EN IMAGES. Ticha Beav 5782 au Beth Haya Mouchka
VIVRE AVEC LE TEMPS : Le 15 Mena’hem Av, Chabat Vaethanan, Chabat Nahamou : Préparation à la Geoula par Rav Yits’hak ISACOVITCH
LA PROPHÉTIE 7 – La musique pour s’élever – Rav Its’hak Peretz et Fabrice
Le nouveau single de Nemouel – « Rak Ata »
Rav Yaakov Abergel. Un univers plein de lumière et de vérité.…
Une lettre du Rabbi adressée à un homme qui éprouve des difficultés en matière d’harmonie familiale
Gérer un désaccord entre un homme et sa femme
J’ai bien reçu votre lettre, dans laquelle vous me décrivez votre situation familiale. De façon générale, la pratique fait la preuve qu’en pareil cas, pendant les premières années du mariage, la meilleure manière de s’accorder et d’instaurer une paix durable pour de nombreuses années, pour le bonheur de l’un et de l’autre, est de ne pas faire attention à ce qui suscite la mésentente. A n’en pas douter, tout cela sera passager. Moins l’on y prête d’attention, plus chacun se renforce en ce qui est bien et plus vite on se rapproche et l’on s’accorde.
Bien entendu, je m’efforcerai de faire ce que je pourrai, de la manière qui convient, en la matière. Néanmoins, j’espère que vous vous conformerez vous-même à ce qui vient d’être exposé. Comme vous le savez, le verset dit : “ Comme le visage se reflète dans l’eau, le cœur de l’homme se reflète en son prochain ”. Bien plus, il s’agit, en l’occurrence, d’un homme et de son épouse. Nos Sages constatent que “ une femme a la larme facile ”. Il faut donc s’efforcer de s’adresser à elle d’une manière conciliante et agréable.
Puisse D.ieu faire que vous m’annonciez bientôt une issue positive, pour l’un et l’autre. Tous deux ensemble, vous éduquerez votre fils à la Torah, au dais nuptial et aux bonnes actions.
Source : Lettre 4815
À l’initiative du Beth Loubavitch et du Mak’hon Or Ha’Hassidout
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Hayom Yom du 11 Av : L’Admour Hazaken partit pour Mezeritch, en compagnie de son frère, Rabbi Yehouda Leïb, en 5524 (1764)
רבינו הזקן הלך למעזריטש, ביחד עם אחיו מהרי »ל [יהודה לייב], בשנת תקכ »ד. מהרי »ל הלך בלי רשות ביתו ולכן חזר מדרכו, ורבינו בא למעזריטש – ושהה שם, בפעם הראשונה, עד אחרי חג הפסח תקכ »ה. שבועיים היה מסופק אם להשאר שם, והמאמר הראשון ששמע היה « נחמו נחמו ». ויש בזה ספק אם הוא המאמר הראשון לבואו, או הראשון לאחר השבועיים שהחליט להשאר ונתקשר.
L’Admour Hazaken partit pour Mezeritch, en compagnie de son frère, Rabbi Yehouda Leïb, en 5524 (1764). Mais, Rabbi Yehouda Leïb n’avait pas obtenu l’accord de son épouse et il s’en retourna donc, au milieu du chemin.
L’Admour Hazaken arriva à Mezeritch et y resta, la première fois, jusqu’à la fin de Pessa’h 5525 (1765). Pendant deux semaines, il ne savait pas s’il devait y demeurer ou non. Le premier discours ‘hassidique qu’il y entendit fut introduit par les mots «consolez, consolez Mon peuple».
Il n’a pas été possible de déterminer s’il s’agit du premier discours qu’il entendit après son arrivée ou bien après que ces deux semaines soient passées et qu’il ait décidé de rester et de se lier au Maguid.
EN IMAGES. Ticha Beav au 770 – Lecture des Kinot
Israël confirme les pourparlers sous médiation égyptienne pour mettre fin aux combats à Gaza
Selon une source, les ministres ont convenu que l’opération militaire contre le Jihad islamique avait atteint ses objectifs, Israël aimerait que l’opération se termine dans quelques heures, mais les combats devraient se poursuivre pendant au moins plusieurs jours
Israël a confirmé dimanche qu’il tenait des pourparlers pour mettre fin à des jours de combats avec des militants de la bande de Gaza par l’intermédiaire de médiateurs égyptiens.
Le cabinet israélien a convenu samedi soir que l’opération militaire contre le groupe terroriste Jihad islamique dans l’enclave palestinienne avait atteint ses objectifs et que Jérusalem cherchait à parvenir à un cessez-le-feu, selon une source présente lors de la réunion au siège de Tsahal à Tel-Aviv.
La source a déclaré qu’Israël aimerait que l’opération se termine dans quelques heures, mais les combats devraient se poursuivre pendant plusieurs jours, voire plus.
Les responsables de la défense ont déclaré lors de la réunion qu’Israël avait réussi à creuser un fossé entre le Jihad islamique et le Hamas, car les dirigeants de Gaza ont choisi de rester largement en dehors du conflit.
Selon la source, alors que la plupart des ministres du Cabinet ont pleinement soutenu l’opération, le ministre de la Santé Nitzan Horowitz a appelé à arrêter l’opération immédiatement et unilatéralement, avertissant qu’un conflit prolongé augmenterait les risques de pertes du côté israélien.
La chaîne d’information en langue arabe Al Arabiya a rapporté que Le Caire tournait la vis à Israël et au Jihad islamique pour qu’ils acceptent un cessez-le-feu mutuel.
Pendant ce temps, un porte-parole du Jihad islamique a déclaré à Al Jazeera que l’organisation avait reçu de nombreuses demandes concernant la fin des combats, mais rien ne s’était jusqu’à présent concrétisé.
Plus tôt, un porte-parole du Hamas a déclaré que le Jihad islamique avait rejeté l’offre égyptienne d’un cessez-le-feu humanitaire.
Dimanche matin, une maison résidentielle a été directement touchée par une roquette tirée depuis la bande de Gaza, a déclaré le conseil régional d’Eshkol dans le sud d’Israël alors que la violence transfrontalière avec des militants de la bande de Gaza entrait dans son quatrième jour.
La famille qui y vivait s’est cachée dans l’abri anti-aérien et n’a pas été blessée. Le bâtiment a subi des dommages mineurs.
La propriétaire Keren Peleg a déclaré à Ynet que c’était l’une des volées les plus lourdes qu’elle ait connues au cours de ses 12 années de vie dans la paisible communauté du sud.
À une courte distance de là, deux roquettes se sont écrasées dans le kibboutz Nirim – l’une près de la porte d’entrée arrière de la communauté et l’autre près d’un dortoir de travailleurs migrants. Aucun blessé ni dégât matériel n’a été signalé.
Plus tôt, des éclats d’obus d’une roquette de Gaza interceptée par le système de défense antimissile Iron Dome sont tombés dans la cour d’une maison de la ville de Sderot. Des sapeurs de la police ont été déployés sur les lieux. La propriété a subi des dommages très mineurs.
Une autre roquette a atterri devant une usine de la ville. Aucun dégât matériel ou blessé n’a été signalé.
Des sirènes de raid aérien ont retenti dimanche matin dans la périphérie ouest de Jérusalem après qu’un barrage de roquettes a été tiré depuis la bande de Gaza vers la capitale pour la première fois depuis qu’Israël a lancé sa campagne militaire contre le groupe terroriste Jihad islamique palestinien (JIP).
Tsahal a annoncé samedi soir avoir assassiné Khaled Mansour, le chef du commandement sud du JIP, et son adjoint Ahmed al-Madlal aux côtés du commandant de la brigade du JIP de Rafah, Hitab Amassi, dans la ville de Rafah, dans le sud de Gaza.
Le JIP a confirmé le meurtre de Mansour dimanche matin peu avant l’attaque et a juré que « son sang enflammera la campagne pour défendre Jérusalem » alors que les tensions autour de la capitale devraient monter en flèche dimanche en raison de Tisha B’Av – un jour marquant la destruction des deux anciens temples juifs.
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Assassinat du commandant du Jihad islamique Khaled Mansour
« L’agression sioniste dans la ville de Rafah l’a tué (…) Le sang de Khaled Mansour déclenchera la campagne de défense de Jérusalem et de la mosquée al-Aqsa, dans laquelle les colons entreront par effraction aujourd’hui », a déclaré le groupe dans un communiqué.
Le porte-parole de Tsahal Brig. Le général Ran Kochav a déclaré que Mansour occupait un poste parallèle à Tayseer Jabari, le chef du commandement nord du groupe terroriste qui a été assassiné lors d’une frappe aérienne israélienne vendredi, déclenchant la campagne militaire actuelle dans l’enclave palestinienne, surnommée Operation Breaking Dawn.
Etudes pendant les trois semaines – Cours No 16 : Le troisième Temple – Ye’hezkel chap. 41 – Rav M. Altabe
D’où Rachi a t-il reçu les details du 3ème Temple ?
Ye’hezkel chap. 41
| א – וַיְבִיאֵ֖נִי אֶל־הַֽהֵיכָ֑ל וַיָּ֣מָד אֶת־הָֽאֵילִ֗ים שֵׁשׁ־אַמּ֨וֹת רֹ֧חַב מִפּ֛וֹ וְשֵֽׁשׁ־אַמּ֥וֹת רֹֽחַב־מִפּ֖וֹ רֹ֥חַב הָאֹֽהֶל: | 1. Puis, il m’introduisit dans le Heikhal et mesura les pilastres : six coudées de large d’un côté et six coudées de large de l’autre côté : telle était la largeur de la tente.
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| ב – וְרֹ֣חַב הַפֶּתַח֘ עֶ֣שֶׂר אַמּוֹת֒ וְכִתְפ֣וֹת הַפֶּ֔תַח חָמֵ֚שׁ אַמּוֹת֙ מִפּ֔וֹ וְחָמֵ֥שׁ אַמּ֖וֹת מִפּ֑וֹ וַיָּ֚מָד אָרְכּוֹ֙ אַרְבָּעִ֣ים אַמָּ֔ה וְרֹ֖חַב עֶשְׂרִ֥ים אַמָּֽה: | 2. La largeur de l’entrée était de dix coudées et les parois latérales de l’entrée avaient cinq coudées d’un côté et cinq coudées de l’autre. Il en mesura la longueur, qui était de quarante coudées, et la largeur, qui était de vingt coudées. |
| ג – וּבָ֣א לִפְנִ֔ימָה וַיָּ֥מָד אֵֽיל־הַפֶּ֖תַח שְׁתַּ֣יִם אַמּ֑וֹת וְהַפֶּ֙תַח֙ שֵׁ֣שׁ אַמּ֔וֹת וְרֹ֥חַב הַפֶּ֖תַח שֶׁ֥בַע אַמּֽוֹת: | 3. Et il pénétra à l’intérieur et mesura le pilastre de l’entrée qui avait deux coudées. L’entrée avait six coudées et la largeur de l’entrée était de sept coudées. |
| ד – וַיָּ֨מָד אֶת־אָרְכּ֜וֹ עֶשְׂרִ֣ים אַמָּ֗ה וְרֹ֛חַב עֶשְׂרִ֥ים אַמָּ֖ה אֶל־פְּנֵ֣י הַֽהֵיכָ֑ל וַיֹּ֣אמֶר אֵלַ֔י זֶ֖ה קֹ֥דֶשׁ הַקֳּדָשִֽׁים: | 4. Il en mesura la longueur, qui était de vingt coudées, et la largeur, qui était de vingt coudées, correspondant à la largeur du Heikhal. Et il me dit : « C’est là le Saint des Saints ! » |
| ה – וַיָּ֥מָד קִיר־הַבַּ֖יִת שֵׁ֣שׁ אַמּ֑וֹת וְרֹ֣חַב הַצֵּלָע֩ אַרְבַּ֨ע אַמּ֜וֹת סָבִ֧יב | סָבִ֛יב לַבַּ֖יִת סָבִֽיב: | 5. Puis il mesura le mur de l’édifice [dont l’épaisseur était de] six coudées, et la largeur des chambres latérales était de quatre coudées sur tout le pourtour de l’édifice. |
| ו – וְהַצְּלָעוֹת֩ צֵלָ֨ע אֶל־צֵלָ֜ע שָׁל֧וֹשׁ וּשְׁלֹשִׁ֣ים פְּעָמִ֗ים וּ֠בָאוֹת בַּקִּ֨יר אֲשֶׁר־לַבַּ֧יִת לַצְּלָע֛וֹת סָבִ֥יב | סָבִ֖יב לִֽהְי֣וֹת אֲחוּזִ֑ים וְלֹֽא־יִֽהְי֥וּ אֲחוּזִ֖ים בְּקִ֥יר הַבָּֽיִת: | 6. Les chambres latérales, contiguës l’une à l’autre, se répétaient trente-trois fois ; elles pénétraient dans le mur régnant tout autour de l’édifice et des chambres latérales comme pour s’y encastrer, mais elles n’entamaient pas le mur de l’édifice. |
| ז – וְרָֽחֲבָ֡ה וְנָֽסְבָה֩ לְמַ֨עְלָה לְמַ֜עְלָה לַצְּלָע֗וֹת כִּ֣י מֽוּסַב־הַ֠בַּיִת לְמַ֨עְלָה לְמַ֜עְלָה סָבִ֚יב | סָבִיב֙ לַבַּ֔יִת עַל־כֵּ֥ן רֹֽחַב־לַבַּ֖יִת לְמָ֑עְלָה וְכֵ֧ן הַתַּחְתּוֹנָ֛ה יַֽעֲלֶ֥ה עַל־הָֽעֶלְיוֹנָ֖ה לַתִּֽיכוֹנָֽה: | 7. Et l’édifice s’élargissait en tournant, à mesure que s’élevaient les chambres latérales ; car il régnait une galerie, montant par degrés tout autour de l’édifice ; aussi l’édifice s’élargissait-il en haut, et ainsi du rez-de-chaussée on montait à l’étage supérieur par celui du milieu. |
| ח – וְרָאִ֧יתִי לַבַּ֛יִת גֹּ֖בַהּ סָבִ֣יב | סָבִ֑יב מוּסְד֚וֹת (כתיב מיּסְד֚וֹת) הַצְּלָעוֹת֙ מְל֣וֹ הַקָּנֶ֔ה שֵׁ֥שׁ אַמּ֖וֹת אַצִּֽילָה: | 8. Et je vis une élévation régnant sur tout le pourtour de l’édifice, les fondements des chambres latérales mesurant une canne entière, six grandes coudées. |
| ט – רֹ֣חַב הַקִּ֧יר אֲשֶׁר־לַצֵּלָ֛ע אֶל־הַח֖וּץ חָמֵ֣שׁ אַמּ֑וֹת וַֽאֲשֶׁ֣ר מֻנָּ֔ח בֵּ֥ית צְלָע֖וֹת אֲשֶׁ֥ר לַבָּֽיִת: | 9. La largeur du mur extérieur aux chambres était de cinq coudées ; et l’espace libre entre les chambres attenant à l’édifice |
| י – וּבֵ֨ין הַלְּשָׁכ֜וֹת רֹ֣חַב עֶשְׂרִ֥ים אַמָּ֛ה סָבִ֥יב לַבַּ֖יִת סָבִ֥יב | סָבִֽיב: | 10. et entre les salles était de vingt coudées sur tout le pourtour de l’édifice. |
| יא – וּפֶ֚תַח הַצֵּלָע֙ לַמֻּנָּ֔ח פֶּ֚תַח אֶחָד֙ דֶּ֣רֶךְ הַצָּפ֔וֹן וּפֶ֥תַח אֶחָ֖ד לַדָּר֑וֹם וְרֹ֙חַב֙ מְק֣וֹם הַמֻּנָּ֔ח חָמֵ֥שׁ אַמּ֖וֹת סָבִ֥יב | סָבִֽיב: | 11. Et les chambres latérales avaient une entrée donnant sur l’espace libre, une seule entrée du côté du Nord et une seule du côté du Sud et la largeur de l’espace libre était de cinq coudées tout autour. |
| יב – וְהַבִּנְיָ֡ן אֲשֶׁר֩ אֶל־פְּנֵ֨י הַגִּזְרָ֜ה פְּאַ֣ת דֶּֽרֶךְ־הַיָּ֗ם רֹחַב שִׁבְעִ֣ים אַמָּ֔ה וְקִ֧יר הַבִּנְיָ֛ן חָֽמֵשׁ־אַמּ֥וֹת רֹ֖חַב סָבִ֣יב | סָבִ֑יב וְאָרְכּ֖וֹ תִּשְׁעִ֥ים אַמָּֽה: | 12. Quant au bâtiment qui était attenant à la Ghizra du côté de l’Ouest, il avait une largeur de soixante-dix coudées ; le mur de ce bâtiment avait cinq coudées de large sur tout le pourtour ; sa longueur était de quatre-vingt-dix coudées. |
| יג – וּמָדַ֣ד אֶת־הַבַּ֔יִת אֹ֖רֶךְ מֵאָ֣ה אַמָּ֑ה וְהַגִּזְרָ֚ה וְהַבִּנְיָה֙ וְקִ֣ירוֹתֶ֔יהָ אֹ֖רֶךְ מֵאָ֥ה אַמָּֽה: | 13. Puis il mesura l’édifice, dont la longueur était de cent coudées ; la Ghizra et le bâtiment, y compris ses murs, avaient une longueur de cent coudées. |
| יד – וְרֹחַב֩ פְּנֵ֨י הַבַּ֧יִת וְהַגִּזְרָ֛ה לַקָּדִ֖ים מֵאָ֥ה אַמָּֽה: | 14. La largeur du front de l’édifice et de la Ghizra, du côté de l’Est, était de cent coudées. |
| טו – וּמָדַ֣ד אֹֽרֶךְ־הַ֠בִּנְיָן אֶל־פְּנֵ֨י הַגִּזְרָ֜ה אֲשֶׁ֨ר עַל־אַֽחֲרֶ֧יהָ וְאַתִּיקֶ֛יהָא (כתיב וְאַתִּוקֶ֛יהָא) מִפּ֥וֹ וּמִפּ֖וֹ מֵאָ֣ה אַמָּ֑ה וְהַֽהֵיכָל֙ הַפְּנִימִ֔י וְאֻֽלַמֵּ֖י הֶֽחָצֵֽר: | 15. Il mesura ensuite la longueur du bâtiment attenant à la Ghizra, qui était à l’arrière, avec ses portiques de part et d’autre : cent coudées, avec le Heikhal intérieur et les vestibules du parvis, |
| טז – הַסִּפִּ֡ים וְהַֽחַלּוֹנִ֣ים הָֽ֠אֲטֻמוֹת וְהָֽאַתִּיקִ֚ים | סָבִיב֙ לִשְׁלָשְׁתָּ֔ם נֶ֧גֶד הַסַּ֛ף שְׂחִ֥יף עֵ֖ץ סָבִ֣יב | סָבִ֑יב וְהָאָ֙רֶץ֙ עַד־הַ֣חַלּוֹנ֔וֹת וְהַֽחַלֹּנ֖וֹת מְכֻסּֽוֹת: | 16. les seuils et les fenêtres grillagées et les portiques tout autour des trois côtés ; jusqu’à la hauteur des seuils il y avait un revêtement de bois sur le pourtour, depuis le sol jusqu’aux fenêtres, et les fenêtres étaient couvertes. |
| יז – עַל־מֵעַ֣ל הַפֶּ֡תַח וְעַד־הַבַּיִת֩ הַפְּנִימִ֨י וְלַח֜וּץ וְאֶל־כָּל־הַקִּ֨יר סָבִ֧יב | סָבִ֛יב בַּפְּנִימִ֥י וּבַחִיצ֖וֹן מִדּֽוֹת: | 17. Par-dessus l’entrée jusqu’à l’édifice intérieur, et à l’extérieur, sur la muraille tout autour, à l’extérieur, et à l’intérieur, il y avait des mesures. |
| יח – וְעָשׂ֥וּי כְּרוּבִ֖ים וְתִֽמֹרִ֑ים וְתִֽמֹרָה֙ בֵּין־כְּר֣וּב לִכְר֔וּב וּשְׁנַ֥יִם פָּנִ֖ים לַכְּרֽוּב: | 18. On avait sculpté des chérubins et des palmes, une palme entre deux chérubins, et les chérubins avaient deux faces : |
| יט – וּפְנֵ֨י אָדָ֚ם אֶל־הַתִּֽמֹרָה֙ מִפּ֔וֹ וּפְנֵֽי־כְפִ֥יר אֶל־הַתִּֽמֹרָ֖ה מִפּ֑וֹ עָשׂ֥וּי אֶל־כָּל־הַבַּ֖יִת סָבִ֥יב | סָבִֽיב: | 19. Il y avait une face d’homme vers la palme d’un côté et une face de lion vers la palme de l’autre côté. [Ces sculptures] s’étendaient sur tout le pourtour de l’édifice. |
| כ – מֵֽהָאָ֙רֶץ֙ עַד־מֵעַ֣ל הַפֶּ֔תַח הַכְּרוּבִ֥ים וְהַתִּֽמֹרִ֖ים עֲשׂוּיִ֑ם וְקִ֖יר הַ֗הֵ֗י֗כָֽ֗ל֗: | 20. À partir du sol jusqu’au-dessus de l’entrée, on avait représenté des chérubins et des palmes, ainsi que sur la paroi du Heikhal. |
| כא – הַֽהֵיכָ֖ל מְזוּזַ֣ת רְבֻעָ֑ה וּפְנֵ֣י הַקֹּ֔דֶשׁ הַמַּרְאֶ֖ה כַּמַּרְאֶֽה: | 21. Le Heikhal avait des poteaux carrés, et le front du sanctuaire avait une apparence conforme à la vision. |
| כב – הַמִּזְבֵּ֡חַ עֵ֣ץ שָׁלוֹשׁ֩ אַמּ֨וֹת גָּבֹ֜הַּ וְאָרְכּ֣וֹ | שְׁתַּ֣יִם אַמּ֗וֹת וּמִקְצֹֽעוֹתָיו֙ ל֔וֹ וְאָרְכּ֥וֹ וְקִֽירֹתָ֖יו עֵ֑ץ וַיְדַבֵּ֣ר אֵלַ֔י זֶה הַשֻּׁלְחָ֔ן אֲשֶׁ֖ר לִפְנֵ֥י יְהֹוָֽה: | 22. L’autel en bois avait trois coudées de haut et deux coudées de long. Il avait ses angles, sa longueur et ses parois en bois ; et [l’homme] m’adressa ces paroles : « Voici la table qui est devant l’Éternel ! » |
| כג – וּשְׁתַּ֧יִם דְּלָת֛וֹת לַֽהֵיכָ֖ל וְלַקֹּֽדֶשׁ: | 23. Le Heikhal et le Saint [des Saints] avaient deux portes. |
| כד – וּשְׁתַּ֥יִם דְּלָת֖וֹת לַדְּלָת֑וֹת שְׁתַּיִם מֽוּסַּבּ֣וֹת דְּלָת֔וֹת שְׁתַּיִם לְדֶ֣לֶת אֶחָ֔ת וּשְׁתֵּ֥י דְלָת֖וֹת לָֽאַחֶֽרֶת: | 24. Il y avait deux battants à ces vantaux, deux battants mobiles : à un vantail deux battants et à l’autre deux battants. |
| כה – וַֽעֲשׂוּיָ֨ה אֲלֵיהֶ֜ן אֶל־דַּלְת֚וֹת הַֽהֵיכָל֙ כְּרוּבִ֣ים וְתִֽמֹרִ֔ים כַּֽאֲשֶׁ֥ר עֲשׂוּיִ֖ם לַקִּיר֑וֹת וְעָ֥ב עֵ֛ץ אֶל־פְּנֵ֥י הָֽאוּלָ֖ם מֵֽהַחֽוּץ: | 25. Et on y avait sculpté, sur ces vantaux du Heikhal, des chérubins et des palmes, comme il y en avait de sculptés sur les parois, et un entablement de bois était sur le devant du vestibule, du côté extérieur, |
| כו – וְחַלּוֹנִ֨ים אֲטֻמ֚וֹת וְתִֽמֹרִים֙ מִפּ֣וֹ וּמִפּ֔וֹ אֶל־כִּתְפ֖וֹת הָֽאוּלָ֑ם וְצַלְע֥וֹת הַבַּ֖יִת וְהָֽעֻבִּֽים: | 26. ainsi que des fenêtres grillagées et des palmes de part et d’autre sur les parois latérales du portique, sur les chambres latérales à l’édifice et aux entablements. |
