L'aveu de culpabilité est un acte de bravoure - Rav Schneor Ashkenazi

À l’approche de Yom Kippour, cet article explore la profonde signification de l’aveu et de la repentance. En s’appuyant sur l’histoire biblique de Reouven, fils de Yaacov, et sur les enseignements du Rabbi de Loubavitch, le Rav Schneor Ashkenazi nous invite à réfléchir sur la nature du repentir véritable et son importance dans notre vie quotidienne.

Au moment de vérité, nous devons nous confronter à nous-mêmes, incliner la tête et murmurer : « J’ai péché par choix ». C’est de là que viendront les forces pour la réparation.

Reouven, fils de Yaacov, est le premier repentant de l’histoire. Après « l’incident de Bilha », où il déplaça précipitamment le lit de son père vers la tente de Léa, Reouven s’enveloppa d’un sac et jeûna par chagrin et affliction. Le Midrash le considère comme la première personne depuis la création du monde à avoir reconnu son péché et à s’être repentie (Genèse Rabbah 84:19) : « Dieu lui dit : Jamais personne n’avait péché devant moi et fait repentance, et toi, tu as ouvert la voie de la repentance en premier. »

Comment le Midrash peut-il ignorer les repentants qui ont précédé Reouven de milliers d’années ? Adam, le premier homme, s’est déjà repenti de son péché de l’arbre de la connaissance, comme le dit la Guemara (Avoda Zara 8a) : « Il jeûnait et pleurait toute la nuit, et Ève pleurait en face de lui » ! Même Caïn s’est écrié avec douleur après le meurtre d’Abel : « Ma faute est trop grande pour être supportée ». Qu’y a-t-il d’unique dans l’acte de repentance de Reouven ?

Je suis la victime

Le Rabbi de Loubavitch présente une perspicacité pénétrante, qui descend jusqu’aux profondeurs de l’âme (Likoutei Sihot 30/202) : Adam et Caïn ont reconnu le mauvais résultat qui s’est produit, mais n’ont pas admis leur culpabilité. Ils ont reconnu avoir péché, mais ne se sont pas vus comme ayant agi de leur plein gré, et sans choix – il n’y a pas de culpabilité. Adam le premier s’est défendu : « La femme que tu m’as donnée pour compagne, c’est elle qui m’a donné du fruit de l’arbre, et j’en ai mangé ». Ce n’est pas ma faute, c’est la faute de la femme. C’est elle qui m’a tenté de manger. Je suis la victime tombée aux mains de forces plus fortes que moi.

Caïn adopte une accusation encore plus grave : « Suis-je le gardien de mon frère ?! ». Son intention est de faire allusion à Dieu (Tanhouma 9) : « Toi, Maître du monde, qui gardes toutes les créatures ! Et tu me le demandes à moi ?! ». C’est-à-dire, tu m’as créé avec un instinct satanique de colère et de meurtre ; puis-je le maîtriser ?!

Reouven, en revanche, fut le premier à admettre sa culpabilité. Reouven n’a transféré la responsabilité à aucun facteur externe ou interne, mais a dirigé la responsabilité vers lui-même. Alors qu’il aurait pu répéter les actes de ses pères et trouver des justifications à son impulsivité, comme prétendre avoir agi par inquiétude pour l’honneur de sa mère, que la douleur qui brûle en lui depuis des années en tant que fils aîné de « la femme haïe » a explosé en lui lorsqu’il a vu un scénario où le lit de Yaacov passerait à la tente de la servante de Rachel.

Mais Reouven n’a pas emprunté cette voie et n’a regardé qu’à l’intérieur, car Reouven a compris l’essence du choix. La vie n’est pas une tragédie et l’homme n’est pas victime de forces plus fortes que lui. Aucune force intérieure ne peut s’imposer au libre arbitre et provoquer un acte totalement dénué de sens. Si Reouven avait vraiment été sensible à l’honneur de son père, aucune crise de colère n’aurait pu le pousser à porter atteinte à un aspect si personnel et délicat de la vie de Yaacov. Le fait qu’une atteinte se soit produite – témoigne qu’au fond de l’âme manquent l’appréciation et le respect pour le statut de son père juste.

Une génération qui n’admet pas

Le message pour nous est plus important que jamais : nous vivons à une époque de non-prise de responsabilité et dans une génération qui n’admet pas ses erreurs. Par crainte excessive d’être blessés et de mettre en danger notre statut, nous choisissons l’extrême opposé de la culture de la victime et de l’accusation des autres pour tout.

Mais c’est une grave erreur qui nous lie à jamais dans la boucle du péché. Rejeter la faute sur les autres signifie que ma vie restera dépendante des réactions des autres, que quelqu’un d’autre gouverne mes choix et continuera à façonner ma vie. En revanche, prendre ses responsabilités est le début de la sortie de l’impasse. Cela signifie reconnaître que j’ai choisi de pécher de mon plein gré et que je suis donc capable de choisir différemment et de me libérer du cercle du péché. « La bouche qui a interdit est la bouche qui a permis ».

Lorsqu’Adam le premier s’est dérobé à sa responsabilité, il a été chassé du jardin d’Eden et est parti pour un long voyage de reconnaissance que notre destin est entre nos mains. Nous créons le monde dans lequel nous vivrons et ne sommes pas coincés face à des forces immenses hors de notre contrôle.

C’est une compréhension cruciale au seuil d’une nouvelle année. Choisissons de prendre la responsabilité de notre propre destin et de celui du monde entier, et de conduire le peuple d’Israël et l’humanité dans son ensemble vers la rédemption universelle, maintenant dans un temps proche, et disons Amen.

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