Les obsèques du chanteur Daniel Lévi, décédé Chabbat à l’âge de 60 ans, auront lieu ce dimanche 7 août à Marseille, a annoncé son épouse sur les réseaux sociaux.
Ce samedi, le chanteur Daniel Lévi, connu pour son rôle de Moïse dans la comédie musicale «Les Dix Commandements» est décédé samedi à l’âge de 60 ans.
Le chanteur, né en 1961 à Constantine, auraient lieu ce dimanche au cimetière juif Saint-Pierre de Marseille.
Daniel Lévi, né le 26 août 1961 à Constantine (Algérie française) , est un auteur-compositeur-interprète et pianiste français.
Il se fait connaître du grand public en incarnant le rôle de Moïse dans la comédie musicale Les Dix Commandements (2000). Daniel Levi a sorti six albums solo, les premiers sous le pseudonyme de Daniel Neuville. Ses genres musicaux sont teintés de jazz, soul music, world music et de variété française.
Lors d’une soirée de Youd Teth Kislev, en 2010, au Centre Maor Ki Tov à Paris 17
Le porte-parole de Tsahal a déclaré que Jérusalem avait des défenses aériennes en place alors que le Jihad islamique cible la capitale pour la première fois dans le conflit actuel.
Des sirènes d’alerte rouge se sont déclenchées dans les montagnes de Jérusalem dimanche matin lorsque des terroristes du Jihad islamique à Gaza ont lancé des roquettes en direction de la capitale israélienne. Deux explosions ont été entendues dans le secteur. Aucun blessé n’a été signalé lors de l’attaque.
Le porte-parole de Tsahal, le général de brigade Ran Kochav, a déclaré : « Nous étions en alerte qu’il pourrait y avoir un tel tir, nous nous y préparions à l’avance. Nous avons également des capacités de protection aérienne à Jérusalem. »
Le Jihad islamique a lancé près de 600 roquettes et mortiers sur Israël depuis le début des combats vendredi après-midi. Israël a frappé 140 cibles du Jihad islamique à Gaza, éliminant une grande partie de la haute direction de l’organisation terroriste.
Le Jihad islamique a confirmé tôt dimanche matin que Khaled Mansour, le chef de la division sud de l’organisation, avait été éliminé lors d’une attaque de Tsahal dans la bande de Gaza.
Ziad Al-Mudallal, le fils du chef du Jihad islamique Ahmad al-Mudallal, a également été éliminé lors de l’attaque.
Le Jihad islamique a confirmé tôt dimanche matin que Khaled Mansour, le chef de la division sud de l’organisation, avait été éliminé lors d’une attaque de Tsahal dans la bande de Gaza.
Ziad Al-Mudallal, le fils du chef du Jihad islamique Ahmad al-Mudallal, a également été éliminé lors de l’attaque.
Pendant ce temps, Tsahal a continué à frapper des cibles terroristes à Gaza tôt dimanche matin. Cela s’est produit à la suite d’un barrage de roquettes qui a été tiré sur le sud d’Israël pendant la nuit.
Au fil des ans, Mansour a été impliqué dans des dizaines d’incidents de tirs de roquettes, d’obus de mortier et de missiles antichars. Au cours de l’opération Guardian of the Walls, il a été responsable de centaines de tirs de roquettes vers Israël.
Le chef du département des opérations de Tsahal, le général de division Oded Basiuk, a déclaré aux médias samedi soir que « toute l’élite de la sécurité du Jihad islamique a été éliminée ».
« Un autre phénomène très important a pu être observé ces dernières heures. Le Jihad islamique tire des centaines de roquettes, dont une partie importante frappe à l’intérieur de la bande de Gaza. D’après toutes les données dont je dispose – je vois que l’attaque contre Jabaliya est auto -infligé. L’organisation met non seulement en danger des vies israéliennes, elle blesse également les Palestiniens. Nous continuerons et agirons contre le Jihad islamique aussi longtemps que nous en aurons besoin. Nous ne nous arrêterons pas tant que le Jihad islamique ne cessera de nous menacer. La patience est importante, pas tout se passe bien dans de telles opérations. Jusqu’à présent, les résultats sont bons », a déclaré le général.
Samedi soir, Tsahal a présenté des preuves vidéo qu’une attaque à la roquette ratée par le Jihad islamique était responsable de la mort de plusieurs enfants à Jabalia, au nord de la ville de Gaza, contrairement aux affirmations arabes selon lesquelles une attaque israélienne aurait causé la mort des enfants.
Une roquette frappe un parking à Ashkelon, causant des dégâts mais aucun blessé n’a été signalé ; Gantz dit que l’offensive se poursuivra lors de sa visite à la batterie de défense antimissile Iron Dome ; Le chef militaire déclare que l’objectif de Tsahal est d’assurer la sécurité des habitants du sud et de porter un coup critique au Jihad islamique
Des sirènes ont retenti dans la zone métropolitaine de Tel-Aviv, samedi après-midi, alors qu’un lourd barrage de roquettes était lancé depuis Gaza. Il s’agissait du premier tir de barrage visant la grande ville d’Israël depuis que Tsahal a lancé son offensive vendredi.
Tsahal a déclaré que quelque 350 roquettes avaient été tirées depuis Gaza depuis le début de l’offensive israélienne vendredi soir.
Le ministre de la Défense, Benny Gantz, a déclaré samedi que l’offensive israélienne à Gaza se poursuivrait.
Nous avons déjà et continuerons à déjouer les tentatives de tirer des mortiers sur Israël », a déclaré Gantz lors d’une visite à une batterie de défense antimissile Iron Dome dans le sud.
« Nous avons touché des dizaines d’installations militaires du Jihad islamique pour la production et le lancement de roquettes et les équipes de défense antimissile Iron Dome continuent d’intercepter les tirs de roquettes », a-t-il déclaré.
« La direction du Jihad islamique, actuellement assise dans un hôtel à Téhéran, ou en Syrie ou au Liban, est détachée de son peuple à Gaza qui lutte pour joindre les deux bouts », a déclaré Gantz. « Téhéran ne paie pas les salaires des Gazaouis », a-t-il dit.
L’armée a déclaré plus tôt dans l’après-midi qu’elle avait attaqué deux installations de stockage d’armes à l’intérieur des maisons de membres de la force navale du Jihad islamique.
Des postes militaires utilisés par la faction islamiste ont également été touchés et détruits.
Le chef d’état-major Aviv Kochavi a déclaré que l’objectif de l’offensive de Tsahal était d’assurer la sécurité des habitants du sud et d’infliger un préjudice critique au Jihad islamique à la fois à Gaza et en Cisjordanie.
« Cette faction est maintenant en fuite, attaquée. Nous avons des plans et nous nous sommes entraînés, et nous ne permettrons aucune attaque contre la souveraineté d’Israël », a déclaré Kochavi aux troupes en visite au commandement sud.
Les Palestiniens ont signalé un effort international pour mettre fin aux combats. Selon les médias arabes, le Jihad islamique a rejeté une proposition de cessez-le-feu de l’Égypte.
La Turquie a condamné les actions d’Israël à Gaza. Dans un communiqué, le ministère des Affaires étrangères à Ankara a déclaré qu’il était inacceptable que des civils, y compris des enfants, soient tués par des frappes de Tsahal.
« Nous sommes très préoccupés par l’escalade des tensions dans la région. Celles-ci doivent cesser avant qu’un nouveau cycle de violence ne commence. Nous appelons à la raison », a déclaré le ministère.
Mikvé comme d’habitude (on peut se laver à l’eau chaude et utiliser du savon)
On apportera les chaussures à changer et les kinot à la choul avant Chabbat, pour Mostaé Chabbat.
Ceux qui font rentrer Chabbat plus tôt, peuvent manger de la viande.
Chabbat matin :
Après la prière de Cha’harit, on dit « Av Harahamim » avant le Moussaf.
Après Moussaf, on fera un syoum.
L’étude de ‘Hitat, Rambam se fera Le’hat’hila avant ‘Hatsot.
Michnayot pour les endeuillés comme d’habitude.
On prie Min’ha plus tôt que d’habitude pour pouvoir faire la séouda.
On ne dit pas « Tsidekatekha » et certains ne lisent pas les Pirké Avot.
On termine le repas avant 21h14 heure de Paris (pas de restriction dans le contenu du repas. On ne mange pas l’œuf trempé dans la cendre.) .
Les restrictions sur les chaussures et le fait de ne pas s’asseoir sur une chaise normale ne commencent qu’après la sortie de Chabbat à 22h09 (heure de Paris).
A la sortie de Chabbat, les femmes et ceux qui veulent amener les chaussures et les kinot à la synagogue doivent dire la phrase « Baroukh Hamavdil ben Kodech Le’hol ».
On mettra les chaussures qui ne sont pas en cuir après « Barekhou » du ‘Hazan.
Dans la Amida, on dira le passage « Ata Honantanou », comme d’habitude.
Après Kadich Titkabal, on a l’habitude de prononcer la bénédiction « Boré Méoré Haèch » à la synagogue. Ceux qui souhaitent le faire à la maison ne se rendront pas quittes à la synagogue.
Lecture de E’ha, Kinot et Ata Kachoch.
Kadich Chalem belo Titkabel
Aleinou Lehabéa’h.
On ne dit pas « Veiten Lekha »
Concernant le jeûne pour les femmes enceintes ou qui allaitent voir avec un Rav.
A la sortie du jeûneaprès Arvit, on se lave les mains avec un Keli sans faire de bénédiction et on se rince la bouche. On remet des chaussures en cuir et on fait “Kidouch Levana”
On fera ensuite la havdala, sans prononcer la bénédiction de Bessamim.
Il est préférable de ne pas manger de viande le soir mais toutes les autres restrictions sur le deuil ne sont plus applicables.
Tsahal annonce des attaques contre des cibles dans la bande de Gaza. Situation d’urgence déclarée sur le front intérieur.
Tsahal annonce des attaques contre des cibles dans la bande de Gaza. Situation d’urgence déclarée sur le front intérieur.
Le porte-parole de Tsahal a annoncé que le nom de l’opération contre les cibles terroristes du Jihad islamique palestinien est l’opération « Breaking Dawn ».
Tsahal a éliminé un haut commandant du Jihad islamique qui conduisait sa voiture au moment de l’attaque.
Le terroriste est le commandant des forces militaires du Jihad islamique à Gaza Tayseer al-Jabari.
15 autres terroristes ont été tués, selon Tsahal.
Les instructions spéciales suivantes concernant le front intérieur israélien à moins de 80 km de la bande de Gaza ont été publiées sur le portail national d’urgence. Les directives sont valables du vendredi 5 août 2022 à 16h45 au samedi 6 août 2022 à 20h00 :
Le ministre israélien de la Défense, Benny Gantz (Kakhol lavan), a procédé vendredi à une évaluation de la situation au quartier général du commandement sud de Tsahal, en présence du chef d’état-major général de Tsahal, chef de l’Agence de sécurité israélienne (Shabak), général du commandement sud, et chef de la Division de Gaza.
À la suite de l’évaluation, le ministre Gantz a rencontré les dirigeants des différentes autorités des communautés frontalières de Gaza.
« La situation dans le sud d’Israël est tendue », a déclaré Gantz. « Je suis venu ici aujourd’hui, avec le chef d’état-major général de Tsahal, le chef de l’ISA et le général du commandement sud, afin de procéder à une évaluation de la situation et de préparer les actions qui élimineront la menace sur cette région, en conformément aux considérations opérationnelles de l’État d’Israël.
« Je vais maintenant rencontrer les chefs des conseils locaux à la frontière de Gaza, et je voudrais commencer par féliciter tous les habitants de l’enveloppe de Gaza. L’État d’Israël a la grande responsabilité de les protéger. Les citoyens d’Israël, les résidents des communautés frontalières de Gaza, et leurs dirigeants en particulier – ont fait preuve au fil des ans d’une résilience civile qui mérite notre plus grand respect. Notre mission est de faire en sorte que les tensions cessent et que la situation revienne à la normale. Aux résidents locaux – Nous sommes avec vous et fera tout ce qui est nécessaire pour vous protéger, de manière responsable, décisive, en utilisant la force comme il nous est demandé dans l’intérêt d’atteindre les résultats requis. »
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« A nos ennemis en général et aux chefs du Hamas et du Jihad islamique, je dis explicitement – vous courez sur un temps limité. [Vous] serez retiré d’une manière ou d’une autre. La situation dans laquelle des terroristes irresponsables, dont certains sont affluent d’autres parties du monde, ont pris en otage les habitants de Gaza reviendront les hanter. les habitants de Gaza plus que quiconque – et seront tenus responsables [de leurs crimes].
Tsahal, le Shin Bet et les forces de sécurité se préparent tous à toute action qu’ils sont appelés à mener sur tous les fronts du sud, du centre et du nord du pays. Nous poursuivrons l’activité opérationnelle dans tous les secteurs comme bon nous semble. Je voudrais également dire aux pays du monde, en particulier à ceux qui sont impliqués dans ce qui se passe à Gaza : l’État d’Israël pratique la retenue parallèlement à sa puissance et fera tout pour ramener la paix dans le Sud. Nous n’aspirons pas à la guerre – mais nous n’hésiterons pas non plus à y recourir si nous n’avons pas le choix.
« L’Etat d’Israël et l’armée israélienne continueront d’agir avec une pleine compréhension de la mission que nous portons sur nos épaules – protéger les habitants du Sud et tous les citoyens israéliens », a-t-il déclaré.
La Torah nous enseigne que les paroles que Moché adressa aux enfants d’Israël juste avant qu’ils n’entrent en Erets Israël sont inscrites dans le livre de Dévarim.
Le Rabbi explique que ce Livre (le dernier des 5 livres de la Torah) prépare spirituellement le peuple Juif à l’action concrète de faire de la Terre d’Israël une demeure pour D.ieu.
Un parallèle peut être établi entre la génération de Moshé et notre génération attendu que nous nous apprêtons à entrer en Erets Israël avec le Machia’h, et cela s’exprime avec d’autant plus de force quand la Paracha Dévarim tombe avec le Chabbat ‘Hazon.
En effet, pendant le jour du Chabbat ‘Hazon Hachem nous donne à voir le troisième Temple ; cependant c’est d’une vision ‘superficielle’ dont il s’agit, et pour comprendre ce que signifie ‘une vision superficielle’ il convient auparavant de comprendre la différence établie par le Rabbi entre les deux niveaux de l’âme divine : ‘Haya et Yé’hida.
Dans son discours intitulé : ‘Et tu ordonneras aux enfants d’Israël’, le Rabbi explique que ‘Haya est la partie de l’âme ‘qui est en-haut’, c’est-à-dire la partie de l’âme qui ne s’habille pas dans le corps. Un juif croit en D.ieu car son âme ‘qui est en-haut’ voit le divin et ‘transmet’ sa vision à ‘l’âme qui est en bas’ (l’âme qui s’habille dans le corps), mais du fait que ‘Haya est la partie de l’âme qui ne s’habille pas dans le corps, la vision du divin qu’elle nous transmet reste extérieure à nous-mêmes et ne nous touche que superficiellement, en conséquence notre foi en D.ieu qui en dépend ne peut être profonde.
Le second niveau, plus élevé, est Yé’hida, c’est ‘le point de l’âme’ qui est enracinée véritablement dans l’Essence divine. ‘Yé’hida’, l’Essence de l’âme, possède la qualité de l’huile d’imbiber chaque chose, et elle détient donc le pouvoir d’éclairer profondément les forces de l’âme qui s’habillent dans le corps (l’intellect et les sentiments). Lorsque Yé’hida se révèle dans le corps notre foi en D.ieu devient alors intérieure et profonde.
A la lumière de ces enseignements du Rabbi nous comprenons que la vision du troisième Temple que nous recevons pendant le Chabbat ‘Hazon est superficielle, à l’exemple du niveau de ‘Haya, et que notre travail consiste à ce qu’elle nous imprègne de manière profonde, a l’exemple du dévoilement de Yé’hida.
Le Rabbi nous enseigne que Moché nourrit de émouna les enfants d’Israël. Le terme ‘nourrit’ est employé ici afin que nous comprenions que notre émouna doit devenir profonde et que c’est précisément par l’action de Moché que cela devient possible. De même que l’aliment que nous mangeons est assimilé par le corps, s’intègre au corps et devient une partie de lui. De la même façon, notre émouna doit être intérieure et profonde et non pas demeurer extérieure à nous-mêmes.
Le dévoilement de Yé’hida implique donc un travail de notre part. A ce sujet, l’Admour Haemtseï (Amreï Binah, 148) parle de l’importance de purifier notre corps et de faire totalement abstraction de toutes nos volontés afin de n’accomplir que la seule volonté de D.ieu. Il est évidemment essentiel de réaliser aussi à quel point notre attachement au Rabbi est important. De fait, la mission du Rabbi consiste à révéler l’Essence de l’âme de chaque Juif et grâce à l’influence que le Rabbi sur ceux qui sont profondément attachés à lui la vision que l’on reçoit ‘d’en-haut’ apparait toujours avec plus de clarté ; comme l’huile qui imbibe toutes choses, grâce au Rabbi cette vision imbibe nos pensées nos parole et nos actes avec toujours plus de force.
Du fait que nous ne voyons que l’aspect superficiel de la réalité, il est essentiel d’étudier la Torah du Rabbi afin de découvrir, ‘Voir’, la profondeur de l’existence, l’Essence de la Torah. Le Rabbi explique par exemple que le jour du 9 Av n’est pas, comme tout nous porte à le croire, le jour où le Temple a été détruit. L’apparente destruction du Temple cache en réalité quelque chose de bien plus élevé. En effet, Hachem n’a détruit le Temple que dans le but de le reconstruire, et contre toute attente le jour du 9 Av cache une lumière infinie.
C’est précisément cette lumière que le Rabbi dévoile dans le Dvar Mal’hout du Chabbat de la Paracha Dévarim de l’année 5751, lequel tombe le jour du 9 Av, exactement comme cette année, 5772.
De manière générale, lorsque le 9 Av tombe un jour de semaine, il garde sa lumière cachée et celle-ci n’apparaît que six jours après, le 15 Av. En effet, d’après le principe bien connu selon lequel ‘une descente a toujours pour but une élévation’, le jour du 15 Av vient dévoiler la lumière infinie que le 9 Av garde en secret. Le 15 Av est donc lié à la Délivrance finale, et au Rabbi de souligner qu’il est un jour de pleine lune, laquelle n’est pas sans évoquer la perfection atteinte par l’Assemblée d’Israël qui est elle-même comparée à la lune.
Si le jour du 9 Av tombe le jour du Chabbat, comme c’est le cas cette année, alors la force du Chabbat a pour effet de dévoiler le secret du 9 Av, et dés-lors nul n’est besoin d’attendre le 15 Av pour découvrir le bien que cache la destruction du Temple. Aussi, lorsque le jour du 9 Av tombe le jour du Chabbat, le Jeûne est repoussé au lendemain ; tout le côté négatif est repoussé au jour suivant. En d’autres termes, ‘l’ombre’ est chassée pour ne laisser la place qu’à la lumière du 9 Av.
Le Rabbi révèle cette lumière à travers une histoire qui est mentionnée dans le Talmud Yérouchalmi (2a, 5a), dans laquelle il est dit que le Machia’h est né le jour de la destruction (physique) du Temple de Jérusalem.
A son voisin qui l’interrogeait sur le fait qu’une vache meugla à deux reprises, un Juif répondit que le premier meuglement était dû à la destruction du Temple, et le second à la naissance du Machia’h. Le Machia’h est né le jour où le Temple fut détruit, et du fait que le Mazal d’une personne domine le jour de son anniversaire, le Rabbi nous enseigne que le jour du 9 Av est particulièrement propice à la venue du Machia’h. Aussi, du fait que la venue du Machia’h correspond au dévoilement de l’Essence divine, le Rabbi établit ici le rapport qui existe entre le jour du 9 Av qui tombe le jour du Chabbat, et le jour de Kippour.
Ces deux jours sont tous les deux liés au dévoilement de l’Essence divine et à celui de l’Essence de l’âme Juive, le niveau de ‘Yé’hida’. La ‘Hassidout nous enseigne que la prière de la ‘Neïla’ qui est la cinquième prière du jour de Kippour, entre la prière de Min’ha et la prière d’Arvith, correspond au dévoilement de l’Essence de l’âme, Yé’hida. Or, le Rabbi enseigne que le moment le plus propice à la venue du Machia’h, dans la journée du 9 Av qui tombe le Chabbat, se situe aussi entre la prière de Min’ha et celle d’Arvith (Ce moment correspond au commencement du Jeûne).
Notre service divin pendant le jour de Kippour s’accorde au dévoilement du plus haut niveau de l’âme : l’Essence de l’âme-Yé’hida. Il apparaît clairement en ce jour ‘qu’un Juif fait Un avec le Saint béni soit-Il, chaque jour, tout au long de l’année, à chaque instant, et dans chaque endroit’.
D’après l’enseignement du Rabbi le dévoilement de Yé’hida correspond au travail de ‘la Téchouva supérieure’ laquelle doit être réalisée ‘dans une grande et profonde joie’. C’est pourquoi ‘la Téchouva supérieure’ est liée aux secondes Tables qui furent données par Moché le jour de Kippour.
A la lumière de ce qui vient d’être dit, nous pouvons comprendre la déclaration des Sages selon laquelle ‘Il n’y a pas eu de meilleurs jours pour Israël, que le 15 du mois de Av et le jour de Kippour’, et entrevoir un tant soit peu de la lumière cachée de la destruction du Temple. Nous pouvons comprendre que les cendres du Temple cachent en réalité le feu de la Délivrance finale.
Peut-être est-il possible ici d’étendre cet enseignement à la Mitsvah d’Ahavat Israël. En effet, D.ieu déclare : ‘Faites-Moi un sanctuaire et Je residérais parmi vous !’. Chaque Juif est lui-même un Temple où doit résider Hachem. Chaque Juif a pour devoir d’attirer le Divin dans ses pensées, ses paroles, et ses actes. Ainsi, lorsque le 9 Av tombe le Chabbat nous devons ‘repousser le Jeûne au lendemain’. Nous ne gardons que le positif du 9 Av, et nous repoussons au lendemain tout ce qu’il contient de négatif.
Peut-être devons-nous adopter cette attitude vis-à-vis de notre prochain. C’est-à-dire de ne regarder et de ne considérer que ce qui est positif chez lui, et de ne jamais considérer, ‘repousser au lendemain’, son côté négatif. Ce qui est vrai pour le Temple, l’est pour chaque Juif. Aussi, même quand il s’agit d’un Juif qui nous semble totalement éloigné de la Torah et des Commandements divins, à l’image des cendres qui subsistent du Temple après sa destruction, nous devons ‘voir entre les fentes des murs’, voir que ces cendres cachent une étincelle divine que nous avons pour devoir de ranimer, afin d’avoir le mérite de voir la venue du Machia’h très bientôt et de nos jours, avec l’aide de D.ieu.
