a achevé l’étude d’un traité talmudique.
Le Rabbi avait demandé qu’on organise un Siyoum pendant chacun des «neuf jours» et jusqu’au 15 Av puisqu’une telle joie sainte est permise durant cette période.
On peut participer à un Siyoum en direct sur hassidout.org ou en écoutant chaque jour (jusqu’au 15 Av – mercredi 2 août 2023) sur la radio juive (94.8 FM) une personne qui achève l’étude du traité Midot ou Moëd Katane par exemple.
