Tout savoir sur le Mont du Temple : Chapitre 2 – Histoire du Mont du Temple

Le premier homme, Adam, a été créé à partir de la terre du Mont du Temple, et c’est là qu’il a offert un sacrifice.

Caïn et Abel ont sacrifié sur un autel au Mont du Temple.

Noé a construit un autel sur Har Habayit lorsqu’il est sorti de l’arche [et à la suite de ce sacrifice, D.ieu a décidé de ne plus jamais apporter de déluge sur la terre] (Genèse 8:21).

C’est au Mont du Temple qu’a eu lieu le sacrifice d’Isaac.

David et Salomon y ont construit un autel (Rambam, Lois de la Maison d’Élection 2:2 ; et sa source Pirkei D’Rabbi Eliezer, chapitre 31).

Lorsqu’Adam a été banni du jardin d’Eden, il s’est installé sur le mont Moriah, car l’entrée du jardin d’Eden est adjacente au mont Moriah (Midrash So’her Tov sur Psaumes 92).

Le rêve de Jacob [qui n’était pas comme un rêve humain ordinaire, mais une prophétie complète] (Rabbeinu Bachaye sur la Paracha Vayeitzei 28:12), était sur Har Habayit – « Et voici une échelle posée sur la terre et sa tête atteint les cieux » (Genèse 28:12). Tout comme une échelle relie le haut et le bas, le Temple est comme une échelle car il existe sur terre, mais sa tête et sa matière intérieure atteignent les cieux et relient les mondes (Alshi’h Vayeitzei 28:12).

Non seulement Jacob a vu le Beth Hamikdach général, mais il a également vu la Fin des Jours – le troisième Beth Hamikdach. Il a dit : « Que ce lieu est redoutable, ce n’est rien d’autre que la Maison de D.ieu » (Genèse 28:17). Jacob a vu que l’endroit où il se trouvait était très grand, et qu’il ne convenait pas de l’appeler une montagne, qui est un endroit sans construction. C’est ce qu’il voulait dire : « Que ce lieu est redoutable. Il ne convient pas de l’appeler ‘montagne’ [qui exprime la destruction du Beth Hamikdach] mais rien d’autre que la Maison de D.ieu », pour l’éternité, correspondant au troisième Beth Hamikdach, dont il est dit (Aggée 2:9) : « La gloire de cette dernière maison sera plus grande que la première. » À propos du troisième Beth Hamikdach, il est dit : « Le sanctuaire, Éternel, que Tes mains ont établi » (Exode 15:17), mais les deux premières Maisons ont été construites par des mains humaines et n’ont donc pas duré (Zohar ; Tzror Hamor sur la Paracha Vayeitsei).

« Le roi dit à Aravna : ‘Non, je te l’achèterai au prix, et je n’offrirai pas à l’Éternel des sacrifices que j’ai reçus gratuitement. Et David acheta l’aire…' » (Samuel II 24:24).

Le roi David ne voulait pas obtenir le site du Beth Hamikdach comme un cadeau d’Aravna le Jébuséen, mais plutôt à plein prix, et il voulait que tous les Bné Israël aient une part dans ce lieu saint (Minchat ‘Hinouch, Mitsva 284, 6).

Lorsque David a acheté l’aire à Aravna le Jébuséen, il a collecté l’or de toutes les tribus (voir Rashi sur Rois I 12:14).

Il y a une histoire effrayante dans Samuel II (chapitre 24) à propos d’une terrible peste qui a tué 70 000 personnes (Midrash Shmouel 30). Gad le prophète a donné une instruction à David de construire l’autel sur l’aire d’Aravna. David a couru chez Aravna le Jébuséen pour lui acheter la terre. C’est précisément l’achat du lieu du Temple, et la construction de l’autel dessus, qui a arrêté cette terrible peste. Il est écrit : « Et David y bâtit un autel à l’Éternel, et offrit des holocaustes et des sacrifices de prospérité. L’Éternel fut apaisé envers le pays, et la plaie cessa en Israël. »

Une leçon sur le sujet « crier à l’Éternel pour la construction du Beth Hamikdach » :

Le Radak dit : Nous devons tirer une leçon de cette affaire. Dans cette génération, le Beth Hamikdach n’était pas construit, ni détruit, et néanmoins le peuple a été puni parce qu’il ne l’a pas réclamé. Nous, qui avions un Beth Hamikdach qui a été détruit, devons [demander sa reconstruction] à plus forte raison. C’est la raison pour laquelle les anciens et les prophètes ont fixé pour les Bné Israël de prier trois fois par jour pour le retour de la Présence Divine et de la Royauté à Sion, et pour le retour du service à Jérusalem. Ils ont institué « Celui qui construit Jérusalem » comme une bénédiction à part entière dans la prière et dans la bénédiction après le repas. (Radak, Samuel II, 24)

Le Ramban (Nombres 16:21) écrit également à ce sujet : L’Arche voyageait de tente en tente comme un étranger dans le pays, et aucune des tribus ne s’est réveillée pour dire « demandons à l’Éternel de construire une maison pour Son Nom ». Le texte du prophète y fait allusion en disant : « Depuis le jour où j’ai fait sortir le peuple d’Israël d’Égypte jusqu’à ce jour, je n’ai pas habité dans une maison, mais j’ai voyagé… Pourquoi ne m’avez-vous pas construit une maison de cèdre ? » (Samuel II 7:16). Le texte blâme [les Bné Israël] que « la Présence Divine se déplace de tente en tente ». Même si David a demandé à établir un Temple mais n’a pas été autorisé, c’était l’obligation de la nation de le demander, et s’ils l’avaient demandé, il aurait été établi, car alors il aurait été considéré que les Bné Israël étaient les constructeurs (voir Ramban en profondeur).Il y a trois endroits que les nations du monde ne peuvent pas prétendre que les Bné Israël ont volés, et ce sont les suivants :

la grotte de Ma’hpéla,
le Beth Hamikdach
et la tombe de Joseph.

Il est écrit concernant le Beth Hamikdach : « David paya donc à Ornan pour l’emplacement six cents sicles d’or » (Chroniques I 1:21), et il est dit : « Et David acheta l’aire… » (Samuel II 24). (Midrash Rabbah sur Genèse 22:14)

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