Le Département d’État américain a révoqué plus de 250 000 visas depuis le retour de Donald Trump à la Maison-Blanche, a déclaré lundi le Rav Yehouda Kaploun, envoyé spécial pour la lutte contre l’antisémitisme. Selon ce Hassid Habad devenu ambassadeur, nombre des personnes concernées avaient encouragé des actions ouvertement hostiles aux Juifs. Washington affirme par ailleurs avoir obtenu de plusieurs pays arabes, dont l’Arabie saoudite, le retrait de contenus antijuifs de leurs manuels scolaires.
C’est au Foreign Press Center de Washington, face aux correspondants de la presse étrangère, que l’ambassadeur Rav Yehouda Kaploun a dressé, lundi 5 octobre, le bilan de la politique américaine contre la haine des Juifs. Pendant près d’une heure, l’envoyé spécial chargé de surveiller et de combattre l’antisémitisme a passé en revue les mesures prises depuis janvier 2025, avant de répondre aux questions sur le sionisme, l’Europe, l’Iran et l’avenir de Gaza.
Un quart de million de visas annulés
Dès son propos liminaire, le diplomate a rappelé le décret présidentiel signé au premier jour du mandat pour protéger les étudiants juifs sur les campus, puis l’instauration d’un contrôle renforcé des demandeurs de visas. Le chiffre est tombé sans détour : « Plus de 250 000 visas ont été révoqués. » D’après ses explications, beaucoup de ceux dont le droit de séjour a été annulé avaient pris part à la promotion d’activités antisémites flagrantes sur le sol américain, ce qui a conduit l’administration à leur retirer leur titre.
Ce total avait été rendu public quelques jours plus tôt, le 1er octobre, par le Département d’État lui-même. Son porte-parole, Tommy Pigott, avait alors précisé que les révocations visaient des étrangers ayant commis des infractions, soutenu le terrorisme ou escroqué des citoyens américains. Le chiffre recouvre donc un éventail de motifs plus large que le seul antisémitisme, lequel en constitue l’un des volets. Le Rav Kaploun a également mis en avant la relance des poursuites pour crimes de haine, la coopération avec les services antiterroristes et le retrait des États-Unis de certaines instances internationales.
Manuels scolaires : Riyad revoit sa copie
L’autre annonce marquante concerne l’éducation. L’envoyé spécial a indiqué que ses services avaient travaillé avec le gouvernement saoudien pour faire modifier des programmes scolaires contenant un niveau inédit de contenus antisémites, un dossier qu’il a qualifié de prioritaire pour son bureau. Il a cité l’exemple d’un exercice d’arithmétique figurant dans le manuel d’un pays qu’il n’a pas nommé, où l’on demandait aux élèves de calculer un nombre d’Israéliens tués sur plusieurs jours. Ce type d’énoncé est désormais en cours de suppression, a-t-il assuré, grâce à l’action conjointe du président Trump, du secrétaire d’État Marco Rubio et des ambassadeurs américains en poste dans la région.
Ces propos prolongent une déclaration du mois d’août, dans laquelle le Rav Kaploun saluait les efforts continus du royaume pour améliorer ses programmes, en invoquant l’esprit des Accords d’Abraham. Elle faisait suite à un rapport de l’institut IMPACT-se, publié fin juillet, selon lequel le cursus saoudien 2024-2026 poursuit sa trajectoire de réforme en renforçant les messages de paix et de coexistence. « La plupart de ceux qui haïssent sont des ignorants », a résumé le diplomate, convaincu qu’un enseignement fondé sur le respect fait reculer l’hostilité envers toutes les confessions.
Sionisme, IHRA et accusation de « génocide »
Interrogé sur la motion adoptée la veille par le Parti vert d’Angleterre et du pays de Galles, qui assimile le sionisme à une forme de racisme, le Rav Kaploun a annoncé que Washington ferait des représentations officielles. Il a invité ceux qui emploient le mot à en connaître l’histoire : depuis trois mille ans, a-t-il rappelé, le peuple juif tourne ses prières vers Sion. Il a aussi décrit la diversité de la société israélienne, où Juifs de toutes origines, Arabes et Druzes étudient et travaillent côte à côte dans les universités et les hôpitaux.
À propos du débat italien sur l’adoption de la définition de l’antisémitisme de l’IHRA, il a écarté l’idée qu’elle interdirait de critiquer Israël : elle exige seulement, selon lui, d’appliquer le même critère à tous les États. Quant au terme de « génocide », brandi notamment par l’Afrique du Sud, il a dénoncé son usage par des radicaux de tous bords et s’est demandé pourquoi un enfant juif de six ans scolarisé aux États-Unis devrait être traité de tueur de bébés. Sur la solution à deux États, il a plaidé pour le réalisme : aucune avancée n’est envisageable tant qu’une partie appelle à l’éradication de l’autre, la priorité allant au désarmement du Hamas, à l’éducation et au développement économique de Gaza.
De Bruxelles à Mexico, des communautés sous pression
Le diplomate est revenu sur son premier déplacement officiel en Belgique, où il s’était rendu dans une synagogue visée par un engin incendiaire et avait rencontré une centaine de fidèles inquiets. À la suite de ses échanges avec les autorités, a-t-il raconté, l’armée a été déployée pour protéger les communautés de Bruxelles, d’Anvers et de Liège. Trois jours plus tard, trois adolescents étaient arrêtés ; d’après lui, ils avaient été recrutés par le régime iranien pour incendier un lieu de culte juif, un épisode suivi de l’inscription des Gardiens de la révolution sur la liste des organisations terroristes.
Il s’est dit préoccupé par la situation au Canada, où la communauté juive vit selon lui en état de siège, ainsi qu’au Mexique. Le niveau actuel de l’antisémitisme, a-t-il affirmé, n’avait plus été observé depuis la période précédant la Seconde Guerre mondiale. Il a enfin estimé que le réseau X avait enregistré une nette baisse des publications antijuives depuis que la localisation des comptes y est affichée.
Un Hassid Habad à la tête de la diplomatie contre la haine
Né en Israël et membre de la communauté Habad, le Rav Yehouda Kaploun a été confirmé à son poste par le Sénat américain le 18 décembre 2025, avec rang d’ambassadeur. Proche de Donald Trump, avec lequel il avait allumé une bougie du souvenir le 7 octobre 2024 en Floride, il est aujourd’hui le principal conseiller du gouvernement américain sur l’antisémitisme dans le monde. Sa méthode tient en une idée, qu’il a répétée en conclusion : apprendre à un enfant de sept ans à ne pas haïr, pour qu’à dix-huit ans il ne soit pas tenté de prendre une arme.
À la veille du troisième anniversaire du 7 octobre, le message adressé de Washington se veut sans ambiguïté : la haine des Juifs se combat par la fermeté, et se prévient par l’éducation.
Deux semaines à peine après son lancement, le livre «Ossé Chalom, Celui qui fait la paix» s’est hissé à la première place des dix meilleures ventes en Israël, révélant un appétit collectif remarquable pour les enseignements du Rabbi. Cet accomplissement s’accompagne d’une campagne médiatique sans précédent, incluant des rencontres avec les plus hautes autorités gouvernementales pour présenter la pensée du Rabbi aux décideurs politiques et au peuple. Cette percée témoigne de l’ampleur du travail de promotion mené par l’organisation desHassidimHabad.
le succès foudroyant d’une publication attendue
Seulement deux semaines après sa sortie, le livre « Celui qui fait la paix » a intégré la liste convoitée des dix meilleures ventes et ouvrages recommandés d’Israël, une réussite commerciale significative pour un ouvrage paru si récemment qui jouit déjà d’une couverture médiatique généralisée dans tout le pays.
Les éditions Sela Meir s’expriment avec enthousiasme au sujet de cet accomplissement et soulignent que «nos publications ne figurent généralement pas dans cette liste. C’est extraordinaire de voir combien le peuple désire et soif d’entendre et de lire les paroles du Rabbi. Il ne fait nul doute que les efforts de promotion menés par la Société des Hassidim de Habad et les événements particuliers ont contribué à ce succès».
une présence renforcée dans les librairies et l’espace public
Celui qui fait la paix devrait recevoir des emplacements de choix dans les succursales des chaînes de librairies, bénéficier d’une publicité accrue et faire l’objet d’une promotion ciblée auprès des abonnés des réseaux. Cette nouvelle inscription à la liste des meilleures ventes lui permet de toucher un lectorat bien plus vaste que prévu initialement.
Les chiffres de visibilité enregistrés dans la sphère numérique sont eux aussi remarquables. À ce jour, plus d’un million d’utilisateurs ont été exposés à la campagne du livre sur les réseaux sociaux, tandis que des centaines de milliers d’auditeurs ont écouté des reportages sur le service de radiodiffusion publique. En parallèle, une campagne d’affichage publicitaire national est prévue pour la semaine en cours, déployant des panneaux dans les villes d’Israël.
une grande sanctification du Nom divin au 770 de Kfar Habad
Ces annonces font suite à la grande cérémonie de sanctification du Nom divin qui s’est déroulée au Beth Habad, 770, à Kfar Habad, lors de la manifestation solennelle marquant le lancement de l’ouvrage. Organisée sous l’égide de la Société des Hassidim de Habad et présidée par le RavYossef Its’hakAharov, cette cérémonie a rassemblé des Rabbanim, des ministres, des députés, de hauts fonctionnaires et des responsables de la sécurité, en marge d’une séance plénière de la commission des affaires étrangères et de la défense de la Knesset.
la publication d’une vidéo de synthèse des événements
Parallèlement à l’annonce de cette réception triomphale, est publié le film de synthèse spécialement produit à partir de la cérémonie organisée à Kfar Habad. Ce documentaire capture les moments clés de la manifestation, les allocutions prononcées, les personnalités qui ont participé et l’atmosphère remarquable de cet événement, entièrement dédié à la gloire du Rabbi.
«Le Rabbi était un véritable “faucon” en matière de sécurité, mais sa position était extrêmement argumentée. Je pense que ses conceptions doivent continuer à guider la politique de sécurité de l’État d’Israël. Et avant tout : de l’audace.»
«Je pense que le Rabbi considérait la question du pikoa’h néfech, de la sauvegarde des vies, et la défense du peuple juif comme un impératif suprême. Qu’il s’agisse de protéger le peuple juif dans son ensemble ou un seul Juif face à ceux qui cherchent à nous nuire, il voyait là un commandement supérieur, quelque chose sur lequel aucun compromis n’était possible.»
«Il ne fait aucun doute que le Rabbi était en avance sur son temps. Pas seulement concernant sa conception de la Terre d’Israël, mais dans toute sa conception du peuple juif. Prenez par exemple les Chlou’him : au début, nous ne comprenions pas vraiment la portée de cette entreprise. Aujourd’hui, lorsqu’on regarde le monde, on voit qu’il n’y a pratiquement pas de vie juive possible sans les Chlou’him.»
«Nous devons ici rester attachés à nos sources. Et puisque nous sommes petits, le Saint béni soit-Il nous donne des grands hommes, comme le Rabbi, capables de nous montrer la voie.»
«L’amour d’Israël, ce n’est pas envoyer un soldat dans des pièges et dans des tunnels uniquement pour satisfaire à une norme morale imposée par le continent d’Auschwitz. Ce n’est pas l’amour d’Israël que de préférer la vie de l’ennemi à celle de nos enfants et de nos petits-enfants. Ce n’est pas cela, l’amour d’Israël. Que dirait le Rabbi aujourd’hui ? L’amour d’Israël !»
«Cet esprit que le Rabbi a su transmettre au monde — rapprocher les cœurs, insuffler un esprit de Torah et de sainteté, tout en l’associant à la bravoure juive, à l’idée d’un peuple qui se lève comme un lion — constitue à mes yeux la véritable doctrine.»
«Si nous agissons avec foi, avec une boussole claire et avec confiance dans le Rocher d’Israël et dans les prophéties de nos prophètes, nous finirons par surmonter tous ces défis et atteindre cet âge d’or dont nous sommes à l’aube.»
«Des idées que le Rabbi avait autrefois placées sur la table et qui paraissaient alors très éloignées de la réalité deviennent aujourd’hui, dans les faits, une partie intégrante de la nouvelle doctrine sécuritaire de l’État d’Israël.»
«En une journée comme celle-ci, où tous se rassemblent autour de la Torah du Rabbi et de ses positions sur des questions qui nous concernent si directement depuis le massacre de Sim’hat Torah, il faut tout simplement repenser les choses. Faire un examen de conscience, prendre de bonnes décisions et recevoir de nouvelles forces.»
«En définitive, beaucoup de personnes, des érudits en Torah et des Rabbanim, parlent au nom de la Torah. Mais très peu de personnes — et lui était le premier d’entre eux — n’ont jamais cligné des yeux lorsqu’il s’agissait de la question de la Terre d’Israël.»
«Toutes les conceptions politiques et sécuritaires dont parlait le Rabbi reposaient sur des fondements spirituels. Je pense que cette direction, cette capacité à ne rien modifier tout au long du chemin et à maintenir une remarquable constance, explique pourquoi ces idées sont aujourd’hui aussi solides qu’un roc. Tous regardent en arrière et comprennent à quel point le Rabbi avait raison dans ces conceptions.»
«Toutes les conceptions progressistes cherchent à briser l’identité : l’identité juive, l’identité nationale, l’identité communautaire, l’identité personnelle et l’identité familiale. La capacité du Rabbi à brandir ce drapeau de l’identité juive partout dans le monde, auprès de chaque Juif en Israël, est précisément ce qui peut nous permettre de faire face à la pénétration de ces conceptions progressistes qui influencent le système judiciaire, l’armée, la politique et la société.»
«Lorsque je me suis plongé dans les enseignements du Rabbi, une question s’est posée à moi : suis-je uniquement tenu d’exprimer un avis professionnel ? Mes conceptions — pas nécessairement politiques — ne doivent-elles pas également reposer sur une certaine position fondamentale ? Je suis arrivé à la conclusion qu’il n’existe pratiquement rien qui ne repose, à un certain niveau, sur une base de foi.»
«Le Rabbi était un grand dirigeant. Tout ce qui est écrit dans ce livre est d’une vérité profonde, et nous devons toujours marcher sur la voie tracée par le Rabbi.»
Un autre intervenant explique combien il est émouvant de constater que, dans tout Israël, notamment parmi ceux qui prennent les décisions et dans les centres de réflexion et de planification, les paroles du Rabbi, qui sont les paroles de la Torah, sont aujourd’hui prises en considération.
«Le code éthique de Tsahal ne parle ni de victoire ni de décision militaire. La vie de l’ennemi et celle des civils y sont placées sur un même plan. Le Rabbi parlait ici d’un exil intérieur. Je pense donc que nous devons être les Chlou’him du Rabbi : prendre ces idées et ne pas nous contenter de déclarations, mais exiger qu’elles pénètrent réellement et deviennent partie intégrante du code éthique de Tsahal.»
L’enregistrement reproduit ensuite des paroles anciennes du Rabbi concernant les conséquences politiques susceptibles d’entraîner un danger pour des vies juives. Le Rabbi insiste sur le principe de pikoa’h néfech, conformément au Choul’han Arou’h, et affirme qu’il est interdit de permettre une situation politique susceptible de mettre des vies en danger.
«Nous devons être forts. Nous avançons avec la force de la Torah, avec la force de ce que le Rabbi nous a enseigné, de ce qu’il a puisé dans la Torah. Cela doit constamment nous accompagner : une lumière pour nos pas. Une alliance ferme jusqu’au bout, sur tous les territoires et dans tous les domaines, aussi bien à l’intérieur qu’à l’extérieur.»
Le fil conducteur est très clair : les positions du Rabbi concernant la sécurité d’Israël, la sauvegarde des vies juives, l’intégrité de la Terre d’Israël et l’identité juive, considérées autrefois par certains comme trop fermes ou éloignées de la réalité, apparaissent aux intervenants comme particulièrement actuelles après le 7 octobre.
Le document cherche ainsi à montrer que, pour le Rabbi, sécurité, Torah, foi, pikoa’h néfech et responsabilité envers chaque Juif ne constituaient pas des domaines séparés, mais les différentes dimensions d’une même vision.
Le Beth Loubavitch de Paris organise un Kinous Torah ce 5 octobre, une réunion d’étude collective célébrant le renouvellement annuel de Sim’hat Torah. Cet événement invite les fidèles à prolonger la joie de la Fête en se rassemblant autour de l’étude de la Torah. La participation est ouverte à tous ceux qui souhaitent partager ce moment de communion spirituelle et intellectuelle.
Un Kinous Torah : tradition et renouvellement
Le Kinous Torah, littéralement « rassemblement de la Torah », est une pratique profondément enracinée dans la tradition Habad. Cette réunion d’étude collective permet aux fidèles de se rassembler autour de plusieurs intervenants qui vont perpétuer le lien intergénérationnel avec l’enseignement de la Torah. À Paris, le Beth Loubavitch propose cette année encore une soirée d’étude consacrée, un moment où l’étude devient une forme de célébration et de joie commune.
Les détails pratiques de la participation
L’événement se tiendra le lundi 24 Tichri 5787, correspondant au 5 octobre 2026. Les portes s’ouvrent à 20 heures, accueillant les participants à la Beth ‘Haya Moushka, située au 49 rue Petit, dans le 19e arrondissement de Paris (métro Ourcq). La session se prolongera jusqu’à 22 heures, offrant une plage horaire généreuse pour l’étude et la prière communautaire. La prière du Maariv marquera le début de la soirée à 20 heures.
Le Beth Loubavitch encourage tous les membres de la communauté à rejoindre ce rassemblement, chacun trouvera sa place dans cette célébration collective. C’est une opportunité d’expérimenter la chaleur communautaire et l’enrichissement personnel que procure l’étude partagée de nos textes les plus précieux.
Pour toute question concernant cet événement, le Beth Loubavitch de Paris reste à votre disposition.
Le cinquantième anniversaire de l’enseignement du Rabbi a été marqué par une célébration vibrante à Hébron, où des centaines de Hassidim se sont rassemblés pour danser dans les Hakafot Chéniyot, les secondes processions festives traditionnelles. L’événement, organisé par le Beth Habad de Hébron sous la direction du Chlia’h du Rabbi pour la Cité des Patriarches, le Rav Dani Cohen, a revêtu un caractère à la fois solennel et joyeux. Les chants du musicien Hassidique Mendy Geroffi et l’accompagnement du musicien Mouchmoush ont créé une atmosphère d’allégresse spirituelle incontournable pour cette occasion historique.
Une célébration au cœur de l’histoire juive
Hébron, la Cité des Patriarches où Abraham, Its’hak et Yaakov ont marché et établi l’essence même de la foi juive, a revêtu dimanche dernier une dimension nouvelle lors de cette commémoration exceptionnelle. Les rues historiques ont résonné des chants hassidiques traditionnels, tandis que des Hassidim de tous les âges se sont joints aux Hakafot Chéniyot, ces danses circulaires qui symbolisent l’unité, la joie et la connexion spirituelle au sein de la communauté.
Le choix de Hébron pour cette célébration n’est jamais anodin. Depuis sa nomination en tant que Chlia’h du Rabbi pour Hébron, le Rav Dani Cohen a travaillé à renforcer la présence Habad dans cette ville chargée de signification historique et spirituelle. Chaque initiative, chaque cours d’enseignement, chaque rassemblement reflète la vision du Rabbi : amener la lumière de la Toraah et de l’enseignement Hassidique aux quatre coins de la terre juive, jusque dans les endroits les plus traditionnellement importants.
La musique comme langage de l’âme
La présence de Mendy Geroffi, chanteur Hassidique de renom, a transformé cette célébration en une expérience sensorielle profonde. Les mélodies Hassidiques, enracinées dans la tradition Loubavitch et composées par les Rebbeim successifs, ne sont jamais de simples divertissements : elles constituent une forme de service divin, une élévation de l’âme par la musique. Chaque note jouée, chaque parole chantée porte en elle des générations de sagesse Hassidique.
Mouchmoush, l’accompagnateur musical, a apporté son expertise pour créer une harmonie parfaite, permettant aux participants de plonger entièrement dans l’expérience spirituelle de la célébration. Ce qui aurait pu être un événement purement commémoratif s’est transformé en un moment d’intense connexion spirituelle, où chaque danseur, chaque participant, s’est senti partie intégrante d’une chaîne transmissionnelle qui remonte au Rabbi lui-même.
Cinquante ans de continuité enseignante
L’enseignement du Rabbi représente bien plus qu’une simple succession de discours ou de directives. C’est une approche holistique du judaïsme qui cherche à transformer chaque aspect de la vie en un service de D.ieu. Le Rabbi, par son enseignement sans cesse renouvelé, a fourni aux générations successives de Hassidim une boussole morale, spirituelle et intellectuelle. Ses paroles, compilées dans les maamarim et les sichat, demeurent aussi pertinentes et inspirantes qu’au moment de leur énonciation.
À Hébron, cette continuité prend une dimension géographique. Le Rav Dani Cohen et les Hassidim rassemblés dimanche dernier affirment par leur présence, leurs chants et leurs danses, que l’enseignement du Rabbi n’est pas relégué au passé, mais demeure vivant, actif et pertinent. C’est une déclaration silencieuse mais puissante : là où les Patriarches ont marché, là où la foi juive a jeté ses racines les plus profondes, l’enseignement du Rabbi continue à éclairer et à inspirer.
L’essence des Hakafot Chéniyot
Les Hakafot Chéniyot sont bien plus que de simples danses. Dans la tradition Hassidique, chaque mouvement, chaque cercle, chaque lien entre les danseurs symbolise quelque chose de profond. Ces processions festives représentent l’unité du peuple juif, la joie dans le service divin, et la conviction que chaque âme, du plus savant au plus simple, a sa place dans le cercle de la communauté.
En dansant ensemble dans les rues de Hébron, les Hassidim rassemblés samedi dernier ont créé plus qu’un moment festif. Ils ont manifesté leur engagement envers la vision du Rabbi : un monde où la Toraah, la prière et l’étude Hassidique irradient de chaque corner de la terre sainte. Ils ont affirmé leur conviction que l’avènement du Machia’h est imminent, et que la Rédemption commence par des actes concrets de fraternité et de transmission enseignante.
La galerie de photographies de Mandi Dahan, qui documente cette célébration, demeurera un témoignage visuel de ce jour extraordinaire. Chaque image capture non seulement des visages joyeux et des mouvements gracieux, mais incarne l’esprit intemporel de la continuité Habad : la transmission de D.ieu à travers les générations, la joie dans l’accomplissement des commandements, et l’unité du peuple juif autour de ses valeurs éternelles.
À Hébron, cette Cité des Patriarches, l’enseignement du Rabbi vit, danse et rayonne, porteur de promesses pour générations à venir.
Les Hakafot Chniyot centrales de l’année 5787 (2026) se sont déroulées à Kfar Habad à Motsaé Chabbat, à l’issue de Sim’hat Torah. Des Rabbanim, des personnalités publiques et gouvernementales et des milliers de Juifs y ont pris part. Le centre de communication Habad COL retransmet l’événement en direct, au rythme du chanteur ‘Hassidique Nemouel Harroch.
Une retransmission en direct, fidèle à la tradition
Comme le veut la meilleure tradition, les Hakafot Chniyot centrales qui sont tenues au cœur de Kfar Habad, à Motsaé Chabbat, Motsaé Sim’hat Torah, le 22 Tichri 5787 (3 octobre 2026), à 21h00. L’événement a réuni des Rabbanim, des personnalités publiques et gouvernementales, ainsi que des milliers de Juifs, tout le peuple de la maison d’Israël.
Le chanteur ‘Hassidique Nemouel Harroch fera danser les participants durant de longues heures, tout au long des Hakafot avec les Sifré Torah.
La soirée est organisée par le comité local de Kfar Habad et produite par Tsvaïm Productions.
Une menace hors du commun visant le secrétaire américain à la Défense, Pete Hegseth, a déclenché une enquête. Celle-ci a mis au jour une série de menaces antérieures. Elle a conduit à l’arrestation d’un habitant de l’État de Géorgie.
Une menace antisémite aux États-Unis
Un habitant de l’État de Géorgie a été arrêté et inculpé pour menaces terroristes. Selon l’acte d’accusation, il a menacé d’assassiner le secrétaire américain à la Défense, Pete Hegseth, ainsi que les membres de sa famille, si celui-ci n’entrait pas dans un Beth Habad pour y tuer des Juifs.
D’après la plainte pénale, le suspect, Jonathan Mark Susor, a publié cette menace sur les réseaux sociaux le 28 juillet. La plainte le visant a été déposée le 25 septembre devant le tribunal fédéral du district nord de Géorgie.
« Si tu fixes toi-même une caméra GoPro sur ta tête et que tu nettoies un Beth Habad au fusil de service, tu échapperas au châtiment, Pete Hegseth », a écrit le suspect selon les documents du tribunal. Il a ensuite menacé, si le secrétaire à la Défense ne s’exécutait pas, de faire assassiner les membres de sa famille.
La mention de la caméra GoPro
La référence à la caméra GoPro frappe d’autant plus que les terroristes du Hamas ayant pris part au massacre de Sim’hat Torah se sont servis de caméras de ce type pour filmer leurs tueries.
Selon la plainte, ce n’était pas la seule fois où ce compte publiait des menaces contre le secrétaire à la Défense. D’autres menaces de s’en prendre à Pete Hegseth et aux membres de sa famille y auraient été diffusées auparavant, accompagnées de photos du secrétaire et de ses enfants.
Lors de son interrogatoire, Jonathan Mark Susor a reconnu devant les forces de l’ordre être l’auteur du message, d’après les pièces du dossier.
L’arrestation et les chefs d’accusation
Le suspect a été arrêté le 25 septembre par la police d’Alpharetta, en Géorgie. Selon les registres de la maison d’arrêt du comté de Fulton, il est poursuivi pour trois chefs de diffusion par voie informatique d’informations liées au terrorisme, trois chefs de menaces terroristes, ainsi que pour des faits de harcèlement et de traque.
Il a par ailleurs été rapporté que le suspect avait été arrêté à plusieurs reprises au cours des dernières années, notamment pour des soupçons d’agression, de violences familiales, de menaces terroristes et d’agression contre un policier.
Il est maintenu en détention, avec une caution fixée à 10 000 dollars.ollars.
Le 770 a accueilli la prière de Cha’harit de Hochaana Rabba, dernier jour de ‘Hol Hamoed. Les Hochaanot y ont été récitées dans la ferveur propre à cette journée, au cœur de Crown Heights. Retour en images et en voix sur cette matinée.
Au Beth ‘Hayénou, le 770, s’est tenue la prière de Cha’harit de Hochaana Rabba, le dernier jour de ‘Hol Hamoed
Au cours de la prière, les Hochaanot ont été récitées, portées par les voix de la prière et par l’atmosphère si particulière de Hochaana Rabba dans le quartier du Roi, Crown Heights.
Voici les images et les voix de ce matin de Hochaana Rabba.
Il y a exactement 40 ans, en 1984, avait lieu la première rencontre entre Benjamin Netanyahou, alors jeune ambassadeur d’Israël à l’ONU, et le Rabbi de Loubavitch. Au cours de cette entrevue historique, qui s’est tenue pendant la fête de Sim’hat Torah au quartier général du mouvement Habad à Brooklyn, le Rabbi s’est entretenu durant 45 minutes avec Netanyahou et lui a prodigué des conseils qui allaient marquer profondément sa carrière. L’écrivain David Rotenberg, témoin direct de la scène, revient sur ce moment charnière qui annonçait, selon lui, l’ascension politique de celui qui deviendrait le Premier ministre à la plus grande longévité de l’histoire d’Israël.
David Zeev Rotenberg
Quarante ans après l’entretien historique du Rabbi avec Netanyahou, David Zeev Rotenberg se souvient. La première rencontre du Premier ministre Benjamin Netanyahou avec le Rabbi a eu lieu il y a exactement 40 ans, juste avant les Hakafot de la nuit de Sim’hat Torah, au 770, le centre mondial du mouvement Habad à Brooklyn. L’écrivain David Rotenberg, alors jeune homme, se trouvait parmi ceux qui se pressaient à l’avant de la synagogue et qui ont assisté à cette conversation hors du commun, longue de 45 minutes. « Les paroles du Rabbi ont pénétré mon âme », confiera plus tard Netanyahou. Et Rotenberg d’ajouter : « Je pense que celui qui est devenu le meilleur Premier ministre d’Israël a suivi ce que le Rabbi lui avait dit ce soir-là : “avec force et fierté”, au grand dam des médias “aigris”. »
Une nuit de Sim’hat Torah au 770
C’est arrivé il y a exactement 40 ans. J’étais alors un jeune homme, serré à l’avant de la synagogue du Rabbi de Loubavitch, au 770, le centre mondial Habad situé sur Eastern Parkway, à Brooklyn.
Derrière moi se tenaient, dans une densité difficile à décrire, juchés sur des « pyramides » et sur des bancs, des milliers de ‘Hassidim. Une foule qui ondulait comme les vagues de la mer. Tous nos regards étaient tournés vers l’estrade où le Rabbi allait prendre place, quelques minutes plus tard, pour ouvrir les Hakafot de la nuit de Sim’hat Torah.
Des années durant, chaque année, le personnel du consulat d’Israël à New York, ainsi que des personnalités israéliennes de passage dans la ville, se rendaient aux Hakafot chez le Rabbi. Il s’agit du second jour de fête, propre à la diaspora, et rien n’interdit à un Israélien, qui n’observe pas ce second jour de fête hors d’Israël, de se rendre en voiture au centre Habad. Le Rabbi avait coutume d’honorer ces invités en leur confiant la récitation des versets prononcés avant les Hakafot et, à cette occasion, il avait également l’habitude de s’entretenir avec eux.
« Prenez Damas, ne craignez personne »
Lorsque la guerre de Kippour a éclaté, je n’étais qu’un enfant. Mais je me souviens de la façon dont on rapportait la conversation que le Rabbi avait eue, la nuit de Sim’hat Torah 5734 (1973), quelques jours après le début des combats, avec les membres du consulat venus aux Hakafot. Le Rabbi s’était alors longuement entretenu avec eux, affirmant qu’il fallait conquérir Damas. Ils avaient objecté, pour leur part, que c’était impossible, parce que les États-Unis s’y opposaient et parce que cela coûterait de nombreuses vies.
Le Rabbi avait insisté, disant qu’il tenait de sources fiables à Washington que l’on y attendait déjà la nouvelle de la prise de Damas. Pourquoi l’opération militaire sur le plateau du Golan s’était-elle arrêtée ? avait alors demandé le Rabbi. Pourquoi les forces de Tsahal, qui avaient déjà réussi à repousser l’armée syrienne, s’abstenaient-elles d’avancer et de conquérir Damas ? Il avait écarté une à une les excuses qu’on lui présentait. Au terme de la conversation, il leur avait demandé de transmettre en son nom un message urgent aux dirigeants de l’État : prenez Damas, ne craignez personne. Ils avaient promis de s’acquitter de cette mission.
Un jeune ambassadeur sur l’estrade
La nuit de Sim’hat Torah 5745 (1984). C’était la quatrième fois que je participais aux Hakafot du Rabbi, un événement que quiconque y a pris part n’oubliera jamais.
Sur l’estrade, un jeune Israélien attendait l’entrée du Rabbi : Benjamin Netanyahou. C’était peu de temps après sa nomination au poste d’ambassadeur d’Israël à l’ONU. Parmi les milliers de personnes présentes, rares étaient celles qui le connaissaient. Pour ma part, déjà impliqué dans le monde des médias à l’époque, je l’ai immédiatement reconnu. À ses côtés se tenait Chmarya Harel, ancien membre d’un Kibboutz du Hachomer Hatsaïr et combattant de l’unité d’élite Sayeret Matkal sous le commandement de Bibi, avant de revenir à la pratique religieuse et de devenir ‘Hassid Habad.
Ce soir-là, il avait amené son commandant à la rencontre du Rabbi.
« C’était peu après mon arrivée à l’ONU », racontera plus tard Netanyahou à Yossi Elitouv et Arié Ehrlich, auteurs du livre « Au moment de vérité ». « Deux jours plus tôt, l’un de mes anciens subordonnés de la Sayeret Matkal s’était présenté à la porte de mon bureau à l’ONU. Il m’a dit : “Il va y avoir un grand événement chez le Rabbi, tu dois venir. Le Rabbi sera heureux de te voir.”
« J’ai demandé : “Le Rabbi veut vraiment me voir ? Si c’est le cas, allons le voir.”
« L’homme m’a expliqué que ce n’était pas si simple. Il m’a dit : “Nous devrons y aller la nuit de Sim’hat Torah.” J’ai accepté sur le champ. J’ai dit : d’accord, à six ou sept heures du soir ? Il a répondu : non, à minuit. J’ai dit que j’étais prêt. Et en effet, à minuit, nous sommes arrivés à cette adresse célèbre. C’était la première fois que je rencontrais le Rabbi. D’autres rencontres ont suivi par la suite.
« L’heure était très tardive mais, à l’intérieur, dans la salle, l’atmosphère était celle d’un plein milieu de journée. Plus de 5 000 ‘Hassidim s’entassaient dans une salle qui n’était pas particulièrement grande. C’était stupéfiant. Je n’aurais jamais cru qu’autant de personnes puissent tenir dans un tel espace. Mais les ‘Hassidim de Habad, comme chacun le sait, sont habitués aux miracles. Comment ce miracle s’est-il produit ? Grâce aux “pyramides” : les ‘Hassidim se tenaient les uns au-dessus des autres, sur des gradins de plusieurs étages, construits spécialement pour accueillir les milliers de participants.
« Seulement voir ? Pas discuter ? »
« On m’a conduit à l’intérieur, vers une petite estrade située à l’extrémité sud-est de la salle. On m’a dit d’attendre. Soudain, la porte au fond de la salle s’est ouverte, et j’ai assisté à une sorte de reconstitution de la traversée de la mer Rouge : au cœur de cette foule compacte, un passage s’est ouvert. Le Rabbi a avancé au milieu de ce chemin humain et a pris place sur l’estrade. Ceux qui se tenaient à mes côtés m’ont dit : “Approche-toi du Rabbi.”
« J’ai un peu hésité, je craignais de le déranger. Mais ils ont insisté pour que j’avance. Je me suis approché du Rabbi et j’ai tenté d’attirer son attention. Le Rabbi s’est retourné. J’ai dit : “Rabbi, je suis venu vous voir.” Le Rabbi m’a lancé un regard particulier, il a souri et m’a dit : “Seulement voir ? Pas discuter ?” »
Ma place dans la synagogue comptait parmi les meilleures. J’étais alors d’une maigreur à faire pitié, ce qui me permettait de me tenir derrière un pilier situé tout près de l’estrade du Rabbi, sans gêner la vue de ceux qui se trouvaient derrière moi.
De l’endroit où je me tenais, il était impossible d’entendre la conversation mais, en lisant sur les lèvres, j’ai compris que le Rabbi et le jeune ambassadeur se parlaient en hébreu. On a raconté plus tard que Netanyahou s’était adressé au Rabbi en anglais, que le Rabbi lui avait répondu en hébreu et que, dès lors, toute la conversation s’était poursuivie dans cette langue.
Quarante-cinq minutes face à des milliers de ‘Hassidim
Je me souviens de mon regard curieux, qui ne quittait pas leur échange. Cinq minutes, dix minutes, un quart d’heure, une demi-heure. Malgré les milliers de personnes qui attendaient les Hakafot, malgré l’heure tardive, le Rabbi était tout entier tourné vers son invité.
La conversation portait sur la situation sécuritaire en Israël et au Liban, sur les relations avec la Syrie, sur les résultats des élections en Israël et sur l’action du gouvernement, passée et présente. Le Rabbi a également rappelé à Netanyahou sa position sur l’intégrité du territoire et l’a béni pour ses nouvelles fonctions.
Autour de moi, des responsables du mouvement Habad de l’époque commentaient avec émotion cette scène inhabituelle. « Cela ne s’arrêtera pas à l’ambassade à l’ONU », a alors lancé l’un d’eux avec assurance. Je le ressentais moi aussi.
« Nous avons donc commencé à parler », racontera Netanyahou. « Je me souviens que le Rabbi s’exprimait dans un hébreu excellent, avec un accent ashkénaze. Nous avons parlé cinq minutes, puis dix, puis vingt. La conversation s’est ainsi prolongée, d’après mon estimation, 40 ou 45 minutes. Tout autour régnait un grand tumulte : des milliers de personnes se pressaient, dans l’attente du moment culminant où le Rabbi ouvrirait les Hakafot. Ils se disaient sûrement : “Qui est donc cet homme avec qui le Rabbi parle si longtemps ?”
« Mais le Rabbi avait tout le temps du monde. Il est resté debout et m’a parlé de ma fonction à l’ONU, de la manière dont il faut présenter notre vérité, celle du peuple juif, face au monde. Lorsque le Rabbi a fini de me dire ce qu’il avait à me dire, il s’est tourné vers la foule et a levé la main, faisant signe aux ‘Hassidim de redoubler de chants et de joie. »
Une bougie de vérité dans la maison de l’obscurité
C’est au cours de cette conversation que le Rabbi a prononcé la phrase que Netanyahou allait citer d’innombrables fois : « Le Rabbi m’a dit : “Tu te rends dans la maison de l’obscurité et du mensonge. Souviens-toi que, même dans l’obscurité la plus épaisse, lorsque tu allumes une bougie de vérité, elle répand une lumière précieuse qui se voit de très loin.” Il n’existe pas de manière plus juste, plus précise, de décrire la façon dont je concevais mon rôle d’ambassadeur à l’ONU, et aussi après mon mandat à l’ONU. En 2011, à la tribune des Nations Unies, j’ai évoqué cette conversation que j’avais eue avec le Rabbi de Loubavitch. Je l’ai évoquée parce que ce fut une conversation véritablement fondatrice, très importante.
« Ce fut une rencontre émouvante, extraordinaire. Le Rabbi n’a pas cherché à arrondir les angles ni à enjoliver les choses. Il a dit ce qu’il pensait, et ses paroles ont pénétré mon âme. Au cours de cette conversation qui, je l’ai dit, a duré bien plus longtemps que je ne l’avais prévu, le Rabbi m’a dit de toujours me rappeler qui et ce que je représente : Israël, le peuple juif. “Tu dois te tenir avec force et fierté”, m’a-t-il dit, ajoutant que ma mission consistait à allumer la lumière dans les lieux obscurs. Telle est ma mission, et je dois l’accomplir pour le peuple juif.
« Lorsque notre conversation s’est achevée », poursuit Netanyahou, « il s’est produit quelque chose que je n’oublierai jamais : le Rabbi a pris le Sefer Torah dans ses bras et s’est avancé vers le centre de la synagogue. Je l’ai vu danser avec le Sefer Torah, et je me suis dit : voilà la force de notre peuple. Voilà la force de notre tradition. Voilà la foi de notre peuple ! »
Le retour en Israël et la lettre du Rabbi
Environ trois ans et demi après cette rencontre, Netanyahou a décidé de mettre un terme à ses fonctions à l’ONU, de rentrer en Israël et d’entrer dans la vie politique.
Je me souviens d’un épisode intéressant de cette période. J’étais alors journaliste dans un journal new-yorkais. Dans l’une de mes dépêches, j’avais rapporté que le Rabbi n’était pas satisfait du retour de Netanyahou en Israël à ce moment-là. Eyal Arad, alors conseiller en communication de Netanyahou, a téléphoné à la rédaction après la parution de l’information et m’a réprimandé, à grands cris, pour cet article.
« C’est un mensonge », soutenait-il avec obstination. Ce n’était pas un mensonge. L’information était exacte.
Dans une lettre répondant à un courrier que Netanyahou lui avait adressé, le Rabbi a évoqué l’intention de celui-ci de retourner en Israël, avant son entrée dans la vie politique, au terme de son mandat d’ambassadeur à l’ONU :
« …Et en particulier, au sujet de ce qu’il écrit dans sa lettre, que son Alya en Terre d’Israël soit une élévation à tous égards, et qu’il continue de mettre à profit ses talents et les possibilités qui s’offrent à lui dans la direction mentionnée, en particulier. »
Le Rabbi a ajouté une allusion à la période où la lettre était rédigée, à la veille de la fête du don de la Torah, et a écrit : « Et pour ce qui est lié à ce moment de l’année, le mois du don de la Torah, selon la formule traditionnelle et sacrée dans la coutume d’Israël : recevoir la Torah avec joie et intériorité. »
Avant sa signature, le Rabbi a écrit : « Avec respect et ma bénédiction pour une joyeuse fête. »
« La seule voie »
Dans la vidéo d’une autre rencontre de Netanyahou avec le Rabbi, qui a eu lieu environ un mois avant la rédaction de cette lettre, on entend le Rabbi déclarer :
« Grand succès. Votre premier discours m’a procuré une grande satisfaction. Puissiez-vous continuer dans cette voie, et D.ieu vient en aide à tous ceux qui veulent purifier autrui, à plus forte raison lorsque l’on commence par “se parer soi-même”. »
Le Rabbi a demandé à Netanyahou de ne pas lui tenir rigueur de dire ces choses en public.
Netanyahou a répondu qu’il avait bien reçu le message du Rabbi. « J’ai l’intention de continuer exactement dans cette voie. J’ai bien saisi le message du Rabbi. » Il a souligné que c’était « la seule voie ».
« Et c’est la meilleure voie pour que l’on n’ait nul besoin de toutes ces affaires de guerre et autres, et que s’accomplisse “dans le calme et la tranquillité vous serez sauvés” », lui a répondu le Rabbi, avant d’ajouter : « Bénédiction et succès. »
Netanyahou a remercié : « Je vous remercie pour les occasions que vous m’avez données de venir… »
Hakafot du soir : Pour chacune des sept Hakafot, de courtes prières sont récitées tout en faisant le tour de la Bima une fois, suivies de chants et de danses. Le Gabbai annonce la fin de chaque Hakafa.
Hakafot du matin : Les prières des sept Hakafot sont récitées successivement tout en faisant trois fois et demie le tour de la Bima (un demi-tour pour chaque Hakafa), suivies de chants et de danses.
