Le Rav Pinhas Guedalia HaCohen Pachter ז »ל nous a quitté Roch ‘Hodech Sivan 5781-2021. Des centaines de personnes venues de tous les horizons étaient présents à ses obsèques. C’est dire l’impact qu’il a eu sur toute une génération. Il ne cherchait pas à ce que ses interlocuteurs deviennent des hassidim mais des juifs conscients de leur patrimoine. En cela, il était fidèle à l’enseignement du Rabbi.
Avec le Rav Shmouel Azimov ז »ל, il développa tout azimut le mouvement Loubavitch à Paris. Rav Pachter était un brillant orateur, doué d’une intelligence extrêmement vive. Avec son charisme, son érudition et son sens de l’humour, il savait toucher les esprits et les cœurs .
Ses nombreux cours traitaient une variété de sujets. Ils attiraient un public très éclectique; notamment les séminaires organisés au Centre Communautaire de Paris.
Grace à son ouverture d’esprit son Beth Hamidrah ( Hadar HaTotora) situé 5 Rue Duc dans le XVIIIe arrondissement fut un lieu de rencontre pour tous ceux qui étaient à la recherche de leurs racines.
Il fut l’auteur de nombreux livres et il dessina même des B.D. éducatives. Parallèlement, Il édita un magazine (Torah- Contact) et un hebdomadaire (le Courrier de la Geoula – Délivrance).
Disciple du Rabbi de Loubavitch, il reçut de celui-ci une cinquantaine de lettres contenant des conseils et des enseignements. Lorsque Rav Pachter accompagnait des groupes de fidèles à New York, le Rabbi s’adressait publiquement à lui en l’appelant : ‘’HaCohen Hagadol’’. Puis il demandait à tous les présents de chanter le poème liturgique ‘’Aderet VeHaEmouna’’ sur l’air de la Marseillaise.
Effectivement, Rav Pachter restera dans la mémoire de tous ceux qui ont eu la chance de le côtoyer un révolutionnaire pour lequel ‘’faire venir le Machia’h’’ n’est pas un vœu pieux mais un objectif qui dépend de nos bonnes actions. Et dont les conséquences seront bénéfiques pour Israël et l’ensemble de l’humanité.
Rav Pinhas Pachter fut un Hassid, un Mensh, un homme de Foi, un homme qui parlait vrai. Imitons-le !
A l’occasion du Chabbat Mevare’him Sivan, 27 Chlou’him du Rabbi se sont réunis à Crown Heights pour un Chabbat d’unité spécial au 770 et au Ohel.
Actuellement, les institutions du Rabbi à Holon comptent 32 Chlou’him répartis dans tous les quartiers de la ville, un Talmud Torah, une école de filles, des jardins d’enfants et des garderies, des entreprises caritatives et une organisation active pour femmes.
A la tête ds ces institutions à Holon, le Rav Eliyahou Yohanan Gurari, son fils, le prRav David Gourari et le Rav Yera’hmiel Garilik.
« Ein od milvado » : il n’est rien d’autre que Lui. Trois mots qui expriment la quintessence de la foi juive. Encore faut-il ne serait-ce qu’entrevoir la profondeur de leur sens : il n’existe vraiment rien d’autre à part Lui !
Mais alors, qu’en est-il de ce monde, de tout ce qu’il semble contenir et des humains qui paraissent l’habiter? Ce que nos yeux croient voir ne serait donc qu’illusion ?
Non bien sûr : parce que la Torah nous enseigne « Au commencement D.ieu créa le ciel et la terre », nous savons que le monde est réel, que, dans leur profusion, les choses et les êtres que saisit notre regard sont bien là.
Pourtant ces deux affirmations ne sont-elles pas contradictoires ? S’il n’est rien d’autre que Lui, comment un monde réel est-il possible ?
Dans le Tanya (Porte de l’Unification et de la Foi §3 ) le fondateur du ‘Hassidisme ‘Habad, Rabbi Schnéour Zalman écrit :
«S’il avait été permis à l’oeil de percevoir la vitalité et la spiritualité qui, au sein de chaque créature, proviennent de la «bouche de D.ieu », « du souffle de Sa bouche », la matérialité de la créature, sa concrétude n’apparaîtraient aucunement à nos yeux. Car elles sont littéralement annulées par rapport à la vitalité et à la spiritualité sans lesquelles elles seraient à proprement parler néant véritable, exactement comme avant les six jours de la Création. Seule, la spiritualité que la créature reçoit de « la bouche de D.ieu », « du souffle de Sa bouche », la fait émerger en permanence du vide et du néant».
Oui, le monde existe. Mais cette existence ne se peut que dans la volonté de son Créateur de la perpétuer. Que cette volonté (à D.ieu ne plaise) s’absente et le monde non pas cesserait d’exister mais n’aura jamais existé (le temps lui-même n’est-il pas une création ?).
Etre juif, c’est aussi s’efforcer de regarder le monde autrement, d’abandonner la gangue d’empirisme grossier qui nous fait croire que le monde et ses objets sont intangibles simplement parce que, jour après jour, nous les voyons. Ils n’ont pas, et nous n’avons pas, d’existence autre que celle que renouvelle en permanence Celui vers Qui nous nous tournons, dont nous proclamons la Royauté : il n’est rien d’autre que Lui.
Les Beth Habad de Lagos et d’Abuja ont organisé un Chabbat d’unité pour donner le sentiment authentique partagé par les Habad du monde entier.
Tenant compte de l’appel du Rabbi de Loubavitch à se préparer, ainsi que sa communauté, à recevoir la Torah à Chavouot, le Beth Habad d’Abuja, au Nigeria, et le Beth Habad de Lagos, au Nigeria, ont diffusé l’initiative du Rabbi dans leurs communautés.
Pendant le Chabbat chaleureux et inspirant, Rotem G. a raconté que son père l’avait appelée, juste avant de venir au Beth Habad, pour lui souhaiter un bon Chabbat et lui avait demandé où allait-elle passer Chabbat.
Elle a répondu qu’elle se rendait avec sa famille au « Chabbat Ahdut by Chabad ».
Son père n’en croyait pas ses oreilles et lui a dit que si elle était en Israël, elle n’aurait jamais su ce qu’est un « Chabbat Ahdout !».
עליית הנשמה היא שלש פעמים בכל יום בהג’ תפילות, ובפרט נשמות הצדיקים ד »ילכו מחיל אל חיל », ודבר ודאי, אשר בכל עת ובכל מקום קדוש היותם, נושאים רינה ותפילה בעד המקושרים אליהם ואל פקודתם ושומרים פקודיהם. ובפרט בעד תלמידיהם ותלמידי תלמידיהם, להוושע בגשמיות וברוחניות.
L’élévation de l’âme (de celui qui a quitté ce monde) se fait trois fois par jour, au cours des trois prières.
Ceci est particulièrement vrai pour l’âme des Justes qui « s’élèvent d’un niveau vers l’autre ». Il est certain qu’en tout temps et en tout lieu sacré où ils peuvent se trouver, ils prient et intercèdent en faveur de ceux qui sont liés à eux et à leurs enseignements, qui respectent leurs instructions. Ils prient en particulier pour leurs disciples et les disciples de leurs disciples, afin que D.ieu leur vienne en aide, matériellement et spirituellement.
