Lors d’un exercice simulant un combat dans le nord, le ministre de la Défense a déclaré qu’il « semble que Nasrallah pourrait entraîner le Liban à payer un prix très lourd ». Il s’est adressé aux soldats en précisant qu’une guerre « n’est pas une chose théorique », et a souligné que Tsahal ne se contentera pas seulement d’actions aériennes. Le président iranien menace, CNN : Les États-Unis s’attendent à ce qu’Israël soit attaqué bientôt, Nasrallah pourrait agir seul
Les États-Unis et Israël se préparent à une attaque : Le ministre de la Défense Yoav Gallant a visité ce matin (mercredi) un exercice de la division Shualei Marom, simulant un combat dans un scénario nord. « Comme les choses semblent se dessiner, Nasrallah pourrait entraîner le Liban à payer un prix très lourd », a-t-il déclaré. « Ils n’imaginent pas ce qui pourrait arriver, je suppose que s’ils prenaient une image de Gaza, ils comprendraient, mais la logique ne parle pas toujours. »
Lors de sa visite, le ministre de la Défense a entendu le commandant de la brigade, le colonel Eyal Shoshan, et les commandants des bataillons de la brigade sur l’achèvement de la préparation pour le secteur nord – et a souligné l’importance d’un haut niveau d’alerte et la nécessité de développer des stratagèmes et des actions uniques. Ont participé à la visite, entre autres, le commandant du Commandement Nord, le général Uri Gordin, le commandant des Forces terrestres, le général Tamir Yadai, le commandant du Commandement central, le général Avi Blut, le commandant de la 99e division, le général de brigade Yoav Brunner, le commandant du Centre d’entraînement terrestre et le général de brigade Kobi Heller.
Dans une conversation avec les soldats, Gallant a déclaré : « Votre capacité en ce moment ici est concentrée sur l’activité opérationnelle défensive, mais nous préparons les deux choses aussi pour l’attaque. Il faut se préparer, il faut être prêt. Aujourd’hui, nous frappons l’ennemi à notre manière. C’est vrai pour les opérations qui éliminent Mohammed Deif et Rafa Salameh à Khan Younis et pour l’attaque des Houthis au Yémen et pour l’assassinat dans le quartier de Dahieh à Beyrouth, et ce n’est pas fini. Ce ne seront pas seulement des activités aériennes. Nous devons nous préparer. »
Gallant s’est adressé aux soldats : « Votre niveau de préparation est ce qui nous garantit la capacité d’arriver et de prendre des décisions sur la base du fait que nous savons qu’il y a quelque chose de réel derrière, pas quelque chose sur le papier, et vous vous entraînez tout au long du chemin, tout le monde s’entraîne, défense et attaque – c’est très important. »
« On ne peut pas tuer des civils en Israël, certainement pas 12 enfants, et ne pas en payer le prix », a-t-il ajouté. « Ça ne marche pas, ce brevet n’est pas acceptable pour nous et s’il le faut, nous élargirons les actions et ferons ce qu’il faut. Ce processus pourrait aussi dégénérer en guerre, ce n’est pas une chose théorique, c’est une chose réelle. »
L’Iran reconsidère ?
Le nouveau président iranien Masoud Pazeshkian, dont Haniyeh a été assassiné alors qu’il venait assister à son investiture, a déclaré que « Téhéran se réserve le droit de réagir de manière appropriée aux crimes israéliens. Les pays occidentaux doivent cesser de soutenir Israël s’ils veulent empêcher la propagation de la guerre et du chaos dans la région. Nous ne resterons pas silencieux face aux attaques contre nos intérêts et notre sécurité ». Cependant, Pazeshkian a également noté que « nous agirons conformément aux lois et conventions internationales » – ce qui indique que l’Iran, du moins selon ses déclarations, n’a pas l’intention de cibler des cibles civiles – peut-être par compréhension que cela conduirait à une escalade majeure.
Plus tard, Pazeshkian a déclaré au président français Emmanuel Macron que l’Iran « considère l’évitement de la guerre et l’effort pour établir la paix et la sécurité globales comme des principes fondamentaux ». Selon lui, si l’Occident et les États-Unis veulent vraiment empêcher la guerre, ils doivent arrêter le « génocide » d’Israël dans la bande de Gaza et lui demander d’accepter un cessez-le-feu.
En arrière-plan, les États-Unis continuent d’essayer de calmer les tensions entre l’Iran et Israël – tout en se préparant à défendre leur allié. Selon CNN, des hauts responsables américains font pression simultanément sur leurs partenaires au Moyen-Orient pour qu’ils fassent pression sur l’Iran pour qu’il n’effectue pas d’attaque ou d’attaque coordonnée avec ses mandataires – et en parallèle demandent à Israël de faire preuve de retenue pour empêcher une guerre généralisée dans la région.
CNN et d’autres médias américains soulignent ces derniers jours les conversations que le secrétaire d’État Antony Blinken et le président Joe Biden ont avec des dirigeants du Moyen-Orient, y compris avec les Jordaniens, les Qataris et les Égyptiens. Blinken lui-même a déclaré qu’il mène une diplomatie intensive pour empêcher la guerre, et a souligné que le message a été transmis à la fois à l’Iran et à Israël. « Tout le monde dans la région doit comprendre que de nouvelles attaques ne font que perpétuer le conflit, l’instabilité et l’insécurité pour tous », a-t-il déclaré.
Le Washington Post a rapporté cette nuit que les États-Unis pensent que leurs efforts ont porté leurs fruits, et qu’il est possible que l’Iran reconsidère son plan de réponse « dure » à l’assassinat d’Ismail Haniyeh à Téhéran. Cependant, il a été noté, il n’est pas encore clair comment le Hezbollah réagira à l’assassinat de Fouad Shukr à Beyrouth. Par ailleurs, CNN a rapporté – citant des sources de renseignement américaines – qu’il semble que l’Iran et ses mandataires aient commencé les préparatifs d’une action de représailles contre Israël.
D’autres sources américaines ont déclaré à CNN que les États-Unis s’attendent à ce qu’Israël soit attaqué dans les prochains jours, mais il n’est pas encore clair s’il s’agira d’une réponse coordonnée entre l’Iran et ses mandataires – ou d’actions séparées. Des sources officielles ont également déclaré à CNN que l’Iran hésite encore sur l’ampleur de sa réponse.
Par ailleurs, une source américaine et une source de renseignement occidentale ont déclaré au réseau américain que la crainte d’une action du Hezbollah est plus grande que l’action que l’Iran prévoit apparemment – ce qui augmente la probabilité qu’en fin de compte, Hassan Nasrallah agisse séparément de la République islamique. De son côté, il a déclaré hier que l’attaque pourrait être combinée et pourrait être séparée – et que l’attente israélienne en fait partie intégrante.
Malgré le fait qu’Israël et les États-Unis estiment que l’attaque aura lieu, elle ne conduira pas nécessairement à une guerre – et la question de ce qui se passera après dépend d’Israël, qui devrait probablement réagir différemment si des sites militaires sont attaqués et si des sites civils sont attaqués. Vous pouvez en lire plus sur les préparatifs et les scénarios auxquels on se prépare en Israël ici.
Le premier homme, Adam, a été créé à partir de la terre du Mont du Temple, et c’est là qu’il a offert un sacrifice.
Caïn et Abel ont sacrifié sur un autel au Mont du Temple.
Noé a construit un autel sur Har Habayit lorsqu’il est sorti de l’arche [et à la suite de ce sacrifice, D.ieu a décidé de ne plus jamais apporter de déluge sur la terre] (Genèse 8:21).
C’est au Mont du Temple qu’a eu lieu le sacrifice d’Isaac.
David et Salomon y ont construit un autel (Rambam, Lois de la Maison d’Élection 2:2 ; et sa source Pirkei D’Rabbi Eliezer, chapitre 31).
Lorsqu’Adam a été banni du jardin d’Eden, il s’est installé sur le mont Moriah, car l’entrée du jardin d’Eden est adjacente au mont Moriah (Midrash So’her Tov sur Psaumes 92).
Le rêve de Jacob [qui n’était pas comme un rêve humain ordinaire, mais une prophétie complète] (Rabbeinu Bachaye sur la Paracha Vayeitzei 28:12), était sur Har Habayit – « Et voici une échelle posée sur la terre et sa tête atteint les cieux » (Genèse 28:12). Tout comme une échelle relie le haut et le bas, le Temple est comme une échelle car il existe sur terre, mais sa tête et sa matière intérieure atteignent les cieux et relient les mondes (Alshi’h Vayeitzei 28:12).
Non seulement Jacob a vu le Beth Hamikdach général, mais il a également vu la Fin des Jours – le troisième Beth Hamikdach. Il a dit : « Que ce lieu est redoutable, ce n’est rien d’autre que la Maison de D.ieu » (Genèse 28:17). Jacob a vu que l’endroit où il se trouvait était très grand, et qu’il ne convenait pas de l’appeler une montagne, qui est un endroit sans construction. C’est ce qu’il voulait dire : « Que ce lieu est redoutable. Il ne convient pas de l’appeler ‘montagne’ [qui exprime la destruction du Beth Hamikdach] mais rien d’autre que la Maison de D.ieu », pour l’éternité, correspondant au troisième Beth Hamikdach, dont il est dit (Aggée 2:9) : « La gloire de cette dernière maison sera plus grande que la première. » À propos du troisième Beth Hamikdach, il est dit : « Le sanctuaire, Éternel, que Tes mains ont établi » (Exode 15:17), mais les deux premières Maisons ont été construites par des mains humaines et n’ont donc pas duré (Zohar ; Tzror Hamor sur la Paracha Vayeitsei).
« Le roi dit à Aravna : ‘Non, je te l’achèterai au prix, et je n’offrirai pas à l’Éternel des sacrifices que j’ai reçus gratuitement. Et David acheta l’aire…' » (Samuel II 24:24).
Le roi David ne voulait pas obtenir le site du Beth Hamikdach comme un cadeau d’Aravna le Jébuséen, mais plutôt à plein prix, et il voulait que tous les Bné Israël aient une part dans ce lieu saint (Minchat ‘Hinouch, Mitsva 284, 6).
Lorsque David a acheté l’aire à Aravna le Jébuséen, il a collecté l’or de toutes les tribus (voir Rashi sur Rois I 12:14).
Il y a une histoire effrayante dans Samuel II (chapitre 24) à propos d’une terrible peste qui a tué 70 000 personnes (Midrash Shmouel 30). Gad le prophète a donné une instruction à David de construire l’autel sur l’aire d’Aravna. David a couru chez Aravna le Jébuséen pour lui acheter la terre. C’est précisément l’achat du lieu du Temple, et la construction de l’autel dessus, qui a arrêté cette terrible peste. Il est écrit : « Et David y bâtit un autel à l’Éternel, et offrit des holocaustes et des sacrifices de prospérité. L’Éternel fut apaisé envers le pays, et la plaie cessa en Israël. »
Une leçon sur le sujet « crier à l’Éternel pour la construction du Beth Hamikdach » :
Le Radak dit : Nous devons tirer une leçon de cette affaire. Dans cette génération, le Beth Hamikdach n’était pas construit, ni détruit, et néanmoins le peuple a été puni parce qu’il ne l’a pas réclamé. Nous, qui avions un Beth Hamikdach qui a été détruit, devons [demander sa reconstruction] à plus forte raison. C’est la raison pour laquelle les anciens et les prophètes ont fixé pour les Bné Israël de prier trois fois par jour pour le retour de la Présence Divine et de la Royauté à Sion, et pour le retour du service à Jérusalem. Ils ont institué « Celui qui construit Jérusalem » comme une bénédiction à part entière dans la prière et dans la bénédiction après le repas. (Radak, Samuel II, 24)
Le Ramban (Nombres 16:21) écrit également à ce sujet : L’Arche voyageait de tente en tente comme un étranger dans le pays, et aucune des tribus ne s’est réveillée pour dire « demandons à l’Éternel de construire une maison pour Son Nom ». Le texte du prophète y fait allusion en disant : « Depuis le jour où j’ai fait sortir le peuple d’Israël d’Égypte jusqu’à ce jour, je n’ai pas habité dans une maison, mais j’ai voyagé… Pourquoi ne m’avez-vous pas construit une maison de cèdre ? » (Samuel II 7:16). Le texte blâme [les Bné Israël] que « la Présence Divine se déplace de tente en tente ». Même si David a demandé à établir un Temple mais n’a pas été autorisé, c’était l’obligation de la nation de le demander, et s’ils l’avaient demandé, il aurait été établi, car alors il aurait été considéré que les Bné Israël étaient les constructeurs (voir Ramban en profondeur).Il y a trois endroits que les nations du monde ne peuvent pas prétendre que les Bné Israël ont volés, et ce sont les suivants :
la grotte de Ma’hpéla,
le Beth Hamikdach
et la tombe de Joseph.
Il est écrit concernant le Beth Hamikdach : « David paya donc à Ornan pour l’emplacement six cents sicles d’or » (Chroniques I 1:21), et il est dit : « Et David acheta l’aire… » (Samuel II 24). (Midrash Rabbah sur Genèse 22:14)
Les membres du tribunal rabbinique Habad, dans sa composition renouvelée et élargie, adressent une nouvelle lettre à chaque membre de la communauté. Suite au 3 Tamouz, 30 ans après, les Rabbanim encouragent à se renforcer dans les ordonnances du Rabbi. Dans le contexte de la situation sécuritaire, les Rabbanim Habad appellent à ajouter la récitation de psaumes et les dons à la Tsédaka. « Éveiller tous ceux que nous pouvons atteindre à notre rôle – se préparer soi-même et le monde entier à accueillir le Machia’h ».
Un appel à se renforcer 30 ans après le 3 Tamouz
Seize membres du tribunal rabbinique de Habad en Terre Sainte, dans une nouvelle lettre commune aux Hassidim Habad, exhortent le public, suite au 3 Tamouz 30 ans après, à se renforcer dans les affaires du Rabbi et dans l’accomplissement de ses instructions. Les Rabbanim font également référence à la situation sécuritaire qui prévaut dans le pays concernant la guerre contre nos ennemis, et appellent, conformément aux paroles du Rabbi, à ajouter la récitation de psaumes et le don à la Tsédaka.
Intensifier l’attachement au Rabbi
« Suite au 3 Tamouz, jour de la Hilloula de notre Rabbi, le leader de notre génération, ‘trente ans' », commencent les Rabbanim, « ces jours intensifient la nostalgie et nous éveillent tous à renforcer la lumière et la chaleur de notre attachement à notre Rabbi, le leader de notre génération, et notre désir de voir notre roi ».
L’étude de la Torah comme véritable attachement
« Nous devons nous renforcer dans notre attachement à l’arbre de vie qu’est notre Rabbi, le leader de notre génération, de la manière qu’il nous a enseignée, en étudiant la Torah de notre Rabbi et comme notre Rabbi le rapporte dans le livre ‘Hayom Yom’ du 24 Sivan : ‘Celui qui demande en quoi consiste son attachement à moi puisque je ne le connais pas personnellement… Le véritable attachement se fait par l’étude de la Torah, quand il étudie mes discours hassidiques, lit les Si’hot’. »
Accomplir les instructions du Rabbi
Les Rabbanim écrivent encore : « Et aussi dans l’accomplissement de ses instructions concernant l’étude quotidienne du Hitat et du Rambam et l’étude des sujets du Machia’h et de la rédemption, et dans le renforcement des campagnes de mitzvot sur lesquelles notre Rabbi a insisté, en particulier la campagne des tefilin et la campagne d’inscription dans les rouleaux de la Torah, tant généraux que pour les enfants d’Israël. Et particulièrement maintenant qu’une protection et un sauvetage supplémentaires sont nécessaires pour le peuple d’Israël en Terre d’Israël et la victoire dans la lutte contre les ennemis de notre peuple ».
Récitation de psaumes 20, 22, 69, 123, 150 et dons à la Tsédaka
« En cette période, il faut multiplier la récitation des psaumes et en particulier les chapitres : 20, 22, 69, 123, 150 au cours de la journée, et il est préférable en public après la prière du matin ou de l’après-midi, et il convient de lier la récitation des psaumes au don à la Tsédaka, ainsi que d’éveiller tous ceux que nous pouvons atteindre à notre rôle dans cette génération de nous préparer nous-mêmes et le monde entier à accueillir notre juste Machia’h, et que voici, il se tient derrière notre mur et voici, voici le Machia’h arrive ».
Prière pour la rédemption
Les Rabbanim concluent : « Et que ce soit la volonté que ces jours se transforment en joie et en allégresse, et que l’Éternel entende le son de notre cri et de notre supplication : ‘Jusqu’à quand’, et que nous méritions d’accueillir le Machia’h juste, dans la rédemption véritable et complète très bientôt, et selon les termes de notre Rabbi : ‘Et puissions-nous mériter de voir le Rabbi ici-bas dans un corps et « en dessous de dix Tefa’him », et c’est lui qui nous rachètera' ».
Signature des Rabbanim
הרב מנחם מענדל גלוכובסקי Rav Menachem Mendel Gluckowsky
הרב אברהם מיכאל הלפרין Rav Avraham Michael Halperin
הרב יצחק יהודה ירוסלבסקי Rav Its’hak Yehuda Yeruslavsky
הרב ישראל יוסף הכהן הענדל Rav Israël Yossef HaCohen Hendel
הרב משה הבלין Rav Moshe Havlin
הרב יוסף הכט Rav Yossef Hecht
הרב אליהו יוחנן גורארי’ Rav Eliyahu Yochanan Gurary
הרב מאיר אשכנזי Rav Meir Ashkenazi
הרב ישעי’ הרצל Rav Yeshaya Hertzel
הרב שלמה זלמן לנדא Rav Shlomo Zalman Lando
הרב מרדכי שמואל אשכנזי Rav Mordechai Shmuel Ashkenazi
הרב יעקב שוירץ Rav Yaakov Schwei
הרב חיים לוי יצחק גינזבורג Rav Haïm Levi Its’hak Ginsburg
הרב יעקב מאיר Rav Yaakov Meir
הרב שניאור זלמן ירוסלבסקי Rav Shneur Zalman Yeruslavsky
Photo : Le gouverneur Tim Walz assiste à l’allumage public de la Menorah, organisé par le Beth Habad, au Capitole de l’État du Minnesota en 2019
La nomination de Tim Walz comme colistier de Kamala Harris suscite un vif intérêt au sein de la communauté juive américaine. Gouverneur du Minnesota, Walz s’est distingué par son soutien constant à Israël et son engagement ferme contre l’antisémitisme, tout en naviguant dans le contexte politique complexe de son État. Sa position équilibrée sur le conflit israélo-palestinien et sa participation active aux événements de la communauté juive en font une figure à la fois prometteuse et scrutée par les organisations juives américaines.
Kamala Harris, candidate démocrate à la présidence des États-Unis, a choisi Tim Walz, gouverneur du Minnesota, comme colistier pour l’élection de novembre. Ce choix stratégique vise à séduire les électeurs de la classe ouvrière dans les États clés du Midwest.
Tim Walz, 60 ans, vétéran de l’armée américaine et ancien enseignant, est connu pour ses positions modérées. Son parcours diversifié, incluant 12 ans au Congrès et plus de 20 ans dans la Garde nationale, en fait un candidat attrayant pour un large éventail d’électeurs.
La relation de Tim Walz avec la communauté juive et Israël est complexe et nuancée. D’un côté, il bénéficie du soutien d’Ilhan Omar, représentante du Minnesota connue pour ses critiques envers Israël. De l’autre, il a démontré un soutien constant à l’État hébreu et à la communauté juive américaine.
Après l’attaque du Hamas le 7 octobre, Tim Walz a pris des mesures symboliques fortes, ordonnant la mise en berne des drapeaux de l’État et condamnant fermement ceux qui n’ont pas dénoncé les attaques. Lors d’une veillée à la Congrégation Beth El de Minneapolis, il a appelé à une clarté morale face à ces événements tragiques.
Sa position sur le conflit israélo-palestinien est équilibrée. Tout en affirmant le droit d’Israël à se défendre, il plaide pour une solution à deux États et a appelé à un cessez-le-feu « fonctionnel » à Gaza, une position légèrement plus modérée que celle de Harris.
Tim Walz a une longue histoire d’engagement avec Israël, ayant visité le pays en 2009 et rencontré des dirigeants israéliens. Lors de la conférence de l’AIPAC en 2010, il a souligné l’importance des relations américano-israéliennes, tout en reconnaissant les défis existants.
Son engagement contre l’antisémitisme est constant. Il a condamné les actes d’agression envers les étudiants juifs sur les campus universitaires et a promis son soutien à l’éducation sur l’Holocauste. Sa proximité avec la communauté juive du Minnesota et en particulier du Mouvement Habad se manifeste notamment par sa participation à des événements communautaires comme l’allumage public de la Ménorah géante du Beth Habad local.
Cependant, Tim Walz doit naviguer dans un contexte politique délicat au Minnesota, où coexiste une importante population musulmane. Son soutien à Israël lui a valu des critiques, allant jusqu’à des manifestations de militants pro-palestiniens devant son domicile.
Le choix de Tim Walz comme colistier a été salué par Yinam Cohen, consul général d’Israël pour le Midwest, soulignant la solidité des relations entre Walz et la communauté juive. Des responsables de la communauté juive du Minnesota le décrivent comme « un homme bon » qui a su apporter son soutien dans les moments difficiles.
1. Puis, il m’introduisit dans le Heikhal et mesura les pilastres : six coudées de large d’un côté et six coudées de large de l’autre côté : telle était la largeur de la tente.
2. La largeur de l’entrée était de dix coudées et les parois latérales de l’entrée avaient cinq coudées d’un côté et cinq coudées de l’autre. Il en mesura la longueur, qui était de quarante coudées, et la largeur, qui était de vingt coudées.
3. Et il pénétra à l’intérieur et mesura le pilastre de l’entrée qui avait deux coudées. L’entrée avait six coudées et la largeur de l’entrée était de sept coudées.
4. Il en mesura la longueur, qui était de vingt coudées, et la largeur, qui était de vingt coudées, correspondant à la largeur du Heikhal. Et il me dit : « C’est là le Saint des Saints ! »
5. Puis il mesura le mur de l’édifice [dont l’épaisseur était de] six coudées, et la largeur des chambres latérales était de quatre coudées sur tout le pourtour de l’édifice.
6. Les chambres latérales, contiguës l’une à l’autre, se répétaient trente-trois fois ; elles pénétraient dans le mur régnant tout autour de l’édifice et des chambres latérales comme pour s’y encastrer, mais elles n’entamaient pas le mur de l’édifice.
7. Et l’édifice s’élargissait en tournant, à mesure que s’élevaient les chambres latérales ; car il régnait une galerie, montant par degrés tout autour de l’édifice ; aussi l’édifice s’élargissait-il en haut, et ainsi du rez-de-chaussée on montait à l’étage supérieur par celui du milieu.
8. Et je vis une élévation régnant sur tout le pourtour de l’édifice, les fondements des chambres latérales mesurant une canne entière, six grandes coudées.
11. Et les chambres latérales avaient une entrée donnant sur l’espace libre, une seule entrée du côté du Nord et une seule du côté du Sud et la largeur de l’espace libre était de cinq coudées tout autour.
12. Quant au bâtiment qui était attenant à la Ghizra du côté de l’Ouest, il avait une largeur de soixante-dix coudées ; le mur de ce bâtiment avait cinq coudées de large sur tout le pourtour ; sa longueur était de quatre-vingt-dix coudées.
13. Puis il mesura l’édifice, dont la longueur était de cent coudées ; la Ghizra et le bâtiment, y compris ses murs, avaient une longueur de cent coudées.
יד – וְרֹחַב֩ פְּנֵ֨י הַבַּ֧יִת וְהַגִּזְרָ֛ה לַקָּדִ֖ים מֵאָ֥ה אַמָּֽה:
14. La largeur du front de l’édifice et de la Ghizra, du côté de l’Est, était de cent coudées.
15. Il mesura ensuite la longueur du bâtiment attenant à la Ghizra, qui était à l’arrière, avec ses portiques de part et d’autre : cent coudées, avec le Heikhal intérieur et les vestibules du parvis,
16. les seuils et les fenêtres grillagées et les portiques tout autour des trois côtés ; jusqu’à la hauteur des seuils il y avait un revêtement de bois sur le pourtour, depuis le sol jusqu’aux fenêtres, et les fenêtres étaient couvertes.
17. Par-dessus l’entrée jusqu’à l’édifice intérieur, et à l’extérieur, sur la muraille tout autour, à l’extérieur, et à l’intérieur, il y avait des mesures.
19. Il y avait une face d’homme vers la palme d’un côté et une face de lion vers la palme de l’autre côté. [Ces sculptures] s’étendaient sur tout le pourtour de l’édifice.
22. L’autel en bois avait trois coudées de haut et deux coudées de long. Il avait ses angles, sa longueur et ses parois en bois ; et [l’homme] m’adressa ces paroles : « Voici la table qui est devant l’Éternel ! »
25. Et on y avait sculpté, sur ces vantaux du Heikhal, des chérubins et des palmes, comme il y en avait de sculptés sur les parois, et un entablement de bois était sur le devant du vestibule, du côté extérieur,
26. ainsi que des fenêtres grillagées et des palmes de part et d’autre sur les parois latérales du portique, sur les chambres latérales à l’édifice et aux entablements.
Le « Jewish Chronicle » a publié de nouveaux détails sur l’élimination du chef du bureau politique du Hamas, selon lesquels les poseurs de la charge explosive ont reçu une somme à « six chiffres » – et ont été exfiltrés par le Mossad vers un pays d’Europe du Nord. D’autres agents ont observé le bâtiment et ont donné le signal pour l’action fatale.
Le journal « Jewish Chronicle » a révélé de nouveaux détails sur l’élimination d’Ismail Haniyeh à Téhéran. Selon le journal, la charge explosive qui a éliminé Haniyeh a été placée sous son lit à 16h23 (heure locale), environ neuf heures avant qu’il n’entre dans sa chambre – et non des semaines auparavant comme publié dans le « Telegraph » britannique. La charge a été activée à distance à 01h37, seulement lorsque cinq agents ont identifié avec certitude Haniyeh entrant dans la chambre.
L’article affirme que le Mossad a veillé à ce que la charge explosive soit placée de manière à éviter de blesser des civils innocents, et a utilisé une bombe qu’il savait n’affecter que la chambre de Haniyeh. En conséquence, seule une zone spécifique du bâtiment a été endommagée – comme documenté dans une photo publiée. La taille de la charge, selon le rapport, n’était que de 3 cm sur 6 cm – pour éviter sa détection.
Selon le rapport, les agents qui ont placé la charge explosive ont été identifiés par les caméras de sécurité, et l’ont fait pour une somme à « six chiffres pour chacun, ainsi qu’un transfert immédiat vers un pays d’Europe du Nord ». Les agents étaient deux Iraniens recrutés par le Mossad, et appartenant à l’unité de sécurité des Gardiens de la Révolution. Une heure après avoir placé la charge, ils avaient déjà été exfiltrés d’Iran par le Mossad. Le rapport indique qu’ils sont sortis calmement de la pièce où ils avaient placé la charge, et ont quitté le complexe dans une voiture noire – le garde qui leur a ouvert la porte « n’a pas posé de questions ».
Le journal a noté que pour l’assassinat, Israël a utilisé « un réseau d’espions du Mossad dispersés à travers Téhéran, y compris des collaborateurs iraniens locaux qui étaient actifs en Iran bien avant la guerre à Gaza ». Le Mossad voulait éliminer Haniyeh depuis longtemps – et quand il a confirmé son arrivée pour l’investiture du nouveau président Masoud Fazhkian, Israël a décidé de mettre le plan à exécution.
Dans le cadre des préparatifs de l’assassinat, il est écrit que le Mossad a envoyé des agents dans la zone du complexe d’accueil des Gardiens de la Révolution pour recueillir des informations sur la logistique opérationnelle, cartographier chaque rue et ruelle de la zone, identifier les voies d’évacuation potentielles et vérifier les mesures de sécurité du bâtiment.
Cependant, en temps réel, l’assassinat a rencontré des difficultés : comme la zone est entourée de forêt, les agents ont eu du mal à l’observer – alors cinq d’entre eux se sont habillés en vert pour se camoufler, et ont grimpé au sommet des arbres proches du bâtiment. Leur tâche était de signaler au Mossad quand Haniyeh arrivait au bâtiment, après avoir su la couleur de sa voiture et son numéro de plaque d’immatriculation. En l’absence d’un agent à l’intérieur du bâtiment qui pourrait les informer quand Haniyeh entrait dans sa chambre, une autre équipe du Mossad – également vêtue de vert – a grimpé sur les branches des arbres et a observé le bâtiment d’un angle où la fenêtre de la chambre de Haniyeh leur faisait face. Leur tâche était d’informer l’opérateur de la bombe dès que la lumière s’éteignait dans la chambre de Haniyeh.
À 01h20, tous les invités sont arrivés à la maison d’hôtes, et Haniyeh est entré dans sa chambre après « des embrassades d’adieu et des poignées de main » avec les autres. Son garde du corps, Wassim Abu Shaban, est resté à l’extérieur de sa porte pour le protéger. Environ dix minutes plus tard, la lumière dans la chambre s’est éteinte – et à ce moment-là, la charge explosive a été activée, secouant tout le bâtiment. Haniyeh a été tué immédiatement, et la mort d’Abu Shaban a été constatée peu après. Le Mossad, notons-le, savait à l’avance qu’il s’agissait d’un terroriste qui avait participé à l’attaque d’infiltration en Israël pendant l’opération Bordure Protectrice en juillet 2014, au cours de laquelle cinq soldats de Tsahal ont été tués.
Suite à l’assassinat, les autorités de sécurité iraniennes ont fait une descente dans le complexe de la maison d’hôtes et ont arrêté 28 hauts responsables de l’armée et du personnel présents sur place. Tous leurs appareils électroniques ont été confisqués pour recherche, et les agents iraniens ont fouillé l’installation et analysé les caméras de sécurité, image par image. Par la suite, ils ont découvert que des membres des Gardiens de la Révolution étaient impliqués dans l’assassinat.
Le premier rapport sur le fait que Haniyeh a été éliminé au moyen d’une charge explosive, rappelons-le, a été publié dans le « New York Times » – entre autres par le correspondant de ynet et « Yedioth Ahronoth » Ronen Bergman. Par la suite, d’autres détails à ce sujet ont également été publiés dans le « Telegraph » britannique. En Iran, rappelons-le, ces rapports ont été démentis – et il a été affirmé que Haniyeh a été éliminé au moyen d’un missile tiré sur le complexe à courte portée.
L’année scolaire 5784 au Talmud Torah Habad de Netanya s’est conclue par une impressionnante cérémonie de clôture en présence des chers élèves et de leurs parents. Elle a marqué la fin de la longue année scolaire et du projet Torah qui a accompagné les élèves tout au long de l’année
L’année scolaire 5784 au Talmud Torah Habad de Netanya, sous la direction du Rav Meir Mor-Yossef, s’est conclue par une impressionnante cérémonie de clôture en présence des chers élèves et de leurs parents. La cérémonie s’est tenue dans la cour du Talmud Torah dans le quartier éducatif Habad de Netanya. Elle a débuté par le visionnage des paroles du Rabbi, dont le Talmud Torah porte le nom, guidant les élèves à l’approche des vacances entre les sessions.
Ont honoré la cérémonie de leur présence et pris la parole : le Rav Menahem Volpo, émissaire du Rabbi à Netanya, Rav de la communauté et président des institutions ; le Rav Levi Itshak Teichtel, émissaire du Rabbi et directeur général adjoint des institutions ; M. Avi Salma, membre du conseil municipal de Netanya ; les membres de l’équipe de direction : le directeur adjoint Rav Elad Shem-Tov, le Rav Haim David Vilhelm, le Rav Menahem Mendel Wolf, Mme Adi Ziv et Mme Hedva Haratz ; les émissaires du Rabbi à Netanya ; et enfin, les dévoués enseignants des classes et l’équipe éducative, émissaires du Rabbi dans le domaine de l’éducation, qui ont orné la table présidentielle.
Les élèves de Metivta B (8e année) terminant leur cursus au Talmud Torah et se dirigeant vers les halls des yeshivot Tomhei Tmimim, ont reçu au cours de la cérémonie leur diplôme de fin d’études et un souvenir éternel, de la part du directeur de la Metivta, le Rav Yossef Itshak Taizi.
L’événement a atteint son apogée avec l’annonce des fiancés des classes et de leurs adjoints, et le couronnement des fiancés de la Torah du Talmud Torah pour l’année 5784. Les fiancés et les adjoints sont ceux qui ont accumulé le plus de points dans le projet Torah qui accompagne les élèves du Talmud Torah depuis huit ans et englobe la quasi-totalité des élèves.
La cérémonie s’est terminée par l’ouverture des fenêtres (« kiosques ») du centre logistique établi dans le Talmud Torah, où étaient emballées des centaines de boîtes de prix que tous les élèves du Talmud Torah avaient commandés avec les points accumulés dans le projet Torah.
Le Rabbi a répété à de nombreuses reprises, en particulier pendant la guerre du Golfe, qu’Israël est l’endroit le plus sûr au monde, comme il est écrit « Les yeux de l’Éternel ton Dieu sont constamment sur elle, du commencement à la fin de l’année ». Cette promesse est-elle soumise à des conditions, comme le fait de ne pas céder de territoires aux ennemis ? L’émissaire du Rabbi en Alaska, le Rabbin Yosuke Greenberg, a abordé cette question intéressante, qui a des implications sur notre situation actuelle.
Par le Rav Yossef Greenberg, Alaska
La guerre du Golfe est un conflit qui oppose, du 2 août 1990 au 28 février 1991, l’Irak à une coalition de 35 États, dirigée par les États-Unis à la suite de l’invasion et l’annexion du Koweït par l’Irak.
« Erets Israël est l’endroit le plus sûr du monde ! » – Cette affirmation puissante du Rabbi de Loubavitch continue de résonner dans les communautés juives du monde entier. Prononcée notamment pendant la Guerre du Golfe en 1991, alors qu’Israël faisait face à la menace des missiles Scud de Saddam Hussein, cette déclaration est bien plus qu’une simple évaluation de la situation sécuritaire.
Le Rabbi affirma au cours de la réunion ‘hassidique du Chabbat Parchat Choftim 1991 : “ Toutes les dates limites de la délivrance sont dépassées et celle-ci doit donc être immédiate, sans même attendre le temps d’un clin d’œil. La Guemara affirme même qu’à son époque, ces dates limites étaient d’ores et déjà passées, que tout ne dépend désormais que de la Techouva. Or, mon beau-père, le Rabbi chef de notre génération, porte témoignage que cette Techouva a effectivement été réalisée, en notre génération. Tous sont désormais prêts pour la délivrance et il suffit, pour l’obtenir, de bâtir Erets Israël à l’endroit où l’on se trouve et d’introduire le Aleph, initiale du Maître du monde, Aloufo Chel Olam, dans l’exil, Gola, afin de le transformer en délivrance, Gueoula. Dès lors, la consolation émanera du Saint béni soit-Il Luimême, conformément à la promesse faite par la Haftara de ce Chabbat : ‘C’est Moi, Moi Qui vous consolerez’. En outre, le passage du Yalkout Chimeoni qui a été largement diffusé, ces derniers temps, rappelle que le Machia’h se tiendra bientôt sur le toit du Temple et annoncera que la délivrance est une réalité ”. Le lendemain, dimanche, le Rabbi distribua, comme à l’accoutumée, des dollars pour la Tsédaka et, à tous ceux qui l’interrogeaient sur la situation, il affirma qu’il n’y avait rien à craindre et que le peuple d’Israël était en sécurité. Il répéta, à maintes reprises : “Erets Israël est l’endroit le plus sûr du monde !” Le Rav Deutsch demanda au Rabbi une bénédiction pour que la paix règne en Terre Sainte et le Rabbi lui répondit : “ Cet endroit est plus sûr que tout le reste du monde.Il est dit, en effet, que : ‘les yeux de D.ieu son tournés’ vers lui ”.
Question : « Qui a dit que la promesse du Rabbi selon laquelle Israël est l’endroit le plus sûr au monde n’est pas soumise à des conditions, comme par exemple : ne pas céder de territoires aux ennemis ? (Car nous voyons bien que la cession du Gush Katif a conduit au massacre de plus de mille Juifs – ce que nous n’avons pas vu dans aucun autre pays du monde à l’époque actuelle). Je ne fais que poser la question. J’apprécierais une réponse. »
Et en réponse à cela :
Il est évident que les paroles des Tsadikim sont éternelles, et ce que le Rabbi nous a dit en 5751 (1991) qu’Israël est l’endroit le plus sûr est certainement toujours valable, et même avec plus de force, car il a certainement vu de son œil saint tout ce qui arriverait en Israël et dans le monde jusqu’à la venue du Machia’h et après, et le Rabbi a certainement dit cela tant pour son époque que pour la nôtre.
Mais lorsque nous examinons et analysons attentivement les paroles du Rabbi prononcées alors concernant la situation en Israël, nous comprenons que ce n’est pas du tout en contradiction avec ce qui s’est malheureusement passé le 7 octobre 2024, parce qu’on n’a pas écouté les instructions du Rabbi concernant la sécurité et l’intégrité du pays.
Tout le monde sait qu’à cette époque et dans cette situation où le Rabbi a déclaré publiquement qu’Israël est l’endroit le plus sûr et a promis qu’on verrait les plus grands miracles, le Rabbi luttait et parlait sévèrement contre ceux qui mettaient en danger la sécurité en Israël, et en même temps il y avait encore des actes de sabotage en Terre Sainte avec de nombreuses victimes parmi les Juifs, et jusqu’au discours le plus sévère prononcé à M. Moshe Katsav le 10 Chevat 5752 (1992) selon lequel si le gouvernement continuait dans cette direction de soumission au terrorisme et de discussions sur la restitution de territoires, etc., alors le Rabbi ferait tout son possible pour renverser le gouvernement de Shamir et même, comme il l’a dit, qu’il vaudrait mieux que les nations du monde gouvernent en Terre Sainte.
L’explication possible de cela est qu’il y a une énorme différence entre une situation de négligence criminelle et de dommage délibéré, car puisque nous vivons dans un monde naturel, D.ieu annonce dans sa Torah de faire attention et de tout faire selon la nature et selon l’ordre de la Torah « Prenez donc bien garde à vous-mêmes » et selon la décision halakhique dans le Choulhan Arou’h, lois du Chabbat 329 (Voir le texte en fin d’article), qu’il faut se tenir avec des armes à la frontière, etc., car si on ne se comporte pas de manière naturelle et responsable selon la Torah, c’est dans la catégorie de « pessik reisha velo yamout » (conséquence inévitable), comme un jeune garçon qui prend la voiture de son père et roule à 180 km/h qui naturellement finira par un grave accident de la route…
C’était la situation le jour de Simhat Torah « 7 octobre » qui était vraiment une négligence criminelle de la part des chefs de l’armée, etc., qui n’ont pas respecté l’ordre du Choulhan Arou’h de se tenir prêts avec suffisamment d’armes à la frontière pour ne pas leur permettre d’entrer et de conquérir le pays et de massacrer les Juifs.
Par contre, dans la situation qui existait pendant la guerre du Golfe, lorsqu’un pays éloigné d’Israël comme l’Irak était en guerre avec un autre pays et avec les États-Unis et menaçait d’envoyer des missiles sur Israël pour une querelle qui ne les concernait pas et seulement par haine d’Israël, et Israël était alors dans une situation de danger total, car naturellement ils n’avaient presque aucune possibilité de se défendre, car les États-Unis n’autorisaient pas Israël à se défendre contre les missiles irakiens, etc., car ils affirmaient que cela interfèrerait avec leur guerre et qu’ils s’en occuperaient, etc.,
Dans une telle situation, le Rabbi a promis, comme les plus grands prophètes en leur temps, que D.ieu protégerait Israël de manière miraculeuse et jusqu’au plus grand miracle qui s’est produit alors qu’aucune personne n’a été perdue, ce qui était un miracle de la grandeur et de la puissance des miracles du prophète Élisée, que presque aucun Juif n’a été tué en Israël par les missiles de Saddam.
Regardez :
Et ainsi nous avons eu le mérite de voir à nouveau le mois dernier de Nissan comment sa parole ne revient pas à vide, et la promesse du Rabbi s’est à nouveau réalisée lors de l’attaque de missiles d’Iran, du Hezbollah et du Yémen, que le grand miracle du Rabbi s’est répété à nouveau qu’aucun missile n’a pénétré et n’a touché même un seul Juif, et aucune personne n’a été perdue !
Et l’espoir est fort avec une confiance totale que ce miracle se reproduira à nouveau lors de l’attaque dont ils menacent maintenant, que le Rabbi continuera à protéger Israël qu’aucun missile ne pénètre et ne touche aucun Juif !
Et puissions-nous mériter que vienne déjà le temps où les dirigeants de l’armée et du gouvernement se réveilleront pour voir la vérité, et commenceront à écouter les instructions du Rabbi et dirigeront les instructions de sécurité dans le pays selon les instructions de la Torah dans le Choulhan Arou’h, lois du Chabbat 329 (Voir le texte en fin d’article), alors il est certain que nous mériterons une protection hermétique de manière à ce que « la crainte et la terreur tomberont sur eux », et qu’avant même la venue du Machia’h il y aura une sécurité totale en Israël « Vous vous coucherez et nul ne vous troublera, Je ferai régner la paix dans le pays » !
Choulhan Arou’h, lois du Chabbat 329
C’est une mitsva que de partir en guerre défensive contre les ennemis d’Israël, et cette mitsva est plus grande encore que celle de sauver des vies humaines. En effet, quand il s’agit de sauver la vie d’un homme, voire de plusieurs, le sauveteur n’a pas l’obligation d’exposer sa vie ; tandis que, pour sauver Israël de la main de ses ennemis, c’est une mitsva pour tout individu que d’exposer sa vie (Michpat Cohen 143, Tsits Eliézer XIII 100 ; cf. Pniné Halakha, Liqoutim II 11, 3).
Par conséquent, si des ennemis attaquent Israël, c’est une mitsva que de partir en guerre contre eux, quitte à se mettre en danger et à passer outre au Chabbat. De même, Maïmonide prescrit-il : « C’est une mitsva pour tout Juif, dès lors qu’il le peut, que de partir en campagne pour aider ses frères assiégés, et de les sauver de la main de non-Juifs pendant Chabbat. Il leur est interdit de reporter cette assistance à l’issue de Chabbat » (Chabbat 2, 23). De même, quand on sait que des ennemis ou des terroristes sont sur le point d’attaquer des Juifs, c’est une mitsva que de leur faire la guerre ou de se dresser contre eux pour les en empêcher. S’il y a une utilité opérationnelle à agir le Chabbat, on agit le Chabbat (Hékhal Yits’haq, Ora’h ‘Haïm 37, 3 ; ‘Amoud Hayemani 16 ; cf. Rama 329, 6).
Bien plus : même s’il s’agit d’empêcher un danger dans l’avenir, c’est une mitsva que de partir en guerre, quitte à se mettre en danger et à passer outre au Chabbat. Comme l’ont dit les sages, si des ennemis viennent piller ne serait-ce que du chaume et de la paille dans les villages qui jouxtent la frontière, « on les affronte à main armée, et l’on profane le Chabbat pour cela » (‘Erouvin 45a). En effet, si les ennemis savent qu’ils peuvent voler des biens matériels, ils finiront par porter atteinte aux personnes. C’est ce que décide le Choul’han ‘Aroukh (329, 6). D’après cela, c’est une mitsva que d’accomplir, le Chabbat, une opération de sécurité ordinaire (garde, patrouille) afin de protéger les frontières contre l’ennemi. De nos jours, tout le territoire israélien est considéré comme « frontalier » en matière d’exposition à l’activité terroriste (Rav Chelomo Goren). Aussi, sur l’ensemble du territoire, c’est une mitsva que d’accomplir, le Chabbat, une opération de sécurité ordinaire, destinée à protéger les vies et les biens.
Quand des Juifs non pratiquants décident de faire une excursion le Chabbat en un lieu qui requiert une protection armée, et qu’il n’y a aucun moyen de les en empêcher, c’est une mitsva pour les soldats que de leur assurer cette protection, même quand ils doivent pour cela passer outre au Chabbat. Bien que toute la nécessité de sécuriser le lieu soit la conséquence de la profanation du Chabbat par les promeneurs, il faut les protéger de l’ennemi, puisque, en pratique, ces gens se trouvent dans un lieu dangereux (Rav Goren, Méchiv Mil’hama I 7, II 110 ; cf. Hatsava Kehalakha 21). Mais il est interdit aux soldats d’aider les promeneurs à profaner le Chabbat, par exemple en leur ouvrant un barrage afin qu’ils puissent le passer et voyager en voiture ou en bus, ou en leur donnant l’autorisation de voyager, ou encore en montant dans leur bus avant eux pour qu’ils puissent voyager : ce n’est qu’après que les promeneurs sont déjà installés pour le voyage en bus qu’il sera permis aux soldats de les protéger, en montant eux-mêmes dans le bus.
Il est permis, le Chabbat, de dégager du champ de bataille des soldats morts au combat, afin que leurs corps ne tombent pas aux mains de l’ennemi, bien qu’en principe on ne profane pas le Chabbat pour sauver des cadavres. Puisque, en pratique, la capture des dépouilles de leurs camarades porte atteinte au moral des soldats, et que la société israélienne est prête à libérer des terroristes contre leur restitution, sauver ces corps contribue à la sauvegarde de vies humaines. Mais une fois les corps évacués du site des combats, il est interdit de continuer de profaner le Chabbat afin de s’en occuper (Méchiv Mil’hama I p. 61, II 117 ; Hatsava Kehalakha 20).
Une guerre destinée à conquérir un territoire faisant partie de la terre d’Israël appartient à la catégorie des guerres obligatoires (mil’hémet mitsva) ; s’il y a à cela une utilité opérationnelle, il est permis de commencer une telle guerre le Chabbat même, comme le firent les armées d’Israël à l’époque de Josué, qui conquirent Jéricho le Chabbat (Talmud de Jérusalem, Chabbat 1, 5, Tour, Ora’h ‘Haïm 249, 1).
