Dans un moment de rare intimité diplomatique, les émissaires du mouvement Habad en Hongrie ont posé cette question fondamentale au couple Netanyahou lors d’une rencontre à Budapest. Au cœur d’une période historiquement difficile pour Israël, la réponse du Premier ministre et de son épouse offre un aperçu émouvant de leur vision du leadership en temps de crise.
Le Premier ministre Benjamin Netanyahou et son épouse Sarah ont rencontré vendredi à Budapest les émissaires du mouvement Habad et les dirigeants des communautés juives de Hongrie.
Lors de cette rencontre, le Premier ministre Netanyahou a déclaré : « C’est un moment historique dans lequel nous nous trouvons, en guerre sur sept fronts pour la pérennité d’Israël – et nous sommes en train de gagner. Avec l’aide de Dieu, nous achèverons cette victoire prochainement. » Netanyahou a ajouté : « Je tiens à vous remercier de maintenir ici une conscience juive et une éducation juive. »
De son côté, Madame Sarah Netanyahou a affirmé : « Ce que fait mon mari est véritablement une sanctification du nom de Dieu. Il sauve notre peuple. »
Une rencontre significative à Budapest
Le Premier ministre Benjamin Netanyahou et son épouse Sarah ont rencontré vendredi à Budapest les émissaires du mouvement Habad et les dirigeants des communautés juives de Hongrie.
En ouverture de la rencontre, le Premier ministre a souligné : « Aujourd’hui, le peuple juif possède une grande force, et cette force nous permet d’assurer la pérennité d’Israël. C’est le moment historique dans lequel nous nous trouvons, en guerre sur sept fronts pour la pérennité d’Israël – et nous sommes en train de gagner. Avec l’aide de Dieu, nous achèverons cette victoire prochainement. Cette victoire exige également le retour de tous nos otages. À ce jour, nous avons ramené 147 personnes vivantes, et au total 196, et nous sommes déterminés à ramener tous les autres. En ce moment même, nos combattants luttent et exercent une pression sur les monstres du Hamas. »
« Par ailleurs, je suis pleinement convaincu que nous réussirons. Nous n’abandonnerons personne, » a-t-il ajouté.
Netanyahou a également tenu à remercier les représentants de la communauté : « Je tiens à vous remercier de maintenir ici une conscience juive, une éducation juive, un soutien à l’État d’Israël. Et je veux que vous sachiez que nous agissons aussi ici, par l’intermédiaire du gouvernement que je dirige et de la ministre May Golan. J’ai noté tous les sujets dont nous avons discuté avec le gouvernement hongrois – une subvention annuelle permanente du gouvernement hongrois pour le fonds s’occupant des biens sans héritiers, la rénovation de l’université juive, la rénovation de l’hôpital juif de Budapest, la création d’un centre culturel hongrois à Jérusalem, et la restitution des biens juifs sans héritiers. Madame l’Ambassadrice, vous avez beaucoup de travail ici. Avec l’aide de Dieu, nous poursuivrons cela aussi. »
La Hongrie, refuge pour les Juifs d’Europe
Les émissaires de Habad et les dirigeants des communautés juives ont souligné : « La Hongrie est aujourd’hui l’endroit le plus sûr d’Europe pour les Juifs. Et je peux vraiment vous dire, en tant que personne qui a grandi et été éduquée en Hongrie, que je ne me souviens pas d’une période où les Juifs ont reçu autant de respect et d’appréciation, et où nous nous sommes sentis si en sécurité. Et cela à une époque où les ténèbres couvrent la terre. Le fait qu’un dirigeant comme Viktor Orbán vous aime et vous apprécie tant transmet également un message à toute la population hongroise. »
Ils ont ajouté : « Nous sommes fiers de votre travail, de votre travail à vous aussi (s’adressant à l’épouse du Premier ministre). Nous apprécions le Premier ministre – et nous savons que sans vous, ce n’est pas la même chose. D’où vient la force? »
La réponse de Sarah Netanyahou
L’épouse du Premier ministre, Madame Sarah Netanyahou, a répondu :
« Tout d’abord, merci beaucoup pour cette question. C’est une question que je me pose chaque jour. Je vais essayer de simplifier car la réponse est complexe. La réponse est la force de la foi. Avant tout, je crois en mon mari, le Premier ministre, qui doit accomplir cette mission importante. Je sens que ce qu’il fait est véritablement une sanctification du nom de Dieu. Et qu’il doit sauver ce peuple. Certainement en ces temps difficiles. Et que mes fils et moi faisons également un sacrifice, car c’est pour le peuple d’Israël et l’État d’Israël ».
« Cette foi, et particulièrement quand il y a une providence d’en haut qui aide aussi, et j’essaie également par la force de mon action. Aussi dans le cadre de mon travail, je suis psychologue à la municipalité de Jérusalem, psychologue pour enfants. Et je travaille dans d’autres endroits, également dans une école Habad. J’appartiens au service psychologique, je travaille aussi à ‘Beit Hana’, et la mission est quotidienne. Aider les enfants de Jérusalem et leurs familles est quelque chose qui donne beaucoup de force ».
« Mais au-delà de cela et au-delà de ces heures, je fais aussi beaucoup pour les otages, les familles des otages, les soldats de Tsahal, beaucoup d’autres choses, mais pendant cette période, je me concentre principalement sur les otages et les familles et ce que je peux faire même en termes de soutien émotionnel aux familles. La force de la foi. Je crois que celui qui croit finit par recevoir une récompense. »
Du virtuel au réel: Pour la première fois, 120 jeunes élèves du « Heder en ligne » Or Menahem, enfants d’émissaires Habad dispersés à travers l’immense territoire de l’ex-URSS, se sont réunis à Moscou pour dix jours d’immersion scolaire.
Les élèves du Talmud Torah central « Heder Menahem » de Moscou ont accueilli avec enthousiasme environ cent vingt camarades de leur âge lors d’un événement exceptionnel. Ces jeunes étudiants, qui suivent habituellement leurs cours à distance dans le ‘Heder en ligne’ « Or Menahem », se sont retrouvés face à face pour la première fois après des mois, voire des années, d’interactions uniquement virtuelles.
Ce programme éducatif unique est destiné aux jeunes enfants des émissaires Habad (chlou’him) répartis dans les pays de l’ex-Union soviétique. Vivant souvent à des milliers de kilomètres les uns des autres, ces enfants n’avaient jusqu’alors communiqué qu’à travers leurs écrans d’ordinateur.
Une initiative du Grand Rabbin de Russie
À l’initiative du fondateur de cette institution novatrice, le Grand Rabbin de Russie Rav Berel Lazar, tous les élèves ont été transportés à Moscou depuis leurs pays respectifs pour un rassemblement spécial de dix jours. Durant ce séjour, ils ont été intégrés aux classes locales des établissements éducatifs de la ville.
Pour la première fois, ces enfants ont pu expérimenter l’apprentissage traditionnel en classe : s’asseoir aux côtés de camarades, faire face à un enseignant physiquement présent, participer à des jeux collectifs pendant les récréations et partager leurs repas dans une cantine commune.
Les défis de l’éducation à distance internationale
« Lors d’une journée normale chez nous, les pauses repas diffèrent selon les élèves. Pour l’un, c’est encore l’heure du petit-déjeuner, tandis que pour son camarade, c’est déjà le dîner », explique Rav Menahem Mendel Halperin, le dévoué directeur d' »Or Menahem ». Cette anecdote illustre l’un des nombreux défis que pose la gestion d’une école virtuelle dans le plus grand pays du monde, qui s’étend sur neuf fuseaux horaires, sans compter les différents horaires des pays voisins de la CEI où résident également des élèves.
Pendant ces dix jours d’apprentissage à Moscou, Rav Halperin a pu rencontrer personnellement chaque élève, suivant de près leurs progrès académiques et leur comportement ‘hassidique.
Un modèle éducatif éprouvé
L’institution, qui dispose également d’un établissement parallèle pour les filles des rabbins émissaires, a fait ses preuves pendant la période du Covid il y a environ cinq ans. Alors que de nombreuses écoles dans le monde luttaient pour s’adapter à l’enseignement à distance, les cours à « Or Menahem » se sont poursuivis normalement.
Chaque élève était déjà habitué à s’asseoir devant un ordinateur – configuré exclusivement pour le cadre éducatif et hermétiquement fermé à tout autre contenu. L’équipe pédagogique, dont la majorité réside en Israël, a dû composer avec cette situation complexe, mais leur dévouement a surmonté tous les obstacles. « Or Menahem » est ainsi devenu le seul établissement éducatif au monde à poursuivre ses activités normalement pendant cette période difficile.
Un programme riche au-delà de la classe
Pendant leur séjour de dix jours à Moscou, les enfants ont non seulement fait l’expérience de l’apprentissage en classe, mais ont également noué des liens importants avec les enfants de Moscou.
Après les cours, ils ont profité d’activités sociales divertissantes et fédératrices, participé à des excursions et visité des attractions de la ville, accompagnés d’une équipe d’éducateurs. Les familles de la communauté et les institutions de Moscou ont offert un soutien chaleureux aux jeunes émissaires des régions périphériques, les accueillant dans leurs institutions et dans leurs foyers pendant le Chabba.
Une rencontre personnelle avec le Grand Rabbin
Un moment particulièrement marquant fut la visite du Grand Rabbin de Russie, qui est venu personnellement rencontrer les élèves. Il a passé une heure entière avec chaque groupe, écoutant attentivement, répondant à diverses questions, partageant ses expériences en tant qu’émissaire et renforçant considérablement leur moral.
Remerciements et collaboration
En collaboration avec son partenaire dans la gestion, le rabbin de Novokuznetsk, l’émissaire Rav Menachem Rabinowitz, le directeur Rav Halperin a remercié le président de la Fondation éducative « Or Avner », Rav David Mondshine, sous l’égide de laquelle fonctionne l’école en ligne « Or Menahem ».
Des remerciements ont également été adressés aux nombreux éducateurs de Moscou, notamment au directeur général des institutions éducatives de Moscou, Rav Yossef Itshak Lipsker, et au directeur du « Heder Menahem » de Moscou, Rav Avraham Gurevitch, pour leur coopération et leur soutien tout au long du projet.
L’ambassadeur des États-Unis en Israël, M. Jack Lew, a effectué une visite particulièrement émouvante à Kfar Habad, en tant qu’invité de l’Association des Hassidim Habad. Accompagné de son conseiller principal Moishy Raber et d’une délégation restreinte, cette visite témoigne de l’importance que l’ambassade accorde aux actions de Habad.
Jack Lew, ambassadeur des États-Unis en Israël et juif pratiquant reconnu, a effectué une visite particulièrement émouvante à Kfar Habad. Portant la kippa avec fierté, cet ancien secrétaire au Trésor américain, l’un des juifs les plus haut placés du gouvernement américain, a démontré une connexion profonde avec les traditions et l’action de Habad.
Sa sensibilité particulière aux valeurs juives s’est manifestée tout au long de sa visite. Profondément ému dans la réplique de la salle d’audiences du Rabbi au « 770 », il y a prononcé une prière personnelle. Son intérêt pour les etrogim témoigne de sa compréhension intime des traditions hassidiques.
Le point culminant de sa visite fut sa rencontre avec les veuves et orphelins de guerre, où son émotion était palpable. En tant que juif engagé, il a particulièrement apprécié l’action de Tseirei Habad auprès des familles endeuillées, remettant personnellement des cadeaux de ‘Hanouka aux jeunes orphelins.
« La connexion entre tradition juive et soutien humanitaire que démontre Habad est profondément touchante », a déclaré l’ambassadeur, reflétant sa propre synthèse entre engagement juif et service public. Son action décisive pour faciliter le « vol des familles des otages » vers l’Ohel du Rabbi illustre parfaitement cette double identité.
Cette visite historique prend une résonance particulière venant d’un homme qui incarne la réussite de la communauté juive américaine tout en restant profondément attaché à ses racines et traditions.
Un événement sans précédent a illuminé les rues de Paris ce jeudi soir lors des célébrations de Hanouccah 5785 (2024). Le Beth Loubavitch d’Île-de-France a orchestré une double célébration mémorable, alliant tradition et modernité au cœur de la capitale française.
Au cœur de Paris, une foule impressionnante s’est massée autour d’une imposante Menorah de plus de 20 mètres de haut. Des centaines de personnes, familles, enfants et personnes âgées, se sont rassemblées, Motsaei Chabbat dans une ambiance à la fois solennelle et festive pour assister à l’allumage de la quatrième bougie de Hanouccah.
Sous la direction du Beth Loubavitch, la cérémonie a débuté par les traditionnelles bénédictions, reprises en chœur par l’assemblée. Les voix s’élevant dans la nuit parisienne ont créé un moment d’unité particulièrement émouvant. La place historique du Châtelet, habituellement témoin du ballet incessant des voitures et des passants, s’est transformée en un lieu de recueillement et de joie partagée.
L’allumage de la Menorah géante, moment culminant de la cérémonie, a été accompagné par les chants traditionnels de Hanouccah, notamment le célèbre « Hanerot Halalou », repris avec enthousiasme par la foule. Les flammes, visibles de loin, ont attiré l’attention des passants, créant un pont symbolique entre la communauté juive et l’ensemble des Parisiens.
Des stands proposant les traditionnels beignets de Hanouccah (soufganiyot) et des boissons chaudes ont permis aux participants de se restaurer tout en profitant de l’ambiance chaleureuse. Les enfants, portant des dreidels (toupies traditionnelles) et des badges lumineux, ont ajouté une touche de gaieté supplémentaire à cette soirée mémorable.
Cette cérémonie d’allumage public, devenue une tradition annuelle sur la place du Châtelet, symbolise parfaitement l’esprit de Hanouccah : la victoire de la lumière sur l’obscurité et la liberté de pratiquer sa foi ouvertement et fièrement au cœur de la République française.
UN DÉFILÉ LUMINEUX INÉDIT
À la suite de la cérémonie du Châtelet, Paris a assisté à un spectacle sans précédent. Dans une chorégraphie minutieusement orchestrée, des centaines de véhicules se sont élancés dans les rues de la capitale, créant un tableau lumineux mobile d’une rare intensité.
Chaque voiture, équipée sur son toit d’une Hanoukia étincelante solidement fixée, participait à cette parade unique. La file de véhicules s’étirait sur plusieurs centaines de mètres, transformant les grandes artères parisiennes en un véritable fleuve de lumière. Du boulevard de Sébastopol aux Grands Boulevards, en passant par la place de la République et la rue de Rivoli, le cortège a tracé son chemin dans la nuit parisienne, attirant les regards émerveillés des passants.
Les conducteurs, accompagnés de leurs familles, klaxonnaient joyeusement au rythme des chants traditionnels de Hanouccah diffusés par les voitures de tête. Les badauds s’arrêtaient, smartphones en main, pour immortaliser ce moment insolite où la tradition millénaire de Hanouccah rencontrait la modernité urbaine.
Cette parade motorisée a donné une dimension nouvelle à la tradition du « Pirssoum HaNess » (publication du miracle), transformant chaque véhicule en ambassadeur mobile de la fête des lumières. Les Hanoukiot, brillant de tous leurs feux dans la nuit parisienne, ont créé un spectacle mouvant qui a littéralement illuminé la ville, rappelant que la lumière de Hanouccah peut prendre des formes résolument contemporaines tout en préservant son message essentiel.
Le défilé s’est achevé tard dans la soirée, laissant dans son sillage une ville enchantée et des souvenirs lumineux dans l’esprit des milliers de spectateurs qui ont assisté à ce moment magique. Cette initiative audacieuse du Beth Loubavitch a démontré avec brio que les traditions anciennes peuvent s’adapter aux temps modernes tout en conservant leur authenticité et leur pouvoir rassembleur.
UN RENDEZ-VOUS HISTORIQUE AU PIED DE LA TOUR EIFFEL
L’effervescence des célébrations de Hanouccah atteindra son apogée ce dimanche 29 décembre avec un événement d’envergure internationale : le Grand Allumage Intercontinental. Pour cette occasion exceptionnelle, le Beth Loubavitch a choisi un cadre grandiose : la place Jacques Rueff, située dans le prestigieux 7ème arrondissement de Paris, avec en toile de fond la majestueuse Tour Eiffel.
CONNEXION MONDIALE ET SYMBOLIQUE UNIVERSELLE
À partir de 20h00, cet emplacement emblématique deviendra le théâtre d’une cérémonie qui dépassera largement les frontières parisiennes. L’allumage de la cinquième bougie de Hanouccah s’inscrira dans une chaîne d’événements similaires à travers le monde, créant un lien symbolique entre les communautés juives des différents continents.
UNE ORGANISATION MÉTICULEUSE
Le choix de la place Jacques Rueff n’est pas anodin. Facilement accessible via la station de métro École Militaire, cet espace offre une vue imprenable sur la Tour Eiffel tout en disposant d’une capacité d’accueil importante pour les nombreux participants attendus. Le Beth Loubavitch a mis en place une logistique soignée pour accueillir les familles dans les meilleures conditions, avec des dispositifs de sécurité renforcés et une sonorisation adaptée à l’ampleur de l’événement.
PROGRAMME DE LA SOIRÉE
Les participants sont attendus dès 19h30 pour profiter pleinement de l’ambiance festive qui précédera l’allumage. Au programme : musique traditionnelle, distribution de beignets, animations pour les enfants, et bien sûr, le point d’orgue de la soirée : l’allumage solennel de la cinquième bougie à Paris, Jérusalem et New York dans le bureau du Rabbi. Cet allumage sera retransmis en direct sur plusieurs médias et plateformes numériques à travers le monde.
Cet événement promet d’être non seulement un moment fort des célébrations de Hanouccah 5785, mais aussi une manifestation éclatante de la vitalité de la communauté juive parisienne et de son inscription harmonieuse dans le paysage culturel de la capitale française.
Ces célébrations illustrent la capacité de la communauté juive à maintenir ses traditions tout en les adaptant au monde moderne. L’alliance d’un allumage traditionnel et d’un défilé motorisé témoigne de cette volonté de faire vivre la tradition dans le Paris d’aujourd’hui, tout en partageant le message universel de Hanouccah : la victoire de la lumière sur l’obscurité.
Le Beth Loubavitch d’Île-de-France continue ainsi d’innover dans sa mission de diffusion des valeurs et traditions juives, créant des événements qui marquent les esprits et rassemblent la communauté dans la joie et la célébration.
Est-ce que le dicton « Si on coupait dans sa chair il en sortirait du hassidisme et non du sang » était une exagération ou une réalité ? • Durant le temps de l’Admour Hazaken et selon ses instructions, il commença à enseigner le hassidisme, à recevoir des gens et à les bénir • Trois discours dans un seul Shabbat, du hassidisme détaillé et un discours à quatre heures du matin… • Quelques éclats à l’occasion de l’anniversaire et du jour de l’Hilloula de l’Admour HaEmtsahi le 9 Kislev et la fête de la Délivrance le 10 Kislev.
Par le Rav Morde’haï Menashé Laufer
Lors d’une réunion hassidique de la veille du 10 Kislev 5741 (‘Si’hot Kodesh’ 5741 vol. 1 p. 493 et suivantes), le Rabbi parla de « Que tes sources se répandent au dehors » et de « l’avantage de la lumière qui vient des ténèbres etc. » qui fut accompli par la libération de l’Admour HaEmtsahi.
Apparemment en réponse à une question, le Rabbi ajouta une clarification qui fut intégrée en bas du compte-rendu, où il est dit :
Bien que la majorité de l’enseignement de l’Admour HaEmtsahi fut prononcée et écrite avant sa libération – l’intention était qu’on l’étudie et le diffuse, sans persécutions ni obstacles de la part du gouvernement d’alors etc. – et cela fut réalisé par la libération.
Et lors d’une réunion de Chabbat Parshat Nasso 14 Sivan 5736 (‘Si’hot Kodesh’ 5736 vol. 2 p. 322), le Rabbi raconta :
Et comme il est connu l’histoire rapportée dans le Sefer Hassidim [et certains disent que c’était son authenticité du Tsemach Tsedek] que si on coupait dans la chair de l’Admour HaEmtsahi, il en sortirait (non pas du sang mais) du hassidisme.
La Torah devient chez lui maître de la maison
Le Rabbi expliqua qu’il ne s’agit pas juste d’une expression, mais que dans la réalité des choses : quand un Juif étudie la Torah de manière qu’elle pénètre toute son existence, la Torah devient sang et chair comme sa chair. Et quand l’étude de la Torah est de cette manière, l’homme cesse d’être maître de la réalité de son corps, comme au moment du Don de la Torah où leur âme s’envola (Chabbat 88b).
Par la suite, le Rabbi indique plusieurs exemples :
Dans la Guemara, nous trouvons (Chabbat 88a) que Rava, lors de son étude approfondie de la halakha, avait ses doigts placés sous ses pieds qui les pressaient et ses doigts laissaient couler du sang.
Concernant Rabbi Akiva (Berakhot 31a), quand il priait seul, si quelqu’un le laissait dans un coin, il le retrouvait dans un autre coin – car il n’avait plus le contrôle de son corps (« car le corps s’était complètement perdu chez lui »).
De même, il est raconté sur l’Admour Hazaken qu’en raison de sa grande dévotion il se roulait par terre lors de la récitation du Shema, et Rabbi Pinhas Reizes – le chef des opposants de son temps – se couchait (sur la terre) pour écouter tout ce qui sortait de sa bouche (voir note du Yoman p. 273).
L’Admour Hazaken l’appela « le Rabbi qui est à moi »
Le 2 Iyar 5691, le Rabbi entendit du Rabbi précédent ces paroles :
« À partir de 5479, l’Admour Hazaken ne recevait plus [en yechidout] les personnes qui demandaient des conseils [en matière de service divin et de compréhension], et les envoyait [à son] fils l’Admour HaEmtsahi en disant : « Allez voir ‘le Rabbi qui est à moi' ». L’Admour HaEmtsahi allait chez l’Admour Hazaken avant et revenait ensuite « rapporter », et quand les gens demandaient une bénédiction – il entrait [l’Admour HaEmtsahi allait] chez l’Admour Hazaken pour chaque personne séparément [et revenait]. »
« Du vivant de l’Admour Hazaken, l’Admour HaEmtsahi disait – en public – les discours de l’Admour Hazaken en ajoutant des lettres ou des concepts, mais ne les disait pas au moment où l’Admour Hazaken les prononçait. Il y avait aussi des Chabbats où les deux les disaient [mais] pas en même temps. Parfois [l’Admour HaEmtsahi] répétait le discours que l’Admour Hazaken avait dit, et parfois un autre discours. Il arrivait aussi que l’Admour Hazaken entende le discours de l’Admour HaEmtsahi, et [alors] de nombreux hassidim préféraient les discours de l’Admour Hazaken à ce que disait l’Admour HaEmtsahi. Et c’est étonnant, c’est une transmission et un don de pouvoirs de l’Admour Hazaken à l’Admour HaEmtsahi, encore de son vivant. »
Et encore dans les notes du Yoman :
Au début, l’Admour HaEmtsahi disait des discours courts, bien qu’il les écrivait en longueur, et ensuite il commença aussi à les dire en longueur… Il arriva que l’Admour HaEmtsahi dise trois fois en un seul Chabbat des discours commençant par « Car » (D.H.), ou qu’il annonce soudainement qu’à 4 heures du matin il dirait « Car » (D.H.)…
« Sans limites »
Lors d’une réunion hassidique (Torat Menachem 5746 vol. 4 p. 400), le Rabbi mentionna le discours sur l’intériorité de la Torah « Tu n’as pas d’affaire, tu n’as pas de controverse etc. »
Et ici le Rabbi fit remarquer et clarifia :
« Ce que nous trouvons dans les discours de l’Admour HaEmtsahi ‘sans limites’ – cela fut dit par l’auteur du discours lui-même, et chez lui concrètement – dans ce même discours et sa suite etc., et ce n’est pas ‘comme son lieu’. »
Montée à la Torah de l’Admour HaEmtsahi
Le Rabbi entendit de la bouche du Rabbi précédent en été 5692 (notes du Yoman p. 92) :
« Il est connu que l’Admour HaEmtsahi ne montait à la Torah que pendant Simhat Torah avec tous les enfants. [La note indique] car il était intimidé par la grande sainteté de la Torah, etc. »
En 5719, une discussion s’est engagée concernant la montée à la Torah des habitants d’Israël pendant Simhat Torah. Le Rabbi expliqua cela en détail selon la halakha, et conclut (Torat Menahem vol. 24 p. 146) :
« S’ils les avaient appelés pour d’autres montées – c’était une « question » complète de « gabbaout » (même s’il s’agit d’une montée de Simhat Torah) quelle montée donner à chacun d’une manière qui convienne à son honneur… C’est là l’avantage de la montée « avec tous les enfants » – qui convient certainement à l’honneur de chacun, car l’Admour HaEmtsahi montait pour cette montée !… »
Portrait de l’Admour HaEmtsahi
Dans les notes du Yoman de 5695 (notes du Yoman p. non numérotée) :
L’Admour Hazaken était grand de taille et ses cheveux étaient [de couleur] blonde, et non rouges. [L’Admour] HaEmtsahi était légèrement plus petit que lui [et ses cheveux étaient] également blonds.
Un mérite particulier dans l’acquisition d’une propriété à Hébron
Lors d’une réunion de Shabbat Vayetse 9 Kislev 5749 (Sihot Kodesh 5749 vol. 1 p. 131), le Rabbi s’exprima en disant que la libération de l’Admour HaEmtsahi était similaire à la libération de l’Admour Hazaken.
Et ici le Rabbi nota ce qui fut dit sur l’Admour Hazaken et l’Admour HaEmtsahi (comme il est dit sur Jacob notre père et Joseph le juste)…
« Tout ce qui est arrivé à Jacob est arrivé à Joseph », et de même que la libération de l’Admour Hazaken, comme il l’a noté dans sa lettre, fut due au « mérite de son engagement dans l’établissement (et la charité) de la Terre d’Israël (qui correspond aux ‘terres des vivants’ et à la ‘porte des cieux’, la Terre d’Israël d’en haut) à travers les ‘Ma’amadot’ qu’il envoyait à ceux qui étudiaient la Torah et servaient Dieu en Terre Sainte – il en fut de même pour l’Admour HaEmtsahi, dont l’engagement dans la charité pour la Terre d’Israël lui valut etc. »
Cependant, ajouta le Rabbi, l’Admour HaEmtsahi apporta sa propre innovation, que l’on ne trouve ni chez le Baal Shem Tov, ni chez le Maguid, ni chez l’Admour Hazaken – l’acquisition d’une propriété à Hébron, comme raconté dans sa lettre, où il acheta lui-même une propriété dans la ville sainte de Hébron.
Le verset parle de lui
Des passages d’introduction du discours « Il a racheté en paix » prononcé lors du Shabbat Vayetse 5746 (Torat Menahem 5746 vol. 1 p. 632) :
« Il a racheté en paix mon âme… » Le contenu de ce verset est lié à la libération de l’Admour HaEmtsahi, car bien que dans son sens simple ce verset ait été dit par le roi David dans le livre des Psaumes… de la même manière ce verset fut dit plus tard par l’Admour Hazaken. »
Comme il est écrit dans sa Sainte Lettre concernant la libération, que la délivrance eut lieu lorsqu’il prononça le verset « Il a racheté en paix… » comme parlant de lui-même, c’est-à-dire que le verset parle de lui, et il en fut de même pour l’Admour HaEmtsahi…
Souvenir des Pères et des Rebbeim
À l’occasion du 11 Nissan 5732, année des 70 ans du Rabbi, M. Zalman Shazar envoya au Rabbi des étuis de Tefilines en argent ayant appartenu à l’Admour HaEmtsahi.
En réponse, le Rabbi lui envoya une lettre (Igrot Kodesh vol. 27 p. 381) où il fait référence à ce cadeau :
« Je confirme la réception de votre lettre ainsi que le précieux cadeau – sainteté et souvenir des Pères et des Rebbeim ensemble – et merci, merci du fond du cœur. »
C’est un chant hassidique très connu appelé « Odeh La-El » (Je louerai Dieu) qui a été composé par le Rav El’hanan Zeev Klagsbald de la dynastie hassidique de Bobov.
Les paroles décrivent l’ascension de l’âme chaque nuit pour rendre compte de ses actions durant la journée. Il souligne l’importance de rendre l’âme à son Créateur purifiée des péchés et emplie de Torah et de bonnes actions.
Les paroles sont tirées de l’hymne « Odeh La-El » et expriment les louanges et la gratitude envers Dieu qui connaît les pensées intimes de chacun. L’auteur se joint aux étoiles du matin pour chanter les louanges du Créateur.
En plus des paroles en hébreu, le rabbin Klagsbald a ajouté des paroles en yiddish avec une traduction similaire.
Ce chant émouvant était apparemment très populaire et répandu parmi les Hassidim.
Banquet de Gala de la Conférence Internationale des Chlou’him 5785-2024
La Conférence Internationale des Chlou’him s’est conclue par une cérémonie émouvante, célébrant la vaste mosaïque de la vie juive dans le monde et réaffirmant l’engagement inébranlable de Habad à atteindre chaque Juif, partout, quels que soient les obstacles. Tenue à Edison, New Jersey, l’événement a réuni plus de 6 500 Chlou’him et leurs invités venant de plus de 110 pays.
Le rassemblement de cette année a pris un sens particulier, se déroulant une semaine après le meurtre horrible du Rabbi Zvi Kogan, un Chalia’h dévoué aux Émirats arabes unis. La cérémonie a débuté par un hommage émouvant au Rabbi Kogan. le Rav Levi Duchman, Grand Rabbin des EAU et directeur de Habad-Lubavitch des Émirats arabes unis, s’est adressé à l’assemblée avec une profonde émotion.
Kinous Hachlou’him Banquet de Gala 5785/2024 – À la mémoire du Rabbi Tzvi Kogan HY’D
Malgré le chagrin, le Rav Duchman et ses collègues ont exprimé leur détermination à poursuivre leur travail vital. « C’est ce que Zvi aurait voulu, » a affirmé le Rav Yehuda Marasow, Chalia’h Habad à Abu Dhabi. « Nous avons tous maintenant la tâche de poursuivre sa mission. »
Dans une touchante manifestation de solidarité, la conférence s’est connectée en direct avec la famille du Rabbi Kogan à Jérusalem, qui était en deuil. Des milliers de personnes se sont tenues ensemble, partageant les paroles traditionnelles de réconfort, démontrant l’unité et le soutien à la famille endeuillée.
La conférence a également honoré la vie du Rabbi Moshe Kotlarsky, qui a dirigé le Kinus pendant les quatre dernières décennies et consacré sa vie à concrétiser la vision du Rebbe. Son fils, le Rav Mendy Kotlarsky, qui a récemment repris le rôle de son père comme directeur de la conférence, est monté sur scène à sa place.
« Mon père répétait toujours l’appel du Rebbe à tendre la main à ceux qui semblent hors de notre portée, » a déclaré le Rav Mendy Kotlarsky. « Prenez un moment pour penser à une personne de plus dans votre vie – un voisin, un collègue – quelqu’un que d’autres pourraient juger impossible à atteindre – et passez à l’action. »
Il a mis en lumière l’une des dernières initiatives de son père : une campagne pour inspirer 120 millions de mitzvot. Pour atteindre cet objectif ambitieux, ils ont lancé OneMitzvah.org, une plateforme conçue pour encourager chacun à impliquer amis et famille dans des actes de bonté. « Engagez votre réseau car c’est ainsi que nous aurons un véritable impact et que nous inaugurerons une ère de paix et de rédemption, » a-t-il souligné.
L’un des moments les plus émouvants de la soirée fut lorsque le Rav Yehoshua Soudakoff, Chalia’h pour la Communauté Juive Sourde, est monté sur scène. S’adressant à l’assemblée en langue des signes américaine (ASL), son discours a été traduit simultanément pour que tous puissent comprendre.
« Pour une personne sourde, trouver sa place au sein de la communauté peut être un défi, » a exprimé le Rav Soudakoff par l’intermédiaire de son interprète. « Mais nous sommes là pour changer cette narration. »
Il a partagé des anecdotes personnelles sur l’isolement que ressentent de nombreuses personnes sourdes au sein de la communauté juive plus large et a souligné l’importance de l’accessibilité et de l’inclusion.
« Notre mission est de nous assurer que chaque Juif, quelle que soit sa capacité, ressente un sentiment d’appartenance, » a-t-il déclaré. « Continuons notre travail sacré pour les atteindre tous et les inspirer, comme j’ai été inspiré autrefois. »
À la fin de son intervention, toute l’assemblée s’est levée pour une ovation debout, les applaudissements résonnant dans toute la salle. L’émotion était palpable, de nombreux participants étant visiblement touchés par son message sincère.
Kinous Hachlou’him Banquet de Gala 5785/2024 – Introduction aux Tehillim
Une présentation vidéo spéciale a mis en lumière le travail de Habad sur les lignes de front en Israël. Le Rav Gershon Shnur de Habad de Ganei Tikvah a parlé de son service en tant que Chalia’h tout en remplissant ses devoirs de réserviste dans l’armée. Le Rav Shalom Ber Hertzel, servant dans l’extrême nord d’Israël depuis le début des récents conflits, a évoqué les défis de la nation et son rôle dans le soutien spirituel.
Après la présentation, les Rav Shnur et le Rav Hertzel ont guidé l’assemblée dans une récitation émouvante des Tehillim, priant pour la paix et la protection du peuple d’Israël.
La cérémonie annuelle soulignant la portée internationale de Habad a pris une nouvelle tournure multilingue alors que les Chlou’him représentant différentes régions ont été accueillis dans leur langue locale :
Le Rav Leibel Fajnland de Habad de Reston et Herndon, Virginie, a accueilli les Chlou’him en anglais. Le Rav Shmuel Bistritzky de Habad de Savyon, Israël, s’est adressé à la foule en hébreu. Le Rav Yoel Migdal de Habad sur le Campus à Buenos Aires, Argentine, a parlé en espagnol. Le Rav Mendy Mottal du Beth Lubavitch Sèvres Centre à Paris, France, a délivré son message en français. Le Rav Zalman Lent de Habad d’Irlande a salué l’audience en gaélique, annonçant de nouvelles initiatives à Dublin destinées aux jeunes professionnels et aux étudiants.
Chaque Chalia’h a partagé des mises à jour sur leurs efforts de sensibilisation, soulignant l’impact collectif du réseau mondial de Habad. L’appel nominal emblématique a servi de témoignage de la portée expansive du mouvement, touchant des vies dans des communautés grandes et petites à travers le monde.
Les participants ont également entendu Le Rav Osher Deren de Habad de la Côte Ouest au Cap, Afrique du Sud, qui a livré de profonds aperçus de la Torah.
Le Rav Yehuda Krinsky, président de Merkos L’Inyonei Chinuch, s’est adressé à l’assemblée par message vidéo. Il a exprimé sa profonde tristesse pour le décès du Rabbi Kogan et offert ses sincères condoléances à sa famille et à toute la communauté des Chlou’him.
Le Grand Rabbin d’Israël, Rav Kalman Ber, s’est adressé à la foule, réitérant son soutien à la mission des Chlou’him et soulignant la responsabilité collective de combler le vide laissé par le décès du Rabbi Kogan. « Nous sommes maintenant tous des Chlou’him, » a-t-il déclaré.
Kinous Hachlou’him Banquet de Gala 5785/2024 – Chaque juif est un Chalia’h : Dr. Brian Levine
Une présentation vidéo spéciale a mis en vedette le Dr Brian Levin, un urologue du Maryland, qui a partagé son parcours de reconnexion avec le judaïsme à travers Habad. Inspiré par son Chalia’h local, Le Rav Nochum Katsenelenbogen de Habad d’Owings Mills, Maryland, le Dr Levin a commencé à incorporer les mitzvot dans sa routine quotidienne et a même encouragé ses patients à faire de même.
« Chacun d’entre nous a le potentiel d’avoir un impact sur son entourage, » a réfléchi le Dr Levin. « En portant ma kippa au travail, j’ai réalisé que je pouvais inspirer les autres et apporter plus de bonté dans le monde. »
Alors que la soirée touchait à sa fin, l’atmosphère était chargée d’émotion. La musique a rempli la salle tandis que les Chlou’him dansaient joyeusement. Les participants sont partis avec un engagement renouvelé de retourner dans leurs communautés et d’avoir un impact encore plus grand. Le message était clair : malgré les défis en cours, le dévouement à atteindre chaque Juif, partout, reste inébranlable.
Une impressionnante cérémonie d’inauguration s’est tenue cette semaine, réunissant trois cents élèves de tout Israël qui s’apprêtent à entrer en yeshiva, dans le cadre du programme ‘Tamim’ – une initiative éducative lancée l’année dernière par les Anash (membres de la communauté Habad) et destinée aux futurs étudiants de yeshiva.
Le Rav Benjamin Wilhelm, l’un des directeurs du programme, a ouvert la soirée avec une histoire sur l’essence de Tomchei Tmimim (le réseau des yeshivot Habad) sous le thème ‘Sans Compromis’.
Les élèves ont ensuite reçu des conseils pratiques de :
– L’éducateur Rav Moshe Assouline sur la préparation à l’entrée en yeshiva
– Le Mashpia principal de la Yeshiva Tomchei Tmimim centrale, le Gaon Hassid Rav Shneur Zalman Gopin, sur le premier principe pour être un ‘Tamim’ – savoir ‘écouter’ et être attentif
D’autres interventions ont été données par :
– Le Rav Zelig Althouse, l’un des Mashpiim du programme
– Le Rav Menachem König, directeur spirituel de la Yeshiva Tomchei Tmimim de Lod
Un Programme Complet
Vers la fin de la soirée, le programme annuel complet a été présenté sur écrans, incluant :
– Des rencontres le vendredi soir dans toutes les grandes yeshivot du pays
– Le programme PaRDeS – un programme de préparation personnalisée en petits groupes qui se tiendra plusieurs fois durant l’hiver
– Un livre de préparation pour Tomchei Tmimim, approfondi et premier de son genre, couvrant tous les fondements de la réussite dans la conduite en tant que Tmimim et dans l’étude du Nigleh (Talmud) et de la Hassidout
Le programme, soutenu par les philanthropes Rav Yitzchak Mishan et Rav Eliyahu Schlossberg, comprendra également des réunions préparatoires, des ateliers et des farbrenguen tout au long de l’année pour bien préparer les jeunes à leur entrée en yeshiva.
a. Chaque année, à la veille de Souccot, le Rabbi distribuait des ensembles de loulav et etrog à des personnes spéciales ou pour des communautés ou des groupes.
b. En 5730 (1970), c’était la première fois que mon grand-père se rendait chez le Rabbi après avoir été envoyé en mission à Paris. Il est arrivé avec cinq jeunes (Shabtai Cohen, Yossef Margi, Massoud Bensoussen, G. Saal, Asher Roth – ils étaient le premier groupe à voyager avec lui chez le Rabbi).
La veille de Souccot, il a reçu un appel urgent du secrétariat lui demandant de venir immédiatement au 770. Il devait prendre un ensemble de loulav et etrog pour le groupe appelé « le Groupe ».
L’année suivante, il n’a pas voyagé. C’était en 5731 (1971), le Rabbi a donné l’ensemble au groupe.
Ensuite, tous les deux ans quand mon grand-père voyageait, il entrait dans le bureau du Rabbi pour recevoir l’ensemble pour le groupe. Cette photo date de la dernière fois dans le bureau du Rabbi, en 5738 (1978).
c. Par la suite, le Rabbi lui transmettait un ensemble (apparemment pour tous les groupes d’Europe) par l’intermédiaire du Rabbin Binyamin Gorodetzky, qui était le représentant du Rabbi pour l’Europe.
d. Dans cette vidéo, quand le Rabbin Binyamin Gorodetzky arrive, le Rabbi lui parle de prendre un ensemble pour lui-même et un autre ensemble pour les groupes. On entend le Rabbi lui parler d’Azimov et de Pevzner.
Ici dans la vidéo, le Rabbi demande la liste au secrétaire R. Leibel Groner et d’après la liste, on comprend que le Rabbin Pevzner recevra en tant que rabbin.
Mais il doit prendre l’ensemble pour les « groupes », on le voit dans la vidéo. Le Rabbi examine la note et dit de prendre « pour tous les groupes de France, de Paris, d’Europe »,
et conclut « prenez 2, un pour vous-même et un pour les groupes ».
Dans une élection historique tenue dimanche soir à l’hôtel Ramada de Jérusalem, le Rav David Yossef a été élu Grand Rav séfarade d’Israël et Richon Letsion pour la prochaine décennie. Il a remporté une victoire décisive avec 72 voix du collège électoral.
Âgé de 67 ans, le Rav Yossef est connu pour être un proche ami du mouvement Habad. Fils du regretté Rav Ovadia Yosef, il est marié à la Rabbanit Sophia et père de neuf enfants. Il réside dans le quartier de Har Nof à Jérusalem.
Le nouveau Grand Rav est réputé pour sa série de livres de halakha « Halakha Beroura » et dirige la yeshiva « Yehaveh Daat » à Har Nof. Il est également membre du Conseil des Sages de la Torah.
Dans son discours d’acceptation, le Rav Yossef a exprimé sa gratitude envers Dieu et les électeurs, promettant de « travailler jour et nuit pour unir le peuple en ces temps difficiles ». Il s’est engagé à rendre le Grand Rabbinat plus accessible à tous les citoyens et à en faire une institution respectée par tous.
L’élection du Rav ashkénaze s’est soldée par une égalité entre le Rav Micha Halevi et le Rav Kalman Bar, chacun obtenant 40 voix. Un second tour sera organisé prochainement pour déterminer qui occupera ce poste.
Cette élection marque un moment important pour le judaïsme israélien, avec l’espoir d’une plus grande unité et d’un leadership spirituel fort pour les années à venir.
Dans une analyse sans concession, un religieux chiite libanais lève le voile sur les réalités du Hezbollah et de son leader charismatique, Hassan Nasrallah. Ses révélations remettent en question l’image publique soigneusement entretenue de l’organisation et de son chef. De la structure réelle du pouvoir au sein du Hezbollah aux véritables capacités militaires du groupe, en passant par le rôle effectif de Nasrallah, ce témoignage offre un éclairage inédit sur l’un des acteurs majeurs du Moyen-Orient. Plongeons dans ces confidences qui pourraient bien bouleverser notre compréhension des dynamiques régionales.
L’interview a été diffusée sur une chaîne saoudienne, ce qui peut influencer le ton et le contenu de l’entretien. L’interviewé, Ali Mohammed al-Husseini, est un religieux chiite libanais, ce qui lui donne une certaine crédibilité pour parler du Hezbollah. Il connaît bien le Hezbollah de l’intérieur, ce qui suggère qu’il a accès à des informations privilégiées. Cependant, il n’a jamais fait partie de l’organisation, ce qui pourrait lui permettre d’avoir un regard plus critique ou objectif.
« Chaque jour, ils disent « nous avons des drones, nous avons des missiles. En une minute, nous pouvons frapper n’importe quelle région en Israël. Nous pouvons changer l’équation, nous avons ceci et cela.. ». Cela m’a fait penser à Hitler, à l’Union soviétique, et même à Napoléon.
Quand il a été vaincu et brisé, il fallait qu’il y ait un conseil, un conseil public. Car en 2006, après la guerre au Liban et la destruction, les ruines, les pertes humaines et matérielles, Sayyed Nasrallah a déclaré sur le podium que s’il avait su que cela mènerait à ce résultat, il ne l’aurait pas fait. Il a rejeté la responsabilité en disant qu’il ne savait pas quelles seraient les réactions. Alors, de ce point de vue, je lui ai dit : « Sache que demain tu ne pourras pas dire que tu ne savais pas, que personne ne t’a conseillé ou informé. Sache où vont les choses et la décision est prise. Utilise ta raison, pèse les choses comme il se doit car tu es responsable de tout ce qui arrivera au Liban. » Ce n’est pas une menace mais un conseil, un conseil public. J’ai réalisé et su qu’il l’a reçu, lu et analysé, et j’ai aussi connu la réponse d’ailleurs. Oui.
Mais ces caractéristiques s’appliquent-elles à Hassan Nasrallah ? Car l’arrogance, la confiance excessive qui n’est pas à sa place…
Absolument, je le connais de près. Il disait : « Quand je monte sur le podium et que je vois les gens m’acclamer et prier pour moi, je deviens une autre personne. » C’est connu, ce n’est pas quelque chose de mystique mais psychologique. Quand il apparaît et que les gens scandent son nom, il considère qu’il est le dirigeant par l’ordre de Dieu, celui qui peut déclencher et terminer la guerre, et vaincre. Il croit qu’il parle au nom de Dieu et s’exprime au nom de Dieu…
Une telle personnalité considère que ces missiles, avions, armes et soldats sont à sa disposition et qu’ils sont invincibles. Cette mobilisation qui vient d’un certain discours religieux, oui, il tombe dans ce problème et cette maladie qui peut toucher n’importe qui s’il apparaît devant des foules qui scandent son nom, se lèvent et s’assoient, et l’acclament.
Pourquoi ne pas le voir de l’autre côté ? L’homme part d’une confiance réelle basée sur la réalité, des capacités et une force qui lui permettent d’affronter comme il le dit, d’atteindre avec ses armes, missiles, drones et soldats au sol, et le nombre de missiles qui seront lancés par milliers en une minute, le point le plus éloigné d’Israël, jusqu’à Haïfa et au-delà comme il l’a dit.
Oui, le problème est que s’il sait, c’est un désastre, et s’il ne sait pas qui est Israël, le désastre est encore plus grand. Je ne dis pas cela pour le soutenir mais pour analyser. Il sait que toute cette période depuis la création de l’État d’Israël en 1948 jusqu’à aujourd’hui, il sait qu’Israël ne se représente pas seulement lui-même, qu’Israël signifie tout l’Occident, qu’Israël signifie l’Europe, qu’Israël a des fondamentaux dont il part, qu’Israël est aujourd’hui un État nucléaire de fait.
En quelques instants, plus de 250 avions dans les airs peuvent tout détruire, et il sait que l’armée israélienne au niveau terrestre, la supériorité israélienne, aucune personne sensée et sage ne peut penser que quelques drones et quelques missiles qu’on ne peut pas utiliser… J’ai dit et expliqué au début de la discussion que l’arsenal russe de l’Union soviétique était plus fort et plus grand, mais n’a pas été utilisé. Parfois, l’arme est un fardeau et un danger pour ses propriétaires.
Il réalise par exemple que les armes ou les missiles de précision qui ont été présentés dans les quatre tunnels, il sait et nous savons que ceux-ci ne peuvent pas être utilisés. Nasrallah n’accepterait d’utiliser ces missiles et ces armes que sur décision régionale iranienne, et cela n’arrivera pas car ces armes ont d’autres missions.
Ces armes ont pour première mission de protéger l’Iran, la sécurité de l’Iran et la défense de l’Iran, pas du Liban. Il le sait et nous l’avons vu dans la réponse à l’attaque contre Sayyed Fouad Shaker. Sayyed Mohsen n’a utilisé aucune des armes sophistiquées qu’il possède car ces armes sont réservées à l’Iran et la décision de les lancer est uniquement entre les mains des Iraniens. Il peut utiliser les armes qui lui ont été données et accordées dans le cadre de 20 km et pas plus.
Nasrallah n’est pas le dirigeant effectif du Hezbollah. Nasrallah est une personnalité médiatique et un représentant officiel qui parle au nom du Hezbollah.
Une personnalité médiatique ?
Nasrallah est une personnalité populaire mais pas celle qui décide. Nous savons que le commandant du Hezbollah était Imad Mughniyeh (Il il a été éliminé par Israël le 12 février 2008 à Damas, en Syrie, par l’explosion d’une bombe. Il s’agirait d’une opération du Mossad avec un appui de la CIA) , et Nasrallah a déclaré que le commandant de la victoire était Imad Mughniyeh. Il était le chef du conseil du jihad.
Aujourd’hui, quand Fouad Shaker a été éliminé par Israel, il a dit la même chose. Il s’est avéré que Fouad Shaker est de la première génération, Nasrallah de la troisième.
Si nous voulons comprendre pourquoi Israël cible Imad Mughniyeh, Fouad Shaker, Wissam al-Tawil, Taleb al-Abdullah, c’est parce qu’Israël se concentre sur les influents, les vrais influents, ceux qui représentent un danger réel, pas les paroles.
Au contraire, Nasrallah dans beaucoup de discours renforcent indirectement Israël. Nous savons que quand vous lancez des cris et des menaces, d’une manière ou d’une autre vous renforcez ceux qui soutiennent Israël et vous servez ainsi les intérêts d’Israël. Car nous savons que l’extrémisme appelle l’extrémisme et la violence appelle la violence. Donc pour Israël, Nasrallah n’est pas influent.
Celui qui a pu atteindre la tête d’Imad Mughniyeh et le cibler personnellement, et qui a pu avec sa sécurité, ses renseignements, sa force et sa technologie militaire cibler la tête de Fouad Shaker en quelques instants sans que personne ne le sache, peut en quelques secondes cibler Nasrallah s’il était une une priorité pour les Israéliens. C’est pourquoi il connaît son rôle. Le rôle de Nasrallah est un rôle médiatique, ni plus ni moins, et il n’a pas d’importance pour les dirigeants israéliens. C’est mon analyse bien sûr.
Sous le ciel infini du Sud-Ouest américain, quatorze jeunes hommes ont vécu une aventure qui a transformé leur été en une odyssée spirituelle inoubliable. Ces « Rabbins Voyageurs » ont parcouru les paysages spectaculaires de l’Utah, de l’Arizona, du Nouveau-Mexique et du Colorado, alliant l’adrénaline de l’aventure à la profondeur de l’introspection spirituelle. Leur périple, bien plus qu’un simple voyage, est devenu une quête de sens, de connexion et de croissance personnelle qui a marqué leurs âmes à jamais.
Dans les vastes étendues du Sud-Ouest américain, où le ciel touche la terre et où chaque rocher semble murmurer les secrets de l’éternité, quatorze jeunes hommes ont entrepris un voyage qui allait redéfinir leur existence. Ces « Rabbins Voyageurs », comme ils se sont baptisés, ne savaient pas encore que leur périple à travers l’Utah, l’Arizona, le Nouveau-Mexique et le Colorado serait bien plus qu’une simple aventure estivale – ce serait une odyssée spirituelle qui marquerait leurs âmes à jamais.
Dès leur arrivée en Arizona, l’air chargé d’anticipation et de promesses, ces Bahourim ont senti que quelque chose d’extraordinaire les attendait. Le programme qui se déroulait devant eux était un cocktail enivrant d’aventures physiques et d’explorations spirituelles. Imaginez-les, grimpant les sentiers escarpés des canyons, leurs pas synchronisés avec les battements de leur cœur, chaque ascension devenant une métaphore de leur croissance personnelle. Visualisez-les, chevauchant fièrement à travers les plaines dorées, le vent du désert caressant leurs visages, portant en eux l’esprit des pionniers juifs qui ont parcouru ces terres bien avant eux.
Mais ce n’était pas que dans l’action que résidait la magie de ce voyage. C’était aussi dans les moments de calme, lorsque, assis autour d’un feu de camp crépitant, sous un ciel constellé d’étoiles, ils partageaient leurs pensées les plus profondes lors de Farbrengens intenses. Ces réunions, ancrées dans la tradition hassidique, prenaient une dimension nouvelle dans ce cadre grandiose. Les paroles de la Torah se mêlaient au murmure du vent dans les canyons, créant une symphonie spirituelle qui résonnait dans leurs âmes.
La déconnexion technologique, initialement perçue comme un défi, s’est rapidement transformée en bénédiction. Libérés des distractions du monde moderne, ces jeunes hommes ont redécouvert l’art de la présence, de l’écoute profonde, et de la connexion authentique. Chaque conversation, chaque regard échangé, chaque silence partagé devenait une opportunité de croissance et de compréhension mutuelle.
Leur mission ne se limitait pas à leur propre développement. Tels des émissaires du Rabbi, ils ont porté la lumière du judaïsme dans chaque recoin de leur parcours. Les 38 juifs qu’ils ont inspirés à mettre les Tefillin ne sont pas de simples chiffres – ce sont 38 âmes qui ont renoué avec leur héritage, 38 étincelles divines ravivées au cœur du désert américain. Et que dire des 7 jeunes qui ont célébré leur Bar Mitsva grâce à eux ? Ces moments sacrés, célébrés peut-être loin des synagogues traditionnelles, mais infiniment proches du Créateur, resteront à jamais gravés dans la mémoire de tous les participants.
Chaque Chabbat passé dans un Beth Habad différent était une nouvelle aventure en soi. De Flagstaff à Vail, d’Aspen à Taos, chaque communauté les accueillait à bras ouverts, enrichissant leur voyage de nouvelles perspectives, de nouvelles amitiés, de nouvelles façons de vivre leur judaïsme. Les rencontres avec des Chlouhim d’exception, véritables phares spirituels dans ces vastes étendues, ont illuminé leur chemin de sagesse et d’inspiration.
Sous la direction bienveillante de Chalom Friedfertig et de son équipe dévouée, ce voyage est devenu une véritable école de vie. Chaque défi physique – qu’il s’agisse de pagayer dans les eaux tumultueuses d’une rivière ou de grimper une paroi rocheuse – était une leçon de persévérance et de foi. Chaque interaction, une opportunité d’affiner leur leadership et leur compassion. La sécurité et le bien-être de chaque participant étaient primordiaux, permettant à tous de s’épanouir pleinement dans cette expérience transformatrice.
Alors que le soleil se couchait sur leur aventure lors du Grand Banquet à Aspen, l’émotion était palpable. Les regards échangés entre ces frères d’aventure en disaient long sur les liens indéfectibles qui s’étaient forgés. Les larmes qui brillaient dans leurs yeux n’étaient pas seulement des larmes de tristesse face à la fin du voyage, mais des larmes de gratitude pour tout ce qu’ils avaient vécu, appris et partagé.
Ce n’étaient plus les mêmes jeunes hommes qui étaient arrivés en Arizona quelques semaines plus tôt. Transformés par les paysages majestueux qu’ils avaient traversés, enrichis par les enseignements qu’ils avaient reçus et partagés, fortifiés par les défis qu’ils avaient surmontés ensemble, ils étaient prêts à retourner dans le monde avec un nouvel objectif, une nouvelle compréhension de leur rôle en tant que juifs et futurs leaders.
L’odyssée des Rabbins Voyageurs ne s’est pas terminée ce jour-là à Aspen. Elle continue de vivre en eux, inspirant chacun de leurs pas, chacune de leurs actions. Car ils ont compris que la vie elle-même est un voyage, une opportunité constante de croissance, de connexion et d’élévation. Et grâce à cet été extraordinaire, ils sont désormais équipés pour naviguer ce voyage avec courage, sagesse et foi.
