Nous vous présentons une Interview de l’émissaire du Rabbi et directeur général du « Centre Habad Francophone d’Erets Israël (depuis 1973) », pendant plus d’un demi-siècle, Rav David Avraham Lesselbaum, qui nous a quitté à l’âge de 91 ans, le 5 Hechvan 5785, 6 novembre 2024.
Ce témoignage poignant du Rav David Lesselbaum (1933-2024), émissaire du Rabbi pour les francophones en Israël, retrace un parcours extraordinaire, de sa Bar-Mitsva orchestrée discrètement par le Rabbi à Paris en 1947, jusqu’à sa mission particulière auprès d’une figure importante de la gauche israélienne. Une histoire qui illustre la vision prophétique du Rabbi et sa capacité à voir le potentiel divin dans chaque âme juive. « Comme un signe et un prodige… il aura le rêve » – Ces mots mystérieux du Rabbi, écrits en marge d’une lettre, révèlent la dimension spirituelle exceptionnelle de cette histoire.
Rav David Lesselbaum, pouvez-vous nous parler de vos origines ?
Je suis né à Paris en 1933, dans une famille très éloignée de la religion, je dirais même étrangère à tout ce qui touchait à la Torah et aux mitzvot. C’est assez paradoxal car mes deux parents venaient de familles très pratiquantes en Pologne. Mais quand leurs familles ont quitté la Pologne à cause des conditions difficiles de l’époque, leur installation dans les pays occidentaux plus développés a eu un double effet : une amélioration matérielle certaine, mais aussi un affaiblissement spirituel.
Comment avez-vous vécu la période de la guerre ?
J’ai passé la guerre avec mon frère aîné, nous étions constamment en fuite, nous cachant des Allemands. Nous avons séjourné longuement dans des foyers d’enfants chrétiens et des monastères. Après la guerre, la famille s’est réunie à Paris, mais c’était une période très turbulente, tant politiquement que socialement. Mon frère s’est tourné vers le communisme, devenant l’un des militants importants du parti communiste à Paris. De mon côté, j’ai rejoint les Scouts, où j’ai découvert pour la première fois quelques éléments de judaïsme, dont je n’avais auparavant aucune idée.
Comment en êtes-vous venu à faire votre Bar-Mitsva ?
C’est ma grand-mère qui est à l’origine de cela. Elle avait gardé quelques traditions juives et quand j’ai approché mes treize ans, elle m’a demandé de faire ma Bar-Mitsva. Je ne savais même pas de quoi elle parlait ! Elle m’a expliqué que c’était une sorte de cérémonie de passage à l’âge adulte pour un jeune juif. Je n’étais pas très enthousiaste, mais j’ai accepté pour lui faire plaisir. Elle m’a emmené à une synagogue du quartier qui s’appelait « Rachi Shul ».
Cette Bar-Mitsva a-t-elle eu un impact sur votre vie ?
Absolument, et c’est un euphémisme ! Cela a été un véritable tournant. Suite à cette Bar-Mitsva, j’ai commencé à fréquenter la synagogue le Chabbat, à suivre des cours de Torah ici et là. Je me suis engagé dans le mouvement de jeunesse religieux Bnei Akiva, et à un moment donné, j’ai même décidé de commencer à observer la cacherout – ce qui était extrêmement difficile dans ma famille. Je n’étais pas timide, alors je m’invitais pour les Chabbats chez des familles religieuses. Plus tard, au lycée, j’ai même réussi à obtenir une dispense pour ne pas étudier le Chabbat.
Vous avez découvert plus tard que cette Bar-Mitsva n’était pas le fruit du hasard ?
Oui, c’est une histoire extraordinaire ! Des années plus tard, lors d’une farbrenguen à Kfar Habad, le hassid Rav Zalman Sudokevitch racontait un événement qui s’était passé à Paris en 1947. Il expliquait que le Rabbi, qui était alors à Paris, avait demandé à deux hassidim, Rav Yehuda Chen et Rav Chaim Schreiber, de se promener dans les rues de Paris. L’objectif était que les Juifs de la ville voient des Juifs authentiques, avec leur barbe fournie et leur long manteau. Rav Zalman s’était joint à eux.
Et que s’est-il passé ?
Selon son récit, alors qu’ils passaient dans une petite rue du 9ème arrondissement, une vieille dame juive les a appelés depuis le cinquième étage. Elle leur a expliqué qu’elle avait un petit-fils qui allait bientôt avoir l’âge de la Bar-Mitsva, mais que la famille était éloignée de la pratique et qu’elle ne savait pas quoi faire. Ils l’ont dirigée vers une synagogue dans la même rue.
Comment avez-vous réagi en entendant cette histoire ?
J’ai été complètement bouleversé ! J’ai demandé à Rav Zalman s’il se souvenait du nom de la synagogue. Il m’a répondu : « Bien sûr, c’était la ‘Rachi Shul’. » Mon cœur s’est arrêté de battre. J’ai immédiatement repassé tous les détails dans ma tête. Ma grand-mère habitait dans le 20ème arrondissement et non dans le 9ème où se trouvait la synagogue Rachi, mais ma tante, sa fille, habitait effectivement dans cette rue au cinquième étage. J’ai alors compris que pendant cette période troublée de ma vie, où je me sentais comme une feuille emportée par le vent, le Rabbi veillait sur moi. Ces hassidim étaient ses émissaires pour me guider vers un nouveau chemin, un chemin qui m’a finalement conduit à la yeshiva Habad à Lod et à devenir moi-même un hassid.
Comment avez-vous rencontré Yaakov Zrubavel ?
Après mon mariage, nous vivions à Kfar Habad. Le soir de Simhat Torah, nous avions l’habitude de célébrer les « secondes hakafot » qui attiraient beaucoup de monde. Avec quelques amis, nous circulions parmi les invités avec une bouteille de ‘mashke’, offrant de dire ‘lechaim’ et engageant la conversation. C’est ainsi que j’ai rencontré Yaakov Zrubavel. Par coïncidence, sa femme était de la famille Lesselbaum, une parente éloignée. Il avait reçu une éducation traditionnelle dans sa jeunesse mais avait ensuite rejoint la gauche sioniste, devenant journaliste et intellectuel. Il était une figure importante du parti ‘Poalei Zion’, qui a plus tard fusionné avec le Hashomer Hatzair pour former le Mapam.
Vous avez mentionné cette relation dans une lettre au Rabbi ?
Oui, j’écrivais régulièrement au Rabbi et dans une lettre de 1958, j’ai mentionné ces contacts. En réponse, j’ai reçu une longue lettre de deux pages où le Rabbi me confiait une mission très particulière : je devais approcher cet homme, qui était connu pour être un personnage inflexible et difficile, et lui dire au nom du Rabbi qu’il était temps pour lui de faire un examen de conscience et de revenir à la Torah.
Pouvez-vous nous citer ce que le Rabbi écrivait ?
Le Rabbi écrivait : « Puisque vous le rencontrez régulièrement – et vous savez certainement qu’il a une influence considérable dans certains cercles – il faudrait utiliser chaque rencontre pour des paroles d’éveil spirituel. Ses actions dans une direction non souhaitable sont principalement dues à l’habitude plutôt qu’à une réflexion actuelle. Si on l’éveille régulièrement sur le tort qu’il cause, au lieu d’utiliser ses talents pour augmenter le bien dans le monde, particulièrement pour le peuple juif, les paroles finiront par avoir leur effet, car la vérité doit triompher, même si cela prend du temps… »
Le Rabbi a ajouté quelque chose de particulièrement étonnant, n’est-ce pas ?
Oui, en marge de la lettre, le Rabbi a ajouté une phrase extraordinaire : « Et comme signe et prodige pour votre parent susmentionné que le temps est venu de réexaminer sa position passée, il aura le rêve qui suivra sa conversation avec vous. »
Comment avez-vous réagi à cette mission ?
Pour être honnête, j’ai eu beaucoup de mal à me résoudre à accomplir cette instruction du Rabbi. J’ai repoussé l’exécution de cette mission pendant presque trois mois. Durant cette période, ma fille nouveau-née a été hospitalisée. En parlant avec le célèbre mashpia Rabbi Shlomo Chaim Kesselman de ma difficulté à accomplir la mission, il a fait le lien entre mon report de la mission et ce qui était arrivé à ma fille. C’est ce qui m’a finalement décidé à téléphoner à M. Zrubavel.
Comment s’est passée cette conversation avec M. Zrubavel ?
C’était délicat car il était connu pour son hostilité envers tout ce qui touchait à la religion et ses représentants. Mais curieusement, je ne l’avais jamais entendu dire un mot négatif contre le mouvement Habad ou le Rabbi. Je sentais qu’il avait un certain respect intérieur pour le Rabbi. Quand je lui ai dit que j’avais un message du Rabbi de Loubavitch pour lui, il m’a invité dans son bureau à la Histadrout à Tel Aviv.
Le Rabbi avait-il prévu votre appréhension ?
Oui, le Rabbi avait apparemment anticipé ma difficulté. Il m’avait écrit : « Que ce soit Sa volonté que vous n’ayez pas honte, et parlez de tout ce qui a été dit en toute vérité, car les paroles qui sortent du cœur entrent dans le cœur. Vous pouvez mentionner que vous faites cela selon mes instructions si vous pensez que cela sera utile. »
Comment s’est déroulée la rencontre ?
J’avais peur de ne pas réussir à transmettre exactement tous les arguments du Rabbi, alors j’ai décidé d’utiliser la permission qu’il m’avait donnée de lire directement sa lettre. M. Zrubavel est resté debout et a écouté jusqu’au bout. Au moment où je m’apprêtais à partir, il m’a demandé de lui envoyer une copie de la lettre.
Comment avez-vous géré cette demande de copie ?
À l’époque, faire des photocopies n’était pas aussi simple qu’aujourd’hui. J’ai hésité et j’en ai référé au Rabbi. Sa réponse a été très claire : « Je suis très heureux que vous ayez finalement accompli ma demande… Quant à la copie, n’agissez pas de votre propre initiative. Attendez qu’il cherche lui-même à vous rencontrer ou à correspondre avec vous et qu’il redemande spécifiquement la copie. »
Et que s’est-il passé ensuite ?
Plus tard, quand je suis allé lui apporter de la matza chemourah avant Pessah, comme je le faisais chaque année, il m’a réprimandé avec colère : « Comment ça se fait que tu n’as toujours pas trouvé le temps de m’apporter ce que je t’avais demandé ? » J’ai alors compris que cela le touchait vraiment, et j’ai préparé une copie pour lui.
Quel a été l’impact à long terme ?
M. Zrubavel est malheureusement décédé assez tôt, en 1967, moins de dix ans après. Mais je sais qu’un de ses petits-fils est revenu à la Torah, et ma fille a eu des liens chaleureux avec sa petite-fille quand elle était en mission à l’université de Berkeley.
Vous terminez souvent cette histoire avec une anecdote particulière sur le Rabbi…
Oui, c’est une histoire qui illustre parfaitement la vision du Rabbi. Une femme âgée lui a une fois demandé, après avoir attendu deux heures dans la file pour le voi « Comment le Rabbi a-t-il la force de rester debout ainsi pendant des heures ? » La réponse du Rabbi a été magnifique : « Quand on compte des diamants, on ne se fatigue pas. »
Quelle leçon tirez-vous de cette réponse ?
C’est toute la vision du Rabbi qui est résumée là. Il voyait en chacun de nous un diamant. Même si parfois ce diamant est recouvert de boue et de poussière, c’est la vérité profonde de chaque âme juive. Et nous avons le pouvoir de découvrir et de révéler ce diamant dans toute sa beauté et sa splendeur.
En regardant en arrière, comment interprétez-vous toute cette chaîne d’événements ?
C’est une manifestation extraordinaire de la providence divine (hashgaha pratit). De ma Bar-Mitsva arrangée par le Rabbi à travers ses émissaires, jusqu’à ma mission auprès de M. Zrubavel des années plus tard, tout était interconnecté. Le Rabbi voyait loin, très loin. Il orchestrait des rencontres qui semblaient fortuites mais qui avaient des répercussions sur des générations. C’est particulièrement émouvant de voir comment les effets continuent même aujourd’hui, à travers les descendants de M. Zrubavel qui se sont rapprochés du judaïsme.
Un dernier message que vous voudriez partager ?
Oui. Cette histoire nous enseigne qu’il ne faut jamais désespérer de qui que ce soit. Chaque âme juive, même la plus éloignée en apparence, peut être touchée si on l’approche avec sincérité et amour. Comme le Rabbi nous l’a enseigné, chacun est un diamant précieux qui attend d’être découvert.
C’est avec une profonde douleur que nous annonçons le décès de l’émissaire du Rabbi et directeur général du « Centre Habad Francophone d’Erets Israël (depuis 1973) », pendant plus d’un demi-siècle, Rav David Avraham Lasselbaum, émissaire auprès des francophones
Vidéo réalisée en 2023 à l’occasion de ses 90 ans.
Les funérailles ont eu lieu à 15h00 de son domicile à Kfar Habad, rue Baal Shem Tov 9. Enterrement au cimetière d’Achiezer.
Le Rav David est né en 1933 dans une famille assimilée à Paris, France, d’un père qui était autrefois un hassid de Gour. Malheureusement, il n’a pas reçu d’éducation juive traditionnelle, mais sa grand-mère a lutté pour préserver sa vie juive. En 1947, lorsqu’il atteignit l’âge de la bar-mitsvah, elle chercha désespérément un rabbin juif pour le préparer. À cette époque, de nombreux hassidim de Habad qui avaient quitté la Russie avec des visas spéciaux séjournaient à Paris, parmi eux R. Zalman Sudkevitch, R. Yehuda Chen et R. Chaim Schreiber. Suivant les instructions du Rabbi avant sa prise de fonction, lors de leur arrivée en France pour accueillir sa mère et l’emmener aux États-Unis, ils commencèrent à parcourir les rues de Paris jusqu’à ce que sa grand-mère les rencontre et demande leur aide pour sa préparation à la bar-mitsvah.
En 1950, il émigra en Israël et étudia à la yeshiva « Kol Torah » à Jérusalem, où il commença à se rapprocher de l’enseignement hassidique de Habad. En 1955, il écrivit une lettre au Rabbi lui demandant s’il devait entrer immédiatement à la yeshiva de Lod ou attendre encore six mois ou plus avant de faire ce transfert.
Dans les dernières années, il servait comme mashpia (guide spirituel) pour les francophones et résidait à Kfar Habad. Le Rav Lasselbaum était responsable de l’édition du bulletin Sichat Hashavua en français. Le bulletin comprend un article hebdomadaire qu’il écrivait, une histoire miraculeuse sur l’écriture dans les Igrot Kodesh, des aphorismes hassidiques et une causerie du Rabbi.
L’ancien président a réalisé un retour remarquable : après une nuit électorale dramatique, Trump a été déclaré vainqueur en Caroline du Nord, en Géorgie et en Pennsylvanie, et il mène également dans tous les autres États clés, dont le Michigan, le Wisconsin et l’Arizona.
Il prononcera sous peu un discours de victoire en Floride.
Une autre grande victoire pour les Républicains : ils ont réalisé un renversement au Sénat, peut-être en route vers un contrôle total du Congrès
Shneor Zalman Cohen, jeune soldat de la brigade Givati de Tsahal, est mort au combat dans la bande de Gaza en affrontant le Hamas. Son décès avait été annoncé par le Conseil régional de Samarie à la sortie du Chabbat.
Shneor Zalman Cohen est tombé au combat Chabbat matin dans le nord de la bande de Gaza suite à l’explosion d’une grenade.
Âgé de seulement 20 ans, Shneor était l’un des neuf enfants de Zeev et Dina Cohen, une famille Habad établie dans la communauté de Yitzhar en Samarie. Avant son service militaire, il avait étudié à la yeshiva de Yitzhar et s’était engagé comme volontaire dans l’équipe d’intervention d’urgence locale.
Au lendemain de l’annonce de sa disparition, les camarades de Shneor Zalman Cohen hy’d se sont réunis spontanément dimanche matin à au 770 pour un moment particulièrement émouvant. Des dizaines d’étudiants se sont rassemblés dans la salle d’étude pour honorer la mémoire de leur camarade tombé au combat.
Cette initiative, profondément ancrée dans la tradition juive qui considère l’étude de la Torah comme l’un des plus grands hommages que l’on puisse rendre à un défunt, témoigne des liens étroits qui unissaient Shneor à ses camarades de yeshiva.
« Shneor était toujours le premier à organiser des sessions d’étude », confie l’un de ses amis proches. « Il trouvait naturel de se lever tôt pour étudier. Aujourd’hui, nous perpétuons ce qu’il nous a enseigné par son exemple. » Un autre ajoute : « Il avait cette capacité unique à concilier son dévouement à l’étude avec son engagement militaire. Pour lui, les deux aspects étaient indissociables du service de Dieu et du peuple juif. »
Cette matinée d’étude improvisée illustre la façon dont la communauté de la yeshiva fait face au deuil : en transformant la douleur en action positive, en élevant l’âme du défunt par l’étude de la Torah. « HYD » (Que Dieu venge son sang), les initiales ajoutées à son nom selon la tradition, rappellent le contexte tragique de sa disparition, mais c’est par la vie et l’étude que ses amis ont choisi de perpétuer sa mémoire.
Cette session d’étude matinale n’était que le début d’une série d’hommages que la yeshiva prévoit d’organiser en mémoire de Shneor, témoignant de l’impact durable qu’il a eu sur sa communauté d’étude et sur tous ceux qui l’ont connu.
Avec l’amorce de cette nouvelle année 5785, nous sommes ravis d’annoncer le lancement de sept nouveaux programmes d’étude chez Lemaan Yilmedou France. Ces programmes ont été spécialement conçus pour enrichir vos connaissances, approfondir votre compréhension des sujets fondamentaux du judaïsme ou obtenir une Smi’ha.
Voici les sept programmes que nous proposons :
Sofrout
Niveau : Moré Tsedek Durée : 8 mois Lieux : Bonneuil & Zoom Rav : Rav Hillel Guez et Rav Dan Douieb
NOUVEAU –Business et Halakha
Niveau : Maîtrise de l’hébreu requise Durée totale du programme : 16 mois Lieux : Zoom Rav : Rav Hillel Guez
Houpa Vekidouchin
Niveau : Moré Tsedek Durée : 8 mois Lieux : Bonneuil & Zoom Rav : Rav Mordehai Edery
Chabbat Moré Tsedek
Niveau : Moré Tsedek Durée totale du programme : 21 mois Lieux : Les Lilas, Bonneuil & Zoom Rav : Rav Mordehai Edery / Rav Yossef Bitton
Rav Beth Haknesset
Niveau : Maîtrise de l’hébreu requise Durée : 1 an Lieux : Zoom Rav : Rav Natanael Loeb
Chabbat Lemaassé
Niveau : Accessible à tous Durée : 1 an Des livres en français sont disponibles pour ce programme Lieux : Les Lilas, Bonneuil & Zoom Rav : Rav Chimone Ederhy
Shneor Zalman Cohen, jeune soldat de la brigade Givati de Tsahal, est mort au combat dans la bande de Gaza en affrontant le Hamas. Son décès a été annoncé par le Conseil régional de Samarie à la sortie du Shabbat.
Shneor Zalman Cohen est tombé au combat Chabbat matin dans le nord de la bande de Gaza suite à l’explosion d’une grenade.
Âgé de seulement 20 ans, Shneor était l’un des neuf enfants de Zeev et Dina Cohen, une famille Habad établie dans la communauté de Yitzhar en Samarie. Avant son service militaire, il avait étudié à la yeshiva de Yitzhar et s’était engagé comme volontaire dans l’équipe d’intervention d’urgence locale.
« Shneor était une personne d’une grande noblesse intérieure qui rayonnait à l’extérieur », a témoigné Yossi Dagan, président du Conseil régional de Samarie. « Il incarnait à la fois l’étude de la Torah et l’engagement du combattant. »
Ses parents, Zeev et Dina Cohen, s’étaient installés à Sha’ar Negev au plus fort de la seconde Intifada pour renforcer les communautés du nord de la Samarie. Son père sert d’ailleurs comme réserviste dans la région depuis le 7 octobre.
« Nous sommes endeuillés mais nous ne serons jamais brisés », a déclaré Yossi Dagan. « Nous continuerons à soutenir Tsahal et le mouvement des implantations. »
Le président du secrétariat de Yitzhar, Golan Ivgi, a salué la mémoire d’un « jeune homme sérieux et pionnier » qui s’était distingué par son engagement avant même son service militaire.
Toute la communauté de Yitzhar s’associe à la douleur de la famille Cohen dans cette épreuve.
Une nomination qui fait l’effet d’une bombe dans le milieu universitaire canadien. Hassan Diab, condamné à perpétuité en France pour un attentat terroriste ayant fait quatre morts à Paris en 1980, vient d’être nommé professeur de sociologie à l’université Carleton d’Ottawa. Il enseignera, ironie du sort, un cours sur « la justice sociale en action ».
Les faits remontent au 3 octobre 1980. Une bombe dissimulée dans une sacoche de moto explose devant une synagogue du 16e arrondissement de Paris, fauchant quatre vies, dont celle d’Aliza Shagrir, journaliste israélienne. Vingt autres personnes sont blessées dans l’attentat.
Identifié comme le principal suspect et membre présumé du Front populaire de libération de la Palestine, Hassan Diab fuit au Canada. Arrêté en 2008 sur demande des autorités françaises, il est extradé en 2014 après une longue bataille juridique. Placé en détention provisoire pendant deux ans, il profite d’une libération sous contrôle judiciaire pour regagner le Canada. En son absence, un tribunal français le condamne à la réclusion criminelle à perpétuité.
L’indignation des familles
« Un meurtrier de sang-froid qui enseigne dans une université ? C’est révoltant », s’insurgent Hagai et Oron Shagrir, les enfants de la victime israélienne. « Comment une institution qui prône l’égalité et la justice peut-elle employer un homme condamné à l’unanimité par la justice française ? »
La consule d’Israël à Toronto ne mâche pas ses mots : « Chaque cours donné par ce terroriste condamné déshonore les vies qu’il a détruites », déclare Edit Shamir sur X (ex-Twitter). « C’est cracher sur les tombes des victimes juives. »
Une mobilisation qui s’organise
L’organisation B’nai Brith Canada monte au créneau et lance une pétition pour exiger le licenciement immédiat de Hassan Diab. « Le Canada s’engage sur une voie dangereuse », alerte l’organisation. « Nous ne pouvons pas rester silencieux pendant qu’un terroriste condamné enseigne dans nos campus. »
Face à la controverse, l’université Carleton garde le silence. Une position qui ne fait qu’attiser les critiques, alors que l’établissement permet à un homme sous le coup d’un mandat d’arrêt international d’occuper un poste d’autorité auprès d’étudiants.
Cette nomination intervient dans un contexte déjà tendu sur les campus nord-américains autour des questions liées au conflit israélo-palestinien. Elle pose la question épineuse des limites de l’autonomie universitaire face aux condamnations judiciaires internationales.
Rappel des faits
La justice française avait finalement tranché dans l’affaire de l’attentat de la rue Copernic, l’un des plus meurtriers ayant visé la communauté juive en France depuis la Seconde Guerre mondiale. Le 21 avril 2023, Hassan Diab a été condamné à la réclusion criminelle à perpétuité pour cet attentat qui avait fait quatre morts et quarante-six blessés le 3 octobre 1980.
Ce vendredi tragique, alors que 323 fidèles célébraient Sim’hat Torah à la synagogue de l’Union libérale israélite de France, une explosion dévastatrice secoue la rue Copernic dans le XVIe arrondissement de Paris. Une bombe de dix kilos de pentrite, dissimulée dans les sacoches d’une moto Suzuki, explose à 18h38. Par un hasard providentiel, le retard de quinze minutes pris par le rabbin Michael Williams dans la cérémonie épargne de nombreuses vies.
Parmi les victimes : Philippe Bouissou, 22 ans, motocycliste ; Aliza Shagrir, 42 ans, présentatrice de télévision israélienne ; Jean Michel Barbé, chauffeur ; et Hilario Lopes-Fernandes, concierge de l’hôtel Victor Hugo, qui succombera à ses blessures deux jours plus tard.
L’enquête, d’abord orientée vers l’extrême droite, prend un tournant décisif fin novembre 1980 grâce aux informations de la police allemande (BKA) : le commando, composé de cinq personnes, avait quitté Paris pour Beyrouth dès le lendemain de l’attentat.
Hassan Diab, universitaire libano-canadien, est identifié comme le principal suspect grâce aux archives du Front populaire de libération de la Palestine. Arrêté au Canada en 2008, il est extradé vers la France en 2014 après une longue bataille judiciaire. Malgré un non-lieu prononcé en 2018, la cour d’appel de Paris relance la procédure en 2021.
Le procès, qui s’est tenu devant la cour d’assises spéciale de Paris en avril 2023, s’est déroulé en l’absence de l’accusé. La condamnation à perpétuité marque l’épilogue judiciaire de cette affaire qui aura mobilisé la justice française pendant plus de quatre décennies.
L’exécution du mandat d’arrêt émis contre Hassan Diab dépend désormais des accords d’extradition entre la France et le Canada, laissant planer une incertitude sur l’application effective de cette condamnation historique.
